Kultura artystyczna międzyrzecza. Kultura Mezopotamii Prezentacja na temat kultury artystycznej MHC Mezopotamii
Szerokość bloku pikseli
Skopiuj ten kod i wklej go na swoją stronę internetową
Podpisy slajdów:
Kultura artystyczna starożytnej sztuki świata Mezopotamii
- Starożytne cywilizacje znane nauce powstały 4 tysiące lat przed naszą erą. mi. To jest przede wszystkim Starożytny Wschód - Sumer, Akad, Babilon, Asyria, Egipt.
- Zaczęto nazywać żyzną równinę Tygrysu i Eufratu Mezopotamia („mesos” - środek, „potamos” - rzeka, grecki), co oznacza Mezopotamię. Nazwy tej nie ma na współczesnej mapie. Dziś jest domem dla arabskiego państwa Iraku ze stolicą w Bagdadzie.
- Historyczne etapy rozwoju Mezopotamii
- IV tysiąclecie p.n.e mi.- czas upadku prymitywnego systemu komunalnego.
- III tysiąclecie p.n.e uh. - powstanie królestwa sumeryjsko-akadyjskiego.
- - 27-25 wiek. pne mi. - powstanie sumeryjskich miast-państw.
- - 24-23 wieki. pne mi. - władza przechodzi do miasta Mezopotamii - Akkad.
- - XXI wiek. pne mi. - nowe wzmocnienie sumeryjskich miast Ur i Lagasz.
- II tysiąclecie p.n.e mi.- powstanie Babilonu. XIX-XII wiek pne mi. - zjednoczenie Mezopotamii pod panowaniem babilońskim.
- I tysiąclecie p.n.e uh.:
- - IX-VII wiek pne mi. - wzmocnienie potęgi Asyrii, która pokonała Babilon.
- - VII-VI wiek pne mi. - nowe powstanie Babilonu, królestwa nowobabilońskiego.
- - 536 p.n.e mi. - podbój Babilonu przez Cyrusa, króla Iranu.
- - IV-II wiek. zanim ja. mi. - dominacja zdobywców grecko-macedońskich w Mezopotamii.
- znał dokładny czas;
- wiedział, jak zorientować mury miast i wież w 4 głównych kierunkach, dokładnie sprawdzając poziome linie fundamentów;
- wznieśli pierwsze na świecie „drapacze chmur” (Wieża Babel);
- połączone kanałami żeglugowymi Tygrys i Eufrat;
- skompilowane kalendarze słoneczne i księżycowe;
- położył podwaliny wiedzy medycznej;
- ustanowił system 7-dniowy;
- na początku III tysiąclecia p.n.e mi. pojawiły się pierwsze symbole numeryczne (wiedzieli, jak używać zdumiewająco dużych liczb).
- wynalazł pismo, które umożliwiło odczytanie historii starożytnej Mezopotamii.
- Adoracyjne figurki (z łac. adorować – „oddawać cześć”) przedstawiają modlących się ludzi. Musieli zwrócić się do bogów (w imieniu tego, którego przedstawiała ta figurka) i zapewnić ich o swoim oddaniu.
- powstanie pierwszych ksiąg klinowych (pierwsza na świecie biblioteka asyryjskiego króla Asurbanipala);
- Literatura Mezopotamii obejmuje poematy epickie, baśnie, zbiory przysłów i dzieła autorskie;
- Najstarszym poematem epickim jest Epos o Gilgameszu.
- Sumerowie mieli wielu bogów. Dla każdego z bogów zbudowano świątynię. Najstarsze znane świątynie Sumerów poświęcone są bogini Inannie (Isztar) i bogu Anu. Są to „biała świątynia” i „czerwona świątynia” w Uruk, których nazwy pochodzą od koloru ścian.
- Ziggurat to schodkowa wieża świątynna składająca się z kilku trapezowych platform wykonanych z surowej cegły, schodzących w górę. Na szczycie znajduje się sanktuarium; Na fasadzie znajdują się trzy strome schody.
- 1) kult , w którym rozwija się szczególny typ architektury świątynnej - ziggurat i pojawiają się związane z nim akcesoria świątynne - adoratorki.
- 2) świecki przejawiała się przede wszystkim w sztuce zdobniczej i użytkowej (gliptyka – sztuka rzeźbienia w kamieniach szlachetnych i półszlachetnych) oraz w rzeźbie (stele dedykacyjne z odciśniętymi wyczynami królów oraz portrety posągów władców).
- Babilon osiągnął swój szczyt za panowania Hammurabiego, jednego z największych polityków starożytności.
- Czasy Hammurabiego pozostawiły po sobie niesamowity zabytek sztuki - diorytowy filar ozdobiony płaskorzeźbami - kodeks prawny zapisany pismem klinowym. Kodeks praw Hammurabiego obejmował wszystkie aspekty społeczeństwa babilońskiego, zarówno religijne, jak i cywilne.
- Wykonywano sztukę asyryjską patos siły, gloryfikował władzę, zwycięstwa i podboje władców. To nie miało charakteru kultowego jak w Sumerze, i świeckie. Tutaj Budowano głównie pałace.
- Głównym osiągnięciem architektów babilońskich i odpowiednio asyryjskich było wynalezienie łuku i sklepienia(później posłużyły jako podstawa całej sztuki budowlanej starożytnego Rzymu i średniowiecznej Europy).
- 1) obecność cytadeli; zawiera pałac i świątynię (cytadela – ufortyfikowana część miasta);
- 2) położenie cytadeli w pobliżu muru;
- 3) prostokątny kształt obwarowań.
- W rozwoju kultury asyro-babilońskiej dominuje nie kult, ale linia świecka. Przejawiało się to w budowie wspaniałych miast z luksusowymi świątyniami i pałacami ozdobionymi płaskorzeźbami. Sztuka miała na celu gloryfikację zwycięstw i bogactwa władców, utrwalenie imion królów.
Klikając przycisk „Pobierz archiwum”, pobierzesz potrzebny plik całkowicie bezpłatnie.
Przed pobraniem tego pliku pamiętaj o tych dobrych esejach, testach, pracach semestralnych, tezy, artykuły i inne dokumenty, które nie zostały odebrane na Twoim komputerze. To jest Twoja praca, powinna uczestniczyć w rozwoju społeczeństwa i przynosić korzyści ludziom. Znajdź te prace i prześlij je do bazy wiedzy.
Zarówno my, jak i wszyscy studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy korzystają z bazy wiedzy w swojej nauce i pracy, będziemy Państwu bardzo wdzięczni.
Aby pobrać archiwum z dokumentem należy w polu poniżej wpisać pięciocyfrową liczbę i kliknąć przycisk „Pobierz archiwum”
Podobne dokumenty
Powstanie Mezopotamii (przepływ Tygrysu i Eufratu) i jej struktura społeczna. Prehistoria Mezopotamii: kultura sumeryjsko-akadyjska. Światopogląd: kulty, wierzenia, pisarstwo, literatura i mitologia. Postęp techniczny, budownictwo i architektura.
streszczenie, dodano 29.06.2009
Powstanie i rozwój kultury Mezopotamii, jej znaczenie dla kultury światowej. Kultura państwa sumeryjsko-akadyjskiego: pismo klinowe, nauka, opowieści mitologiczne, architektura, sztuka. Starożytny i Nowy Babilon, kultura asyryjska, mitologia Mezopotamii.
streszczenie, dodano 01.03.2010
Najstarsza kultura ludów Mezopotamii: babilońsko-asyryjska, sumeryjsko-akadyjska. Powstanie miast, wynalezienie pisma klinowego, chronologia. Kult i jego cechy. Wiedza naukowa: medycyna, matematyka, literatura, rozwój astronomii i astrologii.
streszczenie, dodano 17.12.2010
Jak powstała kultura w Mezopotamii Tygrysu i Eufratu, główne etapy jej rozwoju. Kultura Sumeru, jego pisarstwo, nauka, opowieści mitologiczne, sztuka. Kultura Asyrii: struktura militarna, pisarstwo, literatura, architektura, sztuka.
streszczenie, dodano 04.02.2007
Sumerowie wierzyli, że zostali stworzeni przez bogów, aby składać im ofiary i pracować dla nich. Rozwój religii i mitologii w Mezopotamii. Pismo, literatura i nauka, pierwsze hieroglify sumeryjskie. Formy architektoniczne architektury sumeryjskiej.
streszczenie, dodano 18.01.2010
Rozkwit kultury i sztuki Mezopotamii w okresie istnienia potęgi asyryjskiej. Dominująca rola religii w życiu ideologicznym starożytnej Mezopotamii. Rola pisma w kształtowaniu kultury społeczeństwa starożytnego. Upadek cywilizacji Mezopotamii.
prezentacja, dodano 04.06.2013
Początki kultur Mezopotamii i Rusi. Czynniki religijne w kształtowaniu się kultury Mezopotamii i Rusi Kijowskiej. Edukacja i nauka. Literatura. Kroniki są szczególnym gatunkiem starożytnej literatury kijowskiej. Architektura. Cechy sztuki Asyrii i Rusi Kijowskiej.
test, dodano 24.12.2007
Slajd 1
Slajd 2
Slajd 3
Slajd 4
Slajd 5
Slajd 6
Slajd 7
Slajd 8
Slajd 9
Slajd 10
Slajd 11
Prezentację na temat „Kultura starożytnej Mezopotamii” można pobrać całkowicie bezpłatnie na naszej stronie internetowej. Temat projektu: MHC. Kolorowe slajdy i ilustracje pomogą Ci zaangażować kolegów z klasy lub publiczność. Aby obejrzeć zawartość użyj odtwarzacza lub jeśli chcesz pobrać raport kliknij odpowiedni tekst pod odtwarzaczem. Prezentacja zawiera 11 slajdów.
Slajdy prezentacji
Slajd 1
Kultura starożytnej Mezopotamii
Slajd 2
Slajd 3
Lud ten, który pojawił się na południu Mezopotamii w połowie trzeciego tysiąclecia p.n.e. znikąd, nazywany jest obecnie „przodkiem współczesnej cywilizacji”. Jednak do połowy XIX wieku nikt nawet o nich nie podejrzewał Sumer z annałów historii i gdyby nie lingwiści, być może nigdy byśmy nie dowiedzieli się o Sumerze... Od wieków umysły naukowców i teologów zdumiewały teksty mezopotamskie, które są przeróbką sumeryjskich tekstów z chaldejskiej Księgi Rodzaju wynika, że nie mniej niż tysiąc lat przed nią istniał tekst Historii Stworzenia, napisany w starym dialekcie babilońskim…
Sumerowie - „czarnogłowi”
Slajd 4
Odkrycie kultury sumeryjskiej
Specyfika rozwoju kulturowego starożytnych cywilizacji, które powstały w dorzeczach Tygrysu i Eufratu w Azji Zachodniej, stała się znana na początku XIX wieku po sensacyjnych odkryciach francuskiego konsula Pawła - Emila Botta, który odkrył w jednym z nich płaskorzeźby arabskich wiosek przedstawiające dziwne zwierzęta, które niegdyś zdobiły asyryjski pałac królewski Asurbanipala
Slajd 5
Tajemnica Sumerów
W ciągu ostatniego półtora wieku archeolodzy odkryli na stanowiskach sumeryjskich miast tysiące tekstów i ilustracji z zakresu astronomii i matematyki. Duży fragment tablicy z ćwiczeniami matematycznymi, datowanej na rok 1700 p.n.e., zawiera kształty geometryczne z równaniami matematycznymi w języku akadyjskim.
Slajd 6
Sumeryjska tajemnica - - wersja nieoficjalna
W strukturze państwa ludzie ci posiadali wszystkie atrybuty nowoczesnego państwa rozwiniętego: sąd przysięgłych, dwuizbowy system parlamentarny składający się z wybieranych posłów, rady obywatelskie (analogicznie do komisji samorządowych). Ich kulturę charakteryzowały niesamowite osiągnięcia muzyczne, lubili tańczyć, stosowali ziołolecznictwo w medycynie, dobrze znali anatomię i chemię, farmaceutykę, astronomię i wiele działów współczesnej matematyki).
Slajd 7
Tajemnica sumeryjska – wersja nieoficjalna
Wśród nich - w matematyce podstawowej, obliczaniu pól figur złożonych, wyciąganiu pierwiastków, rozwiązywaniu równań z dwiema i trzema niewiadomymi, tzw. złotych proporcjach i liczbach Fibonacciego. Sumerowie stosowali złożony system liczb sześćdziesiętnych, oparty na kombinacji liczb b i 10. Tego rodzaju złożone systemy liczbowe zaczęto stosować wraz z pojawieniem się technologii komputerowej. Teksty sumeryjskie zawierają informacje o pochodzeniu, rozwoju i strukturze Układu Słonecznego, w tym listę i charakterystykę planet...
Slajd 8
Sumeryjska tajemnica, wersja nieoficjalna
Rozwinięty przemysł tkacki i tekstylny Postępowe, wydajne rolnictwo mogłoby stać się przykładem dla podobnych nowoczesnych gałęzi przemysłu Wysoko rozwinięta religia, niesamowite świątynie... Wszystko to jest Sumeria, położona w południowej części współczesnego Iraku na terytorium starożytnej Mezopotamii
Slajd 9
Tajemnica sumeryjska (wersja nieoficjalna)
Wiele pokoleń naukowców zmagało się z tajemnicą tej cywilizacji, która pojawiła się przed czasem, ale tajemnic pozostało aż nadto... Czym jest Sumeria? Genialny człowiek, który pojawił się, jak niezrozumiany Leonardo da Vinci we Włoszech, przed terminem na planecie Ziemia czy…?
Slajd 10
Powrót do przodu
Uwaga! Podglądy slajdów służą wyłącznie celom informacyjnym i mogą nie odzwierciedlać wszystkich funkcji prezentacji. Jeśli jesteś zainteresowany ta praca, pobierz pełną wersję.
Ten rozwój metodologiczny przeznaczony do prowadzenia zajęć z historii sztuk pięknych w II klasie dziecięcej szkoły plastycznej (2 lekcje po 1,5 godziny każda), uczniowie w wieku 11-13 lat.
Aby wykształcić w uczniach samodzielność w poszukiwaniu i pojmowaniu wiedzy o sztuce, należy stawiać im zaawansowane zadania przygotowujące do lekcji. Studenci pracują z literaturą, źródłami internetowymi, samodzielnie przygotowują krótkie komunikaty, wybierają slajdy i ilustracje oraz nabywają umiejętności wystąpień publicznych.
Cel lekcji:
- rozwijanie wiedzy uczniów na temat sztuki Mezopotamii;
- rozwój percepcji i rozumienia przez uczniów sztuki świata starożytnego.
- identyfikowanie powiązań między badanymi i wcześniej badanymi materiałami;
- rozwój zainteresowań sztuką;
- rozwój emocjonalny.
Projekt: Telewizor LCD podłączony do komputera, prezentacja, materiały informacyjne (krzyżówka, testy).
Postęp lekcji nr 1
1. Moment organizacyjny i aktualizacja tematu
2. Asymilacja nowej wiedzy
Nauczyciel: Dziś zaczniemy poznawać sztukę starożytnej Mezopotamii - jednej z wielkich cywilizacji starożytnego świata, która istniała na Bliskim Wschodzie, w dolinie rzek Tygrys i Eufrat (slajd 1). W różnych okresach znajdowały się tu królestwa Sumeru, Akadu, Babilonii i Asyrii (slajd 2). Historyczna Mezopotamia istniała przez prawie dwadzieścia pięć wieków, od pojawienia się pisma do podboju Babilonii przez Persów. Ale nawet po tym obca dominacja nie mogła zniszczyć kulturowej niezależności kraju.
Sztuka może wydawać się nam złożona i tajemnicza: fabuła, techniki przedstawiania ludzi i wydarzeń, wyobrażenia o przestrzeni i czasie były wówczas zupełnie inne niż obecnie. Każdy obraz zawierał dodatkowe znaczenie. Za każdą postacią na malowidle ściennym lub rzeźbie krył się system abstrakcyjnych pojęć – dobro i zło, życie i śmierć itp. Mistrzowie sięgnęli po język symboli, który nie jest łatwy do zrozumienia.
Pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. na południu współczesnego Iraku powstała jedna z najstarszych cywilizacji naszej planety. Jej twórcami byli Sumerowie. Nie ma dokładnych informacji na temat pochodzenia Sumerów. Swój kraj nazywali Sumerem, a ziemie leżące na północy i zamieszkałe przez plemiona semickie – Akkad (slajd 3). Następnie Babilończycy i Asyryjczycy, którzy odziedziczyli kulturę Sumeru, nazwali tę dolinę Mezopotamią, a starożytni Grecy nadali jej nazwę Mezopotamia („Kraj między rzekami”).
Współczesne badania pokazują, że za twórców kultury Mezopotamii uważa się Sumerów. I choć Sumerowie zostali później podbici przez liczniejszych Akadyjczyków, to stworzona przez nich kultura wywarła znaczący wpływ na wszystkich późniejszych. (slajd 4).
Ludy zamieszkujące ten rozległy region w starożytności były jednymi z pierwszych na świecie, które założyły miasta i państwa, wynalazły koło, monety i pismo oraz stworzyły wspaniałe dzieła sztuki (slajd 5).
Ziemia, na której żyli Sumerowie, była płaską równiną o gorącym i suchym klimacie, obszarem bagien i jezior porośniętych gęstą trzciną, ale nie było tu dużych lasów. Na przestrzeni wieków Tygrys i Eufrat niejednokrotnie zmieniały swoje biegi, czemu towarzyszyły katastrofalne powodzie, o których pamięć została zachowana w sumeryjskich mitach o powodziach. W ciężkiej walce z naturą Sumerowie ułożyli sieć kanałów od rzeki Eufrat, zbudowali tamy i tamy, nawodnili jałowe ziemie i zbudowali na nich miasta Ur, Uruk itp. Każde sumeryjskie miasto było odrębnym państwem z własnym władcą i armią (slajd 6).
Cała kultura duchowa Sumeru była przesiąknięta światopoglądem religijnym. Całkowicie zdeterminowało to rozwój architektury i sztuk pięknych starożytnej Mezopotamii. Centralne miejsce w mieście zajmowała świątynia bóstwa patrona, w budowie której brali udział wszyscy mieszkańcy. Zwykle budowano go z niewypalonej, surowej cegły na wysokim, sztucznym wzniesieniu (slajd 7).
Zachowało się bardzo niewiele zabytków architektury epoki sumeryjskiej, ponieważ... nie było ani drewna, ani kamienia nadającego się do budowy. Głównym materiałem budowlanym w budownictwie ludowym Mezopotamii była glina. Do ważniejszych konstrukcji używano surowych, świeżo uformowanych cegieł; ułożona w murze bez zaprawy wyschła i zbryliła się w monolityczną masę.
Uruk stało się pierwszym miastem południowej Mezopotamii. Wokół niego zbudowano mur – co wskazywało, że Uruk stało się miastem, a nie tylko osadą. Miasto stało się świątynią i centrum wojskowym południowej Mezopotamii. Zachowało się bardzo niewiele zabytków architektury epoki sumeryjskiej. Za najbardziej znaczącą z budowli, które przetrwały do dziś (w małych fragmentach) uważa się Białą Świątynię (slajd 8) oraz Czerwony Budynek w Uruk (slajd 10).
Głównym budynkiem miasta była Biała Świątynia w Uruk, bielona wapnem – stąd nazwa – była. Wzniesiono go w centrum miasta na platformie z ubitej gliny, do której po obu stronach prowadziły klatki schodowe-podjazdy. Wyniesiona ponad mieszkalną część miasta świątynia przypominała o nierozerwalnym związku Nieba z Ziemią. Świątynia nie miała okien. Światło wpadało przez otwory pod płaskimi dachami. Na tej samej zasadzie budowano pałace i zwykłe budynki mieszkalne. Wielowiekowe wojny w tym regionie i pustynny klimat niemal doszczętnie zniszczyły to miasto. (slajd 9).
Do dziś przetrwały piękne przykłady rzeźby sumeryjskiej. Najpopularniejszym typem rzeźby był adorant (z łac. „oddawać cześć”), będący posągiem osoby modlącej się (slajd 11). Szczególnie starannie wykonano ogromne oczy adorantów; często były inkrustowane kawałkami kamienia, drewna i metalu. Rzeźbie sumeryjskiej, w przeciwieństwie do rzeźb starożytnego Egiptu, nigdy nie nadano podobieństwa portretowego. Jego główną cechą jest konwencjonalność obrazu. (slajd 12).
Ściany sumeryjskich świątyń zdobiono płaskorzeźbami, które opowiadały zarówno o historycznych wydarzeniach z życia miasta (kampanie wojskowe, założenie świątyni), jak i o sprawach życia codziennego (dojenie krów, ubijanie masła itp.). Ulga składała się z kilku poziomów. Wydarzenia rozgrywały się przed widzem sekwencyjnie, z poziomu na poziom. Wszystkie postacie były tego samego wzrostu, tylko królowie byli przedstawieni jako więksi od innych.
Typowym przykładem płaskorzeźby sumeryjskiej jest stela króla Eanatuma, wzniesiona w Lagasz na cześć zwycięstwa nad głównym wrogiem, miastem Umma; (Slajdy 13,14). Czy uważasz, że sumeryjskie płaskorzeźby są podobne do starożytnych egipskich?
Studenci: podobieństwo polega na tym, że płaskorzeźby są ułożone warstwowo, a postać przywódcy (faraona) jest przedstawiona jako większa niż pozostałe, ale obrazy sumeryjskie wyglądają inaczej niż egipskie.
Nauczyciel: Szczególne miejsce w sumeryjskim dziedzictwie kulturowym zajmuje gliptyka - rzeźba na kamieniu szlachetnym lub półszlachetnym. Zachowało się wiele sumeryjskich rzeźbionych pieczęci w kształcie walca. Pieczęć została nawinięta na glinianą powierzchnię, a odcisk był miniaturowym reliefem o dużej liczbie znaków i przejrzystej, starannie skonstruowanej kompozycji. Dla mieszkańców Mezopotamii pieczęć była nie tylko znakiem własności, ale przedmiotem mającym magiczną moc. Pieczęcie trzymano jako talizmany, ofiarowywano świątyniom, składano w pochówkach (slajd 15).
W latach dwudziestych XX wieku Podczas wykopalisk prowadzonych w Ur pod kierunkiem angielskiego archeologa Leonarda Woolleya odkryto liczne pochówki, w których znajdowała się niezliczona ilość kosztowności. Ekspedycji Woolleya udało się odnaleźć dwa nienaruszone przez rabusiów grobowce, których znaleziska wywołały sensację na świecie (slajd 16).
Uczniowie: przedstawili przygotowany raport na temat złożonego rytuału pogrzebowego w Mezopotamii.
Nauczyciel: W wyniku licznych wykopalisk z jednego z grobowców odnaleziono złote i srebrne figurki, naczynia, broń i inkrustowaną biżuterię. Odkryto tu 2 deski tworzące rodzaj dachu dwuspadowego, przedstawiające kampanię wojskową i ucztę rytualną, wykonane techniką mozaiki, tzw. „sztandar z Ur”. Jego dokładny cel nie jest znany (slajd 17).
W pierwszej chwili archeologów uderzył błyszczący złoty hełm pokrywający zbutwiałą czaszkę. (Slajd 18). Woolley i jego koledzy natknęli się na drugą grupę szkieletów: dziesięć kobiet ułożonych w dwóch równych rzędach. Wszyscy nosili ozdoby na głowę ze złota, lapis lazuli i karneolu, eleganckie naszyjniki z koralików (Slajd 19). Jednym z arcydzieł sumeryjskiej biżuterii jest figurka przedstawiająca kozę stojącą na tylnych łapach w pobliżu świętego drzewa. Naukowcy uważają, że te złote kozy symbolizują jakiś bardzo starożytny mit, którego treść do nas nie dotarła, ale kiedyś najwyraźniej była powszechnie znana (Slajd 20). Odkryto tu harfę z niezwykle wykonaną głową byka. Była zrobiona ze złota, a oczy, czubki rogów i broda z lapis lazuli (Slajd 21). Wyroby wykonane z metali szlachetnych znalezione w grobowcach władców Ur wskazują na wysokie umiejętności sumeryjskich jubilerów już w połowie XX wieku p.n.e. (slajd 22).
Sumerowie stworzyli unikalną formę pisma – pismo klinowe. Została ona wygenerowana przez skrajną konieczność: prosperujące wówczas państwa domagały się uwzględnienia wszelkich możliwych korzyści (slajd 23). Znaki w kształcie klina wyciskano ostrymi patyczkami na wilgotnych glinianych tabliczkach, które następnie suszono i wypalano nad ogniem. Pismo Sumeru uchwyciło prawa, wiedzę, idee religijne i mity, pierwszy kalendarz (slajd 24).
Studenci: złóż przygotowany raport na temat biblioteki Asurbanipala – najstarszej ze wszystkich znanych bibliotek (Slajdy 25,26,27).
Nauczyciel: Pod koniec XXIV wieku. PNE. Akadyjczycy podbili terytorium południowej Mezopotamii. Za ich przodków uważa się plemiona semickie, które osiedliły się w starożytności w środkowej i północnej Mezopotamii. Akadyjski król Sargon Starożytny (Wielki) z łatwością podbił sumeryjskie miasta osłabione wojnami wewnętrznymi i stworzył pierwsze scentralizowane państwo w tym regionie - królestwo Sumeru i Akadu, które przetrwało do końca III tysiąclecia p.n.e. (slajd 28).
Zdobywcy ostrożnie traktowali pierwotną kulturę sumeryjską. Opanowali i przystosowali sumeryjskie pismo klinowe do swojego języka, nie niszcząc przy tym starożytnych tekstów i dzieł sztuki. Nawet religię Sumeru przejęli Akadyjczycy, tylko bogowie otrzymali nowe imiona.
W okresie akadyjskim pojawiła się nowa forma świątyni – ziggurat. Jest to piramida schodkowa, na szczycie której znajdowało się małe sanktuarium. Kształt zigguratu wyraźnie symbolizuje schody do Nieba. (slajd 29). W czasach III dynastii w Ur zbudowano pierwszy ziggurat kolosalnych rozmiarów, składający się z trzech poziomów (o podstawie 56 x 52 m i wysokości 21 m). Obecnie z trzech tarasów zachowały się jedynie dwa piętra. Ściany peronów są skośne. Od podstawy tego budynku, w wystarczającej odległości od ścian, na poziomie pierwszego tarasu rozpoczynają się monumentalne schody z dwoma bocznymi odgałęzieniami. Na szczycie platform znajdowała się świątynia poświęcona bogu księżyca Sinowi. Schody dotarły na sam szczyt świątyni, łącząc ze sobą piętra. Te monumentalne schody wyrażały pragnienie Sumerów i Akadyjczyków, aby bogowie wzięli czynny udział w życiu doczesnym. Było to jedno z najlepszych rozwiązań projektowych w architekturze Mezopotamii (slajd 30).
W okresie akadyjskim następuje zmiana orientacji w sztuce, gdyż zainteresowanie koncentruje się bardziej na wywyższeniu monarchii niż na okazywaniu szacunku bogom. Jednak tradycje sumeryjskie przetrwały. Głowa z brązu z Niniwy uosabia nowe osiągnięcia akadyjskich jubilerów. Pomnik przedstawia monarchę o charakterystycznych rysach semickich (długa kręcona broda i włosy spięte w kok). To prawdziwy portret, który odrzuca sumeryjskie kształty geometryczne i starannie oddaje rysy twarzy: orli nos, doskonale zarysowane usta i osadzone oczy. Broda jest również starannie wyrzeźbiona w każdym z krótkich i długich loków, podobnie jak splot włosów.
W okresie sumeryjskim i akadyjskim w Mezopotamii i innych obszarach Azji Zachodniej zostały określone główne kierunki architektury i rzeźby, które z czasem otrzymały dalszy rozwój (slajd 31).
W 2003 roku p.n.e. Królestwo Sumeru i Akadu przestało istnieć po tym, jak armia sąsiedniego Elamu wkroczyła na jego granice i pokonała stolicę królestwa – miasto Ur.
Okres od XX do XVII wieku. PNE. zwany starobabilońskim, ponieważ najważniejszym ośrodkiem politycznym Mezopotamii w tym czasie był Babilon. Era starobabilońska uważana jest za złoty wiek literatury Mezopotamii: rozproszone opowieści o bogach i bohaterach połączyły się w wiersze. Powszechnie znana jest epopeja o Gilgameszu, na wpół legendarnym władcy miasta Uruk w Sumerze. (slajd 32). Z tego okresu zachowało się niewiele dzieł sztuki i architektury: Babilonia była wielokrotnie najeżdżana przez nomadów, którzy niszczyli wiele zabytków.
3. Samodzielna praca uczniów: rozwiąż krzyżówkę (Załącznik nr 1). (Slajdy 33,34). Wykorzystany materiał informacyjny
4. Praca domowa: zobacz w Internecie: animacja „Legenda o Gilgameszu” przygotowana przez Ośrodek dla Dzieci i Młodzieży „Stary Młyn”. Dyrektor artystyczny L. Lazareva, warsztaty animacji; przygotować wiadomości na zadany temat.
Postęp lekcji nr 2
1. Moment organizacyjny
2. Asymilacja nowej wiedzy
Nauczyciel: dzisiaj będziemy kontynuować naszą znajomość sztuki Mezopotamii.
Asyria to potężne, agresywne państwo, którego granice w czasach swojej świetności rozciągały się od Morza Śródziemnego po Zatokę Perską (slajd 35). Asyryjczycy brutalnie rozprawili się ze swoimi wrogami: niszczyli miasta, przeprowadzali masowe egzekucje, sprzedawali dziesiątki tysięcy ludzi w niewolę i deportowali całe narody. Jednocześnie zdobywcy przywiązywali dużą wagę do dziedzictwa kulturowego podbitych krajów, studiując artystyczne zasady obcego rzemiosła. Łącząc tradycje wielu kultur, sztuka asyryjska nabrała niepowtarzalnego wyglądu (slajd 36).
Ciągłe wojny określiły charakterystyczną cechę architektury asyryjskiej - rozkwit architektury fortecznej. Przykładem takiego miasta jest Dur-Sharrukin, rezydencja króla Sargona II (slajd 37). Ponad połowę całkowitej powierzchni miasta zajmował pałac zbudowany na wysokiej platformie. Otaczały go potężne mury wysokie na 14 metrów. W pałacowym systemie stropów zastosowano sklepienia i łuki. W murze znajdowało się siedem przejść (slajd 38). W każdym przejściu, po obu stronach bramy, stały gigantyczne postacie fantastycznych strażników shedu – skrzydlatych byków z ludzkimi głowami.
Uczniowie: przekażcie przygotowane wiadomości na temat shedu (Slajdy 39,40,41).
Nauczyciel: Dekorując komnaty w pałacach królewskich Asyryjczycy preferowali relief, tworząc własny styl w tej formie sztuki (slajd 42). Główne cechy płaskorzeźby asyryjskiej powstały w IX wieku. p.n.e., którego początki sięgają zespołu z pałacu króla Aszurnasirpala II (883-859 p.n.e.) w Kalhu (slajd 43). Pałac ozdobiono szeregiem płaskorzeźb wychwalających króla jako dowódcę, mądrego władcę i bardzo silnego fizycznie człowieka (Slajdy 44,45,46,47).
Pod koniec VII w. PNE. Asyria została zniszczona przez swoich długoletnich przeciwników – Media i Babilonię (slajd 48). W 612 r. p.n.e. Niniwa, stolica Asyrii, została zniszczona. W sztuce starożytnej uwagę od dawna przyciągały tradycje asyryjskie, zwłaszcza w zakresie płaskorzeźby monumentalnej (slajd 49).
Królestwo nowobabilońskie, a zwłaszcza jego stolica Babilon, przeżyło wiele wzlotów i upadków. Historia Babilonii to niekończący się ciąg konfliktów zbrojnych, z których nie zawsze wychodziła ona zwycięsko. (slajd 50). Dopiero po upadku Asyrii Babilonia mogła zająć dominującą pozycję w Azji Zachodniej. Krótki okres jej świetności przypadł na okres panowania Nabuchodonozora II (605-562 p.n.e.). Babilon stał się jednym z najbogatszych i najpiękniejszych miast Mezopotamii, ośrodkiem politycznym i religijnym. Kultura babilońska kontynuowała tradycje okresu sumeryjsko-akadyjskiego (slajd 51). W sztuce Babilonu dominowały tematy religijne.
Uczniowie: przekażcie przygotowane przesłanie na temat Babilonu.
Uczniowie: przedstawili przygotowaną relację na temat zigguratu Etemenanki – prototypu legendarnej Wieży Babel (slajd 52).
Uczniowie: przedstawili przygotowany raport na temat pałacu Nabuchodonozora II z wiszącymi ogrodami królowej Semiramidy (Slajdy 53,54).
Nauczyciel: Osiem głównych bram wejściowych prowadziło do Babilonu, noszących imiona głównych bóstw. Z każdej bramy wybudowano świętą drogę do świątyni poświęconej bóstwu o tym samym imieniu. Tym samym całe terytorium miasta było postrzegane jako przestrzeń sakralna, świątynna (slajd 55). Ruiny bramy bogini Isztar przetrwały do dziś. (slajd 56); bramy te miały dla Babilończyków szczególne znaczenie – od nich, za świątynią Marduka (Marduk jest najwyższym bogiem Mezopotamii, bogiem patronem miasta Babilonu) prowadziła Droga Procesyjna, wzdłuż której odbywały się uroczyste procesje (slajd 57). Na przełomie XIX i XX w. Niemieccy archeolodzy wykopali dużą liczbę fragmentów murów miejskich, dzięki którym mogli całkowicie przywrócić historyczny wygląd Bramie Isztar, która została zrekonstruowana i obecnie jest eksponowana w Państwowych Muzeach w Berlinie. Brama Isztar to ogromny łuk otoczony z czterech stron wysokimi, masywnymi wieżami z krenelażem. Całość pokryta jest glazurowanymi cegłami z płaskorzeźbionymi wizerunkami świętych zwierząt boga Marduka – byka i fantastycznego stworzenia Sirrush.
Droga procesyjna, która osiągnęła szerokość 16 m, otoczona była na długości 200 metrów ścianami z glazurowanej cegły, z której na uczestników procesji spoglądało 120 lwów przedstawionych na niebieskim tle. Zrekonstruowany fragment okładziny Drogi Procesyjnej znajduje się także w Muzeach Państwowych w Berlinie (slajd 58).
Kiedy Babilon został podbity przez Persów, młode Imperium Achemenidów przejęło wiele tradycji kultury Mezopotamii. W 550 r. p.n.e. król perski Cyrus II Wielki, pochodzący z dynastii Achemenidów, obalił króla Medów i przyłączył Medię do swojego państwa. W 539 p.n.e. Królestwo perskie podbiło Babilonię w 525 roku p.n.e. - Egipt, następnie rozprzestrzenił swoje wpływy na miasta Syrii, Fenicji, Azji Mniejszej i zamienił się w gigantyczne imperium (slajd 59). Jednocześnie zdobywcy nie niszczyli miast, okazując tolerancję wobec tradycji, religii i kultury podbitych ludów.
W starożytności Babilon był traktowany z szacunkiem. Nie spotkał go smutny los Niniwy. Perski król Cyrus II Wielki, który zdobył kraj w 539 rpne, nie zniszczył Babilonu; wjechał do miasta triumfalnie jako zwycięzca, składając w ten sposób hołd jego wielkiej przeszłości. Cywilizacja babilońska była w istocie ostatnią fazą cywilizacji i kultury sumeryjskiej (Slajd 60).
Studiując i zapożyczając obce tradycje, mistrzom medyjskim i perskim udało się stworzyć własny system artystyczny, który nazwano „stylem imperialnym”. Sztuka Achemenidów miała charakter dworski, miała symbolizować i gloryfikować potęgę i wielkość państwa oraz władzę królewską. Charakteryzuje się powagą, skalą, a jednocześnie dbałością o szczegóły wykończenia (slajd 61).
Ośrodkami artystycznymi Imperium Achemenidów były rezydencje królewskie. W ich budowie brała udział ogromna liczba ludzi sprowadzonych z terenów okupowanych. Każda z rezydencji stanowiła zespół architektoniczno-rzeźbiarski, w którym wszystko zostało podporządkowane głównej idei – gloryfikacji władzy króla (slajd 62).
Pałac zbudowano na platformach, które łączyły się z tarasami na różnych poziomach. Poszczególne piętra łączyły monumentalne, wielkie klatki schodowe ozdobione płaskorzeźbami. Obwód pałacu ogrodzono krenelażem. Majestatycznego portalu wejściowego, zgodnie z tradycją asyryjską, strzegły kolosalne posągi ludzi-byków (slajd 63). Wewnątrz pałacu znajdowało się wiele budynków, z których głównymi były: same komnaty królewskie oraz sala uroczystych przyjęć, apadana – najbardziej oryginalna i charakterystyczna budowla architektury Achemenidów.
Najstarsza rezydencja królewska znajduje się w mieście Pasargady, założonym w VI wieku. PNE. Cyrus II, słabo zachowany. Składał się z izolowanych budynków, które nie tworzyły jednego zespołu. Ten brak struktury tłumaczy się faktem, że pałac ten ma swoje korzenie w tradycyjnym obozie nomadów. W Pasargadach zachował się grobowiec Cyrusa II - surowa konstrukcja o wysokości jedenastu metrów, która niejasno przypomina mezopotamski ziggurat. Grobowiec wygląda jak prosty kamienny dom z dwuspadowym dachem, osadzony na platformie składającej się z siedmiu stopni (slajd 64).
Starożytna perska stolica Suza, zniszczona przez Asyryjczyków, została odbudowana za panowania najsłynniejszych perskich królów - Dariusza I (522-486 p.n.e.), Kserksesa (486-465 p.n.e.). Układ i wystrój pałacu królewskiego w Suzie wyraźnie nawiązuje do tradycji Mezopotamii (slajd 65). Wszystkie pomieszczenia zespołu pałacowego zgrupowano wokół rozległych dziedzińców. Wejście na dziedziniec główny rezydencji Dariusza I ozdobiono kafelkową płaskorzeźbą przedstawiającą gwardię królewską, zachwycającą kompozycją i kolorystyką. (slajd 66). Dekoracja tylnej ściany elewacji północnej – postacie skrzydlatych byków wyłożonych płytkami – nawiązuje do bram bogini Isztar w Babilonie.
Na szczególną uwagę zasługuje rezydencja królów Dariusza I i Kserksesa w Persepolis, która zachowała się lepiej niż inne. Persepolis to starożytne perskie miasto, które powstało w VI-V wieku. BC, stolica rozległego imperium Achemenidów (slajd 67). Zespół architektoniczny na wysokiej sztucznej platformie położony jest w dolinie otoczonej skałami (slajd 68). Głównymi budynkami są pałace Dariusza I i Kserksesa. Centrum kompleksu stanowi Apadana Dariya, wzniesiona ponad tarasem na wysokość 4 metrów. Prowadzą do niego dwie okazałe schody, tak płaskie, że można było po nich jeździć rydwanami. (slajd 69). Główną wartością tych schodów, jak i całego tarasu Apadana, są płaskorzeźby wyrzeźbione w kamiennych płytach.
Tworząc reliefy, mistrzowie z Persepolis korzystali z doświadczenia rzeźbiarzy asyryjskich, jednak w przeciwieństwie do nich nigdy nie wypełniali swoich kompozycji ruchem i napięciem emocjonalnym. Na każdym obrazie dominuje porządek sekwencyjny, z postaciami o ścisłych konturach, które poruszają się w uroczystych procesjach, tworząc niekończące się fryzy. Nawet kompozycje poświęcone bitwom są statyczne i uroczyste. Technikę reliefową Achemenidów wyróżnia wysoki profesjonalizm i dbałość o wykończenie detali (Slajd 70).
Obróbka metali była dziedziną sztuki, w której rzemieślnicy Achemenidów odnieśli największe sukcesy (slajd 71). Prawdziwi wirtuozi o delikatnym smaku wykonali luksusową wielobarwną biżuterię, broń, dekoracje, zastawę stołową i inne cele. (slajd 72). Biżuterię często zdobiono wizerunkami zwierząt. (slajd 73). Typowym naczyniem tamtej epoki było naczynie w kształcie rogu, którego dolny koniec miał kształt górnej części ciała zwierzęcia, jak na przykład złoty kielich przechowywany w Muzeum Archeologicznym w Teheranie, ukazujący luksus i przepych otaczający życie dworskie (slajd 74).
„Styl imperialny Achemenidów” stworzył jedność kultury Indusu z wybrzeżem Azji Mniejszej i przygotował warunki dla nowego etapu w sztuce – hellenizmu. Ostateczna śmierć cywilizacji Mezopotamii nastąpiła dopiero po podbojach Aleksandra Wielkiego (slajd 75).
3. Samodzielna praca studentów: wykonaj zadania testowe na temat „Sztuka Mezopotamii” (Załącznik nr 2), wykorzystano materiały informacyjne.
4. Praca domowa: naszkicuj shedu w swoich zeszytach ćwiczeń.
Opis prezentacji według poszczególnych slajdów:
1 slajd
Opis slajdu:
MESOPOTAMIA MEOSPOTAMIA ZIGGURAT – DOM BOŻY. ZIGGURATY W UR I BABILON. GŁÓWNYM ŚRODKIEM DEKORACYJNYM JEST GŁÓWNA CEGŁA I RYTMICZNY WZÓR. BRAMA ISZTAR, DROGA PROCESJONALNA W NOWYM BABILONIE.
2 slajd
Opis slajdu:
Pierwsza cywilizacja powstała około IV tysiąclecia p.n.e. na terytorium „żyznego półksiężyca” między Tygrysem a Eufratem, dając życie barwnej kulturze Mezopotamii (Mezopotamii). Kultura ta, jak to było w zwyczaju w starożytnych rolniczych społecznościach plemiennych, odzwierciedlała dla nich najważniejsze - zapewnienie płodności w oparciu o nawadnianie społeczności Rolnictwo. Kultura Mezopotamii dzieli się na kilka okresów. Pod nazwą miast-państw Sumeru na południu i Akadu na północy kultura Mezopotamii IV-II tysiąclecie pne. zwany sumeryjsko-akadyjskim. Według Babilonu na południu (1894-732 p.n.e.) i Asyrii na północy (1380-625 p.n.e.) - asyro-babiloński. Nowy Babilon dał początek kulturze neobabilońskiej, czyli chaldejskiej (626-538 p.n.e.), której styl był kontynuowany w tradycjach artystycznych Persji.
3 slajd
Opis slajdu:
Małe państwa-miasta wraz z przylegającymi do nich ziemiami miały własnego władcę i patrona - swego rodzaju bóstwo płodności, które było częścią licznego panteonu sumeryjsko-akadyjskich bogów. Centralna świątynia miasta była poświęcona bogu patronowi. O jego wielkości decydowała skala otaczającego świata: kolosalne góry, doliny, rzeki. Częste i czasami katastrofalne we wzroście słonych wód gruntowych na powierzchnię oraz burze piaskowe wymusiły wznoszenie konstrukcji na wysokich platformach ze schodami lub łagodnym wejściem – rampą.
4 slajd
Opis slajdu:
Ze względu na to, że na tych ziemiach nie było wystarczającej ilości drewna i kamienia, świątynie budowano z kruchej, surowej cegły i wymagały ciągłych renowacji. Tradycja niezmieniania miejsc i budowania „domu Boga” na tej samej platformie doprowadziła do pojawienia się zigguratu – wielopoziomowej świątyni składającej się z sześciennych brył ułożonych jedna na drugiej. Każdy kolejny tom był mniejszy na obwodzie poprzedniego. Wysokość i wielkość zigguratu świadczyła o starożytności osady i stopniu bliskości ludzi z bogami, dając nadzieję na ich szczególną ochronę. Idea wysokiej platformy, która nie tylko chroni budynek podczas podnoszącego się poziomu wody, ale także pozwala na oglądanie go ze wszystkich stron, określiła główną cechę architektury Mezopotamii – przewagę masy nad przestrzenią wewnętrzną. Jej ciężką plastyczność złagodzono rytmicznym reliefem na płaszczyźnie ściany i barwnym dekorem w postaci błyszczących wielobarwnych glazurowanych cegieł.
5 slajdów
Opis slajdu:
6 slajdów
Opis slajdu:
Slajd 7
Opis slajdu:
Ziggurat Etemenniguru w Ur (XXI wiek p.n.e.) – świątynia sumeryjskiego boga księżyca Nanny: cztery sześcienne monolity połączone schodami. Ściany każdej platformy miały pionowe ceglane ryzality, wzdłuż których płynął zygzakowaty wzór z masy perłowej, muszli, metalowych płytek i ceramicznych gwoździ, których główki błyszczały na czerwono w jasnych promieniach słońca. Czarne, niebieskie, złote iskry. Szerokie powierzchnie platform wypełniły rośliny w donicach: granaty, winogrona, róże, jaśmin. Takie „wiszące ogrody”, które powstały jako sposób na ucieczkę z wód gruntowych, stały się później główną atrakcją dekoracji pałaców królów asyryjskich i babilońskich.
8 slajdów
Opis slajdu:
Etemenanki Ziggurat (VI wiek p.n.e.) Świątynia babilońskiego boga słońca Marduka, wzniesiona na świętym terytorium Nowego Babilonu. W biblijnej legendzie o tym, jak Bóg w gniewie pomieszał języki ludziom, którzy postanowili zbudować wieżę do nieba, nazywano ją Wieżą Babel. Świątynia składała się z siedmiu platform. Pionowe występy na ścianach każdej platformy miażdżyły ich ciężkie bryły, nadając sylwetce tendencję ku górze, ku niebu. Spirala rampy otaczająca ziggurat pierścieniem dodała mu dodatkowej lekkości. Dzięki oślepiającemu szkliwie pięciu dolnych platform w kolorze białym, czarnym, czerwonym, niebieskim, żółtym, konstrukcja nabrała wyglądu bajecznego widma unoszącego się w eterze, nie tracąc jednak swojej monumentalnej wielkości. Dwie ostatnie platformy, wyłożone srebrnymi i złotymi płytami, odbijającymi słońce, emitowały taki blask, że traciły swoje kontury i wydawały się ucieleśnieniem promiennego boga.
Slajd 9
Opis slajdu:
10 slajdów
Opis slajdu:
Kolorowe i monumentalne były także budynki użyteczności publicznej i pałace władców asyryjskich i babilońskich. Połączenie surowej grafiki i kolorowej dekoracyjności to kolejna cecha stylu mezopotamskiego w architekturze i sztukach pięknych. Jednocześnie wielokrotne reprodukowanie tej samej płaskorzeźby na glazurowanych cegłach w kolorach białym, czarnym, czerwonym, niebieskim i żółtym stworzyło szczególny ceremonialny rytm.
11 slajdów
Opis slajdu:
12 slajdów
Opis slajdu:
Brama Isztar (VI wiek p.n.e.) Potężna prostokątna bryła Bramy Isztar, powiększona o kwadratowe postrzępione wieże z łukowym przejściem pomiędzy nimi – tzw. portal hetycki – została pokryta ciemnoniebieskimi płytkami. Ta niebieska bryła została nieco złagodzona przez monotonną naprzemienność płaskorzeźby: złotożółtej, przedstawiającej święte byki i mlecznobiałej, odtwarzającej bestie boga Marduka, fantastyczne stworzenia z małą rogatą głową na wężowej szyi, z przednim lwem i tylnym orłem łapy.
Slajd 13
Opis slajdu:
Slajd 14
Opis slajdu:
Droga procesyjna prowadząca od bramy do sanktuariów była otoczona murem, również wyłożonym płytkami. Ryczące lwy w kolorze kawy z luksusowymi czerwonymi grzywami i wyszczerzonymi ustami maszerowały majestatycznie po turkusowym polu; ich miarowy chód zdawał się przypominać procesję ludzi do świątyni.
15 slajdów
Opis slajdu:
16 slajdów
Opis slajdu:
Królewskie polowanie (płaskorzeźba pałacu króla Aszurbanipala) Oprócz monumentalności i barwnej dekoracyjności sztukę Mezopotamii wyróżniała niezwykła dokładność w przedstawianiu żywej natury. Można to dostrzec w płaskorzeźbach na płytach alabastrowych, które wyściełały ściany pałaców asyryjsko-babilońskich na zewnątrz i wewnątrz ciągłym dywanem. Preferowano sceny batalistyczne, rytualne składanie darów, polowania królewskie, a także wzory dekoracyjne oparte na wizerunkach skrzydlatych byków i skrzydlatych geniuszy z „drzewem życia” – bóstwami odradzającej się wiosny.
Slajd 17
Opis slajdu:
Postać ludzka na płaskorzeźbach asyryjskich była przedstawiana z pełnym lub o trzy czwarte obrotem ramion, nóg i twarzy z profilu. Jednocześnie, nie przywiązując wagi do podobieństwa do portretu, mezopotamscy artyści dość dokładnie odtworzyli typ azjatycki: krępa, muskularna sylwetka, duża głowa z ciężką dolną szczęką, haczykowaty nos wystający jak ptasi dziób, cienkie, kręte usta, nisko opadające czoło i wielkie oko patrzące na widza. Króla można było rozpoznać po długiej kręconej brodzie, gęstych włosach, również kręconych i opadających na ramiona, potężnym torsie i luksusowo zdobionych szatach z haftowanych tkanin z frędzlami i ciężkimi frędzlami.
18 slajdów
Opis slajdu:
wnioski Deifikacja władzy królewskiej i charakterystyczny dla ludów Mezopotamii kult bogów doprowadziły do budowy poświęconych im monumentalnych zigguratów, co stało się przełomowym fenomenem sztuki Mezopotamii. Jednocześnie, nieograniczona granicami religijnymi, gdyż cała władza była skoncentrowana w rękach królów, sztuka Mezopotamii miała przeważnie charakter świecki, z przewagą w architekturze pałaców i budynków użyteczności publicznej. Oprócz skali wyróżniały się bujną dekoracyjnością. Organiczne połączenie radosnej kolorystyki glazurowanej cegły i sztywności linearnego rytmu płaskorzeźby stanowi o oryginalności stylu mezopotamskiego. Oryginalna sztuka Mezopotamii wywarła ogromny wpływ na sztukę swoich najbliższych sąsiadów - Egipcjan i Persów. W późniejszych stuleciach rozprzestrzenił się przez Afrykę Północną na sztukę zachodnioeuropejską i przez ludy zamieszkujące basen Morza Kaspijskiego na Ruś Wschodnią.
Slajd 19
Opis slajdu:
Jakie cechy charakteryzują konstrukcje architektoniczne w miastach-państwach Mezopotamii? Z czego wynikają? Jakich środków dekoracyjnych użyli architekci do dekoracji świątyń Etemenniguru w Ur i Etemenanki w Nowym Babilonie? Co łączy ich wystrój? Jakie realia odzwierciedlają płaskorzeźby asyro-babilońskie?
