në shtëpi > Planifikimi > Prezantim në disiplinën "art" me temën "Mesopotamia e lashtë". Kultura artistike e MHC interfluve Mesopotamisë


Prezantim në disiplinën "art" me temën "Mesopotamia e lashtë". Kultura artistike e MHC interfluve Mesopotamisë




Në mijëvjeçarin IV - I para Krishtit. e. në rrjedhën e poshtme të lumenjve të mëdhenj Tigër dhe Eufrat jetonin popuj me kulturë të lartë, të cilëve u detyrohemi bazat e njohurive matematikore dhe ndarjen e numrit të orës në 12 pjesë. Këtu ata mësuan të llogarisin me saktësi të madhe lëvizjen e planetëve dhe kohën e rrotullimit të Hënës rreth Tokës. Në Mesopotami ata dinin të ndërtonin kullat më të larta, ku përdornin tullat si material ndërtimi, kullonin zona moçalore, shtronin kanale dhe vaditnin arat, mbollën pemishte, shpikën rrotën, rrotën e poçarit dhe ndërtonin anije, dinin të tjerrin dhe thurnin. , vegla të bëra prej bakri dhe bronzi dhe armë. Mitologjia e pasur e popujve të Mesopotamisë pati një ndikim të madh në kulturën e Evropës dhe Azisë. Më pas, disa nga legjendat e tyre u bënë pjesë e librit të shenjtë të Biblës.

Shembull i shkrimit kuneiform

2200-2000 para Krishtit e.

Ndryshe nga arkitektura

Babilonia. Rindërtimi

Kopshtet e varura të Babilonisë

Rishikoni pyetjet:

3. Cilat janë arritjet e shquara të kulturës së Narëve të Azisë së Lashtë në mijëvjeçarin IV - I para Krishtit? e. në rrjedhën e poshtme të lumenjve të mëdhenj Tigër dhe Eufrat jetonin popuj me kulturë të lartë, të cilëve u detyrohemi bazat e njohurive matematikore dhe ndarjen e numrit të orës në 12 pjesë. Këtu ata mësuan të llogarisin me saktësi të madhe lëvizjen e planetëve dhe kohën e rrotullimit të Hënës rreth Tokës. Në Mesopotami ata dinin të ndërtonin kullat më të larta, ku përdornin tullat si material ndërtimi, kullonin zona moçalore, shtronin kanale dhe vaditnin arat, mbollën pemishte, shpikën rrotën, rrotën e poçarit dhe ndërtonin anije, dinin të tjerrin dhe thurnin. , vegla të bëra prej bakri dhe bronzi dhe armë. Mitologjia e pasur e popujve të Mesopotamisë pati një ndikim të madh në kulturën e Evropës dhe Azisë. Më pas, disa nga legjendat e tyre u bënë pjesë e librit të shenjtë të Biblës.

Sumerët hynë në historinë e kulturës botërore kryesisht për shkak të shpikjes së shkrimit, i cili u ngrit këtu rreth 200-300 vjet më herët se në Egjipt. Fillimisht ishte një letër pikografike. Shkruanin mbi “tabela” mbi argjilë të butë, për këtë përdoreshin kallam ose shkopinj druri, të mprehur në atë mënyrë që kur shtypeshin në argjilë të lagësht, linin gjurmë në formë pyke. Tabletat më pas u hoqën. Në fillim shkruanin nga e djathta në të majtë, por ishte e papërshtatshme, pasi dora e djathtë mbulonte atë që shkruhej. Gradualisht kaluam në shkrime më racionale - nga e majta në të djathtë.

“Tableta” të bëra me shkopinj shkrimi prej balte të butë dhe kallamishte

Shembull i shkrimit kuneiform

Feja luajti një rol të madh në jetën publike. Në Mesopotami nuk kishte asnjë kult funeral të zhvilluar, nuk kishte asnjë ide të ringjalljes dhe pavdekësisë. Vdekja dukej e pashmangshme dhe e natyrshme vetëm jeta tokësore ishte e vërtetë. Në këtë luftë për jetën, perënditë mund t'i vijnë në ndihmë një personi, ata duhet të qetësohen, ata duhet të shërbehen. Në Mesopotami, trupat qiellorë, uji dhe forcat e tjera natyrore u hyjnizuan.

Zoti Enlil (zot i erës dhe ujit) është një nga hyjnitë më të mëdha, i cili ishte biri i perëndisë së qiellit Anu dhe perëndeshës së tokës Ki. Enlil është perëndia e pjellorisë. Sipas mitologjisë së sumerëve të lashtë, Enlil ndau qiellin dhe tokën, u dha njerëzve mjete bujqësore dhe ndihmoi në zhvillimin e blegtorisë, bujqësisë dhe i njohu ata me kulturën. Por ai nuk i atribuon vetëm gjëra të mira. Enlili, për t'u mësuar njerëzve për marrëzinë e tyre, u dërgoi fatkeqësi natyrore dhe në eposin e Gilgameshit përmendet se Enlili ishte iniciatori i përmbytjes globale për të shkatërruar të gjithë njerëzimin. Enlil shpesh portretizohet si një hyjni tinëzare, e keqe, mizore. Gruaja e tij, Ninlil, ishte një perëndeshë me bukuri dhe inteligjencë të jashtëzakonshme. Ai kishte gjithashtu djem - perëndinë e hënës Nannu, perëndinë e elementit nëntokësor Norgal, luftëtarin Ninurta dhe ambasadorin e perëndive Namtar.

Në krahasim me Egjiptin, pak monumente të artit të popujve të Mesopotamisë kanë arritur tek ne. Nuk kishte gur në luginën e Tigrit dhe Eufratit, dhe si material ndërtimor Ata përdorën tulla të papërpunuara jetëshkurtër. Tempujt, shtëpitë dhe muret e fortesave u krijuan nga balta. Vetëm malet prej balte dhe mbeturinash, të cilat më parë kanë qenë qytete të bukura, kanë mbijetuar deri më sot. Megjithatë, nga mbetjet e gjetura, mund të konkludojmë se këtu, ashtu si në Egjipt, arkitektura monumentale luajti një rol kryesor.

Qendra e qytetit në Mesopotami ishte tempulli i zotit mbrojtës, pranë të cilit qëndronte një kullë me shumë shkallë, e ashtuquajtura ziggurat. Zigurati mund të kishte nga tre deri në shtatë tarraca të lidhura me rampa të gjerë e të butë. Në krye ishte shenjtërorja e perëndisë, vendi i tij i prehjes. Aty lejoheshin vetëm priftërinjtë e përkushtuar. Fytyra e ziguratit bëhej me tulla të pjekura dhe të lyer, me çdo shtresë të lyer me ngjyrën e vet, të zezë, të kuqe ose të bardhë. Zonat e tarracave ishin të zëna nga kopshte me ujitje artificiale. Gjatë shërbesave solemne, procesionet e perëndive u ngjitën në rampat e tempullit për në shenjtërore. Zigurati nuk ishte vetëm një ndërtesë fetare, por edhe një lloj observatori i lashtësisë. Nga maja e zigurateve, priftërinjtë vëzhguan planetët dhe yjet. Tempujt ishin qendra e dijes. Një ide e qartë e arkitekturës së Mesopotamisë jepet nga dy të tretat e ziguratit të ruajtur të zotit të hënës Nannu, i ndërtuar në vitet 2200-2000. para Krishtit. në Urin e lashtë. Tre tarracat e tij të mëdha që ngjiten lart me tre shkallë shkallësh bëjnë ende një përshtypje madhështore.

Ziggurat është një tempull me shkallë. Rindërtimi

Ziggurat i perëndisë së hënës Nanna në Ur

2200-2000 para Krishtit e.

Ndryshe nga arkitektura

Arti i bukur i Mesopotamisë duket relativisht i varfër dhe primitiv. Shembuj të bukur të skulpturës sumeriane të krijuara në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit kanë mbijetuar deri më sot. e. Një lloj shumë i zakonshëm i skulpturës ishte i ashtuquajturi adhurues - një statujë e një personi që lutej me duart e tij të palosur në gjoks, ulur ose në këmbë. Këmbët e personazhit janë shumë të forta dhe përshkruhen paralelisht në një bazë të rrumbullakët. Nuk i kushtohet shumë vëmendje trupit, ai shërben vetëm si një piedestal për kokën. Fytyra zakonisht bëhej më me kujdes se trupi, megjithëse duhej të përputhej me disa konventa, të cilat i privuan skulpturën nga veçoritë individuale: theksoheshin hunda, sytë dhe veshët. Veshë të mëdhenj (për sumerët - kontejnerë urtësie), sy të hapur, në të cilët një shprehje lutëse kombinohet me befasinë e depërtimit magjik, duart e palosur në një gjest lutjeje. Kjo krijoi imazhin e një figure njerëzore që dëgjon dhe sheh gjithçka. Një mbishkrim zakonisht gdhendej në shpatullën e adhuruesit, duke treguar se kush ishte pronari i tij. Janë të njohura gjetjet ku është fshirë mbishkrimi i parë dhe më vonë është zëvendësuar me një tjetër.

Gjatë ngritjes së Asirisë, qytetet ishin kështjella të fuqishme, të rrethuara me mure të larta me kulla të shumta. I gjithë qyteti mbizotërohej nga një kështjellë e frikshme - pallati i mbretit. Pallati i mbretit Sargon II në Dur-Sharrukin (shekulli VIII para Krishtit) mund të japë një ide për të. Me një sipërfaqe totale të qytetit prej 18 hektarësh, pallati zinte 10 hektarë. Ai ngrihej mbi një platformë të ngritur artificialisht 14 m të lartë, me rampa të gjera që të çonin në të, përgjatë së cilës mund të kalonin karrocat. Pallati kishte më shumë se 200 dhoma: dhoma banimi dhe shërbimi, dhoma shtetërore dhe ndërtesa fetare. Në anët e hyrjeve të pallatit kishte statuja pesë metrash të demave me krahë “shedu” me kokat e njerëzve dhe krahët e shqiponjave. Këta ishin gjenitë mbrojtëse të mbretit dhe të shtëpisë së tij. Është interesante se këto statuja kishin pesë këmbë – duke arritur kështu iluzionin e lëvizjes drejt shikuesit. Temat e preferuara janë luftërat dhe festat e fitores, gjuetia e kafshëve të egra dhe procesionet solemne të mbretërve dhe fisnikëve.

Pallati i Mbretit Sargon II në Dur-Sharrukin Shedu

Gjatë periudhës së ngritjes së re të Babilonisë, kryeqyteti i shtetit u shndërrua në një qytet fortesë të lulëzuar. Sipas Herodotit, dy qerre mund të lëviznin lirshëm në muret e Babilonisë. Një rrugë e gjerë e bërë me pllaka të bardha dhe të kuqe të çonte nga Porta e Ishtarit në qendër të qytetit. Vetë portat e dyfishta ishin një pjesë e jashtëzakonshme e arkitekturës. Kullat e larta me krenellat me një kalim të harkuar ishin zbukuruar me një mozaik pllakash shumëngjyrësh. Frizat madhështore përshkruanin një procesion luanësh dhe grifinash fantastikë - rojet e qytetit. Kishte 53 tempuj në Babiloni, nga të cilët më madhështorja ishte tempulli i zotit mbrojtës të qytetit Marduk, i cili u ngrit 90 m i lartë. Në histori, kjo strukturë madhështore përfshihej me emrin Kulla e Babelit.

Babilonia. Rindërtimi

Grekët e konsideronin "Kopshtet e varura" të famshme të mbretëreshës Semiramis si një nga mrekullitë e botës. Arkitekturisht, ato ishin një piramidë e përbërë nga 4 nivele-platforma. Ato mbështeteshin nga kolona deri në 25 metra të larta. Për të parandaluar rrjedhjen e ujit për vaditje, sipërfaqja e secilës platformë u mbulua fillimisht me një shtresë kallamishte të përzier me asfalt, më pas u vendosën dy shtresa tullash dhe sipër u vendosën pllaka plumbi. Mbi to shtrihej një qilim i trashë me tokë pjellore, ku mbollën fara barishtesh të ndryshme, lule, shkurre dhe pemë. Piramida i ngjante një kodre të gjelbër që lulëzon gjithmonë. Në zgavrën e njërës prej kolonave u vendosën tuba, përmes të cilave uji nga Eufrati furnizohej vazhdimisht me pompa në shtresën e sipërme të kopshteve, nga ku ai, duke rrjedhur në përrenj dhe ujëvara të vogla, ujitte bimët e niveleve të poshtme.

Kopshtet e varura të Babilonisë

Kultura e Mesopotamisë, një nga kulturat më të vjetra në tokë, mahnit të gjithë ata që njihen me të me origjinalitetin e saj. Sistemi origjinal i shkrimit, niveli i lartë i zhvillimit të së drejtës dhe tradita epike e Mesopotamisë patën një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e mëvonshëm të kulturës botërore.

Rishikoni pyetjet:

1. Cilat janë veçoritë arkitekturore të Mesopotamisë së lashtë? Na tregoni për arritjet më të rëndësishme të tempullit dhe arkitekturës urbane?

2. Identifikoni temat kryesore në artet pamore të Mesopotamisë. Për çfarë rrethanash dhe arsyesh shkaktohen?

3. Cilat janë arritjet e shquara të kulturës së Narëve të Azisë së Lashtë?

Arti i vendeve të Mesopotamisë. Sumer. Asiria. Babilonia. Persia

klasën e 2-të

Përgatiti prezantimin

Mësues arti

MBU DO DSHI a. Takhtamukay

Jaste Saida Yurievna


  • Qytetërimet e para botërore ishin Mesopotamia, Egjipti i Lashtë, Lugina e Indusit dhe Kina e Lashtë. Qytetërime të tjera të mëdha u ngritën gjithashtu pranë lumenjve të mëdhenj, pasi tokat pjellore bregdetare i lejuan njerëzit të angazhoheshin me sukses në bujqësi.

  • Ndër të parat, në mijëvjeçarin e 4 para Krishtit, u ngritën shtetet e lashta të Mesopotamisë - vende të vendosura midis Kaukazit në veri dhe Gjirit Persik në jug, midis stepës siriane në perëndim dhe rajoneve malore të Iranit në lindje ( territorin e Irakut modern). Vendi përshkohet nga veriu në jug nga dy lumenj të mëdhenj, Tigri dhe Eufrati. Këta lumenj krijuan një luginë pjellore falë sedimenteve të lumenjve dhe shërbenin si rrugë të mira transporti që lidhnin shtetet e Mesopotamisë me fqinjët e tyre.
  • Mesopotami do të thotë "tokë midis lumenjve". Deri në mijëvjeçarin e 5-të para Krishtit. Komunitetet bujqësore të Mesopotamisë, të formuara në brigjet pjellore të Tigrit dhe Eufratit, arritën kulmin e tyre. Mbretëria sumere u formua në jug.

Sumer dhe Akkad


Sumer dhe Akkad

Qyteti më i lashtë (mijëvjeçari IV para Krishtit) i Mesopotamisë - Uruk (rindërtimi i mijëvjeçarit 2 - 3 para Krishtit)

  • Sumerët dhe Akadianët janë dy popuj të lashtë që krijuan pamjen unike historike dhe kulturore të Mesopotamisë në mijëvjeçarin 4-3 para Krishtit. e. Nuk ka informacion të saktë për origjinën e sumerëve. Dihet vetëm se ata u shfaqën në Mesopotaminë Jugore jo më vonë se mijëvjeçari i IV para Krishtit. e. Pasi vendosën një rrjet kanalesh nga lumi Eufrat, ata vaditën tokat djerrë dhe mbi to ndërtuan qytetet Ur, Uruk, Nippur, Lagash, etj. Çdo qytet sumer ishte një shtet më vete me sundimtarin dhe ushtrinë e vet.

  • Qytete të ndryshme besonin në perëndi të ndryshme. Ata ndërtuan kulla me shumë faza - zigurat ("shtëpia e perëndive"), me një tempull në majë. Zigurati i parë u ndërtua në Ur.
  • Zotat ishin patronët e qyteteve. Në një qytet, ishte perëndia e Diellit - Shamash, në një tjetër - perëndia e Mëkatit të Hënës. Ata nderuan perëndinë Ea - në fund të fundit, ai ushqen fushat me lagështi, u jep njerëzve bukë dhe jetë. Njerëzit iu drejtuan perëndeshës së pjellorisë dhe e duan Ishtarin me kërkesat për korrje të pasura të grurit dhe lindjen e fëmijëve.



  • Shkencëtarët-priftërinjtë studionin matematikë. Ata e konsideruan numrin 60 të shenjtë. Nën ndikimin e banorëve të lashtë të Mesopotamisë, ne e ndajmë orën në 60 minuta dhe rrethin në 360 gradë. Sumerët gjithashtu nderuan numrin 12. Ata e nderuan veçanërisht numrin 7. Ata caktuan 7 me të njëjtën shenjë si i gjithë Universi. Ky numër shprehte gjashtë drejtimet kryesore (lart, poshtë, përpara, prapa, majtas dhe djathtas) dhe gjithashtu vendin nga vjen ky numërim mbrapsht. Sumerët, babilonasit dhe asirianët kishin shtatë shkallë në tempujt e tyre, këta tempuj ndriçoheshin nga shandanë me shtatë degë, njihnin shtatë metale etj.

  • Sumerët krijuan gjithashtu një formë unike të shkrimit - kuneiform.
  • Shenjat në formë pyke shtypeshin me shkopinj të mprehtë mbi pllaka balte të lagura, të cilat më pas thaheshin ose hidheshin mbi zjarr.
  • Shkrimi i Sumerit kapi ligje, njohuri, besime fetare dhe mite.

Eposi i Gilgameshit

  • Një nga monumentet letrare më të vjetra të asaj kohe është Eposi i Gilgameshit në gjuhën akadiane (përkthyer nga një tekst i mëparshëm sumerian). Poema u krijua në mijëvjeçarin II para Krishtit. Gilgameshi, mbreti i qytetit sumerian të Uruk, paraqitet në poemë si djali i një perëndeshë dhe një gjysmëperëndie. Trim dhe i fortë. Ai vendos të masë forcën e tij me perënditë dhe të mësojë sekretin e pavdekësisë. Pas 12 vitesh ai

kthehet në muret e qytetit të tij Uruk (lulja e pavdekësisë ia ka vjedhur një gjarpër), sheh muret e tij dhe kupton se pavdekësia e tij është një qytet madhështor dhe i bukur që ai do t'ua lërë pasardhësve të tij.



Sumer dhe Akkad

HongNian Zhang . Sargoni i Madh - lindja e mbretërisë Akkadiane

  • Rreth vitit 2370 para Krishtit. Mbreti Sargon I, sundimtari i Akadit, një qytet në Mesopotaminë veriore, pushtoi mbretërinë sumere dhe krijoi një perandori që zgjati 200 vjet. Më vonë, mbretëritë sumeriane dhe akadiane u bënë pjesë e Perandorisë Babilonase të Hamurabit.


  • Kishte pak karburant dhe tullat nuk shkriheshin, por thaheshin në diell. Tulla e pa shkrirë shkërmoqet lehtësisht, kështu që muri mbrojtës i qytetit duhej të bëhej aq i trashë sa një karrocë të mund të kalonte majë. Për shkak të terrenit me moçal, ndërtesat u ngritën në platforma artificiale - argjinatura. Nga mesi i mijëvjeçarit të III para Krishtit, sumerët ishin të parët që përdorën harqe dhe qemere në ndërtim.

Tempulli i Bardhë në Uruk

Fragment i modeleve zbukuruese në sipërfaqen e ndërtesës së kuqe në Uruk


Tempulli perëndeshat Ninhursag(nëna e perëndive dhe malet e pyllëzuara)

Relievi i arkivës së tempullit të Ninhursag me Imdugud dhe dre.

Ninhursag

Tempulli i Ninhursag në Ubaid. Periudha e hershme dinastike, e mesme. mijëvjeçari III para Krishtit

  • Një tjetër monument i rëndësishëm është tempulli i vogël i perëndeshës së pjellorisë Ninhursag në Ur. Ajo u ndërtua duke përdorur të njëjtat forma arkitekturore, por e zbukuruar jo vetëm me reliev, por edhe me skulpturë rrethore. Në kamaret e mureve kishte figurina prej bakri të demave në këmbë dhe në frize kishte relieve të larta demash të shtrirë. Në hyrje të tempullit ka dy statuja prej druri të luanit. E gjithë kjo e bëri tempullin festiv dhe elegant.

Kreu i Sargonit të Lashtë, Ninive

Relievi i Urnanche, sundimtari i qytetit të Lagashit

  • Meqenëse materiali burimor për zhvillimin e artit ishte argjila, dhe jo guri, plasticiteti dhe butësia e argjilës përcaktuan butësinë e vijave, dhe jo këndshmërinë dhe rrafshimin. Relievi dhe skulptura mesopotamiane nuk janë të gdhendura, por të skalitura me dorë, kështu që në imazh nuk ka frontalitet, por ka vëllim, qoftë skulpturë apo basoreliev. Temat e relieveve dhe skulpturave janë procesionet e kultit, mbretërit dhe priftërinjtë në komunikim me perënditë, betejat dhe fitoret mbi armikun, themeli i një tempulli nga mbretërit dhe gjuetia mbretërore.

  • Skulptura sumere ishte kult, përkushtuese. Nuk kishte asnjë kanun të vetëm piktural. Personi përshkruhej në mënyrë konvencionale, skematike, pa respektim të saktë të përmasave dhe ngjashmërisë së portretit iu kushtua një rëndësi e madhe ekspresivitetit të pozave, gjesteve dhe syve. Për shembull, një skulpturë femër nga Lagash ose një skulpturë e një burri dhe një gruaje.
  • Më shpesh, skulpturat urdhëroheshin të vendoseshin në tempuj, ku duhej t'u luteshin perëndive për pronarët e tyre të vërtetë (skulptura të tilla quheshin adhurues) veshët e tyre të mëdhenj simbolizonin urtësinë dhe gjithashtu se lutja do të dëgjohej nga Zoti.
  • Më të spikatur ishin sytë, të cilët ishin të mëdhenj, të thellë dhe të mbështjellë me gurë shumëngjyrësh, të cilët i jepnin ekspresivitet shikimit. Duart zakonisht palosen në gjoks. Skulpturat ishin të vogla - 15-20 cm.


Motivi heraldik i vazos së argjendit Entemena.

  • Arti sumerian përmban shumë imazhe të kafshëve. Për shembull, një temë shfaqet në një reliev bakri të nxjerrë nga gërmimet në Ur dhe një vazo argjendi të Entemena, mbretit të Lagashit. Në të parën, një imazh tredimensional thekson madhështinë e vizatimit - ky është një imazh i një shqiponje dhe dy drerësh, jo në profil, por përpara. Në të dytën, përbërja përsëritet katër herë, me shtimin e dy luanëve dhe dy dhive. Pavarësisht përshkrimit simbolik të luftës, poza e kafshëve është plotësisht e qetë.

Vazo Entemena nga Lagash: trupi i bërë nga argjendi, fund bakri.


  • Në skulpturën e kafshëve, ka një theks të qartë mbi fuqinë dhe frikësimin. Si rregull, ky është ose një dem ose mbreti i kafshëve - një luan. Për t'i dhënë imazhit zemërim dhe një vështrim të shkëlqyeshëm, ata u përshkruan me gjuhët e tyre të varura dhe sytë e bërë nga gurë të ndritshëm me ngjyra.
  • Artistët e asaj kohe ishin shumë realistë në paraqitjen e imazheve të kafshëve dhe lëvizjeve të tyre.

Çfarë bënë sumerët së pari në Tokë:

  • hapi timonin
  • shpiku rrotën e poçarit
  • mësuan të derdhnin bronz (pasi kjo kërkon kallaj, por ai nuk u minua në tokat e tyre dhe në vendet fqinje, sumerët vendosën marrëdhënie tregtare me popujt e Luginës së Indus dhe sollën kallaj prej andej),
  • mësoi se si të bëni xhami me ngjyrë,
  • kontribuoi në zhvillimin e astronomisë (kalendarët e lashtë dhe vëzhgimet e planetëve - prandaj menaxhimi i saktë i punës bujqësore dhe ujitëse),
  • zbuloi matematikën praktike (llogariti gjatësinë e vitit, muajit, ditës, filloi të përdorë numrat në shkrimin e numrave, mbledhjen, zbritjen, shumëzimin, pjesëtimin, tabelën e katrorëve dhe kubeve, tabelën e numrave reciprokë);
  • zbuloi gjeometrinë (llogariti sipërfaqet e figurave gjeometrike, gjeti numrin "pi"),
  • krijoi katalogë të bibliotekave,
  • krijuar udhëzues recetash,
  • ka hartuar kode ligjore,
  • krijoi një ushtri profesionale,
  • krijoi librat e parë të artit në botë (në formën e një serie pllakash balte) dhe shumë më tepër.

Në të njëjtën kohë, duhet kuptuar se në ato ditë jeta kaloi nën një sërë luftërash të vazhdueshme. Nuk kishte mbretër paqedashës. Qytet-shtetet konkurronin vazhdimisht me njëri-tjetrin.

Duke klikuar në butonin "Shkarko arkivin", do të shkarkoni skedarin që ju nevojitet plotësisht pa pagesë.
Para se të shkarkoni këtë skedar, mbani mend ato ese të mira, teste, punime afatgjata, teza, artikuj dhe dokumente të tjera që nuk janë kërkuar në kompjuterin tuaj. Kjo është puna juaj, ajo duhet të marrë pjesë në zhvillimin e shoqërisë dhe të përfitojë njerëzit. Gjeni këto vepra dhe dorëzojini ato në bazën e njohurive.
Ne dhe të gjithë studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jemi shumë mirënjohës.

Për të shkarkuar një arkiv me një dokument, futni një numër pesëshifror në fushën më poshtë dhe klikoni butonin "Shkarko arkivin"

Dokumente të ngjashme

    Formimi i Mesopotamisë (ndërhyrja e Tigrit dhe Eufratit) dhe struktura e saj shoqërore. Prehistoria e Mesopotamisë: Kultura Sumerio-Akadiane. Botëkuptimi: kultet, besimet, shkrimi, letërsia dhe mitologjia. Përparimet teknike, ndërtimi dhe arkitektura.

    abstrakt, shtuar 29.06.2009

    Shfaqja dhe zhvillimi i kulturës së Mesopotamisë, rëndësia e saj për kulturën botërore. Kultura e shtetit sumerio-akadian: kuneiform, shkencë, përralla mitologjike, arkitekturë, art. Babilonia e lashtë dhe e re, kultura asiriane, mitologjia e Mesopotamisë.

    abstrakt, shtuar 03/01/2010

    Kultura më e lashtë e popujve të Mesopotamisë: babilonato-asiriane, sumere-akadiane. Ngritja e qyteteve, shpikja e shkrimit kuneiform, kronologjia. Kulti dhe veçoritë e tij. Njohuri shkencore: mjekësia, matematika, letërsia, zhvillimi i astronomisë dhe astrologjisë.

    abstrakt, shtuar më 17.12.2010

    Si lindi kultura në Tigër dhe Eufrat në Mesopotami, fazat kryesore të zhvillimit të saj. Kultura e Sumerit, shkrimi i saj, shkenca, tregimet mitologjike, arti. Kultura e Asirisë: struktura ushtarake, shkrimi, letërsia, arkitektura, arti.

    abstrakt, shtuar 04/02/2007

    Sumerët besonin se ata ishin krijuar nga perënditë për të bërë sakrifica për ta dhe për të punuar për ta. Zhvillimi i fesë dhe mitologjisë në Mesopotami. Shkrimi, letërsia dhe shkenca, hieroglifet e para sumeriane. Format arkitekturore të arkitekturës sumeriane.

    abstrakt, shtuar më 18.01.2010

    Lulëzimi i kulturës dhe artit të Mesopotamisë gjatë ekzistencës së pushtetit asirian. Roli mbizotërues i fesë në jetën ideologjike të Mesopotamisë së lashtë. Roli i shkrimit në formimin e kulturës së shoqërisë antike. Rënia e qytetërimit Mesopotamian.

    prezantim, shtuar 04/06/2013

    Origjina e kulturave të Mesopotamisë dhe Rusisë. Faktorët fetarë në formimin e kulturës së Mesopotamisë dhe Rusisë së Kievit. Arsimi dhe shkenca. Letërsia. Kronikat janë një zhanër i veçantë i letërsisë së lashtë të Kievit. Arkitekturë. Karakteristikat e artit të Asirisë dhe Rusisë së Kievit.

    test, shtuar 24.12.2007

Përshkrimi i prezantimit sipas sllajdeve individuale:

1 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

MESOPOTAMIA ZIGGURAT MEOSPOTAMIAN – SHTËPIJA E ZOTIT. ZIGGURAT NË UR DHE BABILONI. MJETET KRYESORE DEKORATIVE JANË MJETET KRYESORE TË DEKORATIVE TË TULLAVE TË GJALLRA DHE MOBILJA RITMIKE. PORA E ISHTARIT, RRUGË PROCESIONALE NË BABILONIN E RE.

2 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Qytetërimi i parë u ngrit rreth mijëvjeçarit të IV para Krishtit. në territorin e "gjysmëhënës pjellore" midis Tigrit dhe Eufratit, duke i dhënë jetë kulturës shumëngjyrëshe të Mesopotamisë (Mesopotamisë). Kjo kulturë, siç ishte zakon në komunitetet fisnore të lashta bujqësore, pasqyronte gjënë kryesore për ta - sigurimin e pjellorisë bazuar në ujitjen e komunitetit. Bujqësia. Kultura e Mesopotamisë është e ndarë në disa periudha. Me emrin e qytet-shteteve të Sumerit në jug dhe Akadit në veri, kultura e Mesopotamisë së mijëvjeçarit IV-II para Krishtit. i quajtur sumero-akadisht. Sipas Babilonisë në jug (1894-732 p.e.s.) dhe Asirisë në veri (1380-625 p.e.s.) - asiro-babilonase. Babilonia e Re lindi kulturën Neo-Babilonase ose Kaldease (626-538 para Krishtit), stili i së cilës vazhdoi në traditat artistike të Persisë.

3 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Qytet-shtetet e vogla me tokat ngjitur me to kishin sundimtarin dhe mbrojtësin e tyre - një lloj hyjni të pjellorisë, i cili ishte pjesë e panteonit të shumtë të perëndive sumerio-akadiane. Tempulli qendror i qytetit iu kushtua zotit mbrojtës. Madhësia e saj u përcaktua nga shkalla e botës përreth: malet kolosale, luginat, lumenjtë. Ngritjet e shpeshta dhe nganjëherë katastrofike të ujërave të kripur nëntokësore në sipërfaqe dhe stuhitë e rërës detyruan ndërtimin e strukturave në platforma të larta me shkallë ose një hyrje të butë - një rampë.

4 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Për shkak të faktit se këto toka nuk kishin dru dhe gurë të mjaftueshëm, tempujt u ndërtuan nga tulla të brishta të papërpunuara dhe kërkonin rinovim të vazhdueshëm. Tradita e mosndryshimit të vendeve dhe ndërtimit të "shtëpisë së Zotit" në të njëjtën platformë çoi në shfaqjen e ziggurat - një tempull me shumë nivele i përbërë nga vëllime kubike të vendosura mbi njëra-tjetrën. Çdo vëllim pasues ishte më i vogël rreth perimetrit të atij të mëparshëm. Lartësia dhe përmasat e ziguratit dëshmonin për lashtësinë e vendbanimit dhe shkallën e afërsisë së njerëzve me perënditë, duke dhënë shpresë për mbrojtjen e tyre të veçantë. Ideja e një platforme të lartë, jo vetëm që ruante ndërtesën gjatë ngritjes së ujërave, por gjithashtu lejonte që ajo të shikohej nga të gjitha anët, përcaktoi tiparin kryesor të arkitekturës mesopotamiane - mbizotërimin e masës mbi hapësirën e brendshme. Plasticiteti i tij i rëndë u zbut nga relievi ritmik në rrafshin e murit dhe dekori shumëngjyrësh i tullave me xham shumëngjyrësh të shndritshëm.

5 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

6 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 7

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Ziggurat Etemenniguru në Ur (shek Xxi para Krishtit) - tempulli i perëndisë sumeriane të hënës Nanna: katër monolite kubike të lidhur me shkallë. Muret e secilës platformë kishin projeksione vertikale me tulla, përgjatë të cilave rridhte një model zigzag me margaritar nënë, guaska, pllaka metalike dhe gozhdë qeramike, kokat e të cilave shkëlqenin në të kuqe në rrezet e ndritshme të diellit. Shkëndijat e zeza, blu, të arta. Zonat e gjera të platformave ishin të mbushura me bimë në vaska: shegë, rrush, trëndafila, jasemini. Të tilla "kopshte të varura", të cilat u ngritën si një mënyrë shpëtimi nga ujërat nëntokësore, më vonë u bënë pika kryesore në dekorimin e pallateve të mbretërve asirianë dhe babilonas.

8 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Etemenanki Ziggurat (shek. VI para Krishtit) Tempulli i perëndisë së diellit babilonas Marduk, i ngritur në territorin e shenjtë në Babiloninë e Re. Në legjendën biblike se si Zoti, në zemërim, ngatërroi gjuhët e njerëzve që vendosën të ndërtonin një kullë në parajsë, ajo u quajt Kulla e Babelit. Tempulli përbëhej nga shtatë platforma. Projeksionet vertikale në muret e çdo platforme shtypnin vëllimet e tyre të rënda, duke i dhënë siluetës një prirje lart, drejt qiellit. Spiralja e rampës, duke rrethuar ziguratin në një unazë, i dha asaj lehtësi shtesë. Falë glazurës verbuese të pesë platformave të poshtme të bardhë, të zezë, të kuqe, blu, të verdhë, struktura mori pamjen e një fantazme përrallore që notonte në eter, por pa humbur madhështinë e saj monumentale. Dy platformat e fundit, të veshura me pllaka argjendi dhe ari, që pasqyronin diellin, lëshonin një shkëlqim të tillë sa humbën konturet e tyre dhe dukej se ishin mishërimi i një perëndie rrezatuese.

Rrëshqitja 9

Përshkrimi i rrëshqitjes:

10 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Ndërtesat publike dhe pallatet e sundimtarëve asirianë dhe babilonas ishin gjithashtu shumëngjyrëshe dhe monumentale. Kombinimi i grafikës së rreptë dhe dekorativitetit shumëngjyrësh është një tjetër veçori e stilit mesopotamian në arkitekturë dhe artet e bukura. Në të njëjtën kohë, riprodhimi i përsëritur i të njëjtit reliev në tulla me xham me ngjyra të bardha, të zeza, të kuqe, blu dhe të verdha krijoi një ritëm të veçantë ceremonial.

11 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

12 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Porta e Ishtarit (shek. VI p.e.s.) Vëllimi i fuqishëm drejtkëndor i Portës së Ishtarit, i zgjeruar nga kulla të dhëmbëzuara në formë katrore me një kalim të harkuar midis tyre - e ashtuquajtura porta hitite - ishte i mbuluar me pllaka blu të errët. Kjo masë blu u zbut disi nga alternimi monoton i relievit: e verdhë e artë, që përshkruan dema të shenjtë dhe e bardhë qumështi, duke rikrijuar kafshët e perëndisë Marduk, krijesa fantastike me një kokë të vogël me brirë në një qafë gjarpri, me luanin e përparmë dhe shqiponjën e pasme. putrat.

Rrëshqitja 13

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 14

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rruga e procesionit që të çonte nga porta në vendet e shenjta ishte e kornizuar nga një mur, gjithashtu i veshur me pllaka. Luanët e vrumbulluar ngjyrë kafeje me mane të kuqe luksoze dhe gojë të qeshura ecnin madhështor nëpër fushën e tyre bruz; ecja e tyre e matur dukej se i bënte jehonë procesionit të njerëzve drejt tempullit.

15 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

16 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Gjuetia mbretërore (relievi i pallatit të mbretit Ashurbanipal) Përveç monumentalitetit dhe dekorativitetit shumëngjyrësh, arti mesopotamian u dallua nga saktësia ekstreme në përshkrimin e natyrës së gjallë. Kjo mund të shihet nga relievet në pllaka alabastri që rreshtonin muret e pallateve asiro-babilonase jashtë dhe brenda me një qilim të vazhdueshëm. Preferenca iu dha skenave të betejës, ofertave rituale të dhuratave, gjuetisë mbretërore, si dhe modeleve dekorative të bazuara në imazhin e demave me krahë dhe gjenive me krahë me "pemën e jetës" - hyjnitë e natyrës rigjeneruese pranverore.

Rrëshqitja 17

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Figura njerëzore në relievet asiriane përshkruhej me një kthesë të plotë ose tre të katërtat e shpatullave, këmbëve dhe fytyrës në profil. Në të njëjtën kohë, pa i kushtuar rëndësi ngjashmërisë së portreteve, artistët mesopotamianë riprodhuan me mjaft saktësi tipin aziatik: një figurë muskulore trupore, një kokë të madhe me nofullën e poshtme të rëndë, një hundë të mbërthyer që del jashtë si sqepi i një zogu, buzët e holla me gjilpërë, një balli i ulët i pjerrët dhe një sy i madh që shikon shikuesin. Mbreti dallohej nga mjekra e tij e gjatë kaçurrelë, flokët e dendur, gjithashtu të përdredhura e të rrjedhura mbi supe, një bust i fuqishëm dhe rroba të dekoruara në mënyrë luksoze prej pëlhurash të qëndisura me thekë dhe thekë të rëndë.

18 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

përfundime Hyjnizimi i pushtetit mbretëror dhe kulti i perëndive, karakteristikë e popujve të Mesopotamisë, çoi në ndërtimin e zigurateve monumentale kushtuar atyre, të cilat u bënë një fenomen historik i artit mesopotamian. Në të njëjtën kohë, jo i kufizuar nga kufijtë fetarë, meqenëse e gjithë pushteti ishte i përqendruar në duart e mbretërve, arti mesopotamian ishte kryesisht laik në natyrë, me një mbizotërim të pallateve dhe ndërtesave publike në arkitekturë. Së bashku me shkallën e tyre, ata dalloheshin për dekorueshmërinë e tyre të harlisur. Shkrirja organike e ngjyrave ngazëllyese të tullave me xham dhe ngurtësia e ritmit linear të relievit përbën origjinalitetin e stilit mesopotamian. Arti origjinal Mesopotamian ndikoi shumë në artin e fqinjëve të tij më të afërt - egjiptianët dhe persët. Në shekujt e mëvonshëm, ajo u përhap përmes Afrikës së Veriut në artin e Evropës Perëndimore dhe përmes popujve që banonin në pellgun e Detit Kaspik në Rusinë Lindore.

Rrëshqitja 19

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Cilat veçori janë karakteristike për strukturat arkitekturore në qytet-shtetet e Mesopotamisë? Për çfarë shkaktohen? Çfarë mjetesh dekorative përdorën arkitektët për të dekoruar tempujt e Etemenniguru në Ur dhe Etemenanki në Babiloninë e Re? Çfarë kanë të përbashkët dekori i tyre? Cilat realitete pasqyrohen në relievet asiro-babilonase?

Në hartën moderne ky është territori i Irakut. Territori i Mesopotamisë, i hapur dhe i aksesueshëm nga të gjitha anët, ishte në udhëkryq dhe ishte një arenë lufte për shumë fise, popuj dhe shtete. Këto shtete - Sumeri, Akkad, Babilonia, Asiria, Urartu, etj., ose u ngritën, pastaj ranë në rënie, ose madje u zhdukën plotësisht. Popujt që banonin në këtë rajon të gjerë ishin ndër të parët që shpikën rrotën, monedhat dhe shkrimin dhe krijuan vepra të mrekullueshme arti.


Kuneiform Sistemi i shkrimit të rajonit të Azisë Perëndimore është i lidhur me të ashtuquajturin shkrim kuneiform, i cili gradualisht u zhvillua nga shkrimi piktural. Kuneiforma nuk ishte një alfabet, domethënë një shkrim i shëndoshë, por përmbante ideograme që tregonin ose fjalë të tëra, zanore ose rrokje. Tekstet komplekse sumeriane ngjajnë me enigma dhe ishin të vështira për t'u lexuar. Në total, shkrimi kuneiform sumerian, i zhvilluar më tej nga Akkadianët, kishte rreth 600 karaktere. Tekstet kuneiforme në pllaka balte: arsimore, fetare, shtetërore - janë bërë monumente të përjetshme të kësaj kulture.


Falë "librave prej balte", shkencëtarët ishin në gjendje të hartonin një skemë të shkurtër për periodizimin e historisë së Mesopotamisë së Lashtë. mijëvjeçari IV para Krishtit - koha e kolapsit të sistemit primitiv komunal. mijëvjeçari III para Krishtit - formimi i mbretërisë sumerio-akadiane. shekujt XXVII-XXV para Krishtit. – ngritja e qyteteve-shteteve sumere. shekujt XXIV-XXIII para Krishtit. - pushteti kalon në qytetin semit të Mesopotamisë - Akad. shekujt XXIII-XXI para Krishtit. forcimi i ri i qyteteve sumeriane Ur dhe Agash. mijëvjeçari II para Krishtit - Ngritja e Babilonisë. shekujt XIX-XII para Krishtit. - bashkimi i Mesopotamisë nën sundimin babilonas. Mijëvjeçari I para Krishtit: Shekujt IX-VII. para Krishtit. - forcimi i fuqisë së Asirisë, e cila mundi Babiloninë. shekujt VII-VI para Krishtit. - ngritja e re e Babilonisë, mbretëria Neo-Babilonase. 536 para Krishtit - pushtimi i Babilonisë nga Kiri, mbreti i Iranit. shekujt IV-II para Krishtit. - dominimi i pushtuesve greko-maqedonas në Mesopotami.


Arti i Sumerit dhe Akadit. Sumerët dhe Akadianët janë dy popuj të lashtë që krijuan pamjen unike historike dhe kulturore të Mesopotamisë në mijëvjeçarin 4-3 para Krishtit. Pasi vendosën një rrjet kanalesh nga lumi Eufrat, ata vaditën tokat djerrë dhe mbi to ndërtuan qytetet Ur, Uruk, Nippur, Lagash etj. Secili qytet ishte një shtet më vete me sundimtarin dhe ushtrinë e vet. Shumë pak monumente arkitekturore të epokës sumeriane kanë mbijetuar. Shembuj të bukur të skulpturës sumeriane kanë mbijetuar deri më sot.


Statuja e dinjitetit Ebih-Il nga Mari. Mesi i mijëvjeçarit III para Krishtit Lloji më i zakonshëm i skulpturës ishte adhuruesja (nga latinishtja "adhuroj" - "të adhurosh"), e cila ishte një statujë e një personi që lutej - një figurinë e një personi që qëndronte me duart e tij të palosura në gjoks, e cila iu paraqit. tempullin. Sytë e mëdhenj të adhuruesve u ekzekutuan veçanërisht me kujdes; ato shpesh ishin të gdhendura. Tipari kryesor i skulpturës sumeriane është konvencionaliteti i imazhit.


Objektet e gjetura në tempullin e Til Barsiba dhe të vendosura në Muzeun e Irakut dhe Universitetin e Çikagos theksojnë vëllimet e gdhendura në cilindra dhe trekëndësha, si në fundet, të cilat janë kone të sheshta, ose në bust, të cilat janë në formë trekëndëshi, me edhe parakrahët që kanë një formë konike. Edhe detajet e kokës (hunda, goja, veshët dhe flokët) reduktohen në forma trekëndore.




"Standard" nga varri "mbretëror" në Ur. Fragment. Rreth 2600 para Krishtit. Një mozaik me predha dhe karneli formon një dizajn shumëngjyrësh. Pllaka është e ndarë në nivele, të cilat përshkruajnë skena të "luftës dhe paqes". Në varret e Urit, u gjetën shembuj të artit të mozaikut - dy pllaka druri drejtkëndëshe, të përforcuara në formën e një çatie të pjerrët me çati, e ashtuquajtura "standarde" nga Ur.


"Standard" nga varri "mbretëror" në Ur. "Standard of Ur" përbëhet nga dy panele të pjerrëta të lidhura me shirita. Qëllimi i tij nuk dihet. Ekziston një supozim se ky artikull ishte veshur në një shtyllë (si një standard), prandaj emri i tij. Sipas një teorie tjetër, "Standardi i Urit" ​​ishte pjesë e një instrumenti muzikor. Një panel i standardit përshkruan skena të jetës paqësore, tjetri përshkruan veprime ushtarake.


"Standard" nga varri "mbretëror" në Ur. "Paneli i Luftës" përfaqëson një nga përshkrimet më të hershme të ushtrisë sumeriane. Karrocat e luftës, të tërhequra nga katër sulmues secila, hapin rrugën, duke shkelur trupat e armiqve; këmbësorët me mantele janë të armatosur me shtiza; armiqtë vriten me sëpatë, të burgosurit i çojnë lakuriq te mbreti, i cili mban edhe një shtizë në duar. "Paneli i Paqes" përshkruan një festë rituale. Proçesionet sjellin kafshë, peshq dhe ushqime të tjera në festë. Figurat e ulura të veshura me funde me thekë pinë verë nën shoqërimin e një muzikanti që luan lire. Skenat e këtij lloji janë shumë tipike për vulat e cilindrave të asaj kohe.


Ziggurat në Ur Gjatë periudhës Akkadiane, u shfaq një formë e re e tempullit ziggurat. Zigurati është një piramidë me shkallë me një vend të shenjtë në majë. Shtresat e poshtme të ziguratit, si rregull, ishin të lyera me të zeza, nivelet e mesme të kuqe dhe nivelet e sipërme të bardha. Forma e ziguratit padyshim simbolizon shkallët për në Parajsë. Gjatë Dinastisë së Tretë, zigurati i parë me përmasa kolosale u ndërtua në Ur, i përbërë nga tre nivele (me një bazë prej 56 x 52 m dhe një lartësi 21 m). Duke u ngritur mbi një themel drejtkëndor, ai drejtohej në të katër drejtimet kardinal.


Ziggurat në Ur Aktualisht, vetëm dy kate nga tre tarracat e tij kanë mbijetuar. Muret e platformave janë të pjerrëta. Nga bazamenti i këtij objekti, në një distancë të mjaftueshme nga muret, në nivelin e tarracës së parë fillon një shkallë monumentale me dy degëzime anësore. Në krye të platformave ishte një tempull kushtuar perëndisë së hënës Sin. Shkallët arrinin në majë të tempullit, duke lidhur dyshemetë me njëra-tjetrën. Kjo shkallë monumentale iu përgjigj dëshirës që perënditë të merrnin pjesë aktive në jetën e kësaj bote.


Harpë në formën e një koke demi nga Ur. Banorët e Mesopotamisë arritën aftësi të mahnitshme në prodhimin e sendeve shtëpiake. Shumë sende të ngjashme u zbuluan në vendin e varrimit mbretëror në Ur. Këto janë "varret mbretërore", ku u gjetën sende të bëra nga metale dhe gurë të çmuar, armë, figurina kafshësh dhe një harpë. Koka e inkorporuar e një demi që zbukuron tabelën e harpës është e ekzekutuar bukur.


Lira u gjet në një nga varret mbretërore të Urit. Lira ishte prej druri, e cila ishte kalbur me kalimin e kohës dhe ishte zëvendësuar nga plastika. Paneli i përparmë i instrumentit ishte zbukuruar me lazuli lapis, guaska dhe gur gëlqeror të kuq. Dhoma rezonante e lirës ishte zbukuruar me një maskë demi të artë, e cila gjithashtu ishte restauruar pjesërisht (brirët). Mjekra, gëzofi dhe sytë e demit janë origjinale, prej lazuli lapis. Një lyre e ngjashme përshkruhet në "Paneli Botëror" i Standardit të Urit.




Vula e cilindrit nga Uruk. Një vend i veçantë në trashëgiminë vizuale sumeriane i përket gliptikëve - gdhendjes në gurë të çmuar ose gjysmë të çmuar. Shumë vula të gdhendura sumeriane në formën e një cilindri kanë mbijetuar deri më sot. Vulat u rrotulluan mbi një sipërfaqe balte dhe morën një përshtypje - një reliev në miniaturë me një numër të madh personazhesh dhe një përbërje të qartë, të ndërtuar me kujdes. Për banorët e Mesopotamisë, një vulë nuk ishte thjesht një shenjë pronësie, por një objekt që kishte fuqi magjike. Vula u mbajtën si hajmali, u dhanë tempujve dhe u vendosën në varrime.


Në gdhendjet sumeriane, motivet më të zakonshme ishin festat rituale me figura të ulura duke ngrënë dhe pirë. Motive të tjera përfshinin heronjtë legjendar Gilgamesh dhe mikun e tij Enkidu që luftonin përbindëshat, si dhe figura antropomorfe të një njeriu-demi. Me kalimin e kohës, ky stil i la vendin një frize të vazhdueshme që përshkruante kafshë, bimë ose lule luftarake.


Statuja e Gudeas, sundimtari i Lagashit. Pas vdekjes së mbretit Naramsin, mbretëria në kalbje e Sumerit dhe Akadit u pushtua nga fiset nomade Gutian. Por disa qytete në jug të Sumerit arritën të ruanin pavarësinë e tyre, përfshirë Lagashin. Gudea, sundimtari i Lagashit u bë i famshëm për ndërtimin dhe restaurimin e tempujve. Statuja e tij është një vepër e shquar e skulpturës sumerio-akadiane.




Stela e fitores së mbretit Naramsin. Një lloj i ri relievi përkujtimor. Pllaka guri të përmasave të ndryshme, me majë të rrumbullakosur dhe imazhe me tema historike dhe fetare. Relievi stelë i mbretit Naramsin të Akadit tregon për fushatën e tij fitimtare kundër fisit malor Lullubey. Mjeshtri arriti të përcjellë hapësirën dhe lëvizjen, vëllimin e figurave dhe të tregojë jo vetëm luftëtarët, por peizazhin malor. Relievi tregon shenjat e diellit dhe hënës, duke simbolizuar hyjnitë - mbrojtësit e pushtetit mbretëror.


"Koka e Sargonit të Madh" nga Ninive. Gjatë periudhës Akkadiane ka një ndryshim në orientimin në art, pasi interesi përqendrohet më shumë në ekzaltimin e monarkisë sesa në shfaqjen e respektit për perënditë. Sidoqoftë, traditat sumeriane mbijetuan. Koka e bronztë nga Niniveh mishëron arritjet e reja të bizhuterive Akadian.


"Koka e Sargonit të Madh" nga Ninive. Monumenti përshkruan një monark me tipare karakteristike semite (një mjekër e gjatë kaçurrelë dhe flokë të lidhur në një topuz). Ky është një portret i vërtetë, i cili refuzon format gjeometrike sumeriane dhe përshkruan me kujdes tiparet e fytyrës: një hundë aquiline, buzë të përcaktuara në mënyrë perfekte dhe sy të vendosur. Mjekra është gjithashtu e gdhendur me kujdes në secilën nga kaçurrelat e saj të shkurtra dhe të gjata, siç është edhe endja e flokëve.


Një fragment i dekorimit të pallatit të Ashurbanipal në Nineveh ilustron fushatën ushtarake të asirianëve kundër Elamit, e cila përfundoi me kapjen dhe plaçkitjen e Suzës. Në fund të fragmentit, mbi një karrocë triumfale nën një ombrellë, qëndron mbreti i fuqishëm Ashurbanipal (sunduar p.e.s.). Tradicionalisht, figura e mbretit është më e madhe se të gjithë personazhet e tjerë.


Arti i Asirisë Motivi i zbutjes së luanit ishte pjesë e një sistemi kompleks arkitekturor dhe dekorativ. Ajo simbolizonte fuqinë hyjnore dhe mbretërore; fuqia që buronte nga imazhi mbronte pallatin dhe zgjati mbretërimin e monarkut. Skulptura kolosale përshkruan një burrë duke mbytur një luan. Heroi (ose shpirti) përshkruhet nga përpara, gjë që është e rrallë për artin asirian dhe gjendet vetëm kur përshkruan krijesa me fuqi magjike. Në dorën e djathtë heroi mban një armë ceremoniale mbretërore me një teh të lakuar. Ai vesh një tunikë të shkurtër dhe mbi të një shall me thekë, duke fshehur njërën këmbë dhe duke e lënë të hapur tjetrën. Efekti magjik i imazhit është se heroi shikon drejtpërdrejt në sytë e shikuesit. Sytë e heroit, dikur me ngjyra të ndezura, duhej të hipnotizonin shikuesin


Statuja e një demi fantastik me krahë - shedu Demat me krahë me kokë njeriu ishin gjenitë mbrojtës, të cilët quheshin shedu. Shedu ishte instaluar në anët e portave të qytetit ose kalimeve për në pallat. Shedu ishin simbole që kombinonin vetitë e njerëzve, kafshëve dhe shpendëve dhe, për rrjedhojë, ishin një mjet i fuqishëm mbrojtjeje kundër armiqve.




Relievi "Luaneshë e plagosur" Ky panel i vogël ishte pjesë e një kompozimi të gjerë që përshkruante një gjueti luani mbretëror. Realizmi me të cilin artisti përshkroi kafshën e plagosur është i mahnitshëm. Gjaku buron nga goja e një luani të shpuar nga një shigjetë mbretërore. Në fytyrën e kafshës dukeshin qartë venat. Në pamje të parë duket se artisti simpatizon bishën që po vdes.






Arti i Mbretërisë Neo-Babilonase. Porta e perëndeshës Ishtar Rrënojat e portës së perëndeshës Ishtar kanë mbijetuar deri më sot; këto porta kishin një domethënie të veçantë për babilonasit, nga ana e tyre, pas tempullit të Mardukut, ekzistonte një Rrugë Proçesionale përgjatë së cilës zhvilloheshin procesione solemne. Në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Arkeologët gjermanë gërmuan një numër të madh fragmentesh të murit të qytetit, duke përdorur të cilat ata mundën të rivendosin plotësisht pamjen historike të Portës së Ishtarit, e cila u rindërtua (në përmasat e plota) dhe tani ekspozohet në Muzetë Shtetërore të Berlinit.


Arti i Mbretërisë Neo-Babilonase. Porta e perëndeshës Ishtar Porta e Ishtarit është një hark i madh me kulla të larta, masive të ngritura në katër anët e saj. E gjithë struktura është e mbuluar me tulla me xham me imazhe reliev të kafshëve të shenjta të perëndisë Marduk demi dhe krijesës fantastike sirrush. Ky personazh i fundit (i quajtur edhe dragoi babilonas) kombinon karakteristikat e katër përfaqësuesve të faunës: një shqiponjë, një gjarpër, një katërkëmbësh të paidentifikuar dhe një akrep.


Nje luan. Veshje me pllaka të Rrugës Proçesionale nga Babilonia. Falë skemës delikate dhe të sofistikuar të ngjyrave (figura të verdha në sfond blu), monumenti dukej i lehtë dhe festiv. Intervalet e ruajtura rreptësisht midis kafshëve e akorduan shikuesin me ritmin e procesionit solemn. Porta e të gjitha kombeve në Persepolis. para Krishtit. Elementi origjinal i artit Achaemenid është kolona, ​​e cila u përdor gjerësisht në të gjitha llojet e ndërtesave. Fillimisht, kolonat janë bërë me dru, e më pas janë mbuluar me suva dhe janë lyer.


Pallati në Persepolis Më pas, në Persepolis, u përdor një kolonë guri me një bosht me brazdë. Pjesa më origjinale e kolonës së Akamenidit është kapiteli, nga i cili gjysma dalin trupat e gdhendur të dy kafshëve, zakonisht dema, dragoi ose njeri-dem.
Arti i Perandorisë Akamenide. Dashuria për çdo gjë madhështore dhe madhështore, karakteristikë e arkitekturës akemenide, mungon në strukturat funerale, të cilat janë ngritur me modestinë më të madhe. Në Pasargadae, varri i Kirit II është ruajtur - një strukturë e rreptë njëmbëdhjetë metra e lartë, e cila në mënyrë të paqartë i ngjan një zigurati mesopotamian. Varri duket si një banesë e thjeshtë prej guri me një çati dyshe, e instaluar në një platformë të përbërë nga shtatë shkallë. Në muret e varrit nuk kishte asnjë dekoratë vetëm mbi hyrje ishte simboli i perëndisë supreme Ahura Mazda, një rozetë e madhe komplekse (një stoli në formë luleje) me futje ari dhe bronzi.


Relievi i sfinksit të pallatit në Persepolis Sfinksi i paraqitur në reliev ishte hyjnia që ruante perëndinë supreme persiane Ahura Mazda, të cilin Dariu I "e ngriti në gradën" e perëndisë mbretërore. Thelbi hyjnor i sfinksit tregohet nga mbulesa e saj e kokës, e zbukuruar me brirë.