Acasă > Planificare > Legende și mituri Baba Yaga. Baba Yaga. Ce știi despre Baba Yaga


Legende și mituri Baba Yaga. Baba Yaga. Ce știi despre Baba Yaga




Mulți dintre noi l-am întâlnit pe Baba Yaga în leagăn, când ni s-au citit Poveștile rusești ale lui Afanasiev. Bătrâna rea, cu nasul mare, în zdrențe, ne este cunoscută din desenele animate și din filme pentru copii. În viața adultă, Baba Yaga nu a plecat de lângă noi, doar s-a pudrat, s-a îmbrăcat și și-a pus ochelari pe nas. Să ne dăm seama de ce este în viața noastră, de ce are un picior de os și ce vrea când țipă și ne vede.

1. Baba Yaga

„Lângă această casă era o pădure deasă, iar în pădure într-o poiană era o colibă, iar Baba Yaga locuia în colibă; ea nu a lăsat pe nimeni să se apropie de ea și a mâncat oameni ca găinile”

Baba Yaga încă trăiește la marginea pădurii într-o colibă ​​pe pulpe de pui, care uneori este, de asemenea, „susținută cu o plăcintă” și „acoperită cu o clătită”. Casa este inconjurata de copaci seculari langa un lac de padure, inconjurata de un gard din oase umane. În curtea ei trăiesc ghizi de suflete către viața de apoi, câini și predicatori profetici de păsări, corbi. Baba Yaga este mereu ocupată cu ceva, gătind constant ceva în cuptorul ei alchimic. Și dacă iese în lume, apare de nicăieri și nu merge nicăieri fără vrăjitorie. Într-unul dintre basme, apariția ei în fața eroilor arată astfel: „Deodată s-a învârtit, s-a înnorocit, a apărut verdeață în ochi - pământul devine buric, o piatră iese din pământ, vine o Baba Yaga. dintr-o piatră, un picior de os, călărește pe un mortar de fier, un împingător de fier îndeamnă, câinele ciripește în spate. Baba Yaga însăși alcătuiește un fel de cuplu de Koshchei Nemuritorul - ei sunt fie un cuplu în vârstă divorțat, fie un frate și o soră, fie doar prieteni. Numele Yaga este legat de jedza poloneză și jezinka cehă - „femeia pădurii”: ceva asemănător cu încarnarea feminină a lui Leshy cu funcția de a controla șerpii. Există o părere că această femeie a fost soția Șarpelui de sub Podul Kalinov, cu care eroii au luptat la nesfârșit. Și în limbile turcești există o consoană cu spiritul Yaga al strămoșilor „babai aga” (tradus ca „bunic bătrân”). Baba Yaga este zeitatea strămoșilor noștri htonici.

Prima concluzie. Nu fi surprins când o vrăjitoare bătrână sau spiriduș te privește dimineața din oglindă: această creatură străveche te cheamă din adâncurile inconștientului colectiv la aventuri către propria ta integritate.

2. Creatură chtonică

Baba Yaga este invariabil asociat cu pădurea. Pădurea, ca și oceanul, personifică inconștientul omului, regatul lunar interior. Pădurea este nemărginită în raport cu o persoană, te poți pierde în ea, poți trăi în ea sau poți muri. Zeița grecească a lunii, Diana, trăia în păduri, departe de ochii muritorilor, unde se deda la vânătoare neîngrădită. Într-o zi, un vânător a văzut-o pe Diana și pe fecioara ei, înotând într-un lac din pădure. Această priveliște nu este destinată ochilor muritorilor, așa că Diana, observând vânătorul, și-a pus propriii câini asupra lui și l-au sfâșiat. Secretul pădurii este ascuns oamenilor, iar întâlnirea unei persoane cu purtătorul acestui secret este de obicei plină de moarte. Aceeași idee este exprimată în prima parte a „Faust” de către Goethe: după ce a numit spiritul htonic al Pământului, omul de știință nici măcar nu poate privi în direcția sa. Natura întruchipată se dovedește a fi teribilă și provoacă panică unui simplu muritor. Copacii din pădure nu se calmează nici un minut, șoptesc constant ceva și comunică între ei - doar o persoană obișnuită nu poate înțelege șoapta inconștientului, așa că eroul care decide să intre în adâncul partea întunecată, ajutoare magice vor fi eliberate la punctul de control al colibei bunicii. Dar când nu îi ajută pe tinerii eroi să treacă prin altă lume, Baba Yaga fură și mănâncă copii și oameni buni.

A doua concluzie. Când vezi o furie rea în fața ta, stropind cu salivă otrăvitoare, amintește-ți: aceasta este natura ei păgână care vorbește. Nu încerca să-l strigi pe cel demonic: toată lumea cealaltă este de partea ei. Dacă ai ceva de căutat la ea - ai răbdare, zâmbește și laudă-i casa, ținuta și abilitățile sociale. Îl vei primi pe al tău. Dacă doar așa, au trecut pe lângă - fugi, că altfel vei muri într-o luptă fără sens cu un chthon.

3. Natura duală a lui Baba Yaga


Trăind la granița cu inconștientul (sau viața de apoi), Yaga însăși aparține a două lumi în același timp: unul dintre picioarele ei este obișnuit, iar celălalt este os, mort. Baba Yaga nu personifică întotdeauna răul, în basme are mai multe fețe. Yaga războinicul, Yaga răpitorul și Yaga dătătorul sunt trei ipostaze în care ea, respectiv, amenință eroul, ia ceva de la el și îi dă ceva. Poți cădea în ghearele lui Baba Yaga în două moduri: prin propria ta nepăsare sau doar așa. A fost odată ca niciodată un bărbat și nu știa să se lase. A devenit interesant pentru el, ce fel de atrăgător este despre care vorbește toată lumea? S-a dus să caute trăsături, l-a întâlnit pe același privitor și împreună au ajuns la Baba Yaga. Ea a prăjit și a mâncat imediat privitorul, iar eroul, ca urmare, a reușit să scape, doar că și-a pierdut degetul. Apoi se plimbă și le arată mâna mutilată către sătenii: iată, se spune, a luat o înghițitură sclipitoare. Proștii Baba Yaga învață ce cer. Natura îi omoară pe cei obrăznici care nu știu ce vor, dar caută o întâlnire cu forțele ei. Adesea, Baba Yaga apare în viața personajelor ca o soartă diabolică. Se pare că personajele sunt complet nevinovate de orice: iată un băiat care prinde un pește pe lac, totul este liniștit și lin, iar apoi păsări furioase zboară, ca în filmul Hitchcock cu același nume, și îl iau direct. la colibă ​​la vechea patronă a misterelor, care se duce la ei strâns să ia prânzul. Băiatul nu a avut timp să facă nimic pentru care ar fi trebuit să fie pedepsit, era doar timpul lui să devină adult și să se supună inițierii.

A treia concluzie. Experiența arată că nu ar trebui să cauți femei nebune: cei care vin la ele cu bun simț vor muri din cauza asta, iar haosul interior va crește, astfel încât sirenele vor începe în el - și vei fi aptă doar pentru arat de primăvară și pentru a dormi pe aragaz timp de noua luni pe an. Atât tânăra, cât și matura Baba Yaga te vor găsi însăși: fără a depune niciun efort în acest uragan din viața ta, poți, cu conștiința curată, să încerci să-ți duci inocența prin nebunia acestei situații. Dacă rămâi neclintit - ia-ți prințesa când răufăcătorul se predă.

4. Inițiere


Ritul de inițiere implică întotdeauna moartea simbolică a vechii personalități a inițiatului, urmată de renașterea într-o nouă capacitate, cel mai adesea cu un nou nume. În timpul nostru, un fel de inițiere este primirea de către un adolescent a unui pașaport și a unui cod de identificare: o persoană dobândește un nume mistic, în cazul nostru, un număr de serie și devine membru cu drepturi depline al tribului. În cele mai vechi timpuri, inițierile erau tratate mai sever: pentru a obține un pașaport-tatuaj, un tânăr trebuia să treacă un examen serios - atât fizic, cât și psihologic. Adesea, în timpul acestei examinări, tânărul a fost rănit, iar în unele triburi, pentru a-și dobândi dreptul de a fi soț, tânărul a trebuit să fie circumcis. Pentru a obține ceva, trebuie mai întâi să dai.

Baba Yaga este considerată în mod tradițional o preoteasă care inițiază tineretul în maturitate. De aceea ea amenință copiii, tinerii singuri și fetele necăsătorite: cei care nu s-au transformat încă într-o persoană cu drepturi depline. Eroul, care pleacă într-o călătorie în lumea cealaltă, trebuie să-i permită lui Baba Yaga să se avânte într-o baie deloc din plăcere: spălarea rituală a morților este un atribut indispensabil al trecerii în lumea următoare. Și cererea de a hrăni nu este o foame inactivă, ci o imitație a unei comemorări cu mâncăruri rituale: clătite, mazăre și kutya. Însăși imaginea lui Yaga și a locuinței ei - se află într-o colibă ​​fără ferestre și fără uși pe sobă, iar nasul ei a crescut în tavan - seamănă cu un mort într-un sicriu.

În antichitate, în pădure se construia o colibă ​​specială, în care avea loc ritul de inițiere a băieților. Tatăl și-a luat fiul în pădure și l-a lăsat în pace pentru ca el să găsească în mod independent chiar această colibă ​​de inițiere. În ea, băiatul s-a confruntat cu procese severe, după care a primit statutul de inițiat. „Simbolul vizibil al unei astfel de inițieri este tăierea pielii spatelui de la gât în ​​jos. Uneori se treceau curele pe sub pielea spatelui și a pieptului, de care băieții erau agățați. Inițierea este întotdeauna asociată cu experiența morții și, prin urmare, atributul ei indispensabil este frica de muritor. Ei îi explică unei adolescente la rituri inițiatice că viața este serioasă, cu fiecare ocazie se străduiește să te jupuiască sau să te ardă într-un cuptor, așa că amintește-ți de această colibă ​​din pădure și că Baba Yaga poate apărea oricând de sub o piatră.

Dacă Yaga nu smulge pielea „pe o centură” de pe spatele subiecților, atunci el se angajează să pună copiii într-un oală pentru a-i prăji în cuptor. Figura ei este legată de bunicile-moașe populare, care puteau unge un copil prematur cu aluat și îl puteau pune pe o lopată pentru pâine într-un cuptor cald, simbolizând pântecele feminine, astfel încât copilul să „ajunse” ca o plăcintă.

A patra concluzie. Dacă ai treizeci de ani și încă nu ești o plăcintă, este timpul să mergi într-o aventură la cuptor. Mergeți la rezervația naturală, lucrați ca paznic, pădurar sau îngrijitor al lacului de acumulare. Lasă-ți barba să crească, plimbă-te noaptea și studiază enciclopedia de simboluri a lui Manly Palmer Hall. Când se întâmplă ceva, după care te porcării cu draci, se va putea întoarce acasă: de acum înainte toată lumea te va asculta fără să lovească masa cu pumnul.

5. Cabana


Cabana nu este doar ascunsă într-o pădure magică - până când eroul rostește cuvintele magice, nu apare în fața lui în adevărata sa formă. Inițial, coliba stă cu spatele la erou și în fața pădurii, iar el trebuie să-i ceară corect să se întoarcă. Poate că aceasta este cheia contextului sexual al inițierii? O casă de lemn, ferestrele și ușile sunt simboluri tradiționale ale uterului feminin. Pentru a intra în colibă, trebuie să „știi magia deschiderii ușilor”, să cunoști o vrajă specială, magie gestuală (eroul stropește ușile colibei cu apă) și, de asemenea, să liniștești animalele care păzesc casa lui Yaga. Un tânăr modern, chiar și în epoca tehnologiei informației, nu ar trebui să neglijeze poveștile străvechi ale monștrilor care îl așteaptă în pragul iubirii dulci. Inițierea masculină a fost un simbol al intrării în vârsta pubertății - după aceasta, un bărbat putea ucide și iubi. Arta uciderii a fost predată de bărbați, iar înțelepciunea iubirii de femei. Există o părere că „martorul”, care era angajat în inițieri, doar trăia singur, departe de sate, ca o preoteasa de templu. Cabana plină de pericole cu o sobă în care poți arde până la pământ este personificarea temerilor așa-numitului vagin dentata - un pântece cu dinți care trebuie îmblânzit în diferite povești în moduri diferite, fie prin forță, fie prin viclenie, sau prin bunătate.

Cabana, la fel ca ținutul mistic Shambhala sau Loja Albă din Twin Peaks a lui David Lynch, se deschide doar pentru persoana potrivită la momentul potrivit. Este imposibil să cercetezi pădurea și să găsești o colibă ​​- trebuie să fii un prost, un erou, în cel mai rău caz - un copil pentru a obține un interviu cu Baba Yaga: toți trei sunt uniți de spontaneitate și determinare, lipsă de lașitate. si indoiala. Sau poți ajunge în acest loc blestemat la ordinul soartei malefice. Același „Twin Peaks” menționează „o casă în pădure în care se cântă mereu muzică”, iar în casa lui Baba Yaga eroul aude adesea cântarea harpei magice. În acest caz, băiatul este asemănat cu Ulise, Baba Yaga și trupa ei magică de jazz se transformă în sirene, iar pădurea devine marea de-a lungul căreia eroul se întoarce acasă.

A cincea concluzie. Există multe uși în lume. Nu toate se deschid cu chei și nici măcar puterea și asertivitatea nu vor ajuta întotdeauna. Cu o inimă curată și o minte ascuțită, vei descoperi tot ce ai nevoie și vei ajunge acolo unde trebuie să mergi.

6. Proba și răsplata lui Yagi


Un erou care a căzut în mâinile lui Baba Yaga o poate învinge doar făcând apel la instinctul natural al bunicii. Când răul Yaga iese în întâmpinarea tânărului și este pe cale să-l mănânce, acesta nu este pierdut și, ca răspuns, îi cere să-l hrănească - se spune, ce fel de conversație pe stomacul gol? „Iată-mă un prost, am început să-i întreb pe cei flămânzi și pe frig”, - însăși Baba Yaga este bucuroasă să hrănească oaspetele îndrăzneț. De îndată ce eroul face apel la valorile matriarhale și îi reamintește lui Yaga de natura ei feminină, ea își schimbă imediat atitudinea. Eroul nu a fost respins de aspectul lui Yagi, piciorul ei ofilit și fața veche neplăcută. El nu a disprețuit mâncarea ei de altă lume - doar în câteva basme eroul se preface că mănâncă și aruncă mâncare pe podea, de cele mai multe ori este cu adevărat mulțumit de răsfăț. După masă, stăpâna mulțumită a colibei îl întreabă pe tânăr despre asta și asta, verificându-l suplimentar pe tema „prieten sau dușman”, apoi îl răsplătește cu un cadou. Practic, bătrâna mistică îi dă tânărului un cal magic, un armăsar puternic. Calul în cultura slavă era atât un simbol al fertilității, cât și o legătură între lumi, prin urmare a jucat un rol important în ceremonia de nuntă (care a fost în multe privințe similară cu înmormântarea). Deci, calul a prefigurat o căsătorie rapidă cu tânărul, iar într-una dintre povești, Yaga îi dă eroului un cal pentru a-l învinge pe Koshchei Nemuritorul. Ca opțiune, el poate primi una dintre fiicele lui Yaga drept recompensă, dar istoria tace despre modul în care se dezvoltă relația cu soacra cu picioare osoase. În orice caz, bătrâna personifică principiul matern feminin în forma lui păgână: puterea mamei natură, care hrănește și distruge, răsplătindu-i doar pe cei care au propria lor putere.

A șasea concluzie. Când întâlnești o vrăjitoare, amintește-ți că chipul ei dinți și țipător ascunde o natură maternă. Nu există nimic mai viclean și mai ușor decât să raționezi cu bătrâna mejoară cu propria sa vulnerabilitate. Nu-ți răsuci nasul, nu ocoli ceea ce pare înfricoșător, dar te atrage. Viața, ca și natura, poate fi înfricoșătoare, dar din moment ce nu te ucide, înseamnă că cel mai probabil te iubește - așa că lucrează la reciprocitate.

7. Baba Yaga și fetele roșii


Dacă Baba Yaga este într-o dispoziție proastă, fură copii și violează bărbați. Dar, practic, duce o viață de bătrână obișnuită - ziua zboară în pădure, seara ia o cină copioasă și se culcă pe aragaz, uneori se luptă cu vecinii dăunători. Dar, în general, nu atinge pe nimeni și gestionează pașnic pădurea. De obicei are mai multe fiice, pe care le ține într-un fel de sclavie. Cum altfel poți explica că, de îndată ce tânărul intră în colibă ​​cu intenția de a o ucide pe Yaga, fiicele ei sunt chiar acolo cu instrucțiuni despre cum să taie corect capul mamei lor. De regulă, după uciderea bătrânului răufăcător, urmează nunta tuturor fiicelor ei, iar personajul principal primește invariabil fiica cea mai mică și cea mai frumoasă. Cu o soacra moarta, tanarul traieste mai linistit, dar nu este clar ce sa faca cu genele lui Babin? Aparent, prezența unui soț îndrăzneț, care are adesea o natură semi-animală, echilibrează cumva problema moștenirii piciorului osos. Inițierea femeilor este mai puțin aventuroasă decât cea a bărbaților și are mai mult de-a face cu acul, treburile casnice și smerenia. Vasilisa cea Frumoasă reușește să scape din captivitatea lui Yaga, doar demonstrând că este o gospodină pricepută: „Când plec mâine, tu, uite, curăță curtea, mătură coliba, gătește cina, pregătește lenjerie, mergi la coș, ia. un sfert de grâu și curăță-l de negri”. În multe basme, pentru a primi o binecuvântare ca soție de la Baba Yaga, o fată trebuie să-și îndeplinească fără îndoială toate cerințele timp de câteva zile, de exemplu, să poarte o bătrână pe cocoașă. Sau zdrobește apa într-un mortar până la epuizare: această acțiune este un simbol al interacțiunii dintre principiile masculine și feminine și nașterea unei noi vieți.

A șaptea concluzie. Dacă intenționați să vă căsătoriți, amintiți-vă că nu există un prieten mai bun pentru tine înainte de nuntă și cel mai rău rival după - decât soacra. Dacă, în statutul de tânăr, soacra-Yaga, cu un tratament corect politicos și umil, dezvăluie toate butoanele pentru controlul viitoarei soții, atunci după nuntă va deveni butonul pentru distrugerea căsătoria ta. Prin urmare, soacra trebuie distrusă metaforic: pentru aceasta, eroul are o comoară-sabie, un simbol al forței masculine și al unei minți puternice.

A alergat spre un abis adânc, a luat o scândură de fontă și a dispărut sub pământ.

Baba Yaga - o imagine familiară tuturor încă din copilărie este reprezentată de o bătrână rea care trăiește într-o pădure deasă. Cu toate acestea, în mitologia slavilor, Yagin este văzut ca fiind complet diferit.

Cine este Yaginya

Yaginya este fiica lui Viy, conducătorul lumii Navi și fiica numită.

Yaginya printre slavi a fost o vrăjitoare înțeleaptă, cu un suflet bun și luminos, care a păstrat granițele lumilor.

Ea poseda înțelepciune feminină și era puternică în vrăjitorie. Ea trăia la granița dintre lumi și avea putere asupra spațiilor. Yaginya din lumea Navi la Yav ar putea călători calm, dar să întâlnească sufletele morților și să le transfere în viața de apoi.

Baba Yaga este considerat gardianul granițelor dintre lumea manifestă (revelare) și Navi (lumea morților).

Așa cum sunt reprezentați de slavi

În diferite surse, imaginea lui Yagini variază. În unele, ea este descrisă ca o frumusețe tânără, rapidă și puternică. Pe picioare sunt cizme de aur. Impletiturile lungi sunt decorate cu diverse ornamente, hainele sunt curate si stralucitoare.

În alte surse asta femeie adultă, mamă.

În sursele ulterioare, o bătrână trăiește singură într-o pădure de nepătruns și fură copii pentru a mânca, dar acestea sunt basme din epoca sovietică.

Au apelat la Yoghin pentru sfat, dar ea nu a ajutat pe toată lumea. La început, ea a aranjat diverse teste, deoarece cunoștințele mari pot dăuna oamenilor când abuz. Ea a învățat înțelepciunea numai celor vrednici.

Din toate colțurile lumii au venit să învețe înțelepciunea de la ea. Iar în vremuri grele, când au fost certuri și războaie, Yaga a adunat orfani și a predat înțelepciunea lumească. Mulți dintre acești orfani au devenit vrăjitori și preoți, iar femeile au devenit soții bune, au născut copii, au continuat familia.

Baba Yaga modernă diferă de prototipul său principal. Înfățișată ca o bătrână singură care trăiește într-o pădure deasă. Cu toate acestea, basmele și-au păstrat puterea înțelepciunii până astăzi.

Prin urmare, slavii o numeau Mama Yaginya.

Yaginya este, de asemenea, asociată cu ritul de inițiere. Când tinerii au fost testați înainte de a da un nume.

Atributele și simbolurile lui Yagi

Baba Yaga modernă este vechiul Yaginya (Yogini). Prin urmare, atributele lor sunt aceleași.

  • Vulturul pasăre a înțelepciunii;
  • d părul lung ca simbol al forței și al feminității;
  • glomerulul indică calea,
  • o farfurie cu un măr pentru a vedea viitorul,
  • stupa pentru zbor;
  • da matura a mătura răul.

B aba yaga ca un talisman acasă

În lumea modernă, Baba Yaga sub formă de păpușă este adesea folosită pentru a proteja casa și familia de orice negativitate. Având în vedere că Yaginya a trăit la granița lumilor și nu a lăsat esența Navi să intre în lumea lui Navi, amuleta este atârnată peste intrarea în casă.și nu lasă răul să intre în familie. Baba Yaga servește și ca un talisman al dragostei și al relațiilor de familie.

familia Yagini

Tatăl lui Yagini este Viy: stăpânul lumii interlope, mama lui pe nume Makosh. Ea a luat înțelepciune și abilități de la ambii părinți.

În copilăria mea, când fiecare școală care se respectă organiza petreceri de Revelion (pentru clasele elementare) și „discoteci” (pentru seniori), un detaliu indispensabil al acestor acțiuni erau reprezentațiile artiștilor invitați – uneori profesioniști, din drama locală. teatru, uneori amatori - mame, tati, profesori.

Și compoziția participanților a fost la fel de indispensabilă - Ded Moroz, Snegurochka, animale de pădure (veverițe, iepuri de câmp etc.), uneori - pirați, muzicieni din orașul Bremen și diavoli cu kikimors. Dar principalul răufăcător a fost Baba Yaga. În care interpretări nu a apărut în fața publicului uluit - atât o bătrână cocoșată, cât și o femeie de vârstă mijlocie cu machiaj strălucitor - ceva între o ghicitoare țigancă și o vrăjitoare, și o creatură tânără sexy într-o rochie făcută din petice și un păr fermecător pe cap. Doar esența lui a rămas neschimbată - să dăuneze cât mai mult „personajelor bune” - să nu le lase să meargă la brad, să ia cadouri, să le transforme într-un ciot vechi - lista nu este limitată.

Și cine este cu adevărat acest Baba Yaga? Element popular? Un produs al imaginației populare? Personaj real? O invenție a scriitorilor pentru copii? Să încercăm să aflăm originea celui mai insidios personaj de basm al copilăriei noastre.

Mitologia slavă

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) este cel mai vechi personaj din mitologia slavă. Inițial, a fost zeitatea morții: o femeie cu coadă de șarpe, care păzea intrarea în lumea interlopă și escorta sufletele decedaților în împărăția morților. Prin aceasta, ea seamănă oarecum cu vechea fecioară a șarpelui grecesc Echidna. Potrivit miturilor antice, Echidna a dat naștere sciților din căsătoria cu Hercule, iar sciții sunt considerați cei mai vechi strămoși ai slavilor. Nu degeaba Baba Yaga joacă un rol foarte important în toate basmele, eroii recurg uneori la el ca ultima lor speranță, ultimul ajutor - acestea sunt urme incontestabile ale matriarhatului.

Piciorul de os era o coadă de șarpe?

O atenție deosebită este atrasă asupra tălpii osoase, a unui picior al Baba Yaga, asociată cu aspectul ei cândva asemănător unui animal sau al unui șarpe: „Cultul șerpilor ca creaturi implicate în țara morților începe, aparent, deja. în paleolitic. În paleolitic sunt cunoscute imagini cu șerpi care personifică lumea interlopă. Apariția unei imagini de natură mixtă aparține acestei epoci: partea superioară a figurii este de la un om, cea inferioară de la un șarpe sau, poate, un vierme.

Potrivit lui K. D. Laushkin, care o consideră pe Baba Yaga zeița morții, creaturile cu un singur picior din mitologiile multor popoare sunt oarecum legate de imaginea unui șarpe (o posibilă dezvoltare a ideilor despre astfel de creaturi: un șarpe - un om cu un coada de șarpe - un om cu un singur picior - șchiopăt etc.). P.).

V. Ya. Propp notează că „Yaga, de regulă, nu merge, ci zboară, ca un șarpe mitic, un dragon”. „După cum știți, „șarpele” integral rus nu este numele original al acestei reptile, ci a apărut ca un tabu în legătură cu cuvântul „pământ” - „târâind pe pământ”, scrie O. A. Cherepanova, sugerând că originalul , nestabilit în timp ce numele șarpelui ar putea fi yaga.

Unul dintre posibilele ecouri ale ideilor vechi despre o astfel de zeitate asemănătoare șarpelui este imaginea unui șarpe uriaș de pădure (alb) sau de câmp, care poate fi urmărită în credințele țăranilor din mai multe provincii ale Rusiei, care a putere asupra vitelor, poate înzestra cu omnisciență etc.

Picior osos - legătură cu moartea?

Potrivit unei alte credințe, Moartea îi dă morții lui Baba Yaga, cu care călătorește în jurul lumii. În același timp, Baba Yaga și vrăjitoarele supuse ei se hrănesc cu sufletele morților și, prin urmare, devin lumină, ca și sufletele înseși.

Anterior, ei credeau că Baba Yaga poate trăi în orice sat, deghizată într-o femeie obișnuită: să aibă grijă de animale, să gătească, să crească copii. În acest sens, ideile despre ea sunt apropiate de ideile despre vrăjitoare obișnuite.

Dar totuși, Baba Yaga este o creatură mai periculoasă, având mult mai multă putere decât un fel de vrăjitoare. Cel mai adesea, ea trăiește într-o pădure densă, care a inspirat de multă vreme teamă oamenilor, deoarece era percepută ca granița dintre lumea morților și a celor vii. Nu degeaba coliba ei este înconjurată de o palisadă de oase și cranii umane, iar în multe basme Baba Yaga mănâncă carne umană, iar ea însăși este numită „picior de os”.

La fel ca Koschey Nemuritorul (koshchey - os), ea aparține deodată la două lumi: lumea celor vii și lumea morților. De aici posibilitățile aproape nelimitate.

Basme

În basme, ea acționează în trei încarnări.

Yaga-bogatyrsha posedă un trezorier cu sabie și luptă în condiții egale cu eroii.

Răpitorul Yaga fură copii, uneori aruncându-i, deja morți, pe acoperișul casei ei natale, dar cel mai adesea ducându-i la coliba ei pe pulpe de pui, sau într-un câmp deschis, sau sub pământ. Din această colibă ​​ciudată, copiii și adulții sunt salvați depășind-o pe Yagibishna.

Și, în cele din urmă, dătătorul de Yaga salută amabil eroul sau eroina, îl tratează delicios, se înalță în baie, dă sfaturi utile, oferă un cal sau cadouri bogate, de exemplu, o minge magică care duce la un gol minunat etc.

Această bătrână vrăjitoare nu merge, ci călătorește în jurul lumii într-un mortar de fier (adică într-un car de scuter), iar când merge, forțează mortarul să alerge mai repede, lovind cu o bâtă de fier sau cu un pistil. Și pentru ca, din motive cunoscute de ea, să nu se vadă urme, sunt măturați după ea de unele speciale, prinse de mortar cu mătură și mătură. Ea este servită de broaște, pisici negre, inclusiv Cat Bayun, corbi și șerpi: toate creaturile în care coexistă amenințarea și înțelepciunea.

Chiar și atunci când Baba Yaga apare în cea mai inestetică formă și se distinge prin natura ei aprigă, ea cunoaște viitorul, are nenumărate comori și cunoștințe secrete.

Venerarea tuturor proprietăților sale s-a reflectat nu numai în basme, ci și în ghicitori. Unul dintre ei spune asta: „Baba Yaga, un picior de furcă, toată lumea se hrănește, se înfometează”. Vorbim de plug-doică, cel mai important instrument din viața de zi cu zi țărănească.

Misteriosul, înțelept și teribil Baba Yaga joacă același rol uriaș în viața unui erou de basm.

Varianta de Vladimir Dahl

„Yaga sau yaga-baba, baba-yaga, yagaya și yagavaya sau yagishna și yaginichna, familia unei vrăjitoare, un spirit rău, sub masca unei bătrâne urâte. Există o yaga, în fruntea unui corn ( stâlp de sobă cu corbi)? Baba-yaga, un picior de os, călărește într-un mojar, se odihnește cu un pistil, își mătură urmele cu o mătură, oasele îi ies pe alocuri de sub corp, sfarcurile îi atârnă sub talie , călărește după carne de om, răpește copii, mortarul ei este de fier, o poartă diavolii, sub acest tren e o furtună groaznică, totul geme, vitele urlă, e moartă și moarte; cine vede o yaga devine mut. O femeie rea și certăreală se numește yagishna.

„Baba Yaga sau Yaga Baba, un monstru fabulos, un bolypuha peste vrăjitoare, roaba lui Satana. Baba Yaga este un picior de os: călărește într-un mortar, conduce cu un pistil (odihnește), mătură o potecă cu o mătură. Este simplă. -cu păr și într-o cămașă fără centură: apoi cealaltă este culmea ultrajului."

Baba Yaga printre alte popoare

Babu Yaga (poloneza Endza, cehă Ezhibaba) este considerat a fi un monstru, în care ar trebui să creadă doar copiii mici. Dar chiar și acum un secol și jumătate în Belarus, adulții credeau și ei în ea - zeița teribilă a morții, distrugând trupurile și sufletele oamenilor. Și această zeiță este una dintre cele mai vechi.

Etnografii și-au stabilit legătura cu ritul primitiv de inițiere, celebrat chiar și în paleolitic și cunoscut printre cele mai înapoiate popoare ale lumii (australieni).

Pentru inițierea în membrii cu drepturi depline ai tribului, adolescenții trebuiau să treacă prin rituri - încercări speciale, uneori dificile. Se făceau într-o peșteră sau într-o pădure deasă, lângă o colibă ​​singuratică, iar o bătrână, o preoteasă, le-a îndepărtat. Cea mai cumplită probă a constat în punerea în scenă a „devorării” subiecților de către monstru și a „învierii” ulterioare a acestora. În orice caz, trebuiau să „moară”, să viziteze lumea cealaltă și să „învie”.

Totul în jurul ei respiră moarte și groază. Șurubul din coliba ei este un picior de om, lacătele sunt mâinile ei, lacătul este o gură cu dinți. Tina ei este făcută din oase, iar pe ele sunt cranii cu orbite în flăcări. Ea prăjește și mănâncă oameni, în special copii, în timp ce linge aragazul cu limba și lopatează cărbunii cu picioarele. Cabana ei este acoperită cu o clătită, sprijinită cu o plăcintă, dar acestea sunt simboluri nu ale abundenței, ci ale morții (hrană funerară).

Conform credințelor din Belarus, Yaga zboară într-un mortar de fier cu o mătură de foc. Unde se repezi, vântul bate, pământul geme, animalele urlă, vitele se ascund. Yaga este o vrăjitoare puternică. Ei o servesc, precum vrăjitoare, diavoli, corbi, pisici negre, șerpi, broaște râioase. Se transformă în șarpe, iapă, copac, vârtej etc.; un singur lucru este imposibil - să ia o formă umană oarecum normală.

Yaga trăiește în pădurea densă sau în lumea interlopă. Ea este stăpâna iadului subteran: „Vrei să mergi în iad? Eu sunt Jerzy-ba-ba”, spune Yaga într-un basm slovac. Pădurea pentru fermier (spre deosebire de vânător) este un loc neplăcut, plin de toate spiritele rele, aceeași cealaltă lume, iar celebra colibă ​​pe pulpe de pui este ca o trecere către această lume și, prin urmare, nu poți intra în ea până nu se întoarce el. cu spatele la pădure .

Yaga, portarul este greu de tratat. Ea îi învinge pe eroii basmului, îi leagă, le taie curelele din spate și doar cel mai puternic și mai curajos erou o învinge și coboară în lumea interlopă. În același timp, Yaga are trăsăturile stăpânei Universului pentru toată lumea și arată ca un fel de parodie teribilă a Mamei Lumii.

Yaga este și o zeiță-mamă: are trei fii (șerpi sau uriași) și 3 sau 12 fiice. Poate că ea este mama sau bunica blestemata. Este gospodină, atributele ei (mortar, mătură, pistil) sunt instrumente ale muncii feminine. Yaga este deservită de trei călăreți - negri (noapte), alb (ziua) și roșii (soarele), care trec prin „poarta” ei în fiecare zi. Cu ajutorul unui cap mort, ea comandă ploaia.

Yaga este o zeiță comună indo-europeană.

La greci, îi corespunde lui Hekate - teribila zeiță cu trei fețe a nopții, a vrăjitoriei, a morții și a vânătorii.
Nemții au Perkhta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Indienii nu au un Kali mai puțin groaznic.

Perkhta-Holda trăiește în subteran (în puțuri), comandă ploaia, zăpada și vremea în general și se grăbește, ca Yaga sau Hekate, în fruntea unei mulțimi de fantome și vrăjitoare. Perhta a fost împrumutată de la germani de vecinii lor slavi - cehii și slovenii.

Origini alternative ale imaginii

În antichitate, morții erau îngropați în domino - case situate deasupra solului pe cioturi foarte înalte, cu rădăcini care privesc de sub pământ, asemănătoare cu pulpele de pui. Domovinii au fost așezați în așa fel încât gaura din ele să fie întoarsă în sens invers față de așezare, spre pădure. Oamenii credeau că morții zboară pe sicrie.

Morții erau îngropați cu picioarele spre ieșire, iar dacă te uitai în domino, puteai vedea doar picioarele lor - de unde și expresia „picior de os Baba Yaga”. Oamenii și-au tratat strămoșii morți cu evlavie și teamă, nu i-au deranjat niciodată din pricina fleacuri, temându-se să nu-și aducă probleme asupra lor, dar în situații dificile tot veneau să ceară ajutor. Deci, Baba Yaga este un strămoș decedat, un om mort, iar copiii erau adesea speriați de ea.

Potrivit altor surse, Baba Yaga printre unele triburi slave (dintre Rus în special) este o preoteasa care a condus ritul de incinerare a morților. Ea a sacrificat vite și concubine, care au fost apoi aruncate în foc.

În folclorul slav, Baba Yaga are mai multe atribute stabile: știe să evoce, să zboare într-un mortar, trăiește în pădure, într-o colibă ​​pe pulpe de pui, înconjurată de un gard de oase umane cu cranii. Ea face semn oameni buniși copiii mici și îi prăjește în cuptor (Baba Yaga este un canibal). Ea își urmărește victimele într-un mortar, conducând-o cu un pistil și măturând poteca cu o mătură (mătură). Potrivit celui mai mare specialist în domeniul teoriei și istoriei folclorului V. Ya. Propp, există trei tipuri de Baba Yaga: un donator (ea dă eroului un cal de basm sau un obiect magic); răpitor de copii; Baba Yaga este un războinic, luptând cu care „nu pentru viață, ci pentru moarte”, eroul basmului trece la un alt nivel de maturitate. În același timp, răutatea și agresivitatea lui Baba Yaga nu sunt trăsăturile ei dominante, ci doar manifestări ale naturii ei iraționale, nedeterminate. Există un erou asemănător în folclorul german: Frau Holle sau Bertha.

Natura duală a lui Baba Yaga în folclor este asociată, în primul rând, cu imaginea stăpânei pădurii, care trebuie liniștită, și în al doilea rând, cu imaginea unei creaturi malefice care pune copiii pe lopată la prăjit. Această imagine a lui Baba Yaga este asociată cu funcția de preoteasă care conduce adolescenții printr-un ritual de inițiere. Deci, în multe basme, Baba Yaga vrea să mănânce eroul, dar fie după ce l-a hrănit, dându-i să bea, îi dă drumul, dându-i o minge sau niște cunoștințe secrete, fie eroul fuge el însuși.

Scriitorii și poeții ruși A. S. Pușkin, V. A. Jukovski („Povestea lui Ivan Țarevici și a lupului gri”), Alexei Tolstoi, Vladimir Narbut și alții au abordat în mod repetat imaginea lui Baba Yaga în munca lor, răspândită printre artiștii din epoca de argint: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin și alții

Etimologie

Potrivit lui Max Vasmer, Yaga are corespondențe în multe limbi indo-europene cu semnificațiile de „boală, enervare, ofilire, supărare, enervare, plângere” etc., din care semnificația originală a numelui Baba Yaga. este destul de clar. În limba Komi, cuvântul „yag” înseamnă pădure, pădure de pini. Baba este o femeie (Nyvbaba este o femeie tânără). „Baba Yaga” poate fi citită ca o femeie dintr-o pădure sau o femeie din pădure. Există un alt personaj în basmele Komi Yagmort (om de pădure). „Yaga” este o formă diminutivă a numelui feminin „Jadwiga”, comună printre slavii occidentali, împrumutat de la germani.

Originea imaginii

Baba Yaga ca zeiță

M. Zabylin scrie:

Sub acest nume, slavii venerau pe zeița infernală, înfățișată ca un monstru într-un mortar de fier, având un toiag de fier. I-au adus un sacrificiu sângeros, crezând că ea își hrănește cele două nepoate, pe care i le-au atribuit, și se bucură de vărsarea de sânge. Sub influența creștinismului, oamenii și-au uitat principalii zei, amintindu-și doar de cei secundari, și mai ales de acele mituri care au personificat fenomene și forțe ale naturii, sau simboluri ale nevoilor lumești. Astfel, Baba Yaga dintr-o zeiță infernală rea s-a transformat într-o bătrână vrăjitoare rea, uneori canibal, care trăiește mereu, undeva în pădure, singurătate, într-o colibă ​​pe pulpe de pui. ... În general, există urme ale lui Baba Yaga doar în basmele populare, iar mitul ei se contopește cu mitul vrăjitoarelor.

Există, de asemenea, o versiune pe care zeița Makosh o ascunde sub Baba Yaga. La momentul adoptării religiei creștine de către slavi, vechile zeități păgâne erau persecutate. În memoria poporului, doar zeitățile de ordin inferior, așa-zise. creaturi htonice (vezi demonologie, demonologie populară), căreia îi aparține și Baba Yaga.

Potrivit unei alte versiuni, imaginea lui Baba Yaga se întoarce la arhetipul unui animal totem, care asigură vânătoarea de succes pentru reprezentanții totemului în timpurile preistorice. Ulterior, rolul unui animal totem este ocupat de o creatură care controlează întreaga pădure cu locuitorii săi. Imaginea feminină a lui Baba Yaga este asociată cu ideile matriarhale despre structura lumii sociale. Stăpâna pădurii, Baba Yaga, este rezultatul antropomorfismului. Un indiciu despre aspectul cândva animal al lui Baba Yaga, conform lui V. Ya. Propp, este descrierea casei ca o colibă ​​pe pulpe de pui.

Versiunea siberiană a originii lui Baba Yaga

Există și o altă interpretare. Potrivit acesteia, Baba Yaga nu este un personaj slav nativ, ci unul extraterestru, adus în cultura rusă de soldații din Siberia. Prima sursă scrisă despre ea este notele lui Giles Fletcher (1588) „Despre statul rus”, în capitolul „Despre permieni, samoiezii și laponii”:

Conform acestei poziții, numele lui Baba Yaga este asociat cu numele unui anumit obiect. În „Eseurile despre teritoriul mesteacănului” (Sankt. Petersburg, 1857) a lui N. Abramov, există o descriere detaliată a „yaga”, care este îmbrăcăminte „ca o halat cu guler răsturnat, un sfert. Este cusut din întuneric nevărsător, cu lână afară ... Aceleași iag-uri sunt adunate de pe gâtul de șargan, cu pene în afară ... Yagushka este același yaga, dar cu un guler îngust, purtat de femei pe drum ”( Dicționarul lui V. I. Dal oferă o interpretare similară în originea Tobolsk) .

Aspect

Baba Yaga este de obicei înfățișată ca o bătrână mare (nasul până în tavan) cocoșată, cu un nas mare, lung, cârlig și cârliș. În imprimeurile populare, ea este îmbrăcată într-o rochie verde, kichka liliac, pantofi și pantaloni. Într-un alt tablou antic, Baba Yaga este îmbrăcată cu o fustă roșie și cizme. În basme nu se pune accent pe hainele lui Baba Yaga.

Atribute

O colibă ​​pe pulpe de pui

În antichitate, morții erau îngropați în domino - case situate deasupra solului pe cioturi foarte înalte, cu rădăcini care privesc de sub pământ, asemănătoare cu pulpele de pui. Domovinii au fost așezați în așa fel încât gaura din ele să fie întoarsă în sens invers față de așezare, spre pădure. Oamenii credeau că morții zboară pe sicrie. Oamenii și-au tratat strămoșii morți cu evlavie și teamă, nu i-au deranjat niciodată din pricina fleacuri, temându-se să nu-și aducă probleme asupra lor, dar în situații dificile tot veneau să ceară ajutor. Deci, Baba Yaga este un strămoș decedat, un om mort, iar copiii erau adesea speriați de ea. Potrivit altor surse, Baba Yaga, printre unele triburi slave, este o preoteasa care a condus ritul de incinerare a mortilor. Ea a sacrificat vite și concubine, care au fost apoi aruncate în foc.

Din punctul de vedere al susținătorilor originii slave (clasice) a lui Baba Yaga, un aspect important al acestei imagini este că ea aparține la două lumi deodată - lumea morților și lumea celor vii. Un cunoscut specialist în domeniul mitologiei A. L. Barkova interpretează în legătură cu aceasta originea denumirii pulpelor de pui pe care stă coliba celebrului personaj mitic: margine, dar apoi intrarea în ea se face din lateral pădurea, adică din lumea morții.

Denumirea „pulpe de pui”, cel mai probabil, a venit de la „afumat”, adică fumigată cu fum, stâlpi pe care slavii au pus o „colibă ​​morții” o casă mică de bușteni cu cenușa defunctului înăuntru (un astfel de ritual de înmormântare a existat printre vechii slavi de-a lungul secolelor). Baba Yaga în interiorul unei astfel de colibe părea a fi ca un mort viu - ea zăcea nemișcată și nu vedea o persoană care a venit din lumea celor vii (cei vii nu văd morții, morții nu văd pe cei vii). Ea a aflat despre sosirea lui prin miros - „miroase a spirit rusesc” (mirosul celor vii este neplăcut pentru morți). „O persoană care întâlnește coliba lui Baba Yaga la granița lumii vieții și morții, autorul continuă, de regulă, merge într-o altă lume pentru a o elibera pe prințesa captivă. Pentru a face acest lucru, el trebuie să se alăture lumii morților. El îi cere de obicei lui Yaga să-l hrănească, iar ea îi dă mâncarea morților. Există o altă opțiune - să fii mâncat de Yaga și să ajungi astfel în lumea morților. După ce a trecut testele în coliba lui Baba Yaga, o persoană se dovedește a aparține ambelor lumi în același timp, este înzestrată cu multe calități magice, subjugă diverși locuitori ai lumii morților, învinge monștrii teribili care o locuiesc, câștigă înapoi frumusețea magică de la ei și devine rege.

Localizarea colibei pe pulpe de pui este asociată cu două râuri magice, fie de foc (cf. jahannam, peste care se întinde și un pod), fie de lapte (cu maluri de jeleu - cf. caracteristic Țării Făgăduinței: râurile de lapte Chis. sau Muslim Jannat).

Cranii strălucitoare

Un atribut esențial al locuinței lui Baba Yaga este tynul, pe țărușii căruia sunt plantate cranii de cai, folosit ca lămpi. În basmul despre Vasilisa, craniile sunt deja umane, dar sunt sursa de foc pentru personajul principal și arma ei, cu care a dat foc la casa mamei sale vitrege.

Magic Helpers

Asistenții magici ai lui Baba Yaga sunt gâștele lebădă, „trei perechi de mâini” și trei călăreți (alb, roșu și negru).

Fraze caracteristice

Stepa Baba Yaga

Pe lângă versiunea „clasică” de pădure a lui Baba Yaga, există și o versiune „de stepă” a lui Baba Yaga, care trăiește dincolo de Fiery River și deține o turmă de iepe glorioase. Într-o altă poveste, Baba Yaga are un picior de aur în fruntea unei armate nenumărate care luptă împotriva lui Bely Polyanin. Prin urmare, unii cercetători îl asociază pe Babu Yaga cu sarmații „conduși de femei” – un popor de stepă care crește cai pastori. În acest caz, stupa lui Baba Yaga este o regândire slavă a cazanului de camping scito-sarmat, iar numele Yaga însuși este ridicat la etnonimul sarmatian Yazygi.

Arhetipul mitologic al lui Baba Yaga

Imaginea lui Baba Yaga este asociată cu legende despre tranziția eroului către lumea cealaltă (Far Far Away). În aceste legende, Baba Yaga, stând la granița lumilor (un picior de os), servește drept ghid care îi permite eroului să pătrundă în lumea morților, datorită îndeplinirii anumitor ritualuri. O altă versiune a prototipului bătrânei fabuloase pot fi considerate păpușile ittarma îmbrăcate în haine de blană, care sunt instalate și astăzi în colibe de cult pe suporturi.

Datorită textelor basmelor, este posibil să se reconstituie sensul ritual, sacru al acțiunilor eroului care vine la Baba Yaga. În special, V. Ya. Propp, care a studiat imaginea lui Baba Yaga pe baza unei mase de material etnografic și mitologic, atrage atenția asupra unui detaliu foarte important, în opinia sa. După ce a recunoscut eroul după miros (Yaga este orb) și a aflat nevoile lui, ea încălzește întotdeauna baia și evaporă eroul, efectuând astfel o baie rituală. Apoi hrănește vizitatorul, care este și un ritual, „mortuar”, tratare, care nu este permisă celor vii, pentru ca aceștia să nu intre accidental în lumea morților. Și, „cerând mâncare, eroul arată prin aceasta că nu se teme de această mâncare, că are dreptul la ea, că este „real”. Adică străinul, printr-un test cu mâncare, îi dovedește lui Yaga sinceritatea motivelor sale și arată că el este adevăratul erou, în contrast cu falsul erou, antagonistul impostorului.

Această mâncare „deschide gura decedatului”, spune Propp, care este convins că un mit precede întotdeauna un basm. Și, deși eroul nu pare să fi murit, el va fi obligat temporar să „moară pentru cei vii” pentru a intra în „al treizecea împărăție” (o altă lume). Acolo, în „al treizecilea regat” (viața de apoi), unde eroul este pe drum, îl așteaptă mereu multe pericole, pe care trebuie să le prevadă și să le depășească. „Mâncarea, bunătățile sunt cu siguranță menționate nu numai atunci când se întâlnesc cu Yaga, ci și cu multe personaje echivalente cu ea. ... Chiar și coliba în sine este pregătită de povestitor pentru această funcție: este „susținută cu o plăcintă”, „acoperită cu o clătită”, care în basmele pentru copii din Occident corespunde unei „casă de turtă dulce”. Această casă, prin aspectul ei, uneori se preface a fi o casă de mâncare.

Vrăjitoarele și vrăjitoarele care trăiau departe de așezările din adâncurile pădurii ar putea servi drept un alt prototip al lui Baba Yaga. Acolo au adunat diverse rădăcini și ierburi, le-au uscat și au făcut diverse tincturi, la nevoie, au ajutat sătenii. Dar atitudinea față de ei era ambiguă: mulți îi considerau asociați ai spiritelor rele, deoarece trăind în pădure nu puteau să nu comunice cu spiritele rele. Deoarece erau în mare parte femei nesociabile, dar nu era o idee clară despre ele.

Imaginea lui Baba Yaga în muzică

Imaginea lui Baba Yaga este dedicată celei de-a noua piese de teatru „Cabana pe pulpe de pui (Baba Yaga)” a celebrei suită a lui Modest Mussorgski „Picturi la o expoziție – o amintire a lui Viktor Hartmann”, 1874, creată în memoria prietenului său, artist. si arhitect. Este cunoscută și interpretarea modernă a acestei suite - „Pictures at an Exhibition”, creată de trupa engleză de rock progresiv Emerson, Lake & Palmer în 1971, unde piesele muzicale ale lui Mussorgsky alternează cu compoziții originale ale muzicienilor rock englezi: „The Hut of Baba Yaga "(Mussorgsky); „Blestemul lui Baba Yaga” (Emerson, Lake, Palmer); „Cabana lui Baba Yaga” (Mussorgsky). Baba Yaga este dedicat poemului simfonic cu același nume al compozitorului Anatoly Lyadov, op. 56, 1891-1904 În colecția de piese muzicale pentru pian a lui Piotr Ilici Ceaikovski „Albumul pentru copii” din 1878, există și o piesă „Baba Yaga”.

Baba Yaga este menționată în melodiile grupului Sectorul Gazelor My Grandmother de pe albumul Walk, Man! (1992) și „Ilya Muromets” de pe albumul „The Night Before Christmas” (1991). Baba Yaga apare și ca personaj în muzicale: „Koschey the Immortal” de grupul Fâșia Gaza, Ilya Muromets de Gas Attack Sector duo , și într-unul dintre episoadele musicalului Frumoasa adormită de grupul Red Mold. În 1989, în Sicilia, orașul Agrigento, a fost fondat grupul popular internațional Baba Yaga.

Grupul Na-Na are o melodie „Bunica Yaga”, scrisă de compozitorul Vitaly Okorokov după cuvintele lui Alexander Shishinin. Interpretat atât în ​​rusă, cât și în engleză.

Compozitorul sovietic și rus Teodor Efimov a scris muzica pentru ciclul de cântece despre Baba Yaga. Ciclul include trei melodii: „Baba Yaga” (versuri de Y. Mazharov), „Baba Yaga-2 (Forest Duet)” (versuri de O. Jukov) și „Baba Yaga-3 (Despre Babu Yaga)” (Sl. E. Uspenski). Ciclul a fost realizat de VIA Ariel. În plus, a treia melodie a ciclului menționat a fost interpretată de teatrul de parodie muzicală „Bim-Bom”. Există, de asemenea, o melodie a lui David Tukhmanov bazată pe poezii de Yuri Entin „Bunica bună Yaga” interpretată de Alexander Gradsky, care a fost inclusă în ciclul „Parcul groazei”.

Imaginea lui Baba Yaga este redată în albumul „The Hut of the Zombie Granmother” al grupului rus popular-negru Izmoroz.

Dezvoltarea imaginii în literatura modernă

  • Imaginea lui Baba Yaga a fost folosită pe scară largă de autorii basmelor literare moderne - de exemplu, Eduard Uspensky în povestea „Down the Magic River”.
  • Baba Yaga a devenit una dintre principalele surse ale imaginii Nainei Kievna Gorynych, personaj din povestea fraților Strugatsky „Luni începe sâmbătă”.
  • Romanul „Întoarcerea la Baba Yaga” de Natalia Malakhovskaya, unde trei eroine și trei stiluri de scris trec prin teste și transformări (mergând la Baba Yaga), modifică intrigile biografiilor lor.
  • În seria de benzi desenate Hellboy de Mike Mignola, Baba Yaga este unul dintre personajele negative. Ea trăiește în viața de apoi, la rădăcinile Arborelui Mondial Yggdrasil. În primul volum al seriei („Trezirea Diavolului”), învinsul Rasputin se refugiază alături de ea. În romanul „Baba Yaga”, Hellboy, în timpul unei lupte cu Yaga, își scoate ochiul stâng. Spre deosebire de majoritatea interpretărilor literare moderne, imaginea lui Baba Yaga din Mignola nu poartă încărcătură satirică.
  • Imaginea lui Baba Yaga apare și în povestea grafică „Tânțar” a lui Alexei Kindyashev, unde joacă rolul unuia dintre personajele negative principale. Lupta dintre insecta mitică, menită să ne protejeze lumea de forțele răului și vrăjitoare, are loc chiar în primul mini-număr, în care personajul pozitiv îl învinge pe cel negativ, protejând astfel fetița. Dar nu totul este atât de simplu pe cât pare, iar la finalul numărului se află că a fost doar o copie creată pentru a testa puterile miticului protector.
  • De asemenea, imaginea lui Baba Yaga se regăsește în autorul modern al literaturii ruse - Andrey Belyanin în ciclul de lucrări „Investigația secretă a mazării țare”, unde, la rândul său, ocupă unul dintre locurile centrale în rolul unei erou pozitiv, și anume, un expert-criminalist al unei anchete secrete sub instanța regelui Peas.
  • Copilăria și tinerețea lui Baba Yaga în literatura modernă se regăsesc pentru prima dată în povestea „Lukomorye” de A. Aliverdiev (primul capitol al poveștii, scris în 1996, a fost publicat în revista „Star Road” în 2000). Mai târziu, au fost scrise povestea lui Alexei Gravitsky „Berry”, romanul lui V. Kachan „Tinerețea lui Baba Yaga”, romanul lui M. Vishnevetskaya „Kashchei și Yagda, sau Merele cerești”, etc.
  • Baba Yaga apare și în seria de benzi desenate Army of Darkness, unde este reprezentată ca o bătrână urâtă care vrea să obțină cartea morților - Necronomiconul, pentru a-și recăpăta tinerețea. A fost tăiată de cap de unul dintre păcatele capitale - Mânia.
  • Romanul „Baba Yaga a pus un testicul” al scriitorului croat modern Dubravka Ugresic folosește motivele folclorului slav, în primul rând, basmele despre Baba Yaga.
  • Romanul „Sânge negru” de Nick Perumov și Svyatoslav Loginov Baba Yogi - ei îl numesc pe vrăjitorul clanului - alungat în vremuri străvechi de un șaman, lui Baba Yoga Neshanka, care locuiește într-un loc fermecat, într-o colibă ​​pe două cioturi - asemănătoare cu labele de pasăre, ei apelează la Unik, Tashi și Romar după ajutor, apoi Unica însăși va deveni Baba Yoga.
  • În ciclul lui Dmitry Emets „Tanya Groter” Baba Yaga este înfățișată în imaginea zeiței antice, vindecătorul Tibidox - Yagge, fosta zeiță a vechiului panteon distrus.
  • Baba Yaga este, de asemenea, unul dintre personajele principale din basmul lui Leonid Filatov "" și din filmul de animație cu același nume.
  • Baba Yaga este unul dintre personajele din numărul 38 al revistei The Sandman de Neil Gaiman, care are loc în pădurile unei țări fără nume. Dintre celelalte atribute ale lui Baba Yaga, numărul conține o colibă ​​pe pulpe de pui și o stupă zburătoare, pe care Baba Yaga și personajul principal depășesc o parte a drumului de la pădure la oraș.
  • Baba Yaga a Elenei Nikitina acționează ca personaj principal, sub forma unei fete tinere.
  • Baba Yaga apare în cartea „Trei în nisip” a ciclului „Trei din pădure” de Yuri Alexandrovich Nikitin. Ea este unul dintre ultimii păstrători ai magiei antice feminine și îi ajută pe eroi.

Baba Yaga pe ecran

Filme

Mai des decât alții, a jucat rolul lui Baba Yaga Georgy Millyar, inclusiv în filme:

„Aventuri în al treizecilea regat” (2010) - Anna Yakunina.

Numele vrăjitoarei slave a devenit popular în Europa de Vest. În 1973, a fost lansat filmul franco-italian „Baba Yaga” (ital. Baba Yaga) regizat de Corrado Farina (ital. Corrado Farina) cu Carroll Baker în rolul principal. Filmul a fost creat pe baza uneia dintre benzile desenate erotico-mistice de Guido Crepax (ital. Guido Crepax) din serialul „Valentina” (ital. Valentina (fumetto)).

desene animate

  • Prințesa broaștei (1954) (r. Mikhail Tsekhanovsky, exprimat de Georgy Millyar)
  • „Ivashko și Baba Yaga” (1938, exprimat de Osip Abdulov)
  • The Frog Princess (1971) (r. Yu. Eliseev, exprimat de Zinaida Naryshkina)
  • „The End of the Black Swamp” (1960, exprimat de Irina Mazing)
  • „Despre mama vitregă rea” (1966, exprimat de Elena Ponsova)
  • „Basmul afectează” (1970, exprimat de Clara Rumyanova)
  • „Flying Ship” (1979, grupul de femei al Corului de Cameră din Moscova)
  • „Vasilisa cea frumoasă” (1977, exprimată de Anastasia Georgievskaya)
  • „The Adventures of a Brownie” (1985) / „A Tale for Natasha” (1986) / „The Return of a Brownie” (1987) (cu vocea Tatyana Peltzer)
  • Baba Yaga este împotrivă! „(1980, exprimat de Olga Aroseva)
  • „Ivashka din Palatul Pionierilor” (1981, exprimat de Efim Katsirov)
  • "Asteapta! „(numărul 16) (1986)
  • „Dear Goblin” (1988, exprimat de Viktor Proskurin)
  • „Și în acest basm a fost așa...” (1984)
  • „Doi eroi” (1989, exprimat de Maria Vinogradova)
  • „Visatori din satul Ugory” (1994, exprimat de Kazimira Smirnova)
  • „Bunica Ezhka și alții” (2006, exprimat de Tatyana Bondarenko)
  • „Despre Fedot arcasul, un tip îndrăzneț” (2008, exprimat de Alexander Revva)
  • „Dobrynya Nikitich and Serpent Gorynych” (2006, exprimat de Natalya Danilova)
  • „Ivan Tsarevich și lupul gri” (2011, exprimat de Liya Akhedzhakova)
  • „Bartok the Magnificent” (1999, exprimat de Andrea Martin)

Basme

„Patria mamă” și ziua de naștere a lui Baba Yaga

Cercetare

  • Potebnya A. A., Despre sensul mitic al unor ritualuri și credințe. [cap.] 2 - Baba Yaga, „Lecturi în Societatea Imperială de Istorie și Antichități Ruse”, M., 1865, carte. 3;
  • Veselovsky N.I., Starea actuală a problemei „Femeilor de piatră” sau „Balbals”. // Note ale Societății Imperiale de Istorie și Antichități din Odesa, vol. XXXII. Odesa: 1915. Det. impresie: 40 s. + 14 filă.
  • Toporov V.N., hitit salŠU.GI și baba-yaga slavă, „Scurte rapoarte ale Institutului de Studii Slave al Academiei de Științe a URSS”, 1963, c. 38.
  • Malakhovskaya A.N., Moștenirea lui Baba Yaga: idei religioase reflectate într-un basm și urmele lor în literatura rusă din secolele XIX-XX. - Sankt Petersburg: Aleteyya, 2007. - 344 p.

Personaj de jocuri

  • În jocul Harry Potter și Prizonierul din Azkaban, Baba Yaga este una dintre celebrele vrăjitoare. Despre ea se spune că îi place să mănânce la micul dejun (eventual atât la prânz, cât și la cină) al copiilor mici. Ea poate fi văzută pe o carte de colecție în faimosul grup de vrăjitoare, ea este prezentată pe cardul #1.
  • Baba Yaga este unul dintre personajele din Castlevania: Lords of Shadow.
  • În prima parte a jocului Quest for Glory, Baba Yaga este unul dintre principalii dușmani ai eroului. Mai târziu, bătrâna reapare într-unul dintre jocurile ulterioare din această serie.
  • Baba Yaga este menționată într-una dintre conversațiile despre complot dintre frații Anderson din jocul „Alan Wake”. În plus, casa de pe lacul Cauldron are un semn cu inscripția „Cabină cu picioare de păsări”, care poate fi interpretată ca o colibă ​​pe pulpe de pui.
  • În jocul „Povești non-copii”, personajul Baba Yaga îi atribuie jucătorului misiuni.
  • În jocul The Witcher, există un monstru Yaga - o bătrână decedată.
  • În jocurile „Du-te acolo, nu știu unde”, „Baba Yaga este departe”, „Baba Yaga învață să citească”, Baba Yaga studiază o materie cu un copil, având diverse probleme cu el.

Vezi si

Note

  1. castel fermecat
  2. Yan Deda și Baba Yaga Roșu
  3. Enciclopedia ființelor supranaturale. Lokid-MIF, Moscova, 2000
  4. Propp V. Ya. Rădăcinile istorice ale basmelor. L. : Editura Universității de Stat din Leningrad, 1986.
  5. Canal TV Yurgan
  6. Mitologia Komi
  7. Zabylin M. Poporul rus, obiceiurile, ritualurile, legendele, superstițiile și poezia lor. 1880.
  8. "Baba Yaga - o zeiță?"
  9. Mihail Sitnikov, Inocent torturat-o pe Yaga. „Avangardă spirituală”, precum talibanii, mustrând creștinii drept „cruciați”, unge mitologicul Baba Yaga cu gudron, Portal-Credo.Ru, 13.07.2005.
  10. Veselovsky N.I. Femei de piatră imaginare // Buletin de Arheologie și Istorie, publicat de Institutul Arheologic Imperial. Emisiune. XVII. SPb. 1906.
  11. Câteva observații asupra evoluției imaginii lui Baba Yagiv în folclorul rus
  12. Dansează în fața lui Yagi
  13. Petrukhin V. Ya.Începutul istoriei etnoculturale a Rus'ului în secolele IX-XI
  14. Barkova A. L., Alekseev S., „Credințele vechilor slavi” / Enciclopedia pentru copii. [V.6.]: Religiile lumii. partea 1. - M .: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
  15. Maria Morevna
  16. Gâște lebădă
  17. Finist - Clear Falcon
  18. Vasilisa cea Frumoasă
  19. Ivan Țarevici și Bely Polyanin
  20. Despre basmele slave
  21. Declin ca urmare a invaziei sarmaților
  22. În colecția lui A. N. Afanasiev, există prima versiune a basmului „Pena Finistului este curată de șoim”, în care tripla Baba Yaga este înlocuită cu trei „bătrâne” fără nume. Această variantă a fost dezvoltată ulterior

Baba Yaga locuiește în pădure, zboară într-un mortar. Angajat în vrăjitorie. Ea este asistată de gâște lebădă, călăreți roșii, albi și negri, precum și „trei perechi de mâini”. Cercetătorii disting trei subspecii de Baba Yaga: un războinic (într-o luptă cu ea, eroul trece la un nou nivel de maturitate personală), un dăruitor (le oferă obiecte magice oaspeților săi) și un răpitor de copii. Este demn de remarcat faptul că, în același timp, ea nu este un personaj lipsit de ambiguitate.

Este descrisă ca o bătrână groaznică cu o cocoașă. În același timp, este și oarbă și simte doar o persoană care a intrat în coliba ei. Această locuință, care are pulpe de pui, a dat naștere la o ipoteză în rândul oamenilor de știință despre cine este Baba Yaga. Faptul este că vechii slavi aveau obiceiul de a construi case speciale pentru morți, care erau instalate pe grămezi, falnic deasupra pământului. Astfel de colibe erau construite la hotarul pădurii și al așezării și erau amplasate în așa fel încât ieșirea să fie din marginea pădurii.

Se crede că Baba Yaga este un fel de ghid al lumii morților, care în basme este numită Regatul Depărtat. Anumite ritualuri o ajută pe bătrână în această sarcină: îmbăiere rituală (baie), tratări „mortuare” (hrănirea eroului la cererea lui). După ce a vizitat casa lui Baba Yaga, o persoană se dovedește temporar că aparține la două lumi simultan și primește, de asemenea, unele abilități specifice.

Potrivit unei alte ipoteze, Baba Yaga este o femeie vindecătoare. În cele mai vechi timpuri, femeile nesociabile care s-au stabilit în pădure au devenit vindecători. Acolo au adunat plante, fructe și rădăcini, apoi le-au uscat și au preparat o varietate de medicamente din această materie primă. Oamenii, deși își foloseau serviciile, erau în același timp și frică, deoarece îi considerau vrăjitoare asociate cu forțe necurate și spirite rele.

Nu cu mult timp în urmă, unii cercetători ruși au prezentat o altă teorie foarte interesantă. Potrivit ei, Baba Yaga a fost nimeni altul decât un extraterestru care a sosit pe planeta noastră în scopuri de cercetare.

Legendele spun că bătrâna misterioasă a zburat într-un mojar, în timp ce își acoperea semnul cu o mătură de foc. Toată această descriere amintește foarte mult de un motor cu reacție. Slavii antici, desigur, nu puteau ști despre minunile tehnologiei și, prin urmare, în felul lor, au interpretat focul și sunetele puternice pe care le putea produce o navă extraterestră.

Această interpretare este susținută și de faptul că sosirea misterioasei Baba Yaga, conform descrierilor popoarelor antice, a fost însoțită de căderea copacilor la locul de aterizare și de o furtună cu un vânt foarte puternic. Toate acestea pot fi explicate prin impactul unei unde balistice sau prin acțiunea directă a unui curent cu jet. Slavii care au trăit în acele vremuri îndepărtate nu au putut ști despre existența unor astfel de lucruri și, prin urmare, au explicat-o ca vrăjitorie.

Cabana, stând pe o pulpă de pui, se pare că era o navă spațială. În acest caz, dimensiunile sale mici sunt destul de de înțeles. Iar pulpele de pui sunt suportul pe care stă nava.

Apariția lui Baba Yaga, care părea atât de urâtă oamenilor, ar putea fi destul de obișnuită pentru creaturile extraterestre. Humanoizii, judecând după descrierile ufologilor, nu arată mai frumos.

Legendele mai spun că misterioasa Baba Yaga ar fi fost un canibal, adică a mâncat carne umană. Din punctul de vedere al noii teorii, pe navă au fost efectuate diverse experimente pe oameni. Mai târziu, toate acestea au fost pline de legende și basme care au fost spuse copiilor. Sub această formă, această poveste a ajuns până la noi. Este greu de dovedit ceva când au trecut atâția ani, dar totuși misterioasa Baba Yaga și-a pus amprenta asupra istoriei, nu doar fabuloasă, dar și, poate, destul de materială. Doar că nu a fost găsit încă.