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Leggende e miti di Baba Yaga. Baba Yaga. Cosa sai di Baba Yaga?




Molti di noi hanno conosciuto Baba Yaga nella culla, quando ci venivano lette le “Fiabe russe” di Afanasyev. La malvagia vecchia dal naso grosso vestita di stracci ci è nota dai cartoni animati e dai film per bambini. Nella sua vita adulta, Baba Yaga non è scomparsa da noi, si è semplicemente incipriata, vestita e messa gli occhiali sul naso. Scopriamo perché è nella nostra vita, perché ha una gamba ossuta e cosa vuole quando urla e ci tormenta.

1. Baba Yaga

“Vicino a questa casa c'era una fitta foresta, e nella foresta in una radura c'era una capanna, e nella capanna viveva Baba Yaga; Non permetteva a nessuno di avvicinarsi e mangiava le persone come galline”.

Baba Yaga vive ancora oggi ai margini della foresta in una capanna su cosce di pollo, che a volte viene anche “sostenuta con una torta” e “coperta con una frittella”. La casa è circondata da alberi secolari vicino a un lago nella foresta, circondato da un recinto fatto di ossa umane. Nel suo cortile vivono guide di anime nell'aldilà, cani e uccelli profetici-predittori, corvi. Baba Yaga è sempre impegnata con qualcosa, cucina costantemente qualcosa nel suo forno alchemico. E se esce nel mondo, appare dal nulla e non va da nessuna parte senza stregoneria. In una delle fiabe, la sua apparizione davanti agli eroi assomiglia a questa: “All'improvviso si offuscò e si offuscò, il verde apparve negli occhi - la terra divenne un ombelico, da sotto terra una pietra, da sotto una pietra Baba Yaga, una gamba d'osso, che cavalca su un mortaio di ferro, guida uno spintore di ferro, il cane balbetta dietro di lui. La stessa Baba Yaga è una specie di coppia per Koshchei l'Immortale: sono una coppia di anziani divorziati, o fratello e sorella, o semplicemente amici del cuore. Il nome Yaga è legato al polacco jedza e al ceco jezinka - “donna della foresta”: qualcosa come l'ipostasi femminile di Leshy con la funzione di controllare i serpenti. C'è un'opinione secondo cui questa donna era la moglie del Serpente da sotto il ponte Kalinov, con il quale gli eroi combatterono senza fine. E nelle lingue turche c'è lo spirito degli antenati “babai aga” (tradotto come “vecchio nonno”), in consonanza con Yaga. Baba Yaga è la divinità dei nostri antenati ctoni.

Prima conclusione. Non sorprenderti quando una vecchia strega o un goblin ti guardano allo specchio al mattino: questo antico chthon ti chiama dalle profondità dell'inconscio collettivo all'avventura verso la tua stessa integrità.

2. Creatura ctonia

Baba Yaga è invariabilmente associata alla foresta. La foresta, come l'oceano, personifica l'inconscio umano, il regno lunare interiore. La foresta è illimitata in relazione a una persona, puoi perderti in essa, puoi viverci o puoi morire in essa. La dea greca della luna Diana viveva nelle foreste, lontano dagli occhi dei mortali, dove si dedicava alla caccia sfrenata. Un giorno, un cacciatore vide Diana e il suo seguito di cacciatori nuotare in un lago nella foresta. Questo spettacolo non è destinato agli occhi dei mortali, quindi Diana, notando il cacciatore, gli attaccò i suoi stessi cani e lo fecero a pezzi. Il segreto della foresta è nascosto alle persone e l'incontro tra una persona e il portatore di questo segreto è solitamente irto di morte. La stessa idea è espressa nella prima parte del Faust di Goethe: avendo evocato lo spirito ctonio della Terra, lo scienziato non riesce nemmeno a guardare nella sua direzione. La natura incarnata risulta essere terribile e provoca il panico in un semplice mortale. Gli alberi nella foresta non si calmano per un minuto, sussurrano costantemente qualcosa e comunicano tra loro - solo una persona comune non può comprendere il sussurro dell'inconscio, quindi l'eroe che decide di addentrarsi nel folto lato oscuro, al checkpoint della Capanna della Nonna verranno distribuiti aiutanti magici. Ma quando non aiuta i giovani eroi a farsi strada attraverso un altro mondo, Baba Yaga ruba e mangia bambini e giovani.

Seconda conclusione. Quando vedi davanti a te una furia malvagia che spruzza saliva velenosa, ricorda: questa è la sua natura pagana. Non cercare di sgridare l’indemoniata: tutto l’altro mondo è dalla sua parte. Se hai qualcosa da cercare in lei, sii paziente, sorridi e loda la sua casa, il suo abbigliamento e le sue abilità sociali. Avrai il tuo. Se ti è appena capitato di passare, corri, perché altrimenti morirai in uno scontro senza senso con Chthon.

3. La duplice natura di Baba Yaga


Vivendo al confine con l'inconscio (o l'aldilà), la stessa Yaga appartiene a due mondi contemporaneamente: una gamba è ordinaria e l'altra è ossea, morta. Baba Yaga non sempre personifica il male, nelle fiabe ha diversi volti. Yaga il Guerriero, Yaga il Rapitore e Yaga il Donatore sono tre ipostasi in cui lei, rispettivamente, minaccia l'eroe, gli prende qualcosa e gli dà qualcosa. Puoi cadere nelle grinfie di Baba Yaga in due modi: per tua disattenzione o semplicemente così. C'era una volta un uomo che non conosceva il male. Iniziò a chiedersi di che tipo di cosa affascinante di cui tutti parlavano? Sono andato a cercare l'uomo affascinante, ho incontrato lo stesso spettatore e loro due si sono ritrovati con Baba Yaga. Ha subito fritto e mangiato lo spettatore, e l'eroe alla fine è riuscito a scappare solo dopo aver perso un dito. Poi va in giro e mostra la mano mutilata ai compaesani: ne ha bevuto un sorso ghiotto. Baba Yaga insegna agli sciocchi ciò che chiedono. La natura uccide le persone insolenti che non sanno cosa vogliono, ma cercano un incontro con le sue forze. Baba Yaga appare spesso nella vita dei personaggi come un destino malvagio. Sembra che gli eroi siano completamente innocenti: ecco un ragazzo che pesca su un lago, tutto intorno c'è pace e tranquillità, e poi uccelli arrabbiati volano dentro, come nell'omonimo film di Hitchcock, e lo portano direttamente a casa. la capanna dell'antica protettrice dei misteri, che si riunisce fitta per fargli pranzare. Il ragazzo non aveva il tempo di fare nulla per cui avrebbe dovuto essere punito, era semplicemente il suo momento di diventare adulto e sottoporsi all'iniziazione.

Terza conclusione. L'esperienza dimostra che non dovresti cercare donne pazze: coloro che si rivolgono a loro con buon senso moriranno a causa di ciò, e il caos interno crescerà tanto che in esso appariranno le sirene - e sarai adatto solo per l'aratura primaverile e il sonno sui fornelli nove mesi all'anno. Sia la giovane che la matura Baba Yaga ti troveranno da sola: senza impegnarti in questo uragano nella tua vita, puoi, con la coscienza pulita, provare a portare la tua innocenza attraverso la follia di questa situazione. Se rimani persistente, riceverai la principessa quando il cattivo si arrenderà.

4. Iniziazione


Il rito di iniziazione prevede sempre la morte simbolica della vecchia personalità dell'iniziato, seguita dalla rinascita in una nuova veste, il più delle volte con un nuovo nome. Ai nostri giorni, una sorta di iniziazione avviene quando un adolescente riceve un passaporto e un codice identificativo: una persona acquisisce un nome mistico, nel nostro caso un numero di serie, e diventa un membro a pieno titolo della tribù. Nei tempi antichi, le iniziazioni venivano trattate più duramente: per ricevere un tatuaggio sul passaporto, un giovane doveva superare un esame serio, sia fisico che psicologico. Spesso durante questo esame il giovane veniva ferito e in alcune tribù, per ottenere il diritto a essere marito, il giovane doveva sottoporsi al rito della circoncisione. Per ricevere qualcosa, devi prima dare.

Baba Yaga è tradizionalmente considerata una sacerdotessa che inizia i giovani vita adulta. Ecco perché minaccia i bambini, i giovani single e le ragazze non sposate: coloro che non si sono ancora trasformati in persone a tutti gli effetti. Un eroe che parte per un viaggio nell'altro mondo deve permettere a Baba Yaga di fare il bagno in uno stabilimento balneare non per piacere: il lavaggio rituale del defunto è un attributo indispensabile per passare all'aldilà. E la richiesta di nutrirsi non è fame oziosa, ma un'imitazione di una veglia con piatti rituali: frittelle, piselli e kutya. L'immagine stessa di Yaga e della sua casa - che giace in una capanna senza finestre e senza porte sul fornello, e il suo naso è cresciuto fino al soffitto - ricorda un uomo morto in una bara.

Nei tempi antichi, nella foresta veniva costruita una capanna speciale, nella quale si svolgeva la cerimonia di iniziazione per i ragazzi. Il padre portò suo figlio nella foresta e lo lasciò solo affinché potesse trovare da solo questa capanna di iniziazione. In esso, il ragazzo ha affrontato dure prove, dopo di che ha ricevuto lo status di iniziato. “Il simbolo visibile di tale iniziazione è il taglio della pelle della schiena dal collo in giù. A volte venivano fatte passare delle cinture sotto la pelle della schiena e del petto, alle quali i ragazzi venivano sospesi. L'iniziazione è sempre associata all'esperienza della morte, e quindi il suo attributo indispensabile è la paura mortale. Nelle cerimonie di iniziazione, spiegano all'adolescente che la vita è seria, in ogni occasione cerca di strapparti la pelle o bruciarti in un forno, quindi ricorda di questa capanna nella foresta e che Baba Yaga può apparire da sotto una pietra in qualsiasi momento tempo.

Se Yaga non strappa la pelle dalla schiena dei soggetti “per la cintura”, allora è impegnata a mettere i bambini in un mestolo per friggerli nel forno. La sua figura è legata alle nonne-ostetriche popolari, che potevano rivestire un bambino prematuro con l'impasto e infilarlo nel forno caldo su una pala da pane, a simboleggiare il grembo di una donna, in modo che il bambino "arrivasse" come una torta.

Quarta conclusione. Se hai trent'anni e sei ancora mezzo cotto, è il momento di intraprendere un'avventura culinaria. Vai in una riserva naturale, lavora come guardiano, guardia forestale o custode del bacino. Lascia crescere la barba, fai una passeggiata di notte e studia l'Enciclopedia dei simboli di Manly Palmer Hall. Quando succede qualcosa, dopo di che caghi al diavolo, puoi tornare a casa: d'ora in poi tutti ti obbediranno senza battere il pugno sul tavolo.

5. Capanna


La capanna non è solo nascosta in una foresta magica: finché l'eroe non pronuncia le parole magiche, non gli appare nella sua vera forma. Inizialmente, la capanna è rivolta all'eroe con la schiena e la foresta davanti, e lui deve chiedergli correttamente di girarsi. Forse questo è un indizio sul contesto sessuale dell'iniziazione? Una casa in legno, finestre e porte sono simboli tradizionali del grembo femminile. Per entrare nella capanna, devi "conoscere la magia dell'apertura delle porte", conoscere un incantesimo speciale, la magia dei gesti (l'eroe spruzza acqua sulle porte della capanna) e anche placare gli animali a guardia della casa di Yaga. Un giovane moderno, anche nell'era dell'informatica, non dovrebbe trascurare le antiche fiabe sui mostri che lo aspettano sulla soglia del dolce amore. L'iniziazione maschile era il simbolo dell'ingresso nell'età della pubertà: dopo di essa un uomo poteva uccidere e amare. L'arte dell'omicidio è stata insegnata dagli uomini e la saggezza dell'amore dalle donne. C'è un'opinione secondo cui la "strega" coinvolta nelle iniziazioni viveva sola, lontano dai villaggi, come una sacerdotessa del tempio. Una capanna piena di pericoli con una stufa in cui puoi bruciare fino al suolo è la personificazione delle paure della cosiddetta vagina dentata - un grembo dentato che deve essere domato in diverse fiabe in modi diversi, a volte con la forza, a volte con l'astuzia, a volte con l'affetto.

La capanna, come la mistica terra di Shambhala o la Loggia Bianca in Twin Peaks di David Lynch, si rivela solo alla persona giusta al momento giusto. Non puoi semplicemente cercare nella foresta e trovare una capanna: devi essere un pazzo, un eroe o, nel peggiore dei casi, un bambino, per ottenere un'intervista con Baba Yaga: tutti e tre sono uniti da spontaneità e determinazione, l’assenza di codardia e dubbio. Oppure potresti ritrovarti in questo luogo maledetto per volontà del destino malvagio. Lo stesso "Twin Peaks" menziona "una casa nella foresta dove la musica suona sempre", e nella casa di Baba Yaga l'eroe sente spesso suonare l'arpa magica. In questo caso, il ragazzo diventa come Ulisse, Baba Yaga e la sua magica jazz band si trasformano in sirene, e la foresta diventa il mare lungo il quale l'eroe torna a casa.

Quinta conclusione. Ci sono molte porte nel mondo. Non tutti possono essere aperti con le chiavi, e anche la forza e l'assertività non sempre aiutano. Con un cuore puro e una mente esperta, scoprirai tutto ciò di cui hai bisogno e arriverai dove devi andare.

6. Prova e ricompensa di Yaga


L'eroe che arriva a Baba Yaga può sconfiggerla solo facendo appello all'istinto naturale della nonna. Quando il malvagio Yaga esce incontro al giovane e sta per mangiarlo, non è perplesso e in risposta gli chiede di dargli da mangiare - dicono, che tipo di conversazione c'è a stomaco vuoto? "Che stupido sono, ho cominciato a chiedere agli affamati e al freddo", la stessa Baba Yaga è felice di dare da mangiare all'audace ospite. Non appena l'eroe fa appello ai valori matriarcali e ricorda a Yaga la sua natura femminile, cambia immediatamente atteggiamento. L'eroe non si lasciò scoraggiare dall'aspetto di Yaga, dalla sua gamba rimpicciolita e dalla vecchia faccia sgradevole. Non disdegnava il suo cibo ultraterreno: solo in alcune fiabe l'eroe finge di mangiare e getta il cibo sul pavimento, per lo più è davvero felice del trattamento. Dopo il pasto, la padrona soddisfatta della capanna chiede al giovane questo e quello, mettendolo inoltre alla prova sul tema "amico o nemico", e poi lo premia con un regalo. Fondamentalmente, la vecchia mistica regala al giovane un cavallo magico, un forte stallone. Il cavallo nella cultura slava era sia un simbolo di fertilità che di connessione tra i mondi, e quindi svolgeva un ruolo importante nella cerimonia nuziale (che era per molti versi simile alla cerimonia funebre). Quindi il cavallo prefigurava l'imminente matrimonio del giovane, e in una delle fiabe Yaga regala all'eroe un cavallo in modo che possa sconfiggere Koshchei l'Immortale. In alternativa, potrebbe ricevere come ricompensa una delle figlie di Yaga, ma la storia tace su come si sviluppa il rapporto con la suocera dalle gambe ossute. In ogni caso, la vecchia personifica il principio materno femminile nella sua forma pagana: il potere di Madre Natura, che nutre e distrugge, premiando solo chi possiede il proprio potere.

Sesta conclusione. Quando incontri una strega, ricorda: dietro il suo viso dentato e urlante si nasconde una natura materna. Non c'è niente di più astuto e più semplice che ragionare con la vecchia megera con la propria vulnerabilità. Non storcere il naso, non rifuggire da ciò che sembra spaventoso, ma che ti chiama. La vita, come la natura, può fare paura, ma se non ti uccide, significa che molto probabilmente ti ama, quindi lavora sulla reciprocità.

7. Baba Yaga e le fanciulle rosse


Se Baba Yaga è di cattivo umore, ruba i bambini e violenta gli uomini. Ma fondamentalmente vive la vita di una normale vecchia: durante il giorno vola nella foresta, la sera cena abbondantemente e va a letto sui fornelli, a volte litiga con i vicini dannosi. Ma, in generale, non disturba nessuno e gestisce pacificamente la foresta. Di solito ha diverse figlie, che tiene in una sorta di schiavitù. Come si potrebbe altrimenti spiegare il fatto che non appena il giovane entra nella capanna con l'intenzione di uccidere Yaga, le sue figlie sono subito lì con le istruzioni su come tagliare correttamente la testa della madre. Di norma, dopo l'omicidio del vecchio cattivo, segue il matrimonio di tutte le sue figlie e il personaggio principale ottiene invariabilmente la figlia più giovane e bella. Il giovane vive più pacificamente con la suocera morta, ma non è chiaro cosa fare con i geni della nonna? A quanto pare, avere un marito affascinante, che spesso ha una natura per metà animale, bilancia in qualche modo il problema dell'eredità della gamba ossea. L'iniziazione delle donne è meno avventurosa di quella degli uomini ed è più associata alla capacità di svolgere lavori di cucito, lavori domestici e umiltà. Vassilissa la Bella riesce a sfuggire alla prigionia di Yaga solo dimostrando di essere un'abile casalinga: “Quando domani parto, guarda, pulisci il cortile, spazza la capanna, prepara la cena, prepara la biancheria e vai nella spazzatura, prendi una quarto del grano e pulirlo dalla nigella." In molte fiabe, per ricevere la benedizione di sua moglie da Baba Yaga, una ragazza deve soddisfare indiscutibilmente tutte le sue richieste per diversi giorni, ad esempio portare una vecchia sulla gobba. Oppure pestare l'acqua in un mortaio fino all'esaurimento: questa azione è simbolo dell'interazione dei principi maschile e femminile e della nascita di una nuova vita.

Settima conclusione. Se hai intenzione di sposarti, ricorda che non esiste per te un amico migliore prima del matrimonio e un rivale peggiore dopo - di tua suocera. Se, nello stato di un giovane, la suocera di Yaga, con un trattamento adeguato, educato e umile, rivela tutti i pulsanti di controllo per la sua futura moglie, allora dopo il matrimonio diventerà il pulsante per distruggere il tuo matrimonio. Pertanto, la suocera deve essere metaforicamente distrutta: per questo l'eroe ha una spada preziosa, simbolo della forza maschile e di una mente potente.

Corse verso un abisso profondo, raccolse una tavola di ghisa e scomparve sottoterra.

Baba Yaga, un'immagine familiare a tutti fin dall'infanzia, è rappresentata da una vecchia malvagia che vive in una fitta foresta. Tuttavia, nella mitologia degli slavi, Yaginya è vista come completamente diversa.

Chi è Yaginya

Yaginya è la figlia di Viy, il sovrano del mondo di Navi e la figlia di nome.

Tra gli slavi, Yaginya era una saggia maga dall'animo gentile e luminoso, che custodiva i confini dei mondi.

Aveva saggezza femminile ed era forte nella stregoneria. Viveva al confine tra i mondi e aveva potere sugli spazi. Yaginya poteva viaggiare con calma dal mondo di Navi a Yav, incontrare le anime dei morti e trasferirle nell'aldilà.

Baba Yaga è considerata la guardiana dei confini tra il mondo manifesto (rivelazione) e Navi (il mondo dei morti).

Come è rappresentato tra gli slavi

L'immagine di Yagini varia in diverse fonti. In alcuni è raffigurata come una giovane bellezza, veloce e forte. Ci sono stivali dorati ai miei piedi. Le loro lunghe trecce sono decorate con varie decorazioni, i loro vestiti sono puliti e leggeri.

In altre fonti lo è donna adulta, madre.

Nelle fonti successive, una vecchia vive da sola in una foresta impenetrabile e ruba i bambini per mangiarli, ma queste sono già favole dell'epoca sovietica.

Ci siamo rivolti a Yogi per un consiglio, ma non ha aiutato tutti. All'inizio ha organizzato diversi test perché una grande conoscenza può arrecare danno alle persone quando abuso. Insegnava la saggezza solo ai degni.

La gente veniva da tutto il mondo per apprendere la sua saggezza. E nei momenti difficili, quando c'erano discordie e guerre, Yaga raccoglieva orfani e insegnava la saggezza mondana. Molti di quegli orfani divennero maghi e preti, e le donne divennero buone mogli, diedero alla luce figli e continuarono la linea familiare.

La moderna Baba Yaga differisce dal suo prototipo primario. Raffigurata come una vecchia donna solitaria che vive in una foresta profonda. Tuttavia, le fiabe hanno conservato fino ad oggi il potere della saggezza.

Ecco perché gli slavi la chiamavano Madre Yaginya.

Yaginya è anche associata al rito di iniziazione. Quando i giovani venivano messi alla prova prima di ricevere un nome.

Attributi e simbolismo di Yaga

La moderna Baba Yaga è l'antica Yaginya (Yogini). Ecco perché i loro attributi sono gli stessi.

  • Gufo reale, uccello della saggezza;
  • D capelli lunghi come simbolo di forza e femminilità;
  • la palla indica la strada,
  • un piatto con una mela per vedere il futuro,
  • stupa per il volo;
  • sì, scopa per spazzare via il male.

B Aba Yaga come talismano a casa

Nel mondo moderno, Baba Yaga sotto forma di bambola viene spesso utilizzata per proteggere la casa e la famiglia da qualsiasi negatività. Considerando che Yaginya viveva al confine dei mondi e non lasciava entrare l'essenza di Navi nel mondo di Navi, l'amuleto è appeso sopra l'ingresso della casae non lascia entrare il male nella famiglia. Baba Yaga funge anche da talismano dell'amore e delle relazioni familiari.

Famiglia Yagini

Il padre di Yagini è Viy: sovrano degli inferi, la madre si chiama Makosh. Ha preso saggezza e abilità da entrambi i genitori.

Durante la mia infanzia, quando in ogni scuola che si rispetti si tenevano matinée pre-Capodanno (per le classi junior) e “discoteche” (per gli anziani), una parte indispensabile di questi eventi erano le esibizioni di artisti invitati, a volte professionisti, dal teatro drammatico locale. , a volte dilettanti: madri, padri, insegnanti.

E altrettanto indispensabile era la formazione dei partecipanti: Babbo Natale, la fanciulla di neve, creature della foresta (scoiattoli, lepri, ecc.), a volte pirati, musicanti di Brema e diavoli con kikimora. Ma il cattivo principale era Baba Yaga. In tutti i tipi di interpretazioni è apparsa davanti al pubblico stupito: una vecchia gobba, una donna di mezza età con un trucco luminoso - qualcosa a metà tra un'indovino zingara e una strega, e una giovane creatura sexy con un vestito fatto di toppe e affascinanti capelli arruffati sulla testa. L'unica cosa che è rimasta invariata è stata la sua essenza - fare quanto più danno possibile ai "buoni personaggi" - non lasciarli andare all'albero di Natale, portare via i regali, trasformarli in un vecchio ceppo - l'elenco è illimitato.

Chi è veramente questa Baba Yaga? Elemento folcloristico? Un frutto dell'immaginazione della gente? Vero personaggio? Un'invenzione degli scrittori per bambini? Proviamo a scoprire l'origine del personaggio fiabesco più insidioso della nostra infanzia.

Mitologia slava

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) è il personaggio più antico della mitologia slava. Inizialmente, questa era la divinità della morte: una donna con una coda di serpente che custodiva l'ingresso agli inferi e scortava le anime dei defunti nel regno dei morti. In questo modo ricorda in qualche modo l'antica fanciulla serpente greca Echidna. Secondo antichi miti, dal suo matrimonio con Ercole, Echidna diede alla luce gli Sciti e gli Sciti sono considerati i più antichi antenati degli slavi. Non per niente Baba Yaga gioca un ruolo molto importante in tutte le fiabe; gli eroi a volte ricorrono a lei come l'ultima speranza, l'ultimo assistente: queste sono tracce indiscutibili del matriarcato.

La gamba d'osso era la coda di un serpente?

Particolare attenzione è rivolta alla natura ossuta e con una gamba sola di Baba Yaga, associata al suo aspetto un tempo bestiale o simile a un serpente: “Il culto dei serpenti come creature associate alla terra dei morti inizia, a quanto pare, già nel Paleolitico. Nel Paleolitico sono conosciute immagini di serpenti che personificano gli inferi. Risale a quest’epoca la comparsa di un’immagine di natura mista: la parte superiore della figura è di una persona, la parte inferiore di un serpente o, forse, di un verme”.

Secondo K.D. Laushkin, che considera Baba Yaga la dea della morte, le creature con una gamba nelle mitologie di molti popoli sono in un modo o nell'altro collegate all'immagine di un serpente (possibile sviluppo di idee su tali creature: un serpente è un uomo con la coda di serpente, un uomo con una gamba sola è zoppo, ecc.) P.).

V. Ya. Propp osserva che "Yaga, di regola, non cammina, ma vola, come un mitico serpente o drago". "Come è noto, il "serpente" tutto russo non è il nome originale di questo rettile, ma è nato come un tabù in relazione alla parola "terra" - "strisciare per terra", scrive O. A. Cherepanova, suggerendo che l'originale , non stabilito mentre il nome del serpente potrebbe essere yaga.

Uno dei possibili echi di vecchie idee su una divinità simile a un serpente è l'immagine di un'enorme foresta (bianca) o di un serpente di campo, rintracciata nelle credenze dei contadini in un certo numero di province russe, che ha potere sul bestiame, può conferire onniscienza, ecc.

La gamba ossea è una connessione con la morte?

Secondo un'altra credenza, la Morte consegna il defunto a Baba Yaga, con la quale viaggia in giro per il mondo. Allo stesso tempo, Baba Yaga e le streghe a lei subordinate si nutrono delle anime dei morti e quindi diventano leggere come le anime stesse.

Credevano che Baba Yaga potesse vivere in qualsiasi villaggio, mascherandosi da donna normale: prendersi cura del bestiame, cucinare, allevare bambini. In questo, le idee su di lei si avvicinano alle idee sulle streghe ordinarie.

Tuttavia, Baba Yaga è una creatura più pericolosa, che possiede un potere molto maggiore di una specie di strega. Molto spesso vive in una fitta foresta, che da tempo instilla la paura nelle persone, poiché era percepita come il confine tra il mondo dei morti e quello dei vivi. Non per niente la sua capanna è circondata da una palizzata di ossa e teschi umani, e in molte fiabe Baba Yaga si nutre di carne umana, e lei stessa è chiamata la "gamba ossea".

Proprio come Koschey l'Immortale (koshch - osso), appartiene a due mondi contemporaneamente: il mondo dei vivi e il mondo dei morti. Da qui le sue possibilità quasi illimitate.

Fiabe

Nelle fiabe agisce in tre incarnazioni.

L'eroe Yaga possiede una spada del tesoro e combatte ad armi pari con gli eroi.

La rapitrice yaga rapisce i bambini, a volte gettandoli, già morti, sul tetto della loro casa, ma il più delle volte portandoli nella sua capanna su cosce di pollo, o in un campo aperto, o sottoterra. Da questa strana capanna, bambini e anche adulti fuggono ingannando Yagibishna.

E infine, Yaga il Donatore saluta calorosamente l'eroe o l'eroina, lo tratta deliziosamente, vola nello stabilimento balneare, dà consigli utili, presenta un cavallo o ricchi doni, ad esempio una palla magica che porta a un obiettivo meraviglioso, ecc.

Questa vecchia strega non cammina, ma viaggia per il mondo in un mortaio di ferro (cioè un carro da scooter), e quando cammina, costringe il mortaio a correre più velocemente, colpendolo con una mazza o un pestello di ferro. E affinché, per ragioni a lei note, non siano visibili tracce, vengono spazzate dietro di lei da speciali, attaccate alla malta con una scopa e una scopa. È servita da rane, gatti neri, tra cui Cat Bayun, corvi e serpenti: tutte creature in cui convivono sia la minaccia che la saggezza.

Anche quando Baba Yaga appare nella sua forma più sgradevole e si distingue per la sua natura feroce, conosce il futuro, possiede innumerevoli tesori e conoscenze segrete.

La venerazione di tutte le sue proprietà si riflette non solo nelle fiabe, ma anche negli enigmi. Uno di loro dice questo: "Baba Yaga, con un forcone, nutre il mondo intero, muore di fame". Stiamo parlando dell'aratro-nutrice, lo strumento più importante nella vita contadina.

La misteriosa, saggia e terribile Baba Yaga gioca lo stesso enorme ruolo nella vita dell'eroe delle fiabe.

La versione di Vladimir Dahl

"YAGA o Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya e Yagavaya o Yagishna e Yaginichna, una specie di strega, uno spirito maligno, sotto le spoglie di una brutta vecchia. C'è una Yaga con le corna sulla fronte (un pilastro della stufa con corvi)? Baba Yaga, una gamba d'osso, cavalca in un mortaio, poggia con un pestello, copre il sentiero con una scopa. Le sue ossa in alcuni punti escono da sotto il suo corpo; i suoi capezzoli pendono sotto la vita; lei va per carne umana, rapisce bambini, il suo mortaio è di ferro, è guidata dai diavoli; c'è una tempesta terribile sotto questo treno, "Tutto geme, il bestiame ruggisce, c'è pestilenza e morte; chi vede una yaga diventa muto. Un malvagio, la donna che rimprovera è chiamata yagishna."

"Baba Yaga o Yaga Baba, un mostro da favola, uno spauracchio sulle streghe, un aiutante di Satana. Baba Yaga è una gamba d'osso: cavalca in un mortaio, guida (riposa) con un pestello, copre il suo percorso con una scopa . Ha i capelli nudi e indossa solo una camicia senza cintura: ecco cosa è l'altro al colmo dell'indignazione."

Baba Yaga tra gli altri popoli

Baba Yaga (polacco Endza, ceco Ezhibaba) è considerato un mostro a cui dovrebbero credere solo i bambini piccoli. Ma anche un secolo e mezzo fa in Bielorussia, anche gli adulti credevano in lei: la terribile dea della morte, che distruggeva i corpi e le anime delle persone. E questa dea è una delle più antiche.

Gli etnografi hanno stabilito la sua connessione con il rito di iniziazione primitivo, eseguito nel Paleolitico e conosciuto tra i popoli più arretrati del mondo (australiani).

Per essere iniziati a membri a pieno titolo della tribù, gli adolescenti dovevano sottoporsi a test rituali speciali, a volte difficili. Venivano eseguiti in una grotta o in una foresta profonda, vicino a una capanna solitaria, e venivano amministrati da una vecchia, una sacerdotessa. La prova più terribile consisteva nel mettere in scena la “divorazione” dei sudditi da parte di un mostro e la loro successiva “resurrezione”. In ogni caso, dovevano “morire”, visitare l’altro mondo e “resuscitare”.

Tutto intorno a lei respira morte e orrore. Il chiavistello nella sua capanna è una gamba umana, le serrature sono mani e la serratura è una bocca dentata. La sua schiena è fatta di ossa e su di esse ci sono teschi con orbite fiammeggianti. Frigge e mangia le persone, soprattutto i bambini, leccando il fornello con la lingua e raccogliendo i carboni con i piedi. La sua capanna è coperta da una frittella, appoggiata su una torta, ma questi non sono simboli di abbondanza, ma di morte (cibo funebre).

Secondo le credenze bielorusse, Yaga vola in un mortaio di ferro con una scopa infuocata. Dove corre, il vento infuria, la terra geme, gli animali ululano, il bestiame si nasconde. Yaga è una potente maga. Lei, come le streghe, è servita da diavoli, corvi, gatti neri, serpenti e rospi. Si trasforma in un serpente, in una giumenta, in un albero, in un turbine, ecc.; L’unica cosa che non può fare è assumere un aspetto umano abbastanza normale.

Yaga vive in una fitta foresta o nel mondo sotterraneo. È la padrona dell'inferno sotterraneo: “Vuoi andare all'inferno? "Io sono Jerzy-ba-ba", dice Yaga in una fiaba slovacca. Per un contadino (al contrario di un cacciatore), la foresta è un luogo scortese, pieno di tutti i tipi di spiriti maligni, lo stesso altro mondo, e la famosa capanna sulle cosce di pollo è come un passaggio in questo mondo, e quindi non si può entra finché non volta le spalle alla foresta.

Yaga il guardiano è difficile da affrontare. Picchia gli eroi della fiaba, li lega, taglia loro le cinghie dalla schiena e solo l'eroe più forte e coraggioso la sconfigge e scende negli inferi. Allo stesso tempo, Yaga ha le caratteristiche di un sovrano dell'Universo e sembra una sorta di terribile parodia della Madre del Mondo.

Yaga è anche una dea madre: ha tre figli (serpenti o giganti) e 3 o 12 figlie. Forse è la madre o la nonna maledetta. È una casalinga, i suoi attributi (mortaio, scopa, pestello) sono strumenti del lavoro femminile. Yaga è servita da tre cavalieri: nero (notte), bianco (giorno) e rosso (sole), che ogni giorno attraversano il suo "passaggio". Con l'aiuto del teschio comanda la pioggia.

Yaga è una dea pan-indoeuropea.

Tra i greci corrisponde a Ecate, la terribile dea a tre facce della notte, della stregoneria, della morte e della caccia.
I tedeschi hanno Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Gli indiani non hanno Kali non meno terribile.

Perkhta-Holda vive sottoterra (nei pozzi), comanda la pioggia, la neve e il tempo in generale, e si precipita in giro, come Yaga o Ecate, a capo di una folla di fantasmi e streghe. Perchta è stata presa in prestito dai tedeschi dai loro vicini slavi: cechi e sloveni.

Origini alternative dell'immagine

Nell'antichità i morti venivano sepolti nelle domovinas, case situate fuori terra su ceppi molto alti con radici che spuntavano da sotto terra, simili a cosce di pollo. Le case erano posizionate in modo tale che l'apertura in esse fosse rivolta nella direzione opposta rispetto all'insediamento, verso la foresta. La gente credeva che i morti volassero sulle loro bare.

I morti venivano sepolti con i piedi verso l'uscita e se guardavi dentro la casa potevi vedere solo i loro piedi: da qui deriva l'espressione "gamba ossea di Baba Yaga". Le persone trattavano i loro antenati morti con rispetto e paura, non li disturbavano mai per sciocchezze, temendo di procurarsi problemi, ma in situazioni difficili venivano comunque a chiedere aiuto. Quindi, Baba Yaga è un'antenata defunta, una persona morta, ed era spesso usata per spaventare i bambini.

Secondo altre fonti, Baba Yaga presso alcune tribù slave (i Rus in particolare) era una sacerdotessa che guidava il rituale della cremazione dei morti. Ha massacrato bovini sacrificali e concubine, che sono stati poi gettati nel fuoco.

Nel folklore slavo, Baba Yaga ha diversi attributi stabili: può lanciare magie, volare in un mortaio, vivere nella foresta, in una capanna su cosce di pollo, circondata da una recinzione fatta di ossa umane con teschi. Lei ti attira da lei bravi ragazzi e bambini piccoli e li arrostisce nel forno (Baba Yaga è un cannibale). Insegue le sue vittime in un mortaio, inseguendole con un pestello e coprendo la scia con una scopa (scopa). Secondo il più grande specialista nel campo della teoria e della storia del folklore V. Ya. Propp, ci sono tre tipi di Baba Yaga: la donatrice (dà all'eroe un cavallo da favola o un oggetto magico); rapitore di bambini; Baba Yaga è un guerriero, combattendo con il quale “fino alla morte” l'eroe della fiaba si sposta a un diverso livello di maturità. Allo stesso tempo, la malizia e l’aggressività di Baba Yaga non sono i suoi tratti dominanti, ma solo manifestazioni della sua natura irrazionale e indeterministica. C'è un eroe simile nel folklore tedesco: Frau Holle o Bertha.

La duplice natura di Baba Yaga nel folklore è collegata, in primo luogo, all'immagine dell'amante della foresta, che deve essere placata, e in secondo luogo, all'immagine di una creatura malvagia che mette i bambini su una pala per friggerli. Questa immagine di Baba Yaga è associata alla funzione della sacerdotessa, che guida gli adolescenti attraverso il rito di iniziazione. Quindi, in molte fiabe, Baba Yaga vuole mangiare l'eroe, ma o dopo aver mangiato e bevuto, lo lascia andare, dandogli una palla o qualche conoscenza segreta, oppure l'eroe scappa da solo.

Scrittori e poeti russi A. S. Pushkin, V. A. Zhukovsky (“La storia di Ivan Tsarevich e il lupo grigio”), Alexey Tolstoy, Vladimir Narbut e altri si sono ripetutamente rivolti all'immagine di Baba Yaga nelle loro opere, diffusa tra gli artisti dell'età dell'argento: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin e altri.

Etimologia

Secondo Max Vasmer, Yaga ha corrispondenze in molte lingue indoeuropee con i significati “malattia, fastidio, deperimento, rabbia, irritazione, lutto”, ecc., da cui risulta abbastanza chiaro il significato originale del nome Baba Yaga . Nella lingua Komi, la parola "yag" significa pineta. Baba è una donna (Nyvbaba è una giovane donna). "Baba Yaga" può essere letta come una donna della foresta di bora o una donna della foresta. C'è un altro personaggio delle fiabe di Komi, Yagmort (uomo della foresta). "Yaga" è un diminutivo del nome femminile "Jadviga", comune tra gli slavi occidentali, preso in prestito dai tedeschi.

Origine dell'immagine

Baba Yaga come una dea

M. Zabylin scrive:

Sotto questo nome gli slavi veneravano la dea infernale, raffigurata come un mostro in un mortaio di ferro con un bastone di ferro. Le offrirono un sacrificio cruento, pensando che lo dasse alle sue due nipoti, che le attribuivano, e che godesse dello spargimento di sangue. Sotto l'influenza del cristianesimo, le persone dimenticarono i loro dei principali, ricordando solo quelli secondari e soprattutto quei miti che personificavano fenomeni e forze della natura, o simboli dei bisogni quotidiani. Così, Baba Yaga da una malvagia dea infernale si è trasformata in una vecchia strega malvagia, a volte un cannibale, che vive sempre da qualche parte nella foresta, da sola, in una capanna su cosce di pollo. ... In generale, tracce di Baba Yaga rimangono solo nei racconti popolari e il suo mito si fonde con il mito delle streghe.

Esiste anche una versione in cui la dea Makosh si nasconde sotto Baba Yaga. Durante l'adozione della religione cristiana da parte degli slavi, le antiche divinità pagane furono perseguitate. Nella memoria della gente rimasero solo le divinità dell'ordine inferiore, le cosiddette. creature ctonie (vedi demonologia, demonologia popolare), a cui appartiene Baba Yaga.

Secondo un'altra versione, l'immagine di Baba Yaga risale all'archetipo dell'animale totem, che ha assicurato il successo della caccia ai rappresentanti del totem in epoca preistorica. Successivamente, il ruolo dell'animale totem è occupato da una creatura che ha il controllo dell'intera foresta con i suoi abitanti. L'immagine femminile di Baba Yaga è associata a idee matriarcali sulla struttura del mondo sociale. L'amante della foresta, Baba Yaga, è il risultato dell'antropomorfismo. Un accenno all'aspetto un tempo animale di Baba Yaga, secondo V. Ya. Propp, è la descrizione della casa come una capanna su cosce di pollo.

Versione siberiana dell'origine di Baba Yaga

C'è un'altra interpretazione. Secondo lei, Baba Yaga non è un personaggio slavo nativo, ma un personaggio alieno, introdotto nella cultura russa dai soldati della Siberia. La prima fonte scritta a riguardo sono gli appunti di Giles Fletcher (1588) “Sullo stato russo”, nel capitolo “Sui Permiani, Samoiedi e Lapponi”:

Secondo questa posizione, il nome Baba Yaga è associato al nome di un determinato oggetto. Nei “Saggi sulla regione delle betulle” di N. Abramov (San Pietroburgo, 1857) c'è una descrizione dettagliata dello “yaga”, che è un indumento “come una veste con un colletto ripiegato a un quarto di lunghezza. È cucito da scuri non sputatori, con la pelliccia rivolta verso l'esterno... Le stesse yaga sono assemblate da colli lunati, con le piume rivolte verso l'esterno... Yagushka è la stessa yaga, ma con un colletto stretto, indossato dalle donne la strada” (anche il dizionario di V. I. Dahl fornisce un'interpretazione simile dell'origine di Tobolsk) .

Aspetto

Baba Yaga è solitamente raffigurata come una grande vecchia gobba (naso al soffitto) con un naso grande, lungo, gobbo e adunco. Nelle stampe popolari è vestita con un abito verde, uno scialle lilla, scarpe di rafia e pantaloni. In un altro dipinto antico, Baba Yaga è vestita con una gonna rossa e stivali. Nelle fiabe non c'è enfasi sugli abiti di Baba Yaga.

Attributi

Una capanna su cosce di pollo

Nell'antichità i morti venivano sepolti nelle domovinas, case situate fuori terra su ceppi molto alti con radici che spuntavano da sotto terra, simili a cosce di pollo. Le case erano posizionate in modo tale che l'apertura in esse fosse rivolta nella direzione opposta rispetto all'insediamento, verso la foresta. La gente credeva che i morti volassero sulle loro bare. Le persone trattavano i loro antenati morti con rispetto e paura, non li disturbavano mai per sciocchezze, temendo di procurarsi problemi, ma in situazioni difficili venivano comunque a chiedere aiuto. Quindi, Baba Yaga è un antenato defunto, una persona morta, e con lei i bambini erano spesso spaventati. Secondo altre fonti, Baba Yaga tra alcune tribù slave è una sacerdotessa che guidava il rituale della cremazione dei morti. Ha massacrato bovini sacrificali e concubine, che sono stati poi gettati nel fuoco.

Dal punto di vista dei sostenitori dell'origine slava (classica) di Baba Yaga, un aspetto importante di questa immagine è visto come la sua appartenenza a due mondi contemporaneamente: il mondo dei morti e il mondo dei vivi. Un noto specialista nel campo della mitologia A.L. Barkova interpreta a questo proposito l'origine del nome delle cosce di pollo su cui poggia la capanna del famoso personaggio mitico: “La sua capanna “su cosce di pollo” è raffigurata in piedi o in boschetto della foresta (il centro di un altro mondo), o sul bordo, ma poi l'ingresso è dal lato della foresta, cioè dal mondo della morte.

Il nome "cosce di pollo" deriva molto probabilmente da "cosce di pollo", cioè pilastri alimentati da fumo, sui quali gli slavi eressero una "capanna della morte", una piccola casa di tronchi con all'interno le ceneri del defunto (tale rito funebre esisteva tra gli antichi slavi da secoli). Baba Yaga, all'interno di una capanna del genere, sembrava essere come un morto vivente: giaceva immobile e non vedeva la persona che veniva dal mondo dei vivi (i vivi non vedono i morti, i morti non vedono i vivi ). Riconobbe il suo arrivo dall'odore: "odore dello spirito russo" (l'odore dei vivi è sgradevole ai morti).” "Una persona che incontra la capanna di Baba Yaga al confine tra il mondo della vita e della morte", continua l'autore, di regola, va in un altro mondo per liberare la principessa prigioniera. Per fare questo, deve unirsi al mondo dei morti. Di solito chiede a Yaga di dargli da mangiare e lei gli dà il cibo dei morti. C'è un'altra opzione: essere mangiato da Yaga e così finire nel mondo dei morti. Dopo aver superato le prove nella capanna di Baba Yaga, una persona si ritrova ad appartenere a entrambi i mondi allo stesso tempo, dotata di molte qualità magiche, soggioga vari abitanti del mondo dei morti, sconfigge i terribili mostri che lo abitano, riconquista una bellezza magica da loro e diventa re”.

La posizione della capanna sulle cosce di pollo è associata a due fiumi magici, o il fuoco (cfr. Jahannam, sul quale è teso anche un ponte), o il latte (con sponde gelatinose - cfr. caratteristica della Terra Promessa: fiumi di latte dei Numeri o Jannat musulmano).

Teschi luminosi

Un attributo essenziale dell'abitazione di Baba Yaga è il tyn, sui cui pali sono montati teschi di cavallo, usati come lampade. Nella fiaba su Vasilisa, i teschi sono già umani, ma sono la fonte di fuoco per la protagonista e la sua arma, con la quale ha bruciato la casa della matrigna.

Aiutanti magici

Gli assistenti magici di Baba Yaga sono oche-cigni, “tre paia di mani” e tre cavalieri (bianco, rosso e nero).

Frasi caratteristiche

Steppa Baba Yaga

Oltre alla versione "classica" della foresta di Baba Yaga, esiste anche una versione "steppa" di Baba Yaga, che vive dall'altra parte del fiume Fire e possiede una mandria di gloriose giumente. In un'altra fiaba, Baba Yaga, la gamba d'oro a capo di un esercito innumerevole, combatte contro la Polianina Bianca. Pertanto, alcuni ricercatori associano Baba Yaga ai Sarmati "governati dalle donne", un popolo pastorale della steppa che alleva cavalli. In questo caso, lo stupa di Baba Yaga è una reinterpretazione slava del calderone da marcia scitico-sarmato, e il nome stesso Yaga viene fatto risalire all'etnonimo sarmato Yazygi.

Archetipo mitologico di Baba Yaga

L'immagine di Baba Yaga è associata alle leggende sulla transizione dell'eroe nell'altro mondo (il Regno Molto Molto Lontano). In queste leggende, Baba Yaga, in piedi sul confine dei mondi (la gamba ossea), funge da guida, permettendo all'eroe di penetrare nel mondo dei morti, grazie all'esecuzione di alcuni rituali. Un'altra versione del prototipo della vecchia fiaba possono essere considerate le bambole Ittarma vestite con abiti di pelliccia, che ancora oggi sono installate nelle capanne di culto su supporti.

Grazie ai testi delle fiabe è possibile ricostruire il significato rituale e sacro delle azioni dell'eroe che finisce con Baba Yaga. In particolare, V. Ya. Propp, che ha studiato l'immagine di Baba Yaga sulla base di una massa di materiale etnografico e mitologico, attira l'attenzione su un dettaglio molto importante, a suo avviso. Dopo aver riconosciuto l'eroe dall'odore (Yaga è cieco) e aver chiarito i suoi bisogni, riscalda sempre lo stabilimento balneare ed evapora l'eroe, eseguendo così un'abluzione rituale. Quindi dà da mangiare al nuovo arrivato, che è anche un rito rituale, “mortuario”, inammissibile per i vivi, affinché non entrino accidentalmente nel mondo dei morti. E “chiedendo cibo, l’eroe dimostra così che non ha paura di questo cibo, che ne ha diritto, che è “reale”. Cioè, l'alieno, attraverso la prova del cibo, dimostra a Yaga la sincerità delle sue motivazioni e dimostra di essere lui il vero eroe, in contrasto con il falso eroe, l'impostore antagonista."

Questo cibo “apre la bocca dei morti”, dice Propp, convinto che una fiaba sia sempre preceduta da un mito. E, sebbene l'eroe non sembri essere morto, sarà costretto a “morire ai vivi” temporaneamente per raggiungere il “trentesimo regno” (un altro mondo). Lì, nel “trentesimo regno” (gli inferi), dove si sta dirigendo l'eroe, lo aspettano sempre molti pericoli, che deve anticipare e superare. “Cibo e dolcetti vengono certamente menzionati non solo quando si incontra Yaga, ma anche con molti personaggi a lei equivalenti. …Anche la capanna stessa è adattata dal narratore a questa funzione: è “sostenuta con una torta”, “coperta con una frittella”, che nelle fiabe occidentali per bambini corrisponde a una “casa di pan di zenzero”. Questa casa, per il suo stesso aspetto, a volte si spaccia per una trattoria.

Un altro prototipo di Baba Yaga potrebbero essere le streghe e i guaritori che vivevano lontano dagli insediamenti nel profondo della foresta. Lì raccoglievano varie radici ed erbe, le essiccavano e preparavano varie tinture e, se necessario, aiutavano gli abitanti del villaggio. Ma l'atteggiamento nei loro confronti era ambiguo: molti li consideravano compagni degli spiriti maligni, poiché vivendo nella foresta non potevano fare a meno di comunicare con gli spiriti maligni. Poiché si trattava per lo più di donne poco socievoli, non c'era un'idea chiara su di loro.

L'immagine di Baba Yaga nella musica

La nona opera teatrale “La capanna sulle cosce di pollo (Baba Yaga)” della famosa suite di Modest Mussorgsky “Immagini di un'esposizione - un ricordo di Victor Hartmann”, 1874, creata in memoria del suo amico, artista e architetto, è dedicata all'immagine di Baba Yaga. È anche ampiamente nota l'interpretazione moderna di questa suite: "Pictures at an Exhibition", creata dal gruppo rock progressivo inglese Emerson, Lake & Palmer nel 1971, dove i brani musicali di Mussorgsky si alternano a composizioni originali di musicisti rock inglesi: "The Hut of Baba Yaga "(Musorgskij); "La maledizione di Baba Yaga" (Emerson, Lake, Palmer); "La capanna di Baba Yaga" (Mussorgsky). Il poema sinfonico con lo stesso nome del compositore Anatoly Lyadov, op. 56, 1891-1904 La raccolta di brani musicali per pianoforte di Pyotr Ilyich Tchaikovsky del 1878, Children's Album, contiene anche il pezzo "Baba Yaga".

Baba Yaga è menzionata nelle canzoni del gruppo del settore di Gaza "My Grandma" dall'album "Walk, Man!" (1992) e "Ilya Muromets" dall'album "The Night Before Christmas" (1991). Baba Yaga appare anche come personaggio nei musical: "Koschey the Immortal" del gruppo "Gaza Strip", "Ilya Muromets" di il duetto “Sector Gas Attack” e in uno degli episodi del musical “Sleeping Beauty” del gruppo “Red Mold”. Nel 1989 viene fondato ad Agrigento, in Sicilia, il gruppo folk internazionale Baba Yaga.

Il gruppo Na-Na ha una canzone "Grandma Yaga", scritta dal compositore Vitaly Okorokov con testi di Alexander Shishinin. Eseguito sia in russo che in inglese.

Il compositore sovietico e russo Theodor Efimov ha scritto la musica per il ciclo di canzoni su Baba Yaga. Il ciclo comprende tre canzoni: "Baba Yaga" (testi di Yu. Mazharov), "Baba Yaga-2 (Forest Duet)" (testi di O. Zhukov) e "Baba Yaga-3 (About Baba Yaga)" ( Testi di E. Uspensky). Il ciclo è stato eseguito da VIA Ariel. Inoltre, la terza canzone del ciclo citato è stata eseguita dal teatro parodia musicale Bim-Bom. C'è anche una canzone di David Tukhmanov basata sui versi di Yuri Entin “The Good Grandmother Yaga” eseguita da Alexander Gradsky, inclusa nel ciclo “Horror Park”.

L'immagine di Baba Yaga è riprodotta nell'album "The Hut of Granny Zombie" del gruppo folk-nero russo Izmoroz.

Sviluppo dell'immagine nella letteratura moderna

  • L'immagine di Baba Yaga è stata ampiamente utilizzata dagli autori di fiabe letterarie moderne, ad esempio Eduard Uspensky nel racconto "Down the Magic River".
  • Baba Yaga divenne una delle principali fonti dell'immagine di Naina Kievna Gorynych, un personaggio della storia dei fratelli Strugatsky "Il lunedì inizia sabato".
  • Il romanzo "Ritorno a Baba Yaga" di Natalia Malakhovskaya, dove tre eroine e tre stili di scrittura subiscono prove e trasformazioni (andando a Baba Yaga), modificano le trame delle loro biografie.
  • Nella serie a fumetti Hellboy di Mike Mignola, Baba Yaga è uno dei personaggi negativi. Vive negli inferi alle radici dell'Albero del Mondo Yggdrasil. Nel primo volume della serie (“Waking the Devil”), lo sconfitto Rasputin si rifugia presso di lei. Nel racconto "Baba Yaga", Hellboy, durante uno scontro con Yaga, le fa cadere l'occhio sinistro. A differenza della maggior parte delle interpretazioni letterarie moderne, l’immagine di Baba Yaga di Mignola non ha un carico satirico.
  • L'immagine di Baba Yaga appare anche nel racconto grafico “Mosquito” di Alexei Kindyashev, dove interpreta il ruolo di uno dei principali personaggi negativi. La lotta tra il mitico insetto, chiamato a proteggere il nostro mondo dalle forze del male, e la strega, si svolge già nel primo mininumero, dove il personaggio positivo sconfigge quello negativo, proteggendo così la bambina. Ma non tutto è così semplice come sembra, e alla fine del numero apprendiamo che si trattava solo di una copia creata per testare i poteri del mitico difensore.
  • Inoltre, l'immagine di Baba Yaga si trova nell'autore moderno della letteratura russa - Andrei Belyanin nel ciclo di opere "L'indagine segreta sullo zar pisello", dove, a sua volta, occupa uno dei posti centrali nel ruolo di eroe positivo, ovvero un esperto forense di indagini segrete nella corte di re Pea.
  • L'infanzia e la giovinezza di Baba Yaga nella letteratura moderna si incontrano per la prima volta nel racconto “Lukomorye” di A. Aliverdiev (il primo capitolo della storia, scritto nel 1996, è stato pubblicato sulla rivista “Star Road” nel 2000). Successivamente furono scritti il ​​racconto di Alexey Gravitsky "Berry", il romanzo di V. Kachan "La gioventù di Baba Yaga", il romanzo di M. Vishnevetskaya "Kashchei e Yagda, o mele celesti", ecc.
  • Baba Yaga appare anche nella serie di fumetti L'Esercito delle Tenebre, dove è rappresentata come una brutta vecchia che vuole ottenere il libro dei morti - Necronomicon, per riconquistare la sua giovinezza. È stata decapitata da uno dei peccati capitali: l'Ira.
  • Il romanzo “Baba Yaga depose un uovo” della moderna scrittrice croata Dubravka Ugresic utilizza motivi del folclore slavo, principalmente fiabe su Baba Yaga.
  • Il romanzo “Sangue nero” di Nik Perumov e Svyatoslav Loginov Baba Yogas - chiamate le maghe della famiglia - scacciate nell'antichità da uno sciamano, Baba Yoga Neshanka, che vive in un luogo incantato, in una capanna su due ceppi - ricorda zampe di uccello, si rivolgono a Unika, Tasha, per aiuto, e Romar, poi Unica stessa diventerà Baba Yoga.
  • Nel ciclo di Dmitry Yemets "Tanya Groter" Baba Yaga è raffigurata nell'immagine dell'antica dea, la guaritrice Tibidox - Yagge, l'ex dea dell'antico pantheon distrutto.
  • Baba Yaga è anche uno dei personaggi principali della fiaba di Leonid Filatov "" e del film d'animazione con lo stesso nome.
  • Baba Yaga è uno dei personaggi del numero 38 del fumetto "The Sandman" di Neil Gaiman, i cui eventi si svolgono nelle foreste di un paese dal nome inesplicito. Altri attributi di Baba Yaga nel numero includono una capanna su cosce di pollo e uno stupa volante, sul quale Baba Yaga e il personaggio principale percorrono parte del percorso dalla foresta alla città.
  • Baba Yaga di Elena Nikitina interpreta il ruolo del personaggio principale, sotto forma di una giovane ragazza.
  • Baba Yaga appare nel libro "Tre nelle sabbie" della serie "Tre dalla foresta" di Yuri Aleksandrovich Nikitin. È una delle ultime guardiane dell'antica magia femminile e aiuta gli eroi.

Baba Yaga sullo schermo

Film

Più spesso di altri, Georgy Millyar ha interpretato il ruolo di Baba Yaga, anche nei film:

“Avventure nel trentesimo regno” (2010) – Anna Yakunina.

Il nome della strega slava divenne popolare nell'Europa occidentale. Nel 1973 uscì il film franco-italiano “Baba Yaga” (italiano). Baba Yaga (film)) diretto da Corrado Farina (italiano. Corrado Farina) con Carroll Baker nel ruolo del titolo. Il film è stato realizzato sulla base di uno dei fumetti erotico-mistici di Guido Crepax (italiano. Guido Crepax) dalla serie “Valentine” (italiano. Valentina (fumetto)).

Cartoni animati

  • “La principessa rana” (1954) (dir. Mikhail Tsekhanovsky, doppiato da Georgy Millyar)
  • "Ivashko e Baba Yaga" (1938, doppiato da Osip Abdulov)
  • “La principessa rana” (1971) (diretto da Yu. Eliseev, doppiato da Zinaida Naryshkina)
  • "La fine della palude nera" (1960, doppiata da Irina Masing)
  • “La cattiva matrigna” (1966, doppiata da Elena Ponsova)
  • "La storia racconta" (1970, doppiata da Klara Rumyanova)
  • “Flying Ship” (1979, gruppo femminile del Coro da Camera di Mosca)
  • “Vasilisa la Bella” (1977, doppiata da Anastasia Georgievskaya)
  • "Le avventure del Brownie" (1985) / "Una storia per Natasha" (1986) / "Il ritorno del Brownie" (1987) (doppiato da Tatyana Peltzer)
  • “Baba Yaga è contraria! "(1980, doppiata da Olga Aroseva)
  • “Ivashka dal Palazzo dei Pionieri” (1981, doppiato da Efim Katsirov)
  • "Aspettalo! "(16° numero) (1986)
  • "Caro Leshy" (1988, doppiato da Viktor Proskurin)
  • “E in questa favola era così...” (1984)
  • “Due Bogatiri” (1989, doppiata da Maria Vinogradova)
  • “Sognatori del villaggio di Ugory” (1994, doppiata da Kazimira Smirnova)
  • “Nonna Ezhka e altri” (2006, doppiata da Tatyana Bondarenko)
  • "A proposito di Fedot il Sagittario, un tipo audace" (2008, doppiato da Alexander Revva)
  • “Dobrynya Nikitich e Zmey Gorynych” (2006, doppiata da Natalya Danilova)
  • “Ivan Tsarevich e il lupo grigio” (2011, doppiata da Liya Akhedzhakova)
  • "Bartok il Magnifico" (1999, doppiato da Andrea Martin)

Fiabe

"Patria" e il compleanno di Baba Yaga

Ricerca

  • Potebnya A. A., Sul significato mitico di alcuni rituali e credenze. [cap.] 2 - Baba Yaga, "Letture nella società imperiale di storia e antichità russe", M., 1865, libro. 3;
  • Veselovsky N. I., Lo stato attuale della questione delle “Donne di Pietra” o “Balbals”. // Note della Società Imperiale di Storia e Antichità di Odessa, vol.XXXII. Odessa: 1915. Dip. stampa: 40 s. + 14 tavoli
  • Toporov V.N., ittita salŠU.GI e slavo Baba Yaga, “Brevi comunicazioni dell'Istituto di studi slavi dell'Accademia delle scienze dell'URSS”, 1963, c. 38.
  • Malakhovskaya A. N., L'eredità di Baba Yaga: idee religiose riflesse in una fiaba e le loro tracce nella letteratura russa dei secoli XIX e XX. - San Pietroburgo: Aletheya, 2007. - 344 p.

Personaggio dei giochi

  • Nel gioco "Harry Potter e il prigioniero di Azkaban" Baba Yaga è una delle famose streghe. Si racconta di lei cosa le piace mangiare a colazione (possibilmente a pranzo e cena) dei bambini piccoli. Può essere vista su una carta collezionabile nel gruppo sulle streghe famose, appare sulla carta n. 1.
  • Baba Yaga è uno dei personaggi del gioco Castlevania: Lords of Shadow.
  • Nella prima parte del gioco "Quest for Glory" Baba Yaga è uno dei principali nemici dell'eroe. La vecchia signora appare poi di nuovo in uno dei giochi successivi della serie.
  • Baba Yaga è menzionata in una delle conversazioni sulla trama tra i fratelli Anderson nel gioco Alan Wake. Inoltre, la casa a Cauldron Lake ha un cartello con la scritta "Birds leg cabin", che può essere interpretato come una capanna su cosce di pollo.
  • Nel gioco "Non-Children's Tales", il personaggio di Baba Yaga assegna missioni al giocatore.
  • Nel gioco "The Witcher" c'è un mostro Yaga, una vecchia donna morta.
  • Nei giochi "Vai lì, non so dove", "Baba Yaga Far Away", "Baba Yaga impara a leggere", Baba Yaga studia una materia con un bambino, incontrando vari problemi con lui.

Guarda anche

Appunti

  1. Castello Incantato
  2. Jan Deda e la Baba Yaga Rossa
  3. Enciclopedia degli esseri soprannaturali. Lockid-MITO, Mosca, 2000.
  4. Propp V. Ya. Radici storiche delle fiabe. L.: Casa editrice dell'Università statale di Leningrado, 1986.
  5. Canale televisivo Yurgan
  6. Mitologia Komi
  7. Zabylin M. Il popolo russo, i suoi costumi, i rituali, le leggende, le superstizioni e la poesia. 1880.
  8. "Baba Yaga è una dea?"
  9. Michail Sitnikov, Yaga torturato innocentemente. L’“avanguardia spirituale”, come i talebani che maledicono i cristiani definendoli “adoratori della croce”, infanga la mitologica Baba Yaga, Portale-Credo.Ru, 13/07/2005.
  10. Veselovsky N. I. Donne immaginarie di pietra // Bollettino di Archeologia e Storia, edito dall'Istituto Archeologico Imperiale. vol. XVII. San Pietroburgo 1906.
  11. Alcune osservazioni sull'evoluzione dell'immagine di Baba Yagiv nel folklore russo
  12. Ballando di fronte a Yaga
  13. Petrukhin V. Ya. L'inizio della storia etnoculturale della Rus' nei secoli IX-XI
  14. Barkova A.L., Alekseev S., “Credenze degli antichi slavi” / Enciclopedia per bambini. [Vol.6.]: Religioni del mondo. Parte 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
  15. Mar'ja Morevna
  16. Oche cigno
  17. Finista - Yasnyi Sokol
  18. Vassilissa la Bella
  19. Ivan Tsarevich e Bely Polyanin
  20. A proposito di fiabe slave
  21. Declino a seguito dell'invasione sarmata
  22. Nella raccolta di A. N. Afanasyev, c'è la prima versione della fiaba "La piuma del falco chiaro del Finista", in cui la tripla Baba Yaga è sostituita da tre "vecchie" senza nome. Questa opzione è stata successivamente elaborata

Baba Yaga vive nella foresta, vola in un mortaio. Pratica la stregoneria. È aiutata da oche-cigni, cavalieri rossi, bianchi e neri e anche da “tre paia di mani”. I ricercatori distinguono tre sottotipi di Baba Yaga: un guerriero (nella battaglia con lei l'eroe passa a un nuovo livello di maturità personale), un donatore (dà oggetti magici ai suoi ospiti) e un rapitore di bambini. Vale la pena notare che non è un personaggio unicamente negativo.

La descrivono come una vecchia spaventosa con la gobba. Allo stesso tempo è anche cieca e percepisce solo una persona che è entrata nella sua capanna. Questa abitazione, che ha cosce di pollo, ha dato origine all'ipotesi degli scienziati su chi sia Baba Yaga. Il fatto è che gli antichi slavi avevano l'abitudine di erigere case speciali per i morti, che erano installate su palafitte, che si innalzavano dal suolo. Costruirono tali capanne al confine tra la foresta e l'insediamento e le posizionarono in modo tale che l'uscita fosse dal lato della foresta.

Si ritiene che Baba Yaga sia una sorta di guida al mondo dei morti, che nelle fiabe è chiamato il Regno Lontano. Nell'adempimento di questo compito, la vecchia è aiutata da alcuni rituali: abluzione rituale (bagno), cibo “morto” (nutrire l'eroe su sua richiesta). Dopo aver visitato la casa di Baba Yaga, una persona si ritrova temporaneamente appartenente a due mondi contemporaneamente e riceve anche alcune abilità specifiche.

Secondo un'altra ipotesi, Baba Yaga è una guaritrice. Nei tempi antichi, le donne poco socievoli che si stabilirono nella foresta divennero guaritrici. Lì raccoglievano piante, frutti e radici, poi li essiccavano e preparavano una varietà di pozioni con queste materie prime. Le persone, sebbene utilizzassero i loro servizi, avevano allo stesso tempo paura di loro, poiché le consideravano streghe associate a spiriti maligni e spiriti maligni.

Non molto tempo fa alcuni ricercatori russi hanno avanzato un’altra teoria molto interessante. Secondo lei, Baba Yaga non era altro che un alieno arrivato sul nostro pianeta per scopi di ricerca.

Le leggende dicono che una misteriosa vecchia volò in un mortaio, coprendo le sue tracce con una scopa infuocata. L'intera descrizione ricorda molto un motore a reazione. Gli antichi slavi, ovviamente, non potevano conoscere le meraviglie della tecnologia, e quindi interpretavano a modo loro il fuoco e i suoni forti che la nave aliena poteva emettere.

Questa interpretazione è supportata anche dal fatto che l'arrivo della misteriosa Baba Yaga, secondo le descrizioni dei popoli antichi, fu accompagnato dalla caduta di alberi nel luogo dell'atterraggio e da una tempesta con un vento molto forte. Tutto ciò può essere spiegato dall'impatto di un'onda balistica o dall'effetto diretto di una corrente a getto. Gli slavi che vivevano in quei tempi lontani non potevano sapere dell'esistenza di tali cose e quindi lo spiegavano come stregoneria.

La capanna, appoggiata su una coscia di pollo, a quanto pare era un'astronave. In questo caso, le sue piccole dimensioni sono abbastanza comprensibili. E le cosce di pollo sono il supporto su cui poggia la nave.

L'aspetto di Baba Yaga, che sembrava così brutto alla gente, avrebbe potuto essere del tutto normale per le creature aliene. Gli umanoidi, a giudicare dalle descrizioni degli ufologi, non sembrano più belli.

Le leggende affermano anche che la misteriosa Baba Yaga fosse presumibilmente una cannibale, cioè mangiasse carne umana. Dal punto di vista della nuova teoria, sulla nave furono condotti vari esperimenti sulle persone. Successivamente, tutto questo fu invaso da leggende e fiabe raccontate ai bambini. Questa storia è arrivata fino a noi in questa forma. È difficile dimostrare qualcosa quando sono passati così tanti anni, ma la misteriosa Baba Yaga ha comunque lasciato il segno nella storia, non solo favolosa, ma anche, forse, piuttosto materiale. Semplicemente non è stato ancora trovato.