Légendes et mythes de Baba Yaga. Baba Yaga. Que savez-vous de Baba Yaga

Beaucoup d'entre nous ont rencontré Baba Yaga au berceau, lorsqu'on nous a lu les Contes russes d'Afanassiev. La vieille femme maléfique au gros nez en haillons nous est connue grâce aux dessins animés et aux films pour enfants. À l'âge adulte, Baba Yaga ne s'est pas éloignée de nous, elle s'est juste poudrée, habillée et a mis des lunettes sur son nez. Découvrons pourquoi elle est dans notre vie, pourquoi elle a une jambe en os et ce qu'elle veut quand elle crie et nous scie.

1. Baba Yaga

« Près de cette maison, il y avait une forêt dense, et dans la forêt, dans une clairière, il y avait une hutte, et Baba Yaga vivait dans la hutte ; elle ne laissait personne s'approcher d'elle et mangeait les gens comme des poulets »

Baba Yaga vit toujours à la lisière de la forêt dans une cabane sur cuisses de poulet, qui est parfois aussi « étayée d'une tourte » et « recouverte d'une crêpe ». La maison est entourée d'arbres centenaires près d'un lac forestier, entouré d'une clôture faite d'ossements humains. Dans sa cour vivent des guides d'âmes vers l'au-delà, des chiens et des précurseurs d'oiseaux prophétiques, des corbeaux. Baba Yaga est toujours occupée par quelque chose, cuisinant constamment quelque chose dans son four alchimique. Et s'il sort dans le monde, il apparaît de nulle part et ne va nulle part sans sorcellerie. Dans l'un des contes de fées, son apparition devant les héros ressemble à ceci: «Soudain, elle tourbillonna, devint boueuse, de la verdure apparut dans ses yeux - la terre devient un nombril, une pierre sort du sol, un Baba Yaga vient d'une pierre, une jambe en os, monte sur un mortier de fer, un poussoir de fer pousse, le chien gazouille derrière. Baba Yaga elle-même forme une sorte de couple de Koshchei l'Immortel - il s'agit soit d'un couple de personnes âgées divorcées, soit d'un frère et d'une sœur, soit simplement d'amis intimes. Le nom Yaga est lié au polonais jedza et au tchèque jezinka - "femme de la forêt": quelque chose comme l'incarnation féminine de Leshy avec la fonction de contrôler les serpents. Il y a une opinion que cette femme était l'épouse du serpent sous le pont Kalinov, avec qui les héros se sont battus sans fin. Et dans les langues turques, il y a une consonne avec l'esprit Yaga des ancêtres "babai aga" (traduit par "vieux grand-père"). Baba Yaga est la divinité de nos ancêtres chthoniens.

Premier constat. Ne soyez pas surpris lorsqu'une vieille sorcière ou un gobelin vous regarde dans le miroir le matin : cette créature ancienne vous appelle des profondeurs de l'inconscient collectif à des aventures vers votre propre intégrité.

2. Créature chthonienne

Baba Yaga est invariablement associé à la forêt. La forêt, comme l'océan, personnifie l'inconscient de l'homme, le royaume lunaire intérieur. La forêt est illimitée par rapport à une personne, vous pouvez vous y perdre, vous pouvez y vivre ou vous pouvez y mourir. La déesse grecque de la lune, Diane, vivait dans les forêts, à l'abri des regards des mortels, où elle se livrait à une chasse effrénée. Un jour, un chasseur a vu Diana et sa jeune suite de chasse nager dans un lac forestier. Ce spectacle n'est pas destiné aux yeux des mortels, alors Diana, remarquant le chasseur, a lancé ses propres chiens sur lui et ils l'ont déchiré. Le secret de la forêt est caché aux gens et la rencontre d'une personne avec le porteur de ce secret est généralement synonyme de mort. La même idée est exprimée dans la première partie de "Faust" de Goethe : ayant appelé l'esprit chthonien de la Terre, le savant ne peut même pas regarder dans sa direction. La nature incarnée s'avère terrible et provoque la panique chez un simple mortel. Les arbres de la forêt ne se calment pas une minute, ils chuchotent constamment quelque chose et communiquent entre eux - seule une personne ordinaire ne peut pas comprendre le murmure de l'inconscient, donc le héros qui décide d'aller au cœur de côté obscur, des aides magiques seront délivrées au poste de contrôle de la hutte de la grand-mère. Mais quand elle n'aide pas les jeunes héros à patauger dans un autre monde, Baba Yaga vole et mange les enfants et les bons camarades.

Deuxième constat. Lorsque vous voyez devant vous une fureur maléfique, éclaboussant de salive empoisonnée, souvenez-vous : c'est sa nature païenne qui parle. N'essayez pas de crier au démoniaque : tout l'autre monde est de son côté. Si vous avez quelque chose à rechercher en elle, soyez patient, souriez et louez sa maison, sa tenue et ses compétences sociales. Vous obtiendrez le vôtre. Si juste comme ça, ils sont passés à côté - courez, car sinon vous mourrez dans un combat insensé avec un chthon.

3. La double nature de Baba Yaga

Vivant à la frontière avec l'inconscient (ou l'au-delà), Yaga elle-même appartient à deux mondes à la fois : une de ses jambes est ordinaire, et l'autre est osseuse, morte. Baba Yaga ne personnifie pas toujours le mal, dans les contes de fées, elle a plusieurs visages. Yaga la guerrière, Yaga la kidnappeuse et Yaga la dispensatrice sont trois hypostases dans lesquelles, respectivement, elle menace le héros, lui prend quelque chose et lui donne quelque chose. Vous pouvez tomber entre les griffes de Baba Yaga de deux manières : par votre propre négligence ou simplement comme ça. Il était une fois un homme qui ne savait pas se précipiter. C'est devenu intéressant pour lui, de quel genre de fringant est-ce que tout le monde parle? Il est allé chercher le fringant, a rencontré le même spectateur et ensemble ils sont arrivés à Baba Yaga. Elle a immédiatement frit et mangé le spectateur, et le héros, en conséquence, a pu s'échapper, n'ayant perdu que son doigt. Puis il se promène et montre sa main mutilée aux autres villageois : ici, disent-ils, il a pris une gorgée fringante. Les imbéciles Baba Yaga enseignent ce qu'ils demandent. La nature tue les impudents qui ne savent pas ce qu'ils veulent, mais qui cherchent une rencontre avec ses forces. Souvent, Baba Yaga apparaît dans la vie des personnages comme un destin maléfique. Il semble que les personnages soient complètement innocents de quoi que ce soit : voici un garçon qui attrape un poisson sur le lac, tout est calme et lisse, puis des oiseaux en colère arrivent, comme dans le film d'Hitchcock du même nom, et l'emmènent tout droit à la hutte à l'ancienne patronne des mystères, qui va leur déjeuner étroitement. Le garçon n'a pas eu le temps de faire quoi que ce soit pour lequel il aurait dû être puni, c'était juste son temps de devenir adulte et de subir une initiation.

Troisième constat. L'expérience montre qu'il ne faut pas chercher des femmes folles: celles qui viennent à elles avec du bon sens en mourront et le chaos interne se développera pour que les sirènes y commencent - et vous ne serez apte qu'au printemps à labourer et à dormir sur le poêle neuf mois par an. Baba Yaga, jeune et mature, vous trouvera elle-même : sans mettre aucun effort dans cet ouragan dans votre vie, vous pouvez, en toute conscience, essayer de porter votre innocence à travers la folie de cette situation. Si vous restez ferme, récupérez la princesse lorsque le méchant se rend.

4. Initiation

Le rite d'initiation implique toujours la mort symbolique de l'ancienne personnalité de l'initié, suivie d'une renaissance dans une nouvelle capacité, le plus souvent avec un nouveau nom. A notre époque, une sorte d'initiation est la réception par un adolescent d'un passeport et d'un code d'identification : une personne acquiert un nom mystique, dans notre cas, un numéro de série, et devient membre à part entière de la tribu. Dans les temps anciens, les initiations étaient traitées plus sévèrement: pour obtenir un passeport-tatouage, un jeune homme devait passer un examen sérieux - à la fois physique et psychologique. Souvent, lors de cet examen, le jeune homme était blessé et, dans certaines tribus, pour obtenir le droit d'être mari, le jeune homme devait être circoncis. Pour obtenir quelque chose, vous devez d'abord donner.

Baba Yaga est traditionnellement considérée comme une prêtresse qui initie les jeunes à l'âge adulte. C'est pourquoi elle menace les enfants, les jeunes hommes célibataires et les filles célibataires : ceux qui ne sont pas encore devenus une personne à part entière. Le héros, partant en voyage vers l'autre monde, doit permettre à Baba Yaga de s'envoler dans un bain public pas du tout pour le plaisir : la toilette rituelle des morts est un attribut indispensable pour passer à l'autre monde. Et la demande de se nourrir n'est pas une faim oisive, mais une imitation d'une commémoration avec des plats rituels : crêpes, pois et kutya. L'image même de Yaga et de sa demeure - se trouve dans une hutte sans fenêtres et sans portes sur le poêle, et son nez a poussé dans le plafond - ressemble à un homme mort dans un cercueil.

Dans les temps anciens, une hutte spéciale était construite dans la forêt, dans laquelle avait lieu le rite d'initiation des garçons. Le père a emmené son fils dans la forêt et l'a laissé seul pour qu'il trouve lui-même cette hutte d'initiation. Dans ce document, le garçon a fait face à de graves épreuves, après quoi il a reçu le statut d'initié. « Le symbole visible d'une telle initiation est la coupe de la peau du dos à partir du cou vers le bas. Parfois, des ceintures étaient passées sous la peau du dos et de la poitrine, par lesquelles les garçons étaient suspendus. L'initiation est toujours associée à l'expérience de la mort, et par conséquent son attribut indispensable est la peur mortelle. Ils expliquent à une adolescente lors des rites initiatiques que la vie est sérieuse, à chaque occasion elle s'efforce de vous écorcher ou de vous brûler dans un four, alors souvenez-vous de cette cabane dans la forêt et que Baba Yaga peut surgir de sous une pierre à tout moment.

Si Yaga n'arrache pas la peau «sur une ceinture» du dos des sujets, alors il s'engage à mettre les enfants dans une louche pour les faire frire au four. Sa figure est liée aux grands-mères-sages-femmes folkloriques, qui pouvaient enduire un bébé prématuré de pâte et le mettre sur une pelle à pain dans un four chaud, symbolisant le ventre féminin, de sorte que le bébé "atteigne" comme une tarte.

Quatrième constat. Si vous avez trente ans et que vous n'êtes toujours pas un pâté en croûte, il est temps de partir à l'aventure au four. Aller à la réserve naturelle, travailler comme gardien, forestier ou gardien du réservoir. Laissez pousser votre barbe, marchez la nuit et étudiez l'encyclopédie des symboles de Manly Palmer Hall. Quand quelque chose arrivera, après quoi vous vous chierez avec des démons, il sera possible de rentrer chez vous : désormais, tout le monde vous obéira sans frapper la table avec votre poing.

5. Cabane

La hutte n'est pas seulement cachée dans une forêt magique - jusqu'à ce que le héros prononce les mots magiques, elle n'apparaît pas devant lui sous sa vraie forme. Au départ, la hutte se dresse dos au héros, et face à la forêt, et il doit lui demander correctement de faire demi-tour. Peut-être est-ce là la clé du contexte sexuel de l'initiation ? Une maison en bois, des fenêtres et des portes sont des symboles traditionnels du ventre féminin. Pour entrer dans la hutte, vous devez «connaître la magie de l'ouverture des portes», connaître un sort spécial, la magie des gestes (le héros arrose les portes de la hutte avec de l'eau) et également apaiser les animaux qui gardent la maison de Yaga. Un jeune homme moderne, même à l'ère des technologies de l'information, ne devrait pas négliger les anciennes histoires de monstres qui l'attendent au seuil du doux amour. L'initiation masculine était un symbole de l'entrée dans l'âge de la puberté - après cela, un homme pouvait tuer et aimer. L'art de tuer était enseigné par les hommes, et la sagesse de l'amour par les femmes. Il y a une opinion que le «témoin», qui était engagé dans des initiations, vivait juste seul, loin des villages, comme une prêtresse du temple. La hutte pleine de dangers avec un poêle dans lequel vous pouvez brûler jusqu'au sol est la personnification des peurs du soi-disant vagin dentata - un utérus plein de dents qui doit être apprivoisé dans différentes histoires de différentes manières, soit par la force, soit par ruse ou par gentillesse.

La hutte, comme la terre mystique de Shambhala ou la White Lodge dans Twin Peaks de David Lynch, ne s'ouvre qu'à la bonne personne au bon moment. Il est impossible de se contenter de fouiller la forêt et de trouver une cabane - il faut être un imbécile, un héros, au pire - un enfant pour décrocher un entretien avec Baba Yaga : tous les trois sont unis par la spontanéité et la détermination, l'absence de lâcheté et le doute. Ou vous pouvez vous retrouver dans cet endroit maudit à la demande du mauvais destin. Le même "Twin Peaks" mentionne "une maison dans la forêt où la musique joue toujours", et dans la maison de Baba Yaga, le héros entend souvent jouer de la harpe magique. Dans ce cas, le garçon est assimilé à Ulysse, Baba Yaga et son groupe de jazz magique se transforment en sirènes, et la forêt devient la mer le long de laquelle le héros rentre chez lui.

Cinquième conclusion. Il existe de nombreuses portes dans le monde. Tous ne s'ouvrent pas avec des clés, et même la force et l'affirmation de soi ne seront pas toujours utiles. Avec un cœur pur et un esprit vif, vous découvrirez tout ce dont vous avez besoin et arriverez là où vous devez aller.

6. Épreuve et récompense de Yagi

Un héros tombé aux mains de Baba Yaga ne peut la vaincre qu'en faisant appel à l'instinct naturel de la grand-mère. Lorsque le méchant Yaga sort pour rencontrer le jeune homme et s'apprête à le manger, il n'est pas perdu et en réponse, il lui demande de le nourrir - disent-ils, quel genre de conversation à jeun? "Ici, je suis un imbécile, j'ai commencé à demander aux affamés et aux froids", - Baba Yaga elle-même est heureuse de nourrir l'invité audacieux. Dès que le héros fait appel aux valeurs matriarcales et rappelle à Yaga sa nature féminine, elle change immédiatement d'attitude. Le héros n'a pas été repoussé par l'apparence de Yagi, sa jambe flétrie et son vieux visage désagréable. Il n'a pas dédaigné sa nourriture d'un autre monde - ce n'est que dans quelques contes de fées que le héros fait semblant de manger et de jeter de la nourriture par terre, la plupart du temps il est vraiment content de la friandise. Après le repas, la maîtresse satisfaite de la hutte interroge le jeune homme sur ceci et cela, le vérifiant également sur le sujet «ami ou ennemi», puis le récompense avec un cadeau. Fondamentalement, la vieille femme mystique donne au jeune homme un cheval magique, un étalon fort. Le cheval dans la culture slave était à la fois un symbole de fertilité et un lien entre les mondes, il jouait donc un rôle important dans la cérémonie de mariage (qui ressemblait à bien des égards aux funérailles). Ainsi, le cheval préfigurait un mariage rapide avec le jeune homme, et dans l'un des contes, Yaga donne au héros un cheval pour vaincre Koshchei l'Immortel. En option, il peut obtenir l'une des filles de Yaga en récompense, mais l'histoire ne dit rien sur l'évolution de la relation avec la belle-mère aux pieds osseux. En tout cas, la vieille femme personnifie le principe maternel féminin sous sa forme païenne : le pouvoir de la mère nature, qui nourrit et détruit, ne récompensant que ceux qui ont leur propre pouvoir.

Sixième constat. Lorsque vous rencontrez une sorcière, rappelez-vous que son visage plein de dents et hurlant cache une nature maternelle. Il n'y a rien de plus rusé et de plus facile que de raisonner la vieille sorcière avec sa propre vulnérabilité. Ne vous tordez pas le nez, ne contournez pas ce qui semble effrayant, mais qui vous plaît. La vie, comme la nature, peut faire peur, mais comme elle ne vous tue pas, cela signifie qu'elle vous aime très probablement - alors travaillez sur la réciprocité.

7. Baba Yaga et les filles rouges

Si Baba Yaga est de mauvaise humeur, elle vole des enfants et viole des hommes. Mais fondamentalement, elle vit la vie d'une vieille femme ordinaire - pendant la journée, elle vole dans la forêt, le soir, elle dîne copieusement et se couche sur le poêle, parfois elle se bat avec des voisins nuisibles. Mais, en général, il ne touche à personne et gère sereinement la forêt. Habituellement, elle a plusieurs filles, qu'elle garde dans une sorte d'esclavage. Sinon, comment pouvez-vous expliquer que dès que le jeune homme entre dans la hutte avec l'intention de tuer Yaga, ses filles sont là avec des instructions sur la façon de couper correctement la tête de leur mère. En règle générale, après le meurtre du vieux méchant, le mariage de toutes ses filles suit, et le personnage principal obtient invariablement la plus jeune et la plus belle fille. Avec une belle-mère décédée, le jeune homme vit plus sereinement, mais on ne sait pas quoi faire des gènes de Babin ? Apparemment, la présence d'un mari audacieux, qui a souvent une nature semi-animale, équilibre en quelque sorte le problème de l'héritage de la jambe osseuse. L'initiation des femmes est moins aventureuse que celle des hommes et a plus à voir avec les travaux d'aiguille, les travaux ménagers et l'humilité. Vasilisa la Belle parvient à s'échapper de la captivité de Yaga, uniquement en prouvant qu'elle est une femme au foyer qualifiée: «Quand je partirai demain, toi, regarde, nettoie la cour, balaye la hutte, prépare le dîner, prépare le linge, va à la poubelle, prends un quart du blé et nettoyez-le des blackies." Dans de nombreux contes de fées, pour recevoir une bénédiction en tant qu'épouse de Baba Yaga, une fille doit remplir sans aucun doute toutes ses exigences pendant plusieurs jours, par exemple, porter une vieille femme sur sa bosse. Ou écraser de l'eau dans un mortier jusqu'à épuisement : cette action est un symbole de l'interaction des principes masculins et féminins et de la naissance d'une nouvelle vie.

Septième conclusion. Si vous avez l'intention de vous marier, rappelez-vous qu'il n'y a pas de meilleur ami pour vous avant le mariage et le pire rival après - que la belle-mère. Si, dans le statut d'un jeune homme, la belle-mère-Yaga, avec le traitement poli et humble correct, révèle tous les boutons pour contrôler la future épouse, alors après le mariage, elle deviendra le bouton pour la destruction de votre mariage. Par conséquent, la belle-mère doit être métaphoriquement détruite : pour cela, le héros possède une épée-trésor, symbole de la force masculine et d'un esprit puissant.

Elle a couru vers un abîme profond, a ramassé une planche en fonte et a disparu sous terre.

Baba Yaga - une image familière à tous depuis l'enfance est représentée par une vieille femme maléfique vivant dans une forêt dense. Cependant, dans la mythologie des Slaves, Yagin est considéré comme complètement différent.

Qui est Yaginya

Yaginya est la fille de Viy, le souverain du monde Navi et la fille nommée.

Yaginya parmi les Slaves était une sage sorcière avec une âme gentille et brillante, qui gardait les frontières des mondes.

Elle possédait la sagesse féminine et était forte en sorcellerie. Elle vivait à la frontière entre les mondes et avait le pouvoir sur les espaces. Yaginya du monde de Navi à Yav pourrait voyager calmement, mais rencontrer les âmes des morts et les transférer dans l'au-delà.

Baba Yaga est considéré comme le gardien des frontières entre le monde manifeste (révéler) et Navi (le monde des morts).

Comme représenté par les Slaves

Dans différentes sources, l'image de Yagini varie. Dans certains, elle est représentée comme une jeune beauté, rapide et forte. Aux pieds se trouvent des bottes dorées. Les longues tresses sont décorées de divers ornements, les vêtements sont propres et lumineux.

Dans d'autres sources cela femme adulte, mère.

Dans des sources ultérieures, une vieille femme vivant seule dans une forêt impénétrable et volant des enfants pour les manger, mais ce sont des contes de fées de l'ère soviétique.

Ils se sont tournés vers la Yogi pour obtenir des conseils, mais elle n'a pas aidé tout le monde. Au début, elle a organisé divers tests, car une grande connaissance peut nuire aux gens quand abuser. Elle n'a enseigné la sagesse qu'aux dignes.

Du monde entier sont venus apprendre d'elle la sagesse. Et dans les moments difficiles, quand il y avait des conflits et des guerres, Yaga rassembla des orphelins et enseigna la sagesse du monde. Beaucoup de ces orphelins sont devenus sorciers et prêtres, et les femmes sont devenues de bonnes épouses, ont donné naissance à des enfants, ont continué la famille.

Le Baba Yaga moderne diffère de son prototype principal. Représentée comme une vieille femme solitaire vivant dans une forêt dense. Cependant, les contes de fées ont conservé le pouvoir de la sagesse à ce jour.

Par conséquent, les Slaves l'appelaient Mère Yaginya.

Yaginya est également associé au rite d'initiation. Lorsque les jeunes hommes ont été testés avant de donner un nom.

Attributs et symboles de Yagi

Le Baba Yaga moderne est l'ancien Yaginya (Yogini). Par conséquent, leurs attributs sont les mêmes.

Hibou grand-duc oiseau de sagesse;
ré les cheveux longs comme symbole de force et de féminité ;
les glomérules indiquent le chemin,
une assiette avec une pomme pour voir le futur,
stupa pour le vol;
oui balai balayer le mal.

B aba yaga comme talisman à la maison

Dans le monde moderne, le Baba Yaga sous forme de poupée est souvent utilisé pour protéger la maison et la famille de toute négativité. Considérant que Yaginya vivait à la frontière des mondes et n'a pas laissé l'essence de Navi entrer dans le monde de Navi, l'amulette est suspendue au-dessus de l'entrée de la maisonet ne laisse pas le mal entrer dans la famille. Baba Yaga sert également de talisman d'amour et de relations familiales.

Famille Yagini

Le père de Yagini est Viy : le seigneur des enfers, sa mère s'appelle Makosh. Elle a pris la sagesse et les compétences des deux parents.

Pendant mon enfance, lorsque chaque école qui se respecte organisait des soirées de réveillon (pour les primaires) et des "discothèques" (pour les seniors), un détail indispensable de ces actions était les performances d'artistes invités - parfois professionnels, du théâtre local théâtre, parfois amateurs - mamans, papas, professeurs.

Et la composition des participants était tout aussi indispensable - Ded Moroz, Snegurochka, animaux de la forêt (écureuils, lièvres, etc.), parfois - pirates, musiciens de Brême et diables avec kikimors. Mais le méchant principal était Baba Yaga. Dans quelles interprétations, elle n'est pas apparue devant le public étonné - à la fois une vieille femme bossue et une femme d'âge moyen au maquillage brillant - quelque chose entre une diseuse de bonne aventure gitane et une sorcière, et une jeune créature sexy vêtue d'une robe faite de patchs et de charmants cheveux shag sur sa tête. Seule son essence était inchangée - nuire le plus possible aux "bons personnages" - ne pas les laisser aller au sapin de Noël, emporter des cadeaux, les transformer en une vieille souche - la liste n'est pas limitée.

Et qui est vraiment ce Baba Yaga ? Élément folklorique ? Un produit de l'imaginaire populaire ? Un vrai personnage ? Une invention d'écrivains pour enfants ? Essayons de découvrir l'origine du personnage de conte de fées le plus insidieux de notre enfance.

Mythologie slave

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) est le personnage le plus ancien de la mythologie slave. Initialement, c'était la divinité de la mort : une femme avec une queue de serpent, qui gardait l'entrée des enfers et escortait les âmes des défunts jusqu'au royaume des morts. En cela, elle ressemble un peu à l'ancienne jeune fille serpent grecque Echidna. Selon les mythes anciens, Echidna a donné naissance aux Scythes de son mariage avec Hercule, et les Scythes sont considérés comme les ancêtres les plus anciens des Slaves. Ce n'est pas pour rien que Baba Yaga joue un rôle très important dans tous les contes de fées, les héros y recourent parfois comme leur dernier espoir, le dernier assistant - ce sont des traces indiscutables du matriarcat.

La jambe en os était-elle une queue de serpent ?

Une attention particulière est attirée sur le pied osseux, l'unijambisme du Baba Yaga, associé à son apparence autrefois animale ou semblable à celle d'un serpent : « Le culte des serpents en tant que créatures impliquées dans le pays des morts commence, apparemment, déjà au Paléolithique. Au paléolithique, des images de serpents personnifiant le monde souterrain sont connues. L'émergence d'une image de nature mixte appartient à cette époque: la partie supérieure de la figure provient d'un homme, la partie inférieure d'un serpent ou, peut-être, d'un ver.

Selon K. D. Laushkin, qui considère Baba Yaga comme la déesse de la mort, les créatures à une jambe dans les mythologies de nombreux peuples sont en quelque sorte liées à l'image d'un serpent (un développement possible d'idées sur ces créatures: un serpent - un homme avec un queue de serpent - un homme unijambiste - boiteux, etc.). P.).

V. Ya. Propp note que "Yaga, en règle générale, ne marche pas, mais vole, comme un serpent mythique, un dragon". "Comme vous le savez, le" serpent "de toute la Russie n'est pas le nom original de ce reptile, mais est apparu comme un tabou en relation avec le mot" terre "-" rampant sur le sol ", écrit O. A. Cherepanova, suggérant que l'original , non établi alors que le nom du serpent pourrait être yaga.

L'un des échos possibles d'idées de longue date sur une telle divinité ressemblant à un serpent est l'image d'une immense forêt (blanche) ou d'un serpent des champs qui peut être retracée dans les croyances des paysans d'un certain nombre de provinces de Russie, qui a pouvoir sur le bétail, peut doter d'omniscience, etc.

Jambe osseuse - lien avec la mort?

Selon une autre croyance, la Mort donne les morts à Baba Yaga, avec qui elle parcourt le monde. En même temps, Baba Yaga et les sorcières qui lui sont soumises se nourrissent des âmes des morts et deviennent donc légères, comme les âmes elles-mêmes.

Auparavant, ils croyaient que Baba Yaga pouvait vivre dans n'importe quel village, déguisée en femme ordinaire : s'occuper du bétail, cuisiner, élever les enfants. En cela, les idées sur elle sont proches des idées sur les sorcières ordinaires.

Mais tout de même, Baba Yaga est une créature plus dangereuse, possédant beaucoup plus de pouvoir qu'une sorte de sorcière. Le plus souvent, elle vit dans une forêt dense, qui a longtemps inspiré la peur aux gens, puisqu'elle était perçue comme la frontière entre le monde des morts et celui des vivants. Ce n'est pas pour rien que sa hutte est entourée d'une palissade d'os et de crânes humains, et dans de nombreux contes de fées, Baba Yaga mange de la chair humaine, et elle-même est appelée «jambe osseuse».

Tout comme Koschey l'Immortel (koshchey - os), il appartient à deux mondes à la fois : le monde des vivants et le monde des morts. D'où ses possibilités presque illimitées.

Contes de fées

Dans les contes de fées, elle agit en trois incarnations.

Yaga-bogatyrsha possède un épée-trésorier et se bat sur un pied d'égalité avec les héros.

Yaga la kidnappeuse vole des enfants, les jetant parfois, déjà morts, sur le toit de sa maison natale, mais le plus souvent les emmenant dans sa hutte sur des cuisses de poulet, ou en plein champ, ou sous terre. De cette cabane extravagante, les enfants et les adultes sont sauvés en déjouant Yagibishna.

Et, enfin, le donneur de Yaga salue affablement le héros ou l'héroïne, le traite délicieusement, monte dans les bains publics, donne des conseils utiles, donne un cheval ou de riches cadeaux, par exemple une boule magique menant à un but merveilleux, etc.

Cette vieille sorcière ne marche pas, mais parcourt le monde entier dans un mortier de fer (c'est-à-dire un char à scooter), et lorsqu'elle marche, elle force le mortier à courir plus vite, en frappant avec un gourdin ou un pilon en fer. Et pour que, pour des raisons connues d'elle, aucune trace ne puisse être vue, elles sont balayées après elle par des personnes spéciales, attachées au mortier avec un balai et un balai. Elle est servie par des grenouilles, des chats noirs, dont Cat Bayun, des corbeaux et des serpents : autant de créatures dans lesquelles menace et sagesse cohabitent.

Même lorsque Baba Yaga apparaît sous la forme la plus disgracieuse et se distingue par sa nature féroce, elle connaît l'avenir, possède d'innombrables trésors et des connaissances secrètes.

La vénération de toutes ses propriétés se reflétait non seulement dans les contes de fées, mais aussi dans les énigmes. L'un d'eux dit ceci: "Baba Yaga, une jambe de fourche, le monde entier se nourrit, s'affame." Nous parlons de la charrue-nourrice, l'outil le plus important dans la vie quotidienne des paysans.

Le mystérieux, sage et terrible Baba Yaga joue le même rôle énorme dans la vie d'un héros de conte de fées.

Version de Vladimir Dahl

"Yaga ou yaga-baba, baba-yaga, yagaya et yagavaya ou yagishna et yaginichna, la famille d'une sorcière, un esprit maléfique, sous l'apparence d'une vieille femme laide. Y a-t-il un yaga, au front d'une corne ( pilier de poêle avec des corbeaux) ? Baba-yaga, une jambe en os, elle monte dans un mortier, se repose avec un pilon, balaie sa piste avec un manche à balai, ses os sortent de sous son corps par endroits, ses mamelons pendent sous la taille , elle chevauche pour de la viande humaine, enlève des enfants, son mortier est en fer, les démons la portent, sous ce train il y a une terrible tempête, tout gémit, le bétail rugit, il y a la peste et la mort ; quiconque voit un yaga devient muet. Une femme méchante et querelleuse est appelée yagishna.

"Baba Yaga ou Yaga Baba, un monstre fabuleux, un bolypuha sur les sorcières, la servante de Satan. Baba Yaga est une jambe en os : elle monte dans un mortier, conduit avec un pilon (se repose), balaie une piste avec un manche à balai. Elle est simple -cheveux et dans une chemise sans ceinture : alors l'autre est le comble de l'indignation."

Baba Yaga parmi d'autres peuples

Babu Yaga (polonais Endza, tchèque Ezhibaba) est considéré comme un monstre auquel seuls les petits enfants devraient croire. Mais même il y a un siècle et demi en Biélorussie, les adultes croyaient aussi en elle - la terrible déesse de la mort, détruisant les corps et les âmes des gens. Et cette déesse est l'une des plus anciennes.

Les ethnographes ont établi son lien avec le rite primitif d'initiation, célébré même au Paléolithique et connu des peuples les plus arriérés du monde (les Australiens).

Pour devenir membres à part entière de la tribu, les adolescents devaient passer par des rites spéciaux, parfois difficiles, des épreuves. Ils ont été exécutés dans une grotte ou dans une forêt dense, près d'une hutte solitaire, et une vieille femme, une prêtresse, s'en est débarrassée. L'épreuve la plus terrible consistait à mettre en scène la « dévoration » des sujets par le monstre et leur « résurrection » ultérieure. Dans tous les cas, ils devaient "mourir", visiter l'autre monde et "ressusciter".

Tout autour d'elle respire la mort et l'horreur. Le verrou de sa hutte est une jambe humaine, les serrures sont ses mains, la serrure est une bouche pleine de dents. Son tyn est fait d'os, et sur eux se trouvent des crânes avec des orbites enflammées. Elle fait frire et mange les gens, surtout les enfants, tout en léchant le poêle avec sa langue et en pelletant des charbons avec ses pieds. Sa hutte est recouverte d'une crêpe, calée d'une tourte, mais ce ne sont pas des symboles d'abondance, mais de mort (nourriture funéraire).

Selon les croyances biélorusses, Yaga vole dans un mortier de fer avec un balai enflammé. Là où il se précipite, le vent se déchaîne, la terre gémit, les animaux hurlent, le bétail se cache. Yaga est une puissante sorcière. Ils la servent, comme les sorcières, les diables, les corbeaux, les chats noirs, les serpents, les crapauds. Elle se transforme en serpent, en jument, en arbre, en tourbillon, etc. ; une seule chose est impossible - prendre une forme humaine quelque peu normale.

Yaga vit dans la forêt dense ou dans le monde souterrain. Elle est la maîtresse de l'enfer souterrain : « Voulez-vous aller en enfer ? Je suis Jerzy-ba-ba », déclare Yaga dans un conte de fées slovaque. La forêt pour le fermier (contrairement au chasseur) est un endroit méchant, plein de tous les mauvais esprits, le même autre monde, et la fameuse hutte sur cuisses de poulet est comme un passage vers ce monde, et donc vous ne pouvez pas y entrer tant qu'il ne tourne pas son dos à la forêt.

Yaga le concierge est difficile à gérer. Elle bat les héros du conte de fées, les attache, leur coupe la ceinture dans le dos, et seul le héros le plus fort et le plus courageux la surmonte et descend dans le monde souterrain. En même temps, Yaga a les traits de la maîtresse de l'Univers pour tout le monde et ressemble à une sorte de terrible parodie de la Mère du Monde.

Yaga est aussi une déesse mère : elle a trois fils (serpents ou géants) et 3 ou 12 filles. Peut-être est-elle la mère ou la grand-mère maudite. Elle est femme au foyer, ses attributs (mortier, balai, pilon) sont des outils de travail féminin. Yaga est desservie par trois cavaliers - noir (nuit), blanc (jour) et rouge (soleil), qui traversent sa "porte" tous les jours. A l'aide d'une tête morte, elle commande la pluie.

Yaga est une déesse indo-européenne commune.

Chez les Grecs, cela correspond à Hékate - la terrible déesse à trois visages de la nuit, de la sorcellerie, de la mort et de la chasse.
Les Allemands ont Perkhta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Les Indiens n'ont pas le moins terrible Kali.

Perkhta-Holda vit sous terre (dans des puits), commande la pluie, la neige et le temps en général, et se précipite, comme Yaga ou Hekate, à la tête d'une foule de fantômes et de sorcières. Perhta a été emprunté aux Allemands par leurs voisins slaves - les Tchèques et les Slovènes.

Origines alternatives de l'image

Les morts étaient enterrés les pieds vers la sortie, et si vous regardiez dans le domino, vous ne pouviez voir que leurs pieds - d'où l'expression "jambe en os de Baba Yaga". Les gens traitaient leurs ancêtres décédés avec respect et crainte, ne les dérangeaient jamais pour des bagatelles, craignant de se créer des ennuis, mais dans des situations difficiles, ils venaient toujours demander de l'aide. Ainsi, Baba Yaga est un ancêtre décédé, un homme mort, et les enfants avaient souvent peur d'elle.

Selon d'autres sources, Baba Yaga chez certaines tribus slaves (chez les Rus notamment) est une prêtresse qui dirigeait le rite de crémation des morts. Elle a abattu du bétail sacrificiel et des concubines, qui ont ensuite été jetées au feu.

Dans le folklore slave, Baba Yaga a plusieurs attributs stables: elle sait conjurer, voler dans un mortier, vit dans la forêt, dans une hutte sur des cuisses de pouletentourée d'une clôture d'os humains avec des crânes. Elle fait signe Bons camarades et les petits enfants et les fait rôtir au four (Baba Yaga est un cannibale). Elle poursuit ses victimes dans un mortier, la chassant avec un pilon et balayant la piste avec un balai (balai). Selon le plus grand spécialiste dans le domaine de la théorie et de l'histoire du folklore V. Ya. Propp, il existe trois types de Baba Yaga : un donateur (elle donne au héros un cheval de conte de fées ou un objet magique) ; kidnappeur d'enfants; Baba Yaga est un guerrier, qui se bat avec qui "pas pour la vie, mais pour la mort", le héros du conte de fées passe à un autre niveau de maturité. En même temps, la méchanceté et l'agressivité de Baba Yaga ne sont pas ses caractéristiques dominantes, mais seulement des manifestations de sa nature irrationnelle et indéterminée. Il existe un héros similaire dans le folklore allemand : Frau Holle ou Bertha.

La double nature de Baba Yaga dans le folklore est associée, d'une part, à l'image de la maîtresse de la forêt, qu'il faut apaiser, et d'autre part, à l'image d'une créature maléfique qui met les enfants sur une pelle à frire. Cette image de Baba Yaga est associée à la fonction d'une prêtresse conduisant des adolescents à travers un rite d'initiation. Ainsi, dans de nombreux contes de fées, Baba Yaga veut manger le héros, mais soit après l'avoir nourri, lui avoir donné à boire, il le laisse partir, lui donnant une balle ou une connaissance secrète, soit le héros s'enfuit lui-même.

Les écrivains et poètes russes A. S. Pouchkine, V. A. Joukovski ("Le conte d'Ivan Tsarévitch et le loup gris"), Alexeï Tolstoï, Vladimir Narbut et d'autres ont abordé à plusieurs reprises l'image de Baba Yaga dans leur œuvre répandue parmi les artistes de l'âge d'argent : Ivan Bilibine, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin et d'autres

Étymologie

Selon Max Vasmer, Yaga a des correspondances dans de nombreuses langues indo-européennes avec les significations de "maladie, agacement, flétrir, se fâcher, agacer, pleurer", etc., d'où la signification originale du nom Baba Yaga est assez clair. En langue Komi, le mot « yag » signifie forêt, pinède. Baba est une femme (Nyvbaba est une jeune femme). "Baba Yaga" peut être lu comme une femme d'une forêt forestière ou une femme forestière. Il y a un autre personnage dans les contes de fées Komi Yagmort (homme de la forêt). "Yaga" est un diminutif du nom féminin "Jadwiga", commun chez les Slaves occidentaux, emprunté aux Allemands.

Origine de l'image

Baba Yaga en déesse

M. Zabylin écrit :

Sous ce nom, les Slaves vénéraient la déesse infernale, représentée comme un monstre dans un mortier de fer, ayant un bâton de fer. Ils lui ont apporté un sacrifice sanglant, pensant qu'elle nourrit ses deux petites-filles, qu'ils lui attribuent, et apprécie l'effusion du sang. Sous l'influence du christianisme, les gens ont oublié leurs dieux principaux, ne se souvenant que des dieux secondaires, et en particulier des mythes qui ont personnifié des phénomènes et des forces de la nature, ou des symboles des besoins du monde. Ainsi, le Baba Yaga d'une déesse infernale maléfique s'est transformé en une vieille sorcière maléfique, parfois cannibale, qui vit toujours, quelque part dans la forêt, la solitude, dans une hutte sur des cuisses de poulet. ... En général, il n'y a de traces de Baba Yaga que dans les contes populaires, et son mythe se confond avec le mythe des sorcières.

Il existe également une version que la déesse Makosh cache sous Baba Yaga. Au moment de l'adoption de la religion chrétienne par les Slaves, les anciennes divinités païennes furent persécutées. Dans la mémoire du peuple, seules les divinités de l'ordre inférieur, les soi-disant. créatures chtoniennes (voir démonologie, démonologie populaire), auxquelles Baba Yaga appartient également.

Selon une autre version, l'image de Baba Yaga remonte à l'archétype d'un animal totem, qui assure une chasse réussie aux représentants du totem à l'époque préhistorique. Par la suite, le rôle d'un animal totem est occupé par une créature qui contrôle toute la forêt avec ses habitants. L'image féminine de Baba Yaga est associée à des idées matriarcales sur la structure du monde social. La maîtresse de la forêt, Baba Yaga, est le résultat de l'anthropomorphisme. Un indice de l'apparence autrefois animale de Baba Yaga, selon V. Ya. Propp, est la description de la maison comme une hutte sur des cuisses de poulet.

Version sibérienne de l'origine de Baba Yaga

Il y a aussi une autre interprétation. Selon elle, Baba Yaga n'est pas un personnage slave indigène, mais un personnage extraterrestre, introduit dans la culture russe par des soldats de Sibérie. La première source écrite à son sujet est les notes de Giles Fletcher (1588) "Sur l'État russe", dans le chapitre "Sur les Permiens, les Samoyèdes et les Lapons":

Selon cette position, le nom de Baba Yaga est associé au nom d'un certain objet. Dans les "Essais sur le territoire du bouleau" de N. Abramov (Saint-Pétersbourg, 1857), il y a une description détaillée du "yaga", qui est un vêtement "comme une robe de chambre avec un col rabattu, un quart. Il est cousu à partir de non-crampons sombres, avec de la laine à l'extérieur ... Les mêmes yags sont collectés à partir de cous de huard, avec des plumes ... Yagushka est le même yaga, mais avec un col étroit, porté par les femmes sur la route »( Le dictionnaire de V. I. Dal donne une interprétation similaire à l'origine de Tobolsk) .

Apparence

Baba Yaga est généralement représentée comme une grande vieille femme bossue (nez au plafond) avec un nez large, long, crochu et crochu. Dans les imprimés populaires, elle est vêtue d'une robe verte, d'une kichka lilas, de chaussures de raphia et d'un pantalon. Dans une autre peinture ancienne, Baba Yaga est vêtue d'une jupe rouge et de bottes. Dans les contes de fées, l'accent n'est pas mis sur les vêtements de Baba Yaga.

Les attributs

Une cabane sur cuisses de poulet

Dans les temps anciens, les morts étaient enterrés dans des dominos - des maisons situées au-dessus du sol sur de très hautes souches avec des racines sortant du sol, semblables à des cuisses de poulet. Les domovins ont été placés de telle manière que le trou qu'ils contenaient était tourné dans la direction opposée à la colonie, vers la forêt. Les gens croyaient que les morts volaient sur des cercueils. Les gens traitaient leurs ancêtres décédés avec respect et crainte, ne les dérangeaient jamais pour des bagatelles, craignant de se créer des ennuis, mais dans des situations difficiles, ils venaient toujours demander de l'aide. Ainsi, Baba Yaga est un ancêtre décédé, un homme mort, et les enfants avaient souvent peur d'elle. Selon d'autres sources, Baba Yaga parmi certaines tribus slaves est une prêtresse qui dirigeait le rite de crémation des morts. Elle a abattu du bétail sacrificiel et des concubines, qui ont ensuite été jetées au feu.

Du point de vue des partisans de l'origine slave (classique) de Baba Yaga, un aspect important de cette image est qu'elle appartient à deux mondes à la fois - le monde des morts et le monde des vivants. Un spécialiste bien connu dans le domaine de la mythologie A. L. Barkova interprète à cet égard l'origine du nom des cuisses de poulet sur lesquelles se dresse la hutte du célèbre personnage mythique: bord, mais alors l'entrée se fait du côté de la forêt, c'est-à-dire du monde de la mort.

Le nom «cuisses de poulet», très probablement, vient de «fumé», c'est-à-dire fumigé avec de la fumée, des piliers sur lesquels les Slaves ont mis une «cabane de la mort», une petite maison en rondins avec les cendres du défunt à l'intérieur (un tel rite funéraire existait parmi les anciens Slaves depuis des siècles). Baba Yaga à l'intérieur d'une telle hutte semblait être comme un mort-vivant - elle gisait immobile et ne voyait personne qui venait du monde des vivants (les vivants ne voient pas les morts, les morts ne voient pas les vivants). Elle a appris son arrivée par l'odeur - "ça sent l'esprit russe" (l'odeur des vivants est désagréable pour les morts). «Une personne qui rencontre la hutte de Baba Yaga à la frontière du monde de la vie et de la mort, l'auteur poursuit, en règle générale, se rend dans un autre monde afin de libérer la princesse captive. Pour ce faire, il doit rejoindre le monde des morts. Il demande généralement à Yaga de le nourrir et elle lui donne la nourriture des morts. Il existe une autre option - être mangé par Yaga et se retrouver ainsi dans le monde des morts. Après avoir réussi les tests dans la hutte de Baba Yaga, une personne s'avère appartenir aux deux mondes en même temps, est dotée de nombreuses qualités magiques, subjugue divers habitants du monde des morts, surmonte les terribles monstres qui l'habitent, gagne en arrière la beauté magique d'eux et devient le roi.

La localisation de la hutte sur cuisses de poulet est associée à deux rivières magiques, soit ardentes (cf. jahannam, sur lesquelles un pont est également tendu), soit laitières (avec des bancs de gelée - cf. caractéristique de la Terre Promise : rivières de lait Chis. ou Jannat musulman).

Crânes lumineux

Un attribut essentiel de l'habitation de Baba Yaga est le tyn, sur les pieux duquel sont plantés des crânes de chevaux, servant de lampes. Dans le conte de fées de Vasilisa, les crânes sont déjà humains, mais ils sont la source de feu pour le personnage principal et son arme, avec laquelle elle a incendié la maison de sa belle-mère.

Aides magiques

Les assistants magiques de Baba Yaga sont des oies cygnes, "trois paires de mains" et trois cavaliers (blanc, rouge et noir).

Phrases caractéristiques

Steppe Baba Yaga

En plus de la version forestière "classique" de Baba Yaga, il existe également une version "steppe" de Baba Yaga, qui vit au-delà de la rivière Fiery et possède un troupeau de juments glorieuses. Dans un autre conte, Baba Yaga a une jambe d'or à la tête d'une armée innombrable combattant Bely Polyanin. Par conséquent, certains chercheurs associent Babu Yaga aux Sarmates "gouvernés par des femmes" - un peuple pastoral des steppes élevant des chevaux. Dans ce cas, le stupa de Baba Yaga est une refonte slave du chaudron de camping scythe-sarmate, et le nom Yaga lui-même est élevé à l'ethnonyme sarmate Yazygi.

Archétype mythologique de Baba Yaga

L'image de Baba Yaga est associée à des légendes sur la transition du héros vers l'autre monde (Far Far Away). Dans ces légendes, Baba Yaga, debout à la frontière des mondes (une jambe en os), sert de guide qui permet au héros de pénétrer dans le monde des morts, grâce à l'accomplissement de certains rituels. Une autre version du prototype de la fabuleuse vieille femme peut être considérée comme les poupées ittarma vêtues de vêtements en fourrure, qui sont encore installées aujourd'hui dans des huttes de culte sur des supports.

Grâce aux textes de contes de fées, il est possible de reconstituer le sens rituel et sacré des actions du héros qui vient à Baba Yaga. En particulier, V. Ya. Propp, qui a étudié l'image de Baba Yaga sur la base d'une masse de matériel ethnographique et mythologique, attire l'attention sur un détail très important, à son avis. Après avoir reconnu le héros à l'odorat (Yaga est aveugle) et avoir découvert ses besoins, elle chauffe toujours les bains publics et évapore le héros, effectuant ainsi un bain rituel. Ensuite, il nourrit le visiteur, qui est aussi un rituel, "mortuaire", régal, qui n'est pas permis aux vivants, afin qu'ils n'entrent pas accidentellement dans le monde des morts. Et, « en exigeant de la nourriture, le héros montre ainsi qu'il n'a pas peur de cette nourriture, qu'il y a droit, qu'il est « vrai ». C'est-à-dire que l'étranger, à travers un test avec de la nourriture, prouve à Yaga la sincérité de ses motivations et montre qu'il est le vrai héros, contrairement au faux héros, l'antagoniste imposteur.

Cette nourriture « ouvre la bouche du défunt », dit Propp, convaincu qu'un mythe précède toujours un conte de fées. Et, bien que le héros ne semble pas mort, il sera temporairement contraint de « mourir pour les vivants » afin d'entrer dans le « trentième royaume » (un autre monde). Là, dans le « trentième royaume » (l'au-delà), où le héros est en route, de nombreux dangers l'attendent toujours, qu'il doit prévoir et surmonter. "La nourriture, les friandises sont certainement mentionnées non seulement lors de la rencontre avec Yaga, mais aussi avec de nombreux personnages qui lui sont équivalents. ... Même la cabane elle-même est aménagée par le conteur pour cette fonction : elle est "soutenue d'une tourte", "recouverte d'une crêpe", ce qui dans les contes pour enfants de l'Occident correspond à une "maison en pain d'épice". Cette maison, par son apparence, fait parfois semblant d'être une maison de restauration.

Les sorcières et les sorcières qui vivaient loin des colonies dans les profondeurs de la forêt pourraient servir d'autre prototype de Baba Yaga. Là, ils ont ramassé diverses racines et herbes, les ont séchées et ont fait diverses teintures, si nécessaire, ils ont aidé les villageois. Mais l'attitude à leur égard était ambiguë: beaucoup les considéraient comme des associés d'esprits maléfiques, car vivant dans la forêt, ils ne pouvaient s'empêcher de communiquer avec des esprits maléfiques. Comme c'étaient pour la plupart des femmes peu sociables, mais il n'y avait aucune idée claire à leur sujet.

L'image de Baba Yaga dans la musique

L'image de Baba Yaga est dédiée à la neuvième pièce "La cabane sur les cuisses de poulet (Baba Yaga)" de la célèbre suite de Modeste Moussorgski "Tableaux d'une exposition - un souvenir de Viktor Hartmann", 1874, créée à la mémoire de son ami, artiste et architecte. L'interprétation moderne de cette suite est également largement connue - "Pictures at an Exhibition", créée par le groupe de rock progressif anglais Emerson, Lake & Palmer en 1971, où les pièces musicales de Moussorgski alternent avec des compositions originales de musiciens de rock anglais : "The Hut of Baba Yaga "(Moussorgski); "La malédiction de Baba Yaga" (Emerson, Lake, Palmer); "La hutte de Baba Yaga" (Moussorgski). Baba Yaga est dédiée au poème symphonique du même nom du compositeur Anatoly Lyadov, op. 56, 1891-1904 Dans le recueil de pièces musicales pour piano de Piotr Ilitch Tchaïkovski « Album pour enfants » de 1878, il y a aussi une pièce « Baba Yaga ».

Baba Yaga est mentionné dans les chansons du groupe Gas Sector My Grandmother de l'album Walk, Man! (1992) et "Ilya Muromets" de l'album "The Night Before Christmas" (1991). Baba Yaga apparaît également comme personnage dans les comédies musicales : "Koschey the Immortal" du groupe Gaza Strip, Ilya Muromets du Gas Attack Sector duo , et dans l'un des épisodes de la comédie musicale Sleeping Beauty du groupe Red Mold. En 1989, en Sicile, la ville d'Agrigente, le groupe folklorique international Baba Yaga a été fondé.

Le groupe Na-Na a une chanson "Grand-mère Yaga", écrite par le compositeur Vitaly Okorokov sur les paroles d'Alexander Shishinin. Joué en russe et en anglais.

Le compositeur soviétique et russe Teodor Efimov a écrit la musique du cycle de chansons sur Baba Yaga. Le cycle comprend trois chansons : « Baba Yaga » (paroles de Y. Mazharov), « Baba Yaga-2 (Forest Duet) » (paroles de O. Zhukov) et « Baba Yaga-3 (À propos de Babu Yaga) » (Sl. E. Ouspensky). Le cycle a été exécuté par VIA Ariel. De plus, la troisième chanson du cycle mentionné a été interprétée par le théâtre de parodie musicale "Bim-Bom". Il y a aussi une chanson de David Tukhmanov basée sur des poèmes de Yuri Entin "The Kind Grandmother Yaga" interprétée par Alexander Gradsky, qui a été incluse dans le cycle "Horror Park".

L'image de Baba Yaga est jouée dans l'album "La cabane de la grand-mère zombie" du groupe folk-noir russe Izmoroz.

Le développement de l'image dans la littérature moderne

L'image de Baba Yaga a été largement utilisée par les auteurs de contes de fées littéraires modernes - par exemple, Eduard Uspensky dans l'histoire "Down the Magic River".
Baba Yaga est devenue l'une des principales sources de l'image de Naina Kievna Gorynych, personnage de l'histoire des frères Strugatsky "Le lundi commence le samedi".
Le roman "Retour à Baba Yaga" de Natalia Malakhovskaya, où trois héroïnes et trois styles d'écriture passent par des tests et des transformations (allant à Baba Yaga), modifie les intrigues de leurs biographies.
Dans la série de bandes dessinées Hellboy de Mike Mignola, Baba Yaga fait partie des personnages négatifs. Elle vit dans l'au-delà aux racines de l'arbre du monde Yggdrasil. Dans le premier tome de la série ("The Devil's Awakening"), Raspoutine vaincu se réfugie auprès d'elle. Dans le roman "Baba Yaga", Hellboy, lors d'un combat avec Yaga, lui assomme l'œil gauche. Contrairement à la plupart des interprétations littéraires modernes, l'image de Baba Yaga à Mignola ne porte pas de charge satirique.
L'image de Baba Yaga apparaît également dans l'histoire graphique "Mosquito" d'Alexei Kindyashev, où il joue le rôle de l'un des principaux personnages négatifs. Le combat entre l'insecte mythique, destiné à protéger notre monde des forces du mal et la sorcière, se déroule dans le tout premier mini-numéro, où le personnage positif vainc le négatif, protégeant ainsi la petite fille. Mais tout n'est pas aussi simple qu'il n'y paraît, et à la fin du numéro, on découvre qu'il ne s'agissait que d'une copie créée pour tester les pouvoirs du mythique protecteur.
En outre, l'image de Baba Yaga se retrouve chez l'auteur moderne de la littérature russe - Andrey Belyanin dans le cycle d'œuvres "L'enquête secrète du tsar Peas", où, à son tour, elle occupe l'une des places centrales dans le rôle d'un héros positif, à savoir un expert-criminel d'une enquête secrète sous le tribunal de King Peas.
L'enfance et la jeunesse de Baba Yaga dans la littérature moderne se retrouvent pour la première fois dans l'histoire "Lukomorye" de A. Aliverdiev (le premier chapitre de l'histoire, écrit en 1996, a été publié dans le magazine "Star Road" en 2000). Plus tard, l'histoire d'Alexei Gravitsky "Berry", le roman de V. Kachan "Youth of Baba Yaga", le roman de M. Vishnevetskaya "Kashchei et Yagda, ou Heavenly Apples", etc. ont été écrits.
Baba Yaga apparaît également dans la série de bandes dessinées Army of Darkness, où elle est représentée comme une vieille femme laide qui veut obtenir le livre des morts - le Necronomicon, afin de retrouver sa jeunesse. Elle a été décapitée par l'un des péchés capitaux - Wrath.
Le roman "Baba Yaga Laid a Testicle" de l'écrivain croate moderne Dubravka Ugresic utilise les motifs du folklore slave, tout d'abord les contes de fées sur Baba Yaga.
Le roman "Black Blood" de Nick Perumov et Svyatoslav Loginov Baba Yogi - qu'ils appellent le sorcier du clan - expulsé dans les temps anciens par un chaman, à Baba Yoga Neshanka, qui vit dans un endroit enchanté, dans une hutte sur deux souches - ressemblant à des pattes d'oiseau, ils se tournent vers Unik, Tashi et Romar pour obtenir de l'aide, puis Unica elle-même deviendra Baba Yoga.
Dans le cycle de Dmitry Emets "Tanya Groter", Baba Yaga est représenté à l'image de l'ancienne déesse, guérisseuse Tibidox - Yagge, l'ancienne déesse de l'ancien panthéon détruit.
Baba Yaga est également l'un des personnages principaux du conte de fées "" de Leonid Filatov et du film d'animation du même nom.
Baba Yaga est l'un des personnages du 38e numéro de The Sandman de Neil Gaiman, qui se déroule dans les forêts d'un pays sans nom. Parmi les autres attributs de Baba Yaga, le numéro contient une hutte sur des cuisses de poulet et un stupa volant, sur lequel Baba Yaga et le personnage principal surmontent une partie du chemin de la forêt à la ville.
Baba Yaga d'Elena Nikitina joue le rôle du personnage principal, sous la forme d'une jeune fille.
Baba Yaga apparaît dans le livre "Trois dans les sables" du cycle "Trois de la forêt" de Yuri Alexandrovich Nikitin. Elle est l'une des dernières gardiennes de la magie féminine ancienne et aide les héros.

Baba Yaga à l'écran

Films

Plus souvent que d'autres, il a joué le rôle de Baba Yaga Georgy Millyar, notamment dans des films :

"Aventures dans le trentième royaume" (2010) - Anna Yakunina.

Le nom de la sorcière slave est devenu populaire en Europe occidentale. En 1973, sort le film franco-italien "Baba Yaga" (ital. Baba Yaga) réalisé par Corrado Farina (ital. Corrado Farina) avec Carroll Baker dans le rôle-titre. Le film a été créé sur la base d'une des bandes dessinées érotico-mystiques de Guido Crepax (ital. Guido Crépax) de la série "Valentina" (ital. Valentina (fumetto)).

les dessins animés

La princesse grenouille (1954) (réal. Mikhail Tsekhanovsky, exprimé par Georgy Millyar)
"Ivashko et Baba Yaga" (1938, exprimé par Osip Abdulov)
The Frog Princess (1971) (réal. Yu. Eliseev, exprimé par Zinaida Naryshkina)
"La fin du marais noir" (1960, exprimé par Irina Mazing)
"À propos de la belle-mère maléfique" (1966, exprimé par Elena Ponsova)
"Le conte de fées affecte" (1970, exprimé par Clara Rumyanova)
"Flying Ship" (1979, groupe de femmes du Chœur de chambre de Moscou)
"Vasilisa la belle" (1977, exprimée par Anastasia Georgievskaya)
"Les aventures d'un brownie" (1985) / "Un conte pour Natasha" (1986) / "Le retour d'un brownie" (1987) (exprimé par Tatyana Peltzer)
Baba Yaga est contre ! "(1980, exprimé par Olga Aroseva)
"Ivashka du Palais des Pionniers" (1981, exprimé par Efim Katsirov)
« Attends-le ! "(16e numéro) (1986)
"Dear Goblin" (1988, exprimé par Viktor Proskurin)
"Et dans ce conte de fées, c'était comme ça ..." (1984)
"Deux héros" (1989, exprimé par Maria Vinogradova)
"Dreamers from the village of Ugory" (1994, exprimé par Kazimira Smirnova)
"Grand-mère Ezhka et autres" (2006, exprimé par Tatyana Bondarenko)
"À propos de Fedot l'archer, un homme audacieux" (2008, exprimé par Alexander Revva)
" Dobrynya Nikitich et Serpent Gorynych " (2006, exprimé par Natalya Danilova)
"Ivan Tsarevich et le loup gris" (2011, exprimé par Liya Akhedzhakova)
" Bartok le Magnifique " (1999, exprimé par Andrea Martin)

Contes de fées

"Mère patrie" et l'anniversaire de Baba Yaga

Rechercher

Potebnya A. A., Sur la signification mythique de certains rituels et croyances. [ch.] 2 - Baba Yaga, «Lectures dans la Société impériale d'histoire et d'antiquités russes», M., 1865, livre. 3 ;
Veselovsky N.I., L'état actuel de la question des "Femmes de pierre" ou "Balbals". // Notes de la Société impériale d'histoire et d'antiquités d'Odessa, tome XXXII. Odessa : 1915. Dét. impression : 40 s. + 14 onglet.
Toporov V. N., salŠU.GI hittite et baba-yaga slave, "Brefs rapports de l'Institut d'études slaves de l'Académie des sciences de l'URSS", 1963, c. 38.
Malakhovskaïa A.N., Héritage de Baba Yaga: idées religieuses reflétées dans un conte de fées et leurs traces dans la littérature russe des XIXe et XXe siècles. - Saint-Pétersbourg : Aleteyya, 2007. - 344 p.

Personnage de jeux

Dans le jeu Harry Potter et le prisonnier d'Azkaban, Baba Yaga est l'une des célèbres sorcières. On dit d'elle qu'elle aime manger au petit-déjeuner (éventuellement à la fois pour le déjeuner et le dîner) des petits enfants. On peut la voir sur une carte à collectionner dans le célèbre groupe de sorcières, elle figure sur la carte n°1.
Baba Yaga est l'un des personnages de Castlevania : Lords of Shadow.
Dans la première partie du jeu Quest for Glory, Baba Yaga est l'un des principaux ennemis du héros. Plus tard, la vieille femme réapparaît dans l'un des jeux suivants de cette série.
Baba Yaga est mentionné dans l'une des conversations de l'intrigue entre les frères Anderson dans le jeu "Alan Wake". De plus, la maison sur le lac Chaudron porte une enseigne avec l'inscription "Cabane à pattes d'oiseaux", qui peut être interprétée comme une cabane sur pattes de poulet.
Dans le jeu "Non-Children's Tales", le personnage de Baba Yaga assigne des quêtes au joueur.
Dans le jeu The Witcher, il y a un monstre Yaga - une vieille femme décédée.
Dans les jeux "Allez-y, je ne sais pas où", "Baba Yaga est loin", "Baba Yaga apprend à lire", Baba Yaga étudie un sujet avec un enfant, s'attirant divers ennuis avec lui.

voir également

Remarques

château enchanté
Yan Deda et le Baba Yaga rouge
Encyclopédie des êtres surnaturels. Lokid-MIF, Moscou, 2000
Propp V. Ya. Les racines historiques des contes de fées. L. : Maison d'édition de l'Université d'État de Leningrad, 1986.
Chaîne de télévision Yurgan
Mythologie des Komis
Zabylin M. Le peuple russe, ses coutumes, rituels, légendes, superstitions et poésie. 1880.
"Baba Yaga - une déesse?"
Mikhaïl Sitnikov, Innocemment torturé Yaga. "L'avant-garde spirituelle", comme les talibans, réprimandant les chrétiens comme des "croisés", enduit le mythologique Baba Yaga de goudron, Portail-Credo.Ru, 13.07.2005.
Veselovsky N.I. Femmes de pierre imaginaires // Bulletin d'archéologie et d'histoire, publié par l'Institut archéologique impérial. Publier. XVII. SPb. 1906.
Quelques observations sur l'évolution de l'image de Baba Yagiv dans le folklore russe
Danser devant Yaga
Petrukhin V. Ya. Le début de l'histoire ethnoculturelle de la Rus' aux IXe-XIe siècles
Barkova A.L., Alekseev S., "Croyances des anciens Slaves" / Encyclopédie pour enfants. [V.6.] : Religions du monde. partie 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
Marya Morevna
Oies cygnes
Finiste - Clear Falcon
Vassilissa la Belle
Ivan Tsarévitch et Bely Polyanin
À propos des contes de fées slaves
Déclin à la suite de l'invasion sarmate
Dans la collection de A. N. Afanasyev, il y a la première version du conte de fées "La plume du finaliste est claire du faucon", où le triple Baba Yaga est remplacé par trois "vieilles femmes" sans nom. Cette variante a ensuite été développée

Baba Yaga vit dans la forêt, elle vole dans un mortier. Engagé dans la sorcellerie. Elle est assistée d'oies cygnes, de cavaliers rouges, blancs et noirs, ainsi que de "trois paires de mains". Les chercheurs distinguent trois sous-espèces de Baba Yaga: un guerrier (dans une bataille avec elle, le héros passe à un nouveau niveau de maturité personnelle), un donneur (elle donne des objets magiques à ses invités) et un kidnappeur d'enfants. Il convient de noter qu'en même temps, elle n'est pas un personnage clairement négatif.

Elle est décrite comme une terrible vieille femme avec une bosse. En même temps, elle est également aveugle et ne sent qu'une personne qui est entrée dans sa hutte. Cette habitation, qui a des cuisses de poulet, a donné lieu à une hypothèse parmi les scientifiques sur qui est Baba Yaga. Le fait est que les anciens Slaves avaient l'habitude de construire des maisons spéciales pour les morts, qui étaient installées sur pilotis, dominant le sol. Ces huttes ont été construites à la lisière de la forêt et de la colonie, et elles ont été placées de telle manière que la sortie se faisait du côté de la forêt.

On pense que Baba Yaga est une sorte de guide du monde des morts, qui dans les contes de fées s'appelle le royaume lointain. Certains rituels aident la vieille femme dans cette tâche : bains rituels (bain), gâteries « mortuaires » (nourrir le héros à sa demande). Après avoir visité la maison de Baba Yaga, une personne s'avère temporairement appartenir à deux mondes à la fois et reçoit également des capacités spécifiques.

Selon une autre hypothèse, Baba Yaga serait une femme guérisseuse. Dans les temps anciens, les femmes peu sociables qui s'installaient dans la forêt devenaient des guérisseuses. Là, ils ont ramassé des plantes, des fruits et des racines, puis les ont séchés et ont préparé une variété de médicaments à partir de cette matière première. Les gens, bien qu'ils aient utilisé leurs services, avaient en même temps peur, car ils les considéraient comme des sorcières associées à des forces impures et à des esprits maléfiques.

Il n'y a pas si longtemps, des chercheurs russes ont avancé une autre théorie très intéressante. Selon elle, Baba Yaga n'était autre qu'un extraterrestre arrivé sur notre planète à des fins de recherche.

Les légendes disent que la mystérieuse vieille femme a volé dans un mortier, tout en couvrant sa marque avec un balai enflammé. Toute cette description fait très penser à un moteur à réaction. Les anciens Slaves, bien sûr, ne pouvaient pas connaître les merveilles de la technologie et, par conséquent, à leur manière, ils interprétaient le feu et les sons forts qu'un vaisseau extraterrestre pouvait produire.

Cette interprétation est également étayée par le fait que l'arrivée du mystérieux Baba Yaga, selon les descriptions des peuples anciens, s'est accompagnée de la chute d'arbres sur le site d'atterrissage et d'une tempête avec un vent très fort. Tout cela peut s'expliquer par l'impact d'une onde balistique ou l'action directe d'un courant-jet. Les Slaves qui vivaient à cette époque lointaine ne pouvaient pas connaître l'existence de telles choses et les expliquaient donc comme de la sorcellerie.

La hutte, debout sur une cuisse de poulet, était apparemment un vaisseau spatial. Dans ce cas, ses petites dimensions sont tout à fait compréhensibles. Et les cuisses de poulet sont le support sur lequel se tient le navire.

L'apparence de Baba Yaga, qui semblait si laide aux gens, pourrait être tout à fait ordinaire pour les créatures extraterrestres. Les humanoïdes, à en juger par les descriptions des ufologues, ne sont pas plus beaux.

Les légendes affirment également que la mystérieuse Baba Yaga était prétendument une cannibale, c'est-à-dire qu'elle mangeait de la chair humaine. Du point de vue de la nouvelle théorie, diverses expériences sur des personnes ont été menées sur le navire. Plus tard, tout cela a été envahi de légendes et de contes de fées qui ont été racontés aux enfants. Sous cette forme, cette histoire nous est parvenue. Il est difficile de prouver quelque chose alors que tant d'années se sont écoulées, mais la mystérieuse Baba Yaga a quand même laissé sa marque dans l'histoire, non seulement fabuleuse, mais aussi, peut-être, assez matérielle. Il n'a tout simplement pas encore été trouvé.

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