Prezentācija disciplīnā "māksla" par tēmu "senā Mezopotāmija". Mezopotāmijas MHC mākslinieciskā kultūra
IV - I tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. lielo upju Tigras un Eifratas lejtecē dzīvoja augstas kultūras tautas, kurām esam parādā matemātikas zināšanu pamatus un pulksteņa ciparnīcas sadalīšanu 12 daļās. Šeit viņi iemācījās ar lielu precizitāti aprēķināt planētu kustību un Mēness apgriezienu laiku ap Zemi. Mezopotāmijā prata būvēt augstākos torņus, kur kā celtniecības materiālu izmantoja ķieģeļus, nosusināja purvainās vietas, ielika kanālus un apūdeņoja laukus, stādīja augļu dārzus, izgudroja riteni, podnieka riteni un būvēja kuģus, prata vērpt un aust. , izgatavoti instrumenti no vara un bronzas un ieroči. Bagātīgajai Mezopotāmijas tautu mitoloģijai bija milzīga ietekme uz Eiropas un Āzijas kultūru. Pēc tam dažas viņu leģendas kļuva par daļu no Bībeles svētās grāmatas.
Ķīļraksta piemērs
2200-2000 BC e.
Atšķirībā no arhitektūras
Babilona. Rekonstrukcija
Babilonas piekārtie dārzi
Pārskatīšanas jautājumi:
3. Kādi ir senās Āzijas naru kultūras izcilākie sasniegumi IV - I tūkstošgadē pirms mūsu ēras? e. lielo upju Tigras un Eifratas lejtecē dzīvoja augstas kultūras tautas, kurām esam parādā matemātikas zināšanu pamatus un pulksteņa ciparnīcas sadalīšanu 12 daļās. Šeit viņi iemācījās ar lielu precizitāti aprēķināt planētu kustību un Mēness apgriezienu laiku ap Zemi. Mezopotāmijā prata būvēt augstākos torņus, kur kā celtniecības materiālu izmantoja ķieģeļus, nosusināja purvainās vietas, ielika kanālus un apūdeņoja laukus, stādīja augļu dārzus, izgudroja riteni, podnieka riteni un būvēja kuģus, prata vērpt un aust. , izgatavoti instrumenti no vara un bronzas un ieroči. Bagātīgajai Mezopotāmijas tautu mitoloģijai bija milzīga ietekme uz Eiropas un Āzijas kultūru. Pēc tam dažas viņu leģendas kļuva par daļu no Bībeles svētās grāmatas.
Šumeri ienāca pasaules kultūras vēsturē galvenokārt pateicoties rakstības izgudrojumam, kas šeit radās apmēram 200-300 gadus agrāk nekā Ēģiptē. Sākotnēji tā bija piktogramma vēstule. Uz mīksta māla uzrakstīja uz “tabletēm”, šim nolūkam izmantoja niedres vai koka kociņus, kas uzasināti tā, ka, iespiežot slapjā mālā, atstāja ķīļveida nospiedumu. Pēc tam tabletes tika izšautas. Sākumā viņi rakstīja no labās uz kreiso pusi, bet tas bija neērti, jo labā roka aizsedza rakstīto. Pamazām pārgājām uz racionālāku rakstīšanu – no kreisās puses uz labo.
“Tabletes”, kas izgatavotas no mīksta māla un niedrēm
Ķīļraksta piemērs
Reliģijai bija milzīga loma sabiedriskajā dzīvē. Mezopotāmijā nebija attīstīta bēru kulta, nebija priekšstatu par augšāmcelšanos un nemirstību. Nāve šķita neizbēgama un dabiska; Šajā cīņā par dzīvību dievi var nākt cilvēkam palīgā, tie ir jānomierina, jākalpo. Mezopotāmijā debesu ķermeņi, ūdens un citi dabas spēki tika dievināti.
Dievs Enlils (vēja un ūdens kungs) ir viena no lielākajām dievībām, kas bija debesu dieva Anu un zemes dievietes Ki dēls. Enlils ir auglības dievs. Saskaņā ar seno šumeru mitoloģiju Enlils sadalīja debesis un zemi, deva cilvēkiem lauksaimniecības instrumentus un palīdzēja attīstīt lopkopību, lauksaimniecību un iepazīstināja viņus ar kultūru. Bet viņš viņam piedēvē ne tikai labas lietas. Enlils, lai dotu mācību par stulbumu, sūtīja viņiem dabas katastrofas, un Gilgameša eposā ir minēts, ka Enlils bija globālo plūdu iniciators, lai iznīcinātu visu cilvēci. Enlils bieži tiek attēlots kā mānīga, ļauna, nežēlīga dievība. Viņa sieva Ninlila bija neparasta skaistuma un inteliģences dieviete. Viņam bija arī dēli – mēness dievs Nannu, pazemes stihijas dievs Norgals, karotājs Ninurta un dievu vēstnieks Namtars.
Salīdzinot ar Ēģipti, pie mums ir nonākuši maz Mezopotāmijas tautu mākslas pieminekļu. Tigras un Eifratas ielejā akmens nebija, un kā celtniecības materiāls Viņi izmantoja īslaicīgu neapstrādātu ķieģeļu. No māla tika veidoti tempļi, mājas un cietokšņa sienas. Līdz mūsdienām ir saglabājušies tikai māla un atkritumu kalni, kas agrāk bija skaistas pilsētas. Taču no atrastajām mirstīgajām atliekām varam secināt, ka šeit, tāpat kā Ēģiptē, vadošā loma bija monumentālajai arhitektūrai.
Pilsētas centrs Mezopotāmijā bija patrona dieva templis, kuram blakus stāvēja daudzpakāpju tornis, tā sauktais zikurāts. Zigurātam varētu būt no trīs līdz septiņām terasēm, kas savienotas ar platām, maigām rampām. Pašā augšā atradās dieva svētnīca, viņa atdusas vieta. Tur bija atļauti tikai veltīti priesteri. Zigurāta apšuvums tika izgatavots no ceptiem ķieģeļiem un krāsots, katrs līmenis tika krāsots savā krāsā — melnā, sarkanā vai baltā krāsā. Terases zonas aizņēma dārzi ar mākslīgo apūdeņošanu. Svinīgo dievkalpojumu laikā dievu procesijas uzkāpa pa tempļa rampām uz svētnīcu. Zigurāts bija ne tikai reliģiska celtne, bet arī sava veida senatnes observatorija. No zikurātu virsotnes priesteri novēroja planētas un zvaigznes. Tempļi bija zināšanu centrs. Skaidru priekšstatu par Mezopotāmijas arhitektūru sniedz divas trešdaļas no saglabājušās mēness dieva Nannu zikurāta, kas celts 2200.-2000.gadā. BC. senajā Ūr. Tās trīs milzīgās terases, kas sašaurinās uz augšu ar trim kāpnēm, joprojām rada majestātisku iespaidu.
Zigurats ir pakāpju templis. Rekonstrukcija
Mēness dieva Nannas Zigurāts Ūrā
2200-2000 BC e.
Atšķirībā no arhitektūras
Mezopotāmijas tēlotājmāksla izskatās salīdzinoši nabadzīga un primitīva. Skaisti šumeru tēlniecības paraugi, kas radīti 3. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras sākumā, ir saglabājušies līdz mūsdienām. e. Ļoti izplatīts skulptūru veids bija tā sauktais adorants - statuja, kurā attēlots lūdzoša cilvēka statuja, kas salicis rokas uz krūtīm, sēžot vai stāvot. Varoņa kājas ir ļoti spēcīgas un ir attēlotas paralēli uz apaļas pamatnes. Ķermenim netiek pievērsta liela uzmanība, tas kalpo tikai kā pjedestāls galvai. Seja parasti tika veidota rūpīgāk nekā ķermenis, lai gan tai bija jāatbilst noteiktām konvencijām, kas atņēma skulptūrai individuālās iezīmes: tika uzsvērts deguns, acis un ausis. Lielas ausis (šumeriem - gudrības trauki), plaši atvērtas acis, kurās lūgšanas izteiksme apvienota ar maģiskas ieskata pārsteigumu, rokas saliktas lūgšanas žestā. Tas radīja visu dzirdošas un visu redzošas cilvēka figūras tēlu. Uz adorantes pleca parasti tika iegravēts uzraksts, kas norādīja, kas ir tā īpašnieks. Ir zināmi atradumi, kur pirmais uzraksts tika izdzēsts un vēlāk aizstāts ar citu.
Asīrijas uzplaukuma laikā pilsētas bija spēcīgi cietokšņi, ko ieskauj augsti mūri ar daudziem torņiem. Visā pilsētā dominēja milzīga citadele - karaļa pils. Priekšstatu par to var sniegt karaļa Sargona II pils Dur-Šarrukinā (8. gadsimtā pirms mūsu ēras). Ar kopējo pilsētas platību 18 hektāri pils aizņēma 10 hektārus. Tas pacēlās uz mākslīgi uzceltas platformas 14 m augstumā, uz kuras veda platas rampas, pa kurām varēja braukt rati. Pilī bija vairāk nekā 200 istabu: dzīvojamās un saimniecības telpas, valsts telpas un reliģiskās ēkas. Pils ieeju malās atradās piecu metru spārnotu buļļu “shedu” statujas ar cilvēku galvām un ērgļu spārniem. Tie bija ķēniņa un viņa mājas aizbildņi. Interesanti, ka šīm statujām bija piecas kājas – tādējādi panākot kustības ilūziju pret skatītāju. Mīļākie priekšmeti ir kari un uzvaras svētki, savvaļas dzīvnieku medības un svinīgi karaļu un muižnieku procesijas.
Karaļa Sargona II pils Dur-Sharrukin Shedu
Babilonas jaunā uzplaukuma periodā štata galvaspilsēta pārvērtās par plaukstošu cietokšņa pilsētu. Pēc Hērodota domām, pa Babilonijas sienām varēja brīvi pārvietoties divi rati. No Ištaras vārtiem uz pilsētas centru veda plats ceļš no baltām un sarkanām flīzēm. Paši dubultvārti bija izcils arhitektūras gabals. Augstos krenelētos torņus ar arkveida eju rotāja daudzkrāsainu flīžu mozaīka. Krāšņās frīzes atainoja fantastisku lauvu un grifu – pilsētas sargu – gājienu. Babilonā atradās 53 tempļi, no kuriem majestātiskākais bija pilsētas patrona Marduka zikurāts, kura augstums bija 90 m. Svētnīca bija pārklāta ar lokšņu zeltu, un tajā atradās apmēram 2,5 tonnas smaga Marduka zelta statuja. Vēsturē šī majestātiskā celtne tika iekļauta ar nosaukumu Bābeles tornis.
Babilona. Rekonstrukcija
Grieķi uzskatīja par vienu no pasaules brīnumiem slavenos karalienes Semiramis “karājos dārzus”. Arhitektoniski tās bija piramīdas, kas sastāvēja no 4 līmeņiem-platformām. Tos atbalstīja līdz 25 metrus augstas kolonnas. Lai nepieļautu apūdeņošanas ūdens noplūdi, katras platformas virsma vispirms tika pārklāta ar niedru kārtu, kas sajaukta ar asfaltu, pēc tam divas kārtas ķieģeļu, bet virsū tika uzliktas svina plāksnes. Uz tiem gulēja biezs auglīgas augsnes paklājs, kurā tika stādītas dažādu garšaugu sēklas, puķes, krūmi un koki. Piramīda atgādināja vienmēr ziedošu zaļu kalnu. Vienas kolonnas dobumā tika ievietotas caurules, pa kurām ūdens no Eifratas pastāvīgi tika piegādāts ar sūkņiem uz dārzu augšējo līmeni, no kurienes tas, plūstot strautiņos un nelielos ūdenskritumos, apūdeņoja zemāko līmeņu augus.
Babilonas piekārtie dārzi
Mezopotāmijas kultūra, viena no vecākajām kultūrām uz zemes, pārsteidz ikvienu, kas to iepazīst, ar savu oriģinalitāti. Sākotnējā rakstīšanas sistēma, augstais tiesību attīstības līmenis un Mesopotāmijas episkā tradīcija būtiski ietekmēja turpmāko pasaules kultūras attīstību.
Pārskatīšanas jautājumi:
1. Kādas ir Senās Mezopotāmijas arhitektūras iezīmes? Pastāstiet par svarīgākajiem tempļu un pilsētu arhitektūras sasniegumiem?
2. Nosakiet vadošās tēmas Mezopotāmijas vizuālajā mākslā. Kādu apstākļu un iemeslu dēļ tie rodas?
3. Kādi ir senās Āzijas naru kultūras izcilākie sasniegumi?
Mezopotāmijas valstu māksla. Šumers. Asīrija. Babilona. Persija
2. klase
Sagatavoja prezentāciju
Mākslas skolotājs
MBU DO DSHI a. Takhtamuky
Jaste Saida Jurijevna
- Pirmās pasaules civilizācijas bija Mezopotāmija, Senā Ēģipte, Indas ieleja un Senā Ķīna. Lielo upju tuvumā radās arī citas lielas civilizācijas, jo auglīgās piekrastes augsnes ļāva cilvēkiem veiksmīgi nodarboties ar lauksaimniecību.
- Starp pirmajiem, 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, radās senie Mezopotāmijas valstis - valstis, kas atradās starp Kaukāzu ziemeļos un Persijas līci dienvidos, starp Sīrijas stepi rietumos un Irānas kalnu reģioniem austrumos ( mūsdienu Irākas teritorija). No ziemeļiem uz dienvidiem valsti šķērso divas lielas upes — Tigra un Eifrata. Šīs upes, pateicoties upju nogulumiem, izveidoja auglīgu ieleju un kalpoja kā labi transporta ceļi, kas savienoja Mezopotāmijas valstis ar to kaimiņiem.
- Mezopotāmija nozīmē "zeme starp upēm". Līdz 5. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras. Mezopotāmijas lauksaimniecības kopienas, kas veidojās auglīgajos Tigras un Eifratas krastos, sasniedza savu kulmināciju. Šumeru karaliste izveidojās dienvidos.
Šumers un Akkads
Šumers un Akkads
Senākā Mezopotāmijas pilsēta (IV tūkstošgadē pirms mūsu ēras) - Uruka (2. - 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras rekonstrukcija)
- Šumeri un akadieši ir divas senās tautas, kas 4.-3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras radīja unikālo Mezopotāmijas vēsturisko un kultūras izskatu. e. Precīzu ziņu par šumeru izcelsmi nav. Ir zināms tikai tas, ka tie parādījās Dienvidmezopotāmijā ne vēlāk kā 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Ierīkojuši kanālu tīklu no Eifratas upes, viņi apūdeņoja neauglīgās zemes un uzcēla uz tām Ūras, Urukas, Nipuras, Lagašas uc pilsētas. Katra šumeru pilsēta bija atsevišķa valsts ar savu valdnieku un armiju.
- Dažādas pilsētas ticēja dažādiem dieviem. Viņi uzcēla daudzpakāpju torņus - zikuratus (“dievu mājas”) ar templi augšpusē. Pirmais zikurāts tika uzcelts Ūrā.
- Dievi bija pilsētu patroni. Vienā pilsētā tas bija Saules dievs - Šamašs, citā - Mēness Grēka dievs. Viņi cienīja dievu Ea - galu galā viņš baro laukus ar mitrumu, dod cilvēkiem maizi un dzīvību. Cilvēki vērsās pie auglības un mīlestības dievietes Ištaras ar lūgumiem pēc bagātīgas graudu ražas un bērnu piedzimšanas.
- Zinātnieki-priesteri studēja matemātiku. Viņi uzskatīja, ka skaitlis 60 ir svēts. Seno Mezopotāmijas iedzīvotāju iespaidā mēs stundu sadalām 60 minūtēs, bet apli 360 grādos. Šumeri cienīja arī skaitli 12. Viņi īpaši godināja skaitli 7. Viņi apzīmēja 7 ar tādu pašu zīmi kā viss Visums. Šis skaitlis izteica sešus galvenos virzienus (uz augšu, uz leju, uz priekšu, atpakaļ, pa kreisi un pa labi), kā arī vietu, no kuras nāk atpakaļskaitīšana. Šumeriem, babiloniešiem un asīriešiem tempļos bija septiņi pakāpieni, šos tempļus apgaismoja septiņu zaru svečturi, viņi pazina septiņus metālus utt.
- Šumeri radīja arī unikālu rakstīšanas veidu - ķīļraksts.
- Ķīļveida zīmes ar asiem kociņiem uzspieda uz mitrām māla plāksnēm, kuras pēc tam žāvēja vai apdedzināja uz uguns.
- Šumera rakstīšana tvēra likumus, zināšanas, reliģiskos uzskatus un mītus.
Gilgameša epopeja
- Viens no senākajiem tā laika literatūras pieminekļiem ir Gilgameša eposs akadiešu valodā (tulkots no agrāka šumeru teksta). Dzejolis radīts 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Šumeru pilsētas Urukas karalis Gilgamešs dzejolī tiek parādīts kā dievietes un padievu dēls. Drosmīgs un stiprs. Viņš nolemj izmērīt savus spēkus ar dieviem un uzzināt nemirstības noslēpumu. Pēc 12 gadiem viņš
atgriežas pie savas pilsētas Urukas mūriem (nemirstības ziedu viņam nozog čūska), ierauga tās sienas un saprot, ka viņa nemirstība ir majestātiska un skaista pilsēta, kuru viņš atstās saviem pēcnācējiem.
Šumers un Akkads
Honnian Džan . Sargons Lielais - Akādiešu valstības dzimšana
- Apmēram 2370. gadu pirms mūsu ēras. Karalis Sargons I, Akadas, pilsētas Mezopotāmijas ziemeļos, valdnieks, iekaroja Šumeru karalisti un izveidoja impēriju, kas pastāvēja 200 gadus. Vēlāk Šumeru un Akādiešu karaļvalstis kļuva par daļu no Babilonijas Hammurabi impērijas.
- Degvielas bija maz, un ķieģeļi netika apdedzināti, bet žāvēti saulē. Neapdedzināts ķieģelis viegli drūp, tāpēc pilsētas aizsardzības mūris bija jāveido tik biezs, lai pāri varētu braukt pajūgs. Purvainā reljefa dēļ ēkas tika uzceltas uz mākslīgām platformām - uzbērumiem. Sākot ar 3. tūkstošgades vidu pirms mūsu ēras, šumeri bija pirmie, kas būvniecībā izmantoja arkas un velves.
Baltais templis Urukā
Ornamentālu rakstu fragments uz Sarkanās ēkas virsmas Urukā
Templis dievietes Ninhursag(dievu un mežainu kalnu māte)
Ninhursagas tempļa pārsedzes reljefs ar Imdugudu un briežiem.
Ninhursag
Ninhursaga templis Ubaidā. Agrīnais dinastiskais periods, vidus. III tūkstošgadē pirms mūsu ēras
- Vēl viens nozīmīgs piemineklis ir auglības dievietes Ninhursagas mazais templis Urā. Tā celta, izmantojot tādas pašas arhitektūras formas, bet dekorēta ne tikai ar reljefu, bet arī ar riņķveida skulptūru. Sienu nišās atradās staigājošu buļļu vara figūriņas, bet uz frīzēm augsti guļošu buļļu reljefi. Pie ieejas templī ir divas koka lauvas statujas. Tas viss padarīja templi svinīgu un elegantu.
Sargona Senā vadītājs Ninivē
Lagašas pilsētas valdnieka Urnančas reljefs
- Tā kā mākslas attīstības izejmateriāls bija māls, nevis akmens, māla plastiskums un maigums noteica līniju gludumu, nevis leņķi un plakanumu. Mezopotāmijas reljefs un skulptūra ir nevis grebti, bet veidoti ar rokām, tāpēc attēlā nav frontalitātes, bet ir apjoms, vai tā ir skulptūra vai bareljefs. Reljefu un skulptūru priekšmeti ir kulta procesijas, karaļi un priesteri saziņā ar dieviem, cīņas un uzvaras pār ienaidnieku, karaļu tempļa pamati un karaliskās medības.
- Šumeru tēlniecība bija kulta, veltījuma rakstura. Nebija viena attēla kanona. Persona tika attēlota konvencionāli, shematiski, bez precīzas proporciju ievērošanas un portreta līdzības liela nozīme tika piešķirta pozu, žestu un acu izteiksmīgumam. Piemēram, sievietes skulptūra no Lagašas vai vīra un sievas skulptūra.
- Biežāk skulptūras lika novietot tempļos, kur bija jālūdz dievi par saviem īstajiem īpašniekiem (tādas skulptūras sauca adoranti) viņu lielās ausis simbolizēja gudrību un arī to, ka lūgšanu uzklausa Dievs.
- Visspilgtākās bija acis, kas bija lielas, dziļi novietotas un inkrustētas ar krāsainiem akmeņiem, kas piešķīra skatienam izteiksmīgumu. Rokas parasti ir saliktas uz krūtīm. Skulptūras bija mazas - 15-20 cm.
Entemena sudraba vāzes heraldiskais motīvs.
- Šumeru mākslā ir daudz dzīvnieku attēlu. Piemēram, viens objekts redzams uz vara reljefa, kas atgūts no Ūras izrakumiem, un uz Lagašas karaļa Entemenas sudraba vāzes. Pirmajā trīsdimensiju attēls uzsver zīmējuma varenību - tas ir ērgļa un divu briežu attēls nevis profilā, bet gan priekšā. Otrajā kompozīcija tiek atkārtota četras reizes, pievienojot divas lauvas un divas kazas. Neskatoties uz simbolisko cīņas attēlojumu, dzīvnieku poza ir pilnīgi mierīga.
Vāze Entemena no Lagaša: korpuss izgatavots no Sudrabs, vara dibens.
- Dzīvnieku tēlniecībā ir skaidrs uzsvars uz varu un iebiedēšanu. Parasti tas ir vai nu vērsis, vai zvēru karalis - lauva. Lai attēlam piešķirtu dusmas un dzirkstošu izskatu, viņi tika attēloti ar izkārtām mēlēm un acīm no krāsainiem spilgtiem akmeņiem.
- Tā laika mākslinieki ļoti reālistiski attēloja dzīvnieku attēlus un to kustības.
Ko šumeri vispirms darīja uz Zemes:
- atvēra riteni
- izgudroja podnieka ripu
- iemācījās liet bronzu (tā kā tam nepieciešama alva, bet viņu zemēs un kaimiņvalstīs tā netika iegūta, šumeri nodibināja tirdzniecības attiecības ar Indas ielejas tautām un no turienes atveda alvu),
- iemācījās izgatavot krāsainu stiklu,
- veicināja astronomijas attīstību (senie kalendāri un planētu novērojumi - tātad precīza lauksaimniecības un apūdeņošanas darbu vadība),
- atklāja praktisko matemātiku (aprēķināja gada, mēneša, dienas garumu, sāka lietot skaitļus skaitļu rakstīšanā, saskaitīšanā, atņemšanā, reizināšanā, dalīšanā, kvadrātu un kubu tabulu, apgriezto skaitļu tabulu),
- atklāja ģeometriju (aprēķināja ģeometrisko figūru laukumus, atrada skaitli “pi”),
- veidojis bibliotēku katalogus,
- izveidotas recepšu rokasgrāmatas,
- sastādīja juridiskos kodeksus,
- izveidoja profesionālu armiju,
- radīja pasaulē pirmās mākslas grāmatas (māla tablešu sērijas veidā) un daudz ko citu.
Tajā pašā laikā jāsaprot, ka tajos laikos dzīve pagāja nepārtrauktu karu virknē. Nebija mieru mīlošu karaļu. Pilsētvalstis pastāvīgi sacentās savā starpā.
Noklikšķinot uz pogas "Lejupielādēt arhīvu", jūs pilnībā bez maksas lejupielādēsit nepieciešamo failu.
Pirms šī faila lejupielādes atcerieties šīs labās esejas, kontroldarbus, kursa darbus, tēzes, raksti un citi dokumenti, kas atrodas jūsu datorā nepieprasīti. Tas ir jūsu darbs, tam vajadzētu piedalīties sabiedrības attīstībā un dot labumu cilvēkiem. Atrodiet šos darbus un iesniedziet tos zināšanu bāzei.
Mēs un visi studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būsim jums ļoti pateicīgi.
Lai lejupielādētu arhīvu ar dokumentu, ievadiet piecciparu skaitli zemāk esošajā laukā un noklikšķiniet uz pogas "Lejupielādēt arhīvu"
Līdzīgi dokumenti
Mezopotāmijas (Tigras un Eifratas ietekas) veidošanās un tās sociālā struktūra. Mezopotāmijas aizvēsture: šumeru-akadiešu kultūra. Pasaules uzskats: kulti, uzskati, rakstniecība, literatūra un mitoloģija. Tehniskie sasniegumi, celtniecība un arhitektūra.
abstrakts, pievienots 29.06.2009
Mezopotāmijas kultūras rašanās un attīstība, tās nozīme pasaules kultūrā. Šumeru-Akādas valsts kultūra: ķīļraksts, zinātne, mitoloģiskās pasakas, arhitektūra, māksla. Senā un Jaunā Babilonija, Asīrijas kultūra, Mezopotāmijas mitoloģija.
abstrakts, pievienots 03.01.2010
Senākā Mezopotāmijas tautu kultūra: babiloniešu-asīriešu, šumeru-akadiešu. Pilsētu rašanās, ķīļraksta izgudrojums, hronoloģija. Kults un tā iezīmes. Zinātniskās zināšanas: medicīna, matemātika, literatūra, astronomijas un astroloģijas attīstība.
abstrakts, pievienots 17.12.2010
Kā kultūra radās Tigras un Eifratas Mezopotāmijā, galvenie tās attīstības posmi. Šumera kultūra, tās rakstniecība, zinātne, mitoloģiskās pasakas, māksla. Asīrijas kultūra: militārā struktūra, rakstīšana, literatūra, arhitektūra, māksla.
abstrakts, pievienots 04/02/2007
Šumeri uzskatīja, ka viņus radījuši dievi, lai nestu viņiem upurus un strādātu viņu labā. Reliģijas un mitoloģijas attīstība Mezopotāmijā. Rakstniecība, literatūra un zinātne, pirmie šumeru hieroglifi. Šumeru arhitektūras arhitektūras formas.
abstrakts, pievienots 18.01.2010
Mezopotāmijas kultūras un mākslas uzplaukums Asīrijas varas pastāvēšanas laikā. Reliģijas dominējošā loma Senās Mezopotāmijas ideoloģiskajā dzīvē. Rakstības loma senās sabiedrības kultūras veidošanā. Mezopotāmijas civilizācijas pagrimums.
prezentācija, pievienota 04.06.2013
Mezopotāmijas un Krievijas kultūru pirmsākumi. Reliģiskie faktori Mezopotāmijas un Kijevas Rusas kultūras veidošanā. Izglītība un zinātne. Literatūra. Hronikas ir īpašs senās Kijevas literatūras žanrs. Arhitektūra. Asīrijas un Kijevas Rusas mākslas iezīmes.
tests, pievienots 24.12.2007
Prezentācijas apraksts pa atsevišķiem slaidiem:
1 slaids
Slaida apraksts:
MEZOPOTĀMIJA MEOSPOTAMIAN ZIGGURAT – DIEVA NAMS. ZIGGURATS UR UN BABILONĀ. GLAZĒTI ĶIEģeĻI UN RITMISKS RAKSTS IR GALVENIE DEKORATĪVIE LĪDZEKĻI. IŠTARA VĀRTI, PROCESIONĀLAIS CEĻS JAUNĀ BABILONĀ.
2 slaids
Slaida apraksts:
Pirmā civilizācija radās ap 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. “auglīgā pusmēness” teritorijā starp Tigri un Eifratu, piešķirot dzīvību krāsainajai Mezopotāmijas (Mezopotāmijas) kultūrai. Šī kultūra, kā tas bija ierasts senajās lauksaimniecības cilšu kopienās, atspoguļoja viņiem galveno - auglības nodrošināšanu, pamatojoties uz kopienas apūdeņošanu. Lauksaimniecība. Mezopotāmijas kultūra ir sadalīta vairākos periodos. Ar nosaukumu Šumeras pilsētvalstis dienvidos un Akadas ziemeļos, Mezopotāmijas kultūra IV-II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. sauc par šumeru-akadiešu. Saskaņā ar Babiloniju dienvidos (1894-732 BC) un Asīriju ziemeļos (1380-625 BC) - Asīrbabiloniešu. Jaunā Babilonija radīja neobābiloniešu jeb haldiešu kultūru (626.-538.g.pmē.), kuras stils turpinājās Persijas mākslas tradīcijās.
3 slaids
Slaida apraksts:
Mazajām pilsētvalstīm ar tām blakus esošajām zemēm bija savs valdnieks un patrons - sava veida auglības dievība, kas bija daļa no daudzajiem šumeru-akadiešu dievu panteoniem. Pilsētas centrālais templis bija veltīts patrona dievam. Tās lielumu noteica apkārtējās pasaules mērogs: kolosāli kalni, ielejas, upes. Bieža un brīžiem katastrofāla sāļo gruntsūdeņu celšanās virspusē un smilšu vētras lika būvēt konstrukcijas uz augstām platformām ar kāpnēm vai maigu ieeju – rampu.
4 slaids
Slaida apraksts:
Tā kā šajās zemēs nebija pietiekami daudz koka un akmens, tempļi tika celti no trausliem neapstrādātiem ķieģeļiem, un tiem bija nepieciešama pastāvīga atjaunošana. Tradīcija nemainīt vietas un būvēt “Dieva mājas” uz vienas un tās pašas platformas noveda pie zikurata parādīšanās - daudzlīmeņu tempļa, kas sastāv no kubiskiem tilpumiem, kas sakrauti viens virs otra. Katrs nākamais apjoms bija mazāks ap iepriekšējā perimetru. Zigurāta augstums un izmērs liecināja par apmetnes senumu un cilvēku tuvības pakāpi dieviem, dodot cerību uz viņu īpašo aizsardzību. Ideja par augsto platformu, kas ne tikai saglabā ēku ūdeņu celšanās laikā, bet arī ļauj to aplūkot no visām pusēm, noteica Mezopotāmijas arhitektūras galveno iezīmi - masas pārsvaru pār iekšējo telpu. Tās smago plastiskumu mīkstināja ritmiskais reljefs sienas plaknē un krāsains mirdzošu daudzkrāsainu stiklotu ķieģeļu dekors.
5 slaids
Slaida apraksts:
6 slaids
Slaida apraksts:
7 slaids
Slaida apraksts:
Ziggurat Etemenniguru Urā (xxi gadsimts pirms mūsu ēras) - šumeru mēness dieva Nannas templis: četri kubiski monolīti, kas savienoti ar kāpnēm. Katras platformas sienām bija vertikāli ķieģeļu izvirzījumi, pa kuriem plūda zigzaga raksts no perlamutra, gliemežvākiem, metāla plāksnēm un keramikas naglām, kuru galvas mirgoja sarkanas spožajos saules staros. Melnas, zilas, zeltainas dzirksteles. Platformu plašās zonas bija piepildītas ar augiem kubli: granātāboli, vīnogas, rozes, jasmīns. Šādi “piekārtie dārzi”, kas radās kā bēgšanas veids no gruntsūdeņiem, vēlāk kļuva par galveno akcentu Asīrijas un Babilonijas karaļu piļu dekorēšanā.
8 slaids
Slaida apraksts:
Etemenanki Ziggurat (6. gs. p.m.ē.) Babilonijas saules dieva Marduka templis, kas uzcelts Jaunā Babilonijas svētajā teritorijā. Bībeles leģendā par to, kā Dievs dusmās sajauca to cilvēku valodas, kuri nolēma uzcelt debesīm torni, to sauca par Bābeles torni. Templis sastāvēja no septiņām platformām. Vertikālie izvirzījumi uz katras platformas sienām saspieda to smagos apjomus, piešķirot siluetam tendenci uz augšu, pret debesīm. Rampas spirāle, kas riņķī apņem zikuratu, piešķīra tai papildu vieglumu. Pateicoties piecu apakšējo balto, melno, sarkano, zilo, dzelteno platformu apžilbinošajai glazūrai, struktūra ieguva pasakaina fantoma izskatu, kas peld ēterī, taču nezaudējot savu monumentālo varenību. Pēdējās divas platformas, kas izklātas ar sudraba un zelta plāksnēm, kas atstaro sauli, izstaroja tādu mirdzumu, ka zaudēja aprises un šķita kā starojoša dieva iemiesojums.
9. slaids
Slaida apraksts:
10 slaids
Slaida apraksts:
Arī Asīrijas un Babilonijas valdnieku sabiedriskās ēkas un pilis bija krāsainas un monumentālas. Stingras grafikas un krāsainas dekorativitātes kombinācija ir vēl viena Mezopotāmijas stila iezīme arhitektūrā un tēlotājmākslā. Tajā pašā laikā viena un tā paša reljefa atkārtota atveidošana uz stiklotiem ķieģeļiem baltā, melnā, sarkanā, zilā un dzeltenā krāsā radīja īpašu ceremonijas ritmu.
11 slaids
Slaida apraksts:
12 slaids
Slaida apraksts:
Ištaras vārti (6. gs. p.m.ē.) Spēcīgais Ištaras vārtu taisnstūrveida apjoms, ko paplašina kvadrātveida robaini torņi ar arkveida eju starp tiem – tā sauktais hetu portāls – bija noklāts ar tumši zilām flīzēm. Šo zilo masīvu nedaudz mīkstināja vienmuļā reljefa maiņa: zeltaini dzeltens, kurā attēloti svētie buļļi, un piena baltums, kas atveido dieva Marduka zvērus, fantastiskus radījumus ar mazu ragainu galvu uz serpentīna kakla, ar priekšējo lauvu un pakaļējo ērgli. ķepas.
13. slaids
Slaida apraksts:
14. slaids
Slaida apraksts:
Procesijas ceļš, kas veda no vārtiem uz svētvietām, bija ierāmēts ar sienu, kas arī izklāta ar flīzēm. Rūcošas kafijas krāsas lauvas ar greznām sarkanām krēpēm un smīnošām mutēm majestātiski soļoja pa savu tirkīza lauku; šķita, ka viņu mērītā gaita atkārtoja cilvēku gājienu uz templi.
15 slaids
Slaida apraksts:
16 slaids
Slaida apraksts:
Karaliskās medības (karaļa Ašurbanipala pils reljefs) Papildus monumentalitātei un krāsainam dekorativitātei Mezopotāmijas māksla izcēlās ar ārkārtīgu precizitāti dzīvās dabas attēlošanā. To var redzēt no reljefiem uz alabastra plāksnēm, kas ar nepārtrauktu paklāju klāja asiro-babiloniešu piļu sienas ārpusē un iekšpusē. Priekšroka tika dota kauju ainām, rituālajiem dāvanu piedāvājumiem, karaliskām medībām, kā arī dekoratīviem rakstiem, kas balstīti uz spārnotu buļļu un spārnotu ģēniju tēlu ar “dzīvības koku” - atjaunojošās pavasara dabas dievībām.
17. slaids
Slaida apraksts:
Cilvēka figūra uz asīriešu reljefiem tika attēlota ar pilnu vai trīs ceturtdaļas plecu, kāju un sejas pagriezienu profilā. Tajā pašā laikā, nepievēršot nozīmi portreta līdzībai, Mezopotāmijas mākslinieki diezgan precīzi atveidoja Āzijas tipu: drukna, muskuļota figūra, liela galva ar smagu apakšžokli, līks deguns, kas izceļas kā putna knābis, plānas līkumainas lūpas, zema slīpa piere un milzīga acs, kas skatās uz skatītāju. Karali varēja atpazīt pēc garās cirtainās bārdas, kuplajiem matiem, arī saritinātiem un pār pleciem plīvojošiem, jaudīga torsa un grezni dekorētiem apģērbiem no izšūtiem audumiem ar bārkstīm un smagiem pušķiem.
18 slaids
Slaida apraksts:
secinājumi Mezopotāmijas tautām raksturīgā karaliskās varas un dievu kulta dievišķošanās rezultātā tika uzbūvēti tiem veltīti monumentāli zikurāti, kas kļuva par Mezopotāmijas mākslas orientieri. Tajā pašā laikā, ko neierobežo reliģiskās robežas, jo visa vara bija koncentrēta karaļu rokās, Mezopotāmijas māksla pēc būtības pārsvarā bija laicīga, arhitektūrā dominēja pils un sabiedriskās ēkas. Kopā ar mērogu tie izcēlās ar sulīgu dekorativitāti. Stiklotā ķieģeļa gavilējošo krāsu organiskā saplūšana un reljefa lineārā ritma stingrība veido Mezopotāmijas stila oriģinalitāti. Sākotnējā Mezopotāmijas māksla lielā mērā ietekmēja tās tuvāko kaimiņu – ēģiptiešu un persiešu – mākslu. Vēlākos gadsimtos tas izplatījās caur Ziemeļāfriku līdz Rietumeiropas mākslai un caur Kaspijas jūras baseinu apdzīvotajām tautām uz Austrumkrieviju.
19. slaids
Slaida apraksts:
Kādas iezīmes ir raksturīgas arhitektūras struktūrām Mezopotāmijas pilsētvalstīs? Par ko tie ir saistīti? Kādus dekoratīvus līdzekļus arhitekti izmantoja, lai izrotātu Etemenniguru tempļus Urā un Etemenanki Jaunajā Babilonā? Kas kopīgs viņu dekoriem? Kādas realitātes ir atspoguļotas asīrbābiliešu ciļņos?
Mūsdienu kartē šī ir Irākas teritorija. Mezopotāmijas teritorija, atvērta un pieejama no visām pusēm, atradās krustcelēs un bija daudzu cilšu, tautu un valstu cīņas arēna. Šīs valstis – Šumera, Akāda, Babilonija, Asīrija, Urartu u.c., vai nu cēlās, tad krita lejupslīdē, vai pat pilnībā izzuda. Tautas, kas apdzīvoja šo plašo reģionu, bija vienas no pirmajām, kas izgudroja riteni, monētas un rakstus, kā arī radīja brīnišķīgus mākslas darbus.
Ķīļraksts Rietumāzijas reģiona rakstības sistēma ir saistīta ar tā saukto ķīļrakstu, kas pamazām attīstījās no gleznieciskās rakstības. Ķīļraksts nebija alfabēts, tas ir, skaņu raksts, bet tajā bija ideogrammas, kas apzīmēja vai nu veselus vārdus, patskaņus vai zilbes. Sarežģītie šumeru teksti atgādina mīklas un bija grūti lasāmi. Kopumā šumeru ķīļraksts, ko tālāk attīstīja akadieši, bija aptuveni 600 rakstzīmju. Ķīļraksta teksti uz māla plāksnēm: izglītojoši, reliģiski, valstiski - kļuvuši par mūžīgiem šīs kultūras pieminekļiem.
Pateicoties “māla grāmatām”, zinātnieki varēja izveidot īsu shēmu Senās Mezopotāmijas vēstures periodizācijai. IV tūkstošgadē pirms mūsu ēras - primitīvās komunālās sistēmas sabrukuma laiks. III tūkstošgadē pirms mūsu ēras - Šumeru-Akādiešu karalistes izveidošanās. XXVII-XXV gadsimts BC. – Šumeru pilsētu-valstu uzplaukums. XXIV-XXIII gadsimts BC. - vara pāriet uz semītu pilsētu Mezopotāmiju - Akadu. XXIII-XXI gadsimts BC. jauna šumeru pilsētu Ūras un Agašas nostiprināšanās. II tūkstošgadē pirms mūsu ēras - Babilonas uzplaukums. XIX-XII gs BC. - Mezopotāmijas apvienošana Babilonijas pakļautībā. I tūkstošgade pirms mūsu ēras: IX-VII gs. BC. - Asīrijas varas stiprināšana, kas uzvarēja Babilonu. VII-VI gs BC. - Babilonijas jaunais uzplaukums, neobābiloniešu valstība. 536 BC - Babilonas iekarošana, ko veica Irānas karalis Kīrs. IV-II gs BC. - grieķu-maķedoniešu iekarotāju dominēšana Mezopotāmijā.
Šumera un Akadas māksla. Šumeri un akadieši ir divas senās tautas, kas 4.-3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras radīja unikālo Mezopotāmijas vēsturisko un kultūras izskatu. Ierīkojuši kanālu tīklu no Eifratas upes, viņi apūdeņoja neauglīgās zemes un uzcēla uz tām Ūras, Urukas, Nipuras, Lagašas uc pilsētas. Katra pilsēta bija atsevišķa valsts ar savu valdnieku un armiju. Ir saglabājušies ļoti maz šumeru laikmeta arhitektūras pieminekļu. Skaisti šumeru tēlniecības paraugi ir saglabājušies līdz mūsdienām.
Marija cienījamā Ebih-Il statuja. 3. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras Visizplatītākais skulptūras veids bija adorants (no latīņu “adore” - “pielūgt”), kas bija lūdzoša cilvēka statuja - cilvēka figūriņa, kas stāvēja, rokas salicis uz krūtīm, un kas tika pasniegta templis. Īpaši rūpīgi tika izpildītas adorantu milzīgās acis; tie bieži bija inkrustēti. Šumeru tēlniecības galvenā iezīme ir attēla konvencionalitāte.
Objekti, kas atrasti Til Barsibas templī un atrodas Irākas muzejā un Čikāgas Universitātē, uzsver tilpumus, kas ierakstīti cilindros un trīsstūros, piemēram, svārkos, kas ir plakani konusi, vai rumpī, kas ir trīsstūrveida, ar arī apakšdelmiem ir koniska forma. Pat galvas detaļas (deguns, mute, ausis un mati) ir samazinātas līdz trīsstūrveida formām.
"Standarts" no "karaliskās" kapenes Urā. Fragments. Ap 2600 BC. Krāsainu dizainu veido čaumalu un karneola mozaīka. Plāksne ir sadalīta līmeņos, kas attēlo “kara un miera” ainas. Ūras kapenēs tika atrasti mozaīkas mākslas paraugi - divas taisnstūra koka plāksnes, kas nostiprinātas stāva divslīpju jumta veidā, tā sauktais Uras “standarts”.
"Standarts" no "karaliskās" kapenes Urā. “Standart of Ur” sastāv no diviem slīpiem paneļiem, kas savienoti ar līstēm. Tās mērķis nav zināms. Pastāv pieņēmums, ka šis priekšmets tika nēsāts uz staba (kā standarta), tāpēc arī tā nosaukums. Saskaņā ar citu teoriju "Ūras standarts" bija daļa no mūzikas instrumenta. Viens standarta panelis attēlo mierīgas dzīves ainas, otrs - militāras darbības.
"Standarts" no "karaliskās" kapenes Urā. "Kara panelis" ir viens no agrākajiem šumeru armijas attēliem. Kara rati, kurus katrs vilka četri onāgri, bruģē ceļu, mīda ienaidnieku ķermeņus; kājnieki apmetņos ir bruņoti ar šķēpiem; ienaidniekus nogalina ar cirvjiem, gūstekņus kailus ved pie ķēniņa, kurš arī tur šķēpu rokās. "Miera panelis" attēlo rituālu mielastu. Gājieni uz svētkiem nes dzīvniekus, zivis un citus ēdienus. Sēdošas figūras, tērptas bārkstīm svārkos, dzer vīnu liru spēlējoša mūziķa pavadījumā. Šāda veida ainas ir ļoti raksturīgas tā laika cilindru blīvēm.
Zigurats pie Ūras Akādiešu periodā radās jauna veida zikurata templis. Zigurāts ir pakāpju piramīda ar nelielu svētnīcu augšpusē. Ziggurāta apakšējie līmeņi, kā likums, tika krāsoti melnā krāsā, vidējie līmeņi - sarkani, bet augšējie - balti. Zigurāta forma acīmredzami simbolizē kāpnes uz debesīm. Trešās dinastijas laikā Ūrā tika uzbūvēts pirmais kolosālā izmēra zikurāts, kas sastāvēja no trim līmeņiem (ar pamatni 56 x 52 m un augstumu 21 m). Paceļoties virs taisnstūra pamata, tas bija vērsts uz visiem četriem galvenajiem virzieniem.
Ziggurat at Ur Pašlaik no trim terasēm ir saglabājušies tikai divi stāvi. Platformu sienas ir slīpas. No šīs ēkas pamatnes, pietiekamā attālumā no sienām, pirmās terases līmenī sākas monumentālas kāpnes ar diviem sānu atzariem. Platformu augšpusē atradās mēness dievam Sinam veltīts templis. Kāpnes sasniedza pašu tempļa augšpusi, savienojot stāvus savā starpā. Šīs monumentālās kāpnes atbildēja uz dievu vēlmi aktīvi piedalīties pasaulīgajā dzīvē.
Arfa vērša galvas formā no Ūras. Mezopotāmijas iedzīvotāji ieguva pārsteidzošas prasmes mājsaimniecības priekšmetu izgatavošanā. Daudzi līdzīgi priekšmeti tika atklāti karaliskā apbedījuma vietā Urā. Tās ir “karaļu kapenes”, kurās tika atrasti priekšmeti no dārgmetāliem un dārgakmeņiem, ieroči, dzīvnieku figūriņas un arfa. Arfas skaņu dēli rotā inkrustētā vērša galva ir skaisti izpildīta.
Lira tika atrasta vienā no Ūras karaliskajām kapenēm. Lira tika izgatavota no koka, kas laika gaitā vietām bija satrunējis un tika aizstāts ar plastmasu. Instrumenta priekšējais panelis bija dekorēts ar lapis lazuli, gliemežvākiem un sarkanu kaļķakmeni. Liras rezonanses kameru rotāja zelta buļļa maska, kas arī daļēji tika atjaunota (ragi). Buļļa bārda, kažoks un acis ir oriģinālas, izgatavotas no lapis lazuli. Līdzīga lira ir attēlota Uras standarta "Pasaules panelī".
Cilindra blīve no Uruk. Īpaša vieta šumeru vizuālajā mantojumā ir glyptikai - grebšanai uz dārgakmeņiem vai pusdārgakmeņiem. Līdz mūsdienām ir saglabājušies daudzi šumeru cirsts zīmogs cilindra formā. Plombas tika izrullētas pa māla virsmu un ieguva iespaidu - miniatūru reljefu ar lielu rakstzīmju skaitu un skaidru, rūpīgi konstruētu kompozīciju. Mezopotāmijas iedzīvotājiem zīmogs nebija tikai īpašumtiesību zīme, bet gan objekts, kam piemīt maģiskas spējas. Zīmogi tika glabāti kā talismani, dāvināti tempļiem un ievietoti apbedījumos.
Šumeru gravīrās visizplatītākie motīvi bija rituāla mielasts ar figūrām, kas sēdēja ēdot un dzerot. Citu motīvu vidū bija leģendārie varoņi Gilgamešs un viņa draugs Enkidu, kas cīnījās ar briesmoņiem, kā arī antropomorfās cilvēka-vērša figūras. Laika gaitā šis stils padevās nepārtrauktai frīzei, kas attēlo kaujas dzīvniekus, augus vai ziedus.
Lagašas valdnieka Gudea statuja. Pēc karaļa Naramsina nāves brūkošo Šumeru un Akadas karalisti ieņēma nomadu gutiešu ciltis. Taču dažām pilsētām Šumeras dienvidos, tostarp Lagašai, izdevās saglabāt savu neatkarību. Gudea, Lagašas valdnieks, kļuva slavens ar tempļu celtniecību un atjaunošanu. Viņa statuja ir izcils šumeru-akadiešu tēlniecības darbs.
Karaļa Naramsina uzvaras stēla. Jauns piemiņas reljefa veids. Dažādu izmēru akmens plātnes ar noapaļotu augšdaļu un attēliem ar vēsturisku un reliģisku tematiku. Akadas karaļa Naramsina stelas reljefs stāsta par viņa uzvaras karagājienu pret Lullubey kalnu cilti. Meistaram izdevās nodot telpu un kustību, figūru apjomu un parādīt ne tikai karotājus, bet arī kalnu ainavu. Reljefā redzamas saules un mēness zīmes, kas simbolizē dievības – karaliskās varas patrones.
"Sargona Lielā galva" no Ninives. Akādiešu periodā notiek pārmaiņas mākslas orientācijā, jo interese vairāk koncentrējas uz monarhijas paaugstināšanu, nevis uz cieņas izrādīšanu dieviem. Tomēr šumeru tradīcijas saglabājās. Bronzas galva no Ninives iemieso jaunos akadiešu juvelieru sasniegumus.
"Sargona Lielā galva" no Ninives. Piemineklī attēlots monarhs ar raksturīgiem semītiskiem vaibstiem (garu, cirtainu bārdu un bulciņā sasietiem matiem). Šis ir īsts portrets, kurā ir noraidītas šumeru ģeometriskas formas un rūpīgi attēloti sejas vaibsti: smails deguns, perfekti izteiktas lūpas un novietotas acis. Arī bārda ir rūpīgi noslīpēta katrā tās īsajā un garajā lokā, tāpat kā matu pinums.
Ninives Ašurbanipalas pils dekorācijas fragments ilustrē asīriešu militāro kampaņu pret Elamu, kas beidzās ar Susas sagūstīšanu un sagrābšanu. Fragmenta apakšā uz triumfa ratiem zem lietussarga stāv spēcīgais karalis Ašurbanipals (valdīja pirms mūsu ēras). Tradicionāli karaļa figūra ir lielāka nekā visas citas rakstzīmes.
Asīrijas māksla Lauvas pieradināšanas motīvs bija daļa no sarežģītas arhitektūras un dekoratīvās sistēmas. Tas simbolizēja dievišķo un karalisko spēku; vara, kas izriet no attēla, aizsargāja pili un pagarināja monarha valdīšanas laiku. Kolosālā skulptūra attēlo cilvēku, kas žņaudz lauvu. Varonis (vai gars) ir attēlots no priekšpuses, kas ir reti sastopams asīriešu mākslā un ir sastopams tikai tad, ja tiek attēlotas radības ar burvju spējām. Labajā rokā varonis tur karalisko ceremoniju ieroci ar izliektu asmeni. Viņš valkā īsu tuniku un virs tās šalli ar bārkstīm, paslēpjot vienu kāju, bet otru atstājot vaļā. Attēla maģiskais efekts ir tāds, ka varonis skatās tieši skatītāja acīs. Varoņa acīm, kas kādreiz bija spilgtas krāsas, vajadzēja hipnotizēt skatītāju
Fantastiska spārnota vērša statuja - shedu Spārnotie buļļi ar cilvēku galvām bija aizbildņu ģēniji, kurus sauca par šedu. Shedu tika uzstādīts pilsētas vārtu malās vai ejās uz pili. Shedu bija simboli, kas apvienoja cilvēku, dzīvnieku un putnu īpašības un tāpēc bija spēcīgs aizsardzības līdzeklis pret ienaidniekiem.
Reljefs "Ievainotā lauva" Šis nelielais panelis bija daļa no plašas kompozīcijas, kas attēlo karaliskās lauvas medības. Reālisms, ar kādu mākslinieks attēlojis ievainoto dzīvnieku, ir pārsteidzošs. Asinis izplūst no lauvas mutes, kuru caururbusi karaliskā bulta. Dzīvnieka sejā skaidri parādījās vēnas. No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka mākslinieks jūt līdzi mirstošajam zvēram.
Neobābilonijas karalistes māksla. Dievietes Ištaras vārti Līdz mūsdienām saglabājušās dievietes Ištaras vārtu drupas; šiem vārtiem babiloniešiem bija īpaša nozīme no tiem, garām Marduka templim, bija Procesijas ceļš, pa kuru notika svinīgi procesi. 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā. Vācu arheologi izraka lielu skaitu pilsētas mūra fragmentu, ar kuru palīdzību izdevās pilnībā atjaunot (pilnā izmērā) rekonstruēto Ištaras vārtu vēsturisko izskatu, kas tagad ir izstādīts Berlīnes Valsts muzejos.
Neobābilonijas karalistes māksla. Dievietes Ištaras vārti Ištaras vārti ir milzīga arka ar augstiem, masīviem torņiem no četrām pusēm. Visa konstrukcija ir klāta ar stiklotiem ķieģeļiem ar reljefiem dieva vērša Marduka svēto dzīvnieku un fantastiskās būtnes sirrush attēliem. Šis pēdējais tēls (saukts arī par Babilonijas pūķi) apvieno četru faunas pārstāvju īpašības: ērgli, čūsku, neidentificētu četrkājainu un skorpionu.
Lauva. Procesijas ceļa flīžu oderējums no Babilonas. Pateicoties smalkajai un izsmalcinātajai krāsu shēmai (dzeltenas figūras uz zila fona), piemineklis izskatījās gaišs un svinīgs. Stingri ievēroti intervāli starp dzīvniekiem noskaņoja skatītāju svinīgā gājiena ritmā. Visu tautu vārti Persepolē. BC. Sākotnējais Ahemenīdu mākslas elements ir kolonna, kas tika plaši izmantota visu veidu ēkās. Sākotnēji kolonnas tika izgatavotas no koka, pēc tam apklātas ar apmetumu un krāsotas.
Pils Persepolē Pēc tam Persepolē tika izmantota akmens kolonna ar rievotu vārpstu. Ahemenīdu kolonnas oriģinālākā daļa ir galvaspilsēta, no kuras puse izvirzās divu dzīvnieku, parasti vēršu, pūķu vai man-buļļu, izgrebtie ķermeņi.
Ahemenīdu impērijas māksla. Ahemenīdu arhitektūrai raksturīgās mīlestības pret visu grandiozo un krāšņo nav bēru celtnēs, kas celtas ar vislielāko pieticību. Pasargadēs ir saglabājies Kīra II kaps – vienpadsmit metrus augsta stingra celtne, kas neskaidri atgādina Mezopotāmijas zikuratu. Kaps izskatās kā vienkāršs akmens mājoklis ar divslīpju jumtu, kas uzstādīts uz platformas, kas sastāv no septiņiem pakāpieniem. Uz kapa sienām nebija rotājumu, tikai virs ieejas bija augstākā dieva Ahura Mazdas simbols, liela, sarežģīta rozete (ziedu formas ornaments) ar zelta un bronzas ieliktņiem.
Pils sfinksa reljefs Persepolē Uz reljefa attēlotā sfinksa bija dievība, kas sargāja augstāko persiešu dievu Ahuru Mazdu, kuru Dārijs I “pacēla līdz karaliskā dieva pakāpei”. Par sfinksas dievišķo būtību liecina tās galvassega, kas rotāta ar ragiem.
