Baba Yaga legende i mitovi. Baba Yaga. Šta znaš o Baba Yagi

Mnogi od nas su upoznali Babu Jagu u kolevci, kada su nam čitane Afanasijeve Ruske priče. Zla, velika nosa starica u dronjcima poznata nam je iz dječijih crtanih filmova i filmova. U odraslom životu Baba Yaga nije otišla od nas, samo se napudrala, dotjerala i stavila naočare na nos. Hajde da shvatimo zašto je ona u našem životu, zašto ima koštunjavu nogu i šta želi kada vrišti i pili nas.

1. Baba Yaga

„Blizu ove kuće bila je gusta šuma, au šumi na proplanku bila je koliba i Baba Yaga je živjela u kolibi; nikoga nije puštala blizu sebe i jela ljude kao kokoške”

Baba Yaga i dalje živi na periferiji šume u kolibi na pilećim nogama, koja je ponekad i „podupirana pitom“ i „pokrivena palačinkom“. Kuća stoji okružena stoljetnim drvećem u blizini šumskog jezera, ograđena ogradom od ljudskih kostiju. U njenom dvorištu žive vodiči duša u zagrobni život, psi i proročki proricatelji ptica, vrane. Baba Yaga je uvijek zauzeta nečim, stalno nešto kuha u svojoj alhemijskoj peći. A ako izađe u svijet, pojavljuje se niotkuda i ne ide nikuda bez vještičarenja. U jednoj od bajki, njeno pojavljivanje pred junacima izgleda ovako: „Odjednom se uskovitlala, zamutila, u očima joj se pojavilo zelenilo - zemlja postaje pupak, kamen izlazi iz zemlje, izlazi Baba Yaga od kamena, koštana noga, jaše na gvozdenom malteru, gvozdeni gurač juri, pas cvrkuće iza. Sama Baba Yaga čini svojevrsni par Koshchei besmrtnika - oni su ili stariji razvedeni par, ili brat i sestra, ili samo prijatelji. Ime Yaga vezano je za poljsku jedzu i češku jezinku - "šumska žena": nešto poput ženske inkarnacije Leshy sa funkcijom kontrole zmija. Postoji mišljenje da je ova žena bila žena Zmije ispod Kalinovskog mosta, s kojom su se junaci beskrajno borili. A na turskim jezicima postoji u skladu sa Yaga duhom predaka "babai aga" (prevedeno kao "stari djed"). Baba Yaga je božanstvo naših htonskih predaka.

Prvi zaključak. Nemojte se iznenaditi kada vas ujutro iz ogledala pogleda stara vještica ili goblin: ovo drevno stvorenje poziva vas iz dubina kolektivnog nesvjesnog u avanture prema vlastitom integritetu.

2. Htonsko stvorenje

Baba Yaga je uvijek povezana sa šumom. Šuma, poput okeana, personificira nesvjesno čovjeka, unutrašnje lunarno carstvo. Šuma je bezgranična u odnosu na čovjeka, u njoj se možete izgubiti, u njoj možete živjeti, a možete i umrijeti. Grčka boginja mjeseca, Diana, živjela je u šumama, daleko od očiju smrtnika, gdje se prepuštala nesputanom lovu. Jednog dana, lovac je vidio Dianu i njenu djevojačku lovačku pratnju kako plivaju u šumskom jezeru. Ovaj prizor nije namijenjen očima smrtnika, pa je Diana, primijetivši lovca, naslanjala vlastite pse na njega i oni su ga rastrgali. Tajna šume je skrivena od ljudi, a susret osobe sa nosiocem ove tajne obično je bremenit smrću. Ista ideja je izražena u prvom dijelu Geteovog "Fausta": nazivajući htonskim duhom Zemlje, naučnik ne može ni pogledati u njegovom pravcu. Utjelovljena priroda ispada strašna i izaziva paniku kod običnog smrtnika. Drveće u šumi ne staje ni na minut, stalno nešto šapuće i komunicira jedno s drugim - samo običan čovjek ne može razumjeti šapat nesvjesnog, pa će heroj koji odluči otići u gustinu mračne strane biti dali magične pomagače na punktu bakine kolibe. Ali kada ne pomogne mladim herojima da se probijaju kroz drugi svijet, Baba Yaga krade i jede djecu i dobre momke.

Drugi zaključak. Kada vidite pred sobom zlu bijesnost kako prska otrovnom pljuvačkom, sjetite se: to govori njena paganska priroda. Ne pokušavajte da vičete demonsku: ceo drugi svet je na njenoj strani. Ako imate nešto da tražite u njoj, budite strpljivi, nasmiješite se i pohvalite njenu kuću, odjeću i društvene vještine. Dobićeš svoje. Ako su samo tako prošli - bježi, jer ćeš inače poginuti u besmislenoj borbi sa htonom.

3. Dvostruka priroda Baba Yage

Živeći na granici s nesvjesnim (ili zagrobnim životom), Yaga i sama pripada dva svijeta u isto vrijeme: jedna njena noga je obična, a druga kost, mrtva. Baba Yaga ne personificira uvijek zlo, u bajkama ima nekoliko lica. Yaga ratnik, Yaga otmičar i Yaga darivatelj su tri hipostaze u kojima ona prijeti heroju, uzima nešto od njega i nešto mu daje. U kandže Baba Yage možete pasti na dva načina: svojom nepažnjom ili jednostavno tako. Bio jednom čovjek koji nije znao za poletan. Postalo mu je zanimljivo, o kakvoj je to poletnosti svi pričaju? Otišao je da traži polet, sreo je istog posmatrača i zajedno su stigli do Baba Yage. Odmah je spržila i pojela promatrača, a junak je kao rezultat uspio pobjeći, samo što je izgubio prst. Zatim obiđe i pokaže svoju unakaženu ruku sumještanima: evo, kažu, otpio je poletan gutljaj. Budale Baba Yaga uči šta traže. Priroda ubija drske koji ne znaju šta hoće, ali traže susret sa njenim snagama. Često se Baba Yaga pojavljuje u životu likova kao zla sudbina. Čini se da su likovi potpuno nevini ni u čemu: evo dječaka koji lovi ribu na jezeru, sve je tiho i glatko, a onda dolete ljute ptice, kao u istoimenom Hičkokovom filmu, i odvedu ga pravo u kolibu staroj zaštitnici misterija, koja ih čvrsto okuplja za ručak. Dječak nije imao vremena da uradi ništa za šta je trebalo da bude kažnjen, bilo mu je samo vrijeme da postane punoljetan i podvrgne se inicijaciji.

Treći zaključak. Iskustvo pokazuje da ne treba tražiti lude žene: od toga će umrijeti oni koji im priđu zdravim razumom, a unutrašnji haos će narasti tako da će u njemu krenuti sirene - a vi ćete biti sposobni samo za proljetno oranje i spavanje na šporet devet meseci u godini. I mlada i zrela Baba Yaga pronaći će vas samu: ne ulažući nikakav napor u ovaj uragan u vašem životu, možete mirne savjesti pokušati svoju nevinost pronijeti kroz ludilo ove situacije. Ako ostanete postojani - uhvatite princezu kada se zlikovac preda.

4. Inicijacija

Obred inicijacije uvijek uključuje simboličnu smrt stare ličnosti inicijata, nakon čega slijedi ponovno rođenje u novom svojstvu, najčešće s novim imenom. U naše vrijeme, svojevrsna inicijacija je primanje pasoša i identifikacionog koda od strane tinejdžera: osoba stječe mistično ime, u našem slučaju, serijski broj, i postaje punopravni član plemena. U davna vremena prema inicijacijama se postupalo strože: da bi dobio pasoš-tetoviranje, mladić je morao položiti ozbiljan ispit - i fizički i psihički. Često je prilikom ovog pregleda mladić stradao, a u nekim plemenima, da bi stekao pravo da bude muž, mladić je morao biti obrezan. Da biste nešto dobili, prvo morate dati.

Baba Yaga se tradicionalno smatra sveštenicom koja inicira mladost u odraslo doba. Zato ona prijeti djeci, slobodnim mladićima i neudatim djevojkama: onima koji se još nisu pretvorili u punopravnu osobu. Junak, koji ide na putovanje u drugi svijet, mora dozvoliti Baba Yagi da se lebdi u kupatilu nipošto iz zadovoljstva: ritualno pranje mrtvih je neophodan atribut prelaska na sljedeći svijet. A zahtjev za hranjenjem nije prazna glad, već imitacija komemoracije s ritualnim jelima: palačinke, grašak i kutya. Sama slika Yage i njenog stana - leži u kolibi bez prozora i bez vrata na peći, a nos joj je urastao u plafon - podsjeća na mrtvaca u lijesu.

U davna vremena u šumi je izgrađena posebna koliba u kojoj se odvijao obred inicijacije dječaka. Otac je odveo sina u šumu i ostavio ga samog kako bi on sam pronašao ovu kolibu inicijacije. U njemu se dječak suočio sa teškim iskušenjima, nakon kojih je dobio status iniciranja. „Vidljivi simbol takve inicijacije je sečenje kože leđa od vrata nadole. Ponekad su se ispod kože leđa i grudi stavljali pojasevi za koje su dječaci vješali. Inicijacija je uvijek povezana sa iskustvom smrti, pa je stoga njen neizostavni atribut smrtni strah. Tinejdžerki na obredima inicijacije objašnjavaju da je život ozbiljan, u svakoj prilici nastoji da te odere ili spali u peći, pa zapamti ovu kolibu u šumi i da se Baba Yaga u svakom trenutku može pojaviti ispod kamena.

Ako Yaga ne otrgne kožu "na pojasu" s leđa ispitanika, tada se bavi stavljanjem djece u kutlaču da ih prži u pećnici. Njen lik vezuje se za narodne bake-babice, koje su prerano rođenu bebu mogle namazati testom i staviti na lopatu za hleb u toplu rernu, simbolizujući žensku matericu, tako da beba „doseže“ kao pita.

Četvrti zaključak. Ako imate trideset, a još uvijek niste pita, vrijeme je da krenete u avanturu u pećnici. Idite u rezervat prirode, radite kao čuvar, šumar ili čuvar akumulacije. Pustite da vam raste brada, hodajte noću i proučavajte enciklopediju simbola Manly Palmer Halla. Kad se nešto dogodi, nakon čega se zajebavate đavolima, moći ćete se vratiti kući: od sada će vas svi slušati bez udaranja šakom o sto.

5. Hut

Koliba nije samo skrivena u čarobnoj šumi - sve dok junak ne izgovori čarobne riječi, ona se ne pojavljuje pred njim u svom pravom obliku. U početku, koliba stoji leđima okrenuta heroju, a ispred šume, i on je mora ispravno zamoliti da se okrene. Možda je to ključ za seksualni kontekst inicijacije? Drvena kuća, prozori i vrata tradicionalni su simboli ženske materice. Da biste ušli u kolibu, morate "znati magiju otvaranja vrata", znati posebnu čaroliju, magiju gesta (heroj poškropi vrata kolibe vodom), a također umiriti životinje koje čuvaju Yaginu kuću. Savremeni mladić, čak ni u doba informacionih tehnologija, ne bi trebao zanemariti drevne priče o čudovištima koja ga čekaju na pragu slatke ljubavi. Muška inicijacija je bila simbol ulaska u doba puberteta - nakon njega muškarac je mogao da ubija i voli. Umjetnost ubijanja podučavali su muškarci, a mudrost ljubavi žene. Postoji mišljenje da je „svjedok“, koji se bavio inicijacijama, samo živio sam, daleko od sela, poput hramske sveštenice. Koliba puna opasnosti sa peći u kojoj možete izgorjeti do temelja oličenje je strahova tzv. vagina dentata - zubaste materice koju u različitim pričama treba ukrotiti na različite načine, bilo silom, bilo lukavstvom ili ljubaznošću.

Koliba, poput mistične zemlje Shambhala ili Bijele lože u Twin Peaksu Davida Lyncha, otvara se samo pravoj osobi u pravo vrijeme. Nemoguće je jednostavno pretražiti šumu i pronaći kolibu - morate biti budala, heroj, u najgorem slučaju - dijete da biste dobili intervju sa Baba Yagom: sve troje spaja spontanost i odlučnost, nedostatak kukavičluka i sumnje. Ili možete završiti na ovom prokletom mjestu po volji zle sudbine. Isti "Tvin Piks" pominje "kuću u šumi u kojoj uvek svira muzika", a u kući Baba Jage junak često čuje sviranje magične harfe. U ovom slučaju, dječak se poredi sa Odisejem, Baba Yaga i njen magični džez bend pretvaraju se u sirene, a šuma postaje more uz koje se junak vraća kući.

Peti zaključak. Mnogo je vrata na svijetu. Ne otvaraju se svi ključevima, pa čak ni snaga i asertivnost neće uvijek pomoći. Sa čistim srcem i oštrim umom otkrićete sve što vam treba i stići tamo gde treba da idete.

6. Suđenje i nagrada Yagi

Heroj koji je pao pred Baba Yagu može je pobijediti samo pozivajući se na prirodni instinkt bake. Kada zli Jaga izađe u susret mladiću i sprema se da ga pojede, on nije u nedoumici i kao odgovor zamoli ga da ga nahrani - kažu, kakav razgovor na prazan stomak? „Evo ja sam budala, počeo sam da pitam gladne i hladne“, - i sama Baba Yaga rado nahrani smelog gosta. Čim se junak poziva na matrijarhalne vrijednosti i podsjeti Yagu na njenu ženstvenu prirodu, ona odmah mijenja stav. Heroja nije odbila Yagina pojava, njena usahla noga i staro neugodno lice. Nije prezirao njenu onostranu hranu - samo u nekoliko bajki junak se pretvara da jede i baca hranu na pod, uglavnom je zaista zadovoljan poslasticom. Nakon jela, zadovoljna gospodarica kolibe pita mladića o tome i o tome, dodatno ga provjerava na temu „prijatelj ili neprijatelj“, a zatim ga nagrađuje poklonom. U osnovi, mistična starica daje mladiću čarobnog konja, snažnog pastuha. Konj je u slavenskoj kulturi bio i simbol plodnosti i spona između svjetova, pa je igrao važnu ulogu u svadbenoj ceremoniji (koja je po mnogo čemu bila slična sahrani). Tako je konj nagovijestio brzi brak s mladićem, a u jednoj od priča, Yaga daje junaku konja da pobijedi Koshcheia Besmrtnog. Kao opciju, on može dobiti jednu od Yaginih kćeri kao nagradu, ali istorija šuti o tome kako se razvija odnos sa svekrvom s kostima. U svakom slučaju, starica personificira ženski majčinski princip u njegovom paganskom obliku: moć majke prirode, koja hrani i uništava, nagrađujući samo one koji imaju vlastitu moć.

Šesti zaključak. Kad sretnete vješticu, sjetite se da njeno zubato, vrišteće lice krije majčinsku prirodu. Nema ničeg lukavijeg i lakšeg nego urazumiti staru vešticu sa sopstvenom ranjivošću. Ne vrtite nos, ne zaobilazite ono što izgleda zastrašujuće, ali vam se sviđa. Život, kao i priroda, može biti zastrašujući, ali pošto vas ne ubija, to znači da vas najvjerovatnije voli - pa radite na reciprocitetu.

7. Baba Yaga i crvene djevojke

Ako je Baba Yaga loše raspoložena, ona krade djecu i siluje muškarce. Ali u osnovi, ona živi običnim staričkim životom - danju leti u šumu, uveče obilno večera i legne na šporet, ponekad se svađa sa štetnim komšijama. Ali, generalno, nikoga ne dira i mirno upravlja šumom. Obično ima nekoliko kćeri, koje drži u svojevrsnom ropstvu. Kako drugačije objasniti da čim mladić uđe u kolibu s namjerom da ubije Jagu, tu su njene kćeri sa uputama kako da majci pravilno odsijeku glavu. Po pravilu, nakon ubistva starog negativca, slijedi vjenčanje svih njenih kćeri, a glavni lik uvijek dobije najmlađu i najljepšu kćer. Uz mrtvu svekrvu, mladić živi mirnije, ali nije jasno šta da radi sa Babinim genima? Očigledno, prisustvo odvažnog muža, koji često ima poluživotinjsku prirodu, nekako balansira problem naslijeđa koštane noge. Ženska inicijacija je manje avanturistička nego muška i ima više veze sa ručnim radom, kućnim poslovima i poniznošću. Vasilisa Lepa uspeva da pobegne iz Jaginog zarobljeništva, samo dokazuje da je vešta domaćica: „Kad sutra odem, ti, pogledaj, očisti dvorište, pomete kolibu, skuvaj večeru, spremi posteljinu, idi u kantu, uzmite četvrtinu pšenice i očistite je od crnila." U mnogim bajkama, da bi dobila blagoslov kao supruga od Baba Yage, djevojka treba nekoliko dana bespogovorno ispunjavati sve svoje zahtjeve, na primjer, nositi staricu na grbači. Ili zgnječiti vodu u malteru do iznemoglosti: ova akcija je simbol interakcije muških i ženskih principa i rađanja novog života.

Sedmi zaključak. Ako nameravate da se venčate, zapamtite da za vas nema boljeg prijatelja pre venčanja i najgoreg rivala posle - od svekrve. Ako, u statusu mladića, svekrva-Jaga, uz korektan ljubazan i skroman tretman, otkrije sva dugmad za kontrolu buduće supruge, tada će nakon vjenčanja ona postati dugme za uništenje tvoj brak. Stoga se svekrva mora metaforički uništiti: za to junak ima mač sa blagom, simbol muške snage i moćnog uma.

Otrčala je do dubokog ponora, uzela dasku od livenog gvožđa i nestala pod zemljom.

Baba Yaga - slika poznata svima od djetinjstva predstavlja zla starica koja živi u gustoj šumi. Međutim, u mitologiji Slovena, Yagin se vidi kao potpuno drugačiji.

Ko je Yaginya

Yaginya je kćer Viya, vladara Navi svijeta i imenovane kćeri.

Yaginya je među Slovenima bila mudra čarobnica ljubazne i svijetle duše, koja je čuvala granice svjetova.

Posjedovala je žensku mudrost i bila je jaka u vještičarstvu. Živjela je na granici između svjetova i imala moć nad prostorima. Yaginya iz svijeta Navi u Yav mogao bi mirno putovati, ali sresti duše mrtvih i prenijeti ih u zagrobni život.

Baba Yaga se smatra čuvarom granica između manifestnog svijeta (otkrivanja) i Navija (svijeta mrtvih).

Kako ih predstavljaju Sloveni

U različitim izvorima, slika Yaginija varira. U nekima je prikazana kao mlada ljepotica, brza i snažna. Na nogama su zlatne čizme. Duge pletenice su ukrašene raznim ornamentima, odjeća je čista i svijetla.

U drugim izvorima, ovo je odrasla žena, majka.

U kasnijim izvorima, starica koja živi sama u neprohodnoj šumi i krade djecu da jedu, ali ovo su bajke iz sovjetskog doba.

Obratili su se Jogi za savjet, ali ona nije pomogla svima. U početku su organizirani razni testovi, jer veliko znanje može štetiti ljudima ako se koristi pogrešno. Učila je mudrosti samo dostojne.

Sa svih strana svijeta došli su da od nje nauče mudrosti. A u teškim vremenima, kada su bile svađe i ratovi, Yaga je okupljala siročad i podučavala svjetovnoj mudrosti. Mnoga od te siročadi su postala vračari i svećenici, a žene su postale dobre žene, rađale djecu, nastavljale porodicu.

Moderna Baba Yaga razlikuje se od svog primarnog prototipa. Prikazana kao usamljena starica koja živi u gustoj šumi. Međutim, bajke su do danas zadržale moć mudrosti.

Stoga su je Sloveni zvali Majka Jaginja.

Yaginya je također povezana s obredom inicijacije. Kada su mladići testirani prije nego što su dali ime.

Atributi i simboli Yage

Moderna Baba Yaga je drevna Yaginya (Yogini). Stoga su njihovi atributi isti.

Orao sova ptica mudrosti;
d duga kosa kao simbol snage i ženstvenosti;
glomeruli ukazuju na put,
tanjir sa jabukom da vidim buducnost,
stupa za let;
da metla da pomete zlo.

B aba yaga kao talisman kod kuće

U modernom svijetu, Baba Yaga u obliku lutke često se koristi za zaštitu doma i porodice od svih negativnosti. S obzirom da je Yaginya živjela na granici svjetova i nije pustila Navi esenciju u svijet Navi, amajlija je obješena iznad ulaza u kućui ne pušta zlo u porodicu. Baba Yaga takođe služi kao talisman ljubavi i porodičnih odnosa.

Porodica Yagini

Yaginijev otac je Viy: gospodar podzemlja, njegova majka po imenu Makosh. Ona je preuzela mudrost i vještine od oba roditelja.

U danima mog djetinjstva, kada je svaka škola koja poštuje sebe održavala dočeke Nove godine (za mlađe razrede) i "diskoteke" (za starije), neizostavni dio ovih akcija - ponekad profesionalnih, od lokalno dramsko pozorište, ponekad amateri - mame, tate, učitelji.

I sastav učesnika bio je jednako neophodan - Ded Moroz, Snegurochka, šumske životinje (vjeverice, zečevi, itd.), ponekad - gusari, bremenski muzičari i đavoli s kikimorima. Ali glavni negativac je bila Baba Yaga. U kojim se interpretacijama nije pojavila pred začuđenom publikom - i grbava starica, i sredovečna žena sa blistavom šminkom - nešto između ciganske gatare i veštice, i seksi mladog stvorenja u haljini od zakrpa i šarmantnu kosu na glavi. Samo je njegova suština ostala nepromijenjena - da se što više naudi "dobrim likovima" - ne pusti ih na jelku, da odnese poklone, pretvori ih u stari panj - spisak nije ograničen.

A ko je zapravo ta Baba Jaga? Folk element? Proizvod popularne mašte? Pravi karakter? Izum dječijih pisaca? Pokušajmo otkriti porijeklo najpodmuklijeg bajkovitog lika našeg djetinjstva.

slovenska mitologija

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) je najstariji lik u slovenskoj mitologiji. U početku je to bilo božanstvo smrti: žena sa zmijskim repom, koja je čuvala ulaz u podzemni svijet i pratila duše pokojnika u carstvo mrtvih. Po tome ona donekle podsjeća na staru grčku zmijsku djevu Ehidnu. Prema drevnim mitovima, Ehidna je iz braka s Herkulom rodila Skite, a Skiti se smatraju najstarijim precima Slovena. Nije uzalud da Baba Yaga igra vrlo važnu ulogu u svim bajkama, heroji joj ponekad pribjegavaju kao posljednjoj nadi, posljednjem pomoćniku - to su neosporni tragovi matrijarhata.

Je li koštana noga bila zmijski rep?

Posebnu pažnju privlači koštanost, jednonogost Baba Yage, povezana s njenim nekada životinjskim ili zmijskim izgledom: „Kult zmija kao stvorenja uključenih u zemlju mrtvih počinje, očigledno, već u paleolitu. U paleolitu su poznate slike zmija koje personificiraju podzemni svijet. Pojava slike mješovite prirode pripada ovom dobu: gornji dio figure je od čovjeka, donji od zmije ili, možda, od crva.

Prema K. D. Laushkinu, koji Baba Yagu smatra boginjom smrti, jednonoga stvorenja u mitologijama mnogih naroda su na neki način povezana sa slikom zmije (mogući razvoj ideja o takvim stvorenjima: zmija - čovjek sa zmijski rep - jednonogi - hrom itd.). P.).

V. Ya. Propp napominje da "Jaga, po pravilu, ne hoda, već leti, poput mitske zmije, zmaja." „Kao što znate, sveruska „zmija“ nije izvorno ime ovog gmizavaca, već je nastala kao tabu u vezi s riječju „zemlja“ - „puzeći po zemlji“, piše O. A. Cherepanova, sugerirajući da je original , nije utvrđeno dok bi ime zmije moglo biti yaga.

Jedan od mogućih odjeka dugogodišnjih ideja o takvom zmijolikom božanstvu je slika ogromne šumske (bijele) ili poljske zmije koja se može pratiti u vjerovanjima seljaka brojnih pokrajina Rusije, koja je moć nad stokom, može obdariti sveznanjem itd.

Koštana noga - veza sa smrću?

Prema drugom vjerovanju, Smrt daje mrtve Babi Yagi, s kojom putuje po svijetu. U isto vrijeme, Baba Yaga i vještice koje su joj podvrgnute hrane se dušama mrtvih i stoga postaju lagane, kao i same duše.

Ranije su vjerovali da Baba Yaga može živjeti u bilo kojem selu, prerušena u običnu ženu: brinuti se o stoci, kuhati, odgajati djecu. Po tome su ideje o njoj bliske idejama o običnim vješticama.

Ali ipak, Baba Yaga je opasnije stvorenje, koje posjeduje mnogo više moći od neke vrste vještice. Najčešće živi u gustoj šumi, koja je dugo izazivala strah kod ljudi, jer se doživljavala kao granica između svijeta mrtvih i živih. Nije uzalud njena koliba okružena palisadom ljudskih kostiju i lobanja, a u mnogim bajkama Baba Yaga jede ljudsko meso, a sama se naziva "koštana noga".

Baš kao i Koschey Besmrtni (koshchey - kost), on pripada u dva svijeta odjednom: svijetu živih i svijetu mrtvih. Otuda njegove gotovo neograničene mogućnosti.

Bajke

U bajkama glumi u tri inkarnacije.

Yaga-bogatyrsha posjeduje rizničara mača i bori se ravnopravno sa herojima.

Kidnaper Yaga krade djecu, ponekad ih baca, već mrtvu, na krov svoje rodne kuće, ali ih najčešće nosi u svoju kolibu na pilećim nogama, ili na otvoreno polje, ili pod zemlju. Iz ove neobične kolibe, djeca i odrasli se spašavaju nadmudrivanjem Jagibišne.

I, konačno, Yaga darivatelj ljubazno pozdravlja heroja ili heroinu, daje ukusne poslastice, lebdi u kupatilu, daje korisne savjete, daje konja ili bogate poklone, na primjer, čarobnu loptu koja vodi do prekrasnog cilja itd.

Ova stara čarobnica ne hoda, već putuje širom svijeta u željeznom malteru (tj. skuterskoj kočiji), a kada hoda, tjera malter da trči brže, udarajući željeznom batinom ili tučkom. I da se, iz njoj poznatih razloga, ne vide tragovi, za njom ih pometu specijalni, pričvršćeni za malter metlom i metlom. Nju služe žabe, crne mačke, uključujući Mačka Bayun, vrane i zmije: sva stvorenja u kojima prijetnja i mudrost koegzistiraju.

Čak i kada se Baba Yaga pojavi u najružnijem obliku i odlikuje se svojom žestokom prirodom, ona zna budućnost, ima bezbroj blaga i tajno znanje.

Poštovanje svih njegovih svojstava ogledalo se ne samo u bajkama, već iu zagonetkama. Jedan od njih kaže ovo: "Baba Jaga, noga vile, ceo svet se hrani, gladuje." Riječ je o plugu-medicinskoj sestri, najvažnijem oruđu u svakodnevnom životu seljaka.

Tajanstvena, mudra, strašna Baba Yaga igra istu veliku ulogu u životu junaka iz bajke.

Verzija Vladimira Dahla

"Jaga ili jaga-baba, baba-jaga, jagaja i jagavaja ili jagišna i jaginična, neka vrsta veštice, zao duh, pod maskom ružne starice. Ima li jage, u čelu roga (šporeta stub sa vranama)? Baba-jaga, koštana noga, jaše u malteru, odmara se tučkom, metlom mete trag, kosti joj mjestimično izlaze ispod tijela, bradavice vise ispod struka, jaše za ljudsko meso, otima djecu, malter joj je gvozdeni, đavoli je nose, pod ovim vozom strašna oluja, sve stenje, stoka riče, pošast je i smrt; ko vidi jagu, zanemi. svadljiva žena se zove jagišna.

"Baba Yaga ili Yaga Baba, čudovište čudovište, bolypuha nad vješticama, sotonina sluškinja. Baba Yaga je koštana noga: jaše u malteru, vozi tučkom (odmara se), metlom mete trag. Prosta je -kosa i u jednoj košulji bez kaiša: onda je druga vrhunac bijesa."

Baba Yaga među ostalim narodima

Babu Yaga (poljski Endza, češki Ezhibaba) smatra se čudovištem u koje samo mala djeca trebaju vjerovati. Ali čak i prije stoljeće i po u Bjelorusiji su i odrasli vjerovali u nju - strašnu boginju smrti, koja uništava tijela i duše ljudi. A ova boginja je jedna od najstarijih.

Etnografi su uspostavili njegovu vezu s primitivnim obredom inicijacije, slavljenim još u paleolitiku i poznatim među najzaostalijim narodima svijeta (Australijcima).

Za inicijaciju u punopravne članove plemena, tinejdžeri su morali proći posebne, ponekad teške, obrede - iskušenja. Izvodile su se u pećini ili u gustoj šumi, u blizini usamljene kolibe, a stara žena, sveštenica, ih je riješila. Najstrašniji test sastojao se od insceniranja "proždiranja" subjekata od strane čudovišta i njihovog naknadnog "uskrsnuća". U svakom slučaju, morali su “umrijeti”, posjetiti onaj svijet i “uskrsnuti”.

Sve oko nje diše smrću i užasom. Zasun u njenoj kolibi je ljudska noga, brave su njene ruke, brava su zubata usta. Njen tin je napravljen od kostiju, a na njima su lobanje sa plamenim očnim dupljama. Ona prži i jede ljude, posebno djecu, dok jezikom liže peć i nogama lopata ugalj. Njena koliba je prekrivena palačinkom, poduprta pitom, ali to su simboli ne obilja, već smrti (pogrebne hrane).

Prema beloruskim verovanjima, Jaga leti u gvozdenom malteru sa vatrenom metlom. Gdje juri, vjetar bjesni, zemlja stenje, životinje zavijaju, stoka se skriva. Yaga je moćna vještica. Služe joj, kao vještice, đavoli, vrane, crne mačke, zmije, krastače. Ona se pretvara u zmiju, kobilu, drvo, vihor, itd.; samo jedno je nemoguće - poprimiti donekle normalan ljudski oblik.

Yaga živi u gustoj šumi ili podzemlju. Ona je gospodarica podzemnog pakla: „Hoćeš li u pakao? Ja sam Jerzy-ba-ba”, kaže Yaga u jednoj slovačkoj bajci. Šuma za seljaka (za razliku od lovca) je neljubazno mjesto, puno svih zlih duhova, isti drugi svijet, a čuvena koliba na pilećim nogama je kao prolaz u ovaj svijet, pa se u nju ne može ući dok se on ne okrene. leđa šumi.

Teško je izaći na kraj s Jagom domara. Ona bije junake bajke, veže ih, seče im kaiševe s leđa, a samo je najjači i najhrabriji junak savladava i silazi u podzemlje. Istovremeno, Yaga svima ima osobine gospodarice svemira i izgleda kao neka vrsta strašne parodije na Majku svijeta.

Yaga je takođe boginja majka: ima tri sina (zmije ili divovi) i 3 ili 12 kćeri. Možda je ona prokleta majka ili baka. Ona je domaćica, njeni atributi (malter, metla, tučak) su oruđe ženskog rada. Yagu opslužuju tri konjanika - crni (noć), bijeli (dan) i crveni (sunce), koji svakodnevno prolaze kroz njenu "kapija". Uz pomoć mrtve glave, ona zapovijeda kišom.

Yaga je uobičajena indoevropska boginja.

Kod Grka odgovara Hekati - strašnoj trolikoj boginji noći, vještičarenja, smrti i lova.
Nijemci imaju Perkhta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Indijanci nemaju ništa manje strašnu Kali.

Perkhta-Holda živi pod zemljom (u bunarima), upravlja kišom, snijegom i vremenom općenito, i juri, poput Yage ili Hekate, na čelu gomile duhova i vještica. Perhtu su od Nijemaca posudili njihovi slovenski susjedi - Česi i Slovenci.

Alternativno porijeklo slike

Mrtvi su sahranjivani nogama prema izlazu, a ako biste pogledali u domino, mogli ste vidjeti samo njihova stopala - otuda i izraz "Baba Yaga koštana noga". Ljudi su se prema umrlim precima odnosili sa poštovanjem i strahom, nikada ih nisu uznemiravali zbog sitnica, bojeći se da na sebe navuku nevolje, ali su u teškim situacijama ipak dolazili tražiti pomoć. Dakle, Baba Yaga je pokojni predak, mrtav čovjek, a djeca su je se često plašila.

Prema drugim izvorima, Baba Yaga među nekim slovenskim plemenima (posebno među Rusima) je svećenica koja je vodila obred kremacije mrtvih. Zaklala je žrtvenu stoku i konkubine, koje su potom bačene u vatru.

U slavenskom folkloru Baba Yaga ima nekoliko stabilnih atributa: zna da dočarava, leti u malteru, živi u šumi, u kolibi na pilećim nogama okružena ogradom od ljudskih kostiju sa lobanjama. Ona poziva dobri momci i malu djecu i peče ih u pećnici (Baba Yaga je ljudožder). Ona proganja svoje žrtve u malteru, tjerajući je tučkom i meteći trag metlom (metlom). Prema najvećem stručnjaku iz oblasti teorije i istorije folklora V. Ya. Proppu, razlikuju se tri vrste Baba Yage: donator (ona daje junaku konja iz bajke ili čarobni predmet); kidnaper djece; Baba Yaga je ratnik, boreći se s kojim "ne za život, nego za smrt", junak bajke prelazi na drugačiji nivo zrelosti. Istovremeno, zloba i agresivnost Baba Yage nisu njene dominantne osobine, već samo manifestacije njene iracionalne, neodređene prirode. U njemačkom folkloru postoji sličan junak: Frau Holle ili Bertha.

Dvostruka priroda Baba Yage u folkloru je povezana, prvo, sa slikom gospodarice šume, koju treba umiriti, a drugo, sa slikom zlog stvorenja koje djecu stavlja na lopatu da se prže. Ova slika Baba Yage povezana je sa funkcijom svećenice koja vodi tinejdžere kroz obred inicijacije. Dakle, u mnogim bajkama Baba Yaga želi da pojede junaka, ali ili nakon što je nahranio, dao mu piće, pušta ga, dajući mu loptu ili neko tajno znanje, ili junak sam pobjegne.

Ruski pisci i pjesnici A. S. Puškin, V. A. Žukovski („Priča o Ivanu Careviču i sivom vuku“), Aleksej Tolstoj, Vladimir Narbut i drugi više puta su se obraćali liku Babe Jage u svojim radovima. Slikovite interpretacije njene slike bile su široko rasprostranjene među Srebrnom. Dobni umjetnici: Ivan Bilibin, Viktor Vasnjecov, Aleksandar Benoa, Elena Polenova, Ivan Malyutin i drugi

Etimologija

Prema Maxu Vasmeru, Yaga ima korespondencije u mnogim indoevropskim jezicima sa značenjima „bolest, uznemirenost, uvenuti, ljutiti se, ljutiti se, oplakivati“ itd., od čega je izvorno značenje imena Baba Yaga je sasvim jasno. Na komi jeziku riječ "yag" znači šuma, borova šuma. Baba je žena (Nyvbaba je mlada žena). „Baba Jaga“ se može čitati kao žena iz šume šume ili šumska žena. Postoji još jedan lik u komi bajkama Yagmort (šumski čovjek). "Jaga" je deminutivni oblik ženskog imena "Jadwiga", uobičajenog među zapadnim Slovenima, posuđenog od Germana.

Porijeklo slike

Baba Yaga kao boginja

M. Zabylin piše:

Pod ovim imenom, Sloveni su poštovali paklenu boginju, prikazanu kao čudovište u gvozdenom malteru, sa gvozdenim štapom. Prinijeli su joj krvavu žrtvu, misleći da hrani svoje dvije unuke, koje su joj pripisali, i da uživa u prolivanju krvi. Pod utjecajem kršćanstva, narod je zaboravio svoje glavne bogove, sjećajući se samo sporednih, a posebno onih mitova koji su personificirali pojave i sile prirode, odnosno simbole svjetskih potreba. Tako se Baba Yaga od zle paklene boginje pretvorila u zlu staru čarobnicu, ponekad ljudoždericu, koja uvijek živi, negdje u šumi, u samoći, u kolibi na pilećim nogama. ... Općenito, tragovi Baba Yage postoje samo u narodnim pričama, a njen mit se spaja sa mitom o vješticama.

Postoji i verzija da se boginja Makosh krije ispod Baba Yage. U vrijeme usvajanja kršćanske vjere od strane Slovena, stara paganska božanstva su bila proganjana. U narodnom pamćenju samo su božanstva nižeg reda, tzv. htonska stvorenja (vidi demonologija, narodna demonologija), kojoj pripada i Baba Yaga.

Prema drugoj verziji, slika Baba Yage seže do arhetipa totemske životinje, koja osigurava uspješan lov na predstavnike totema u prapovijesnim vremenima. Nakon toga, ulogu totemske životinje zauzima stvorenje koje kontrolira cijelu šumu sa svojim stanovnicima. Ženska slika Baba Yage povezana je s matrijarhalnim idejama o strukturi društvenog svijeta. Gospodarica šume, Baba Yaga, rezultat je antropomorfizma. Nagovještaj nekadašnjeg životinjskog izgleda Baba Yage, prema V. Ya. Proppu, je opis kuće kao kolibe na pilećim nogama.

Sibirska verzija porijekla Baba Yage

Postoji i druga interpretacija. Prema njenim rečima, Baba Jaga nije domaći slovenski lik, već vanzemaljski, koji su u rusku kulturu doneli vojnici iz Sibira. Prvi pisani izvor o njoj su bilješke Gilesa Fletchera (1588.) “O ruskoj državi”, u poglavlju “O Permcima, Samojedima i Laponcima”:

Prema ovoj poziciji, ime Baba Yage povezano je s imenom određenog objekta. U "Esejima o teritoriji breze" N. Abramova (Sankt Peterburg, 1857) nalazi se detaljan opis "jage", što je odeća "kao kućni ogrtač sa odloženom, četvrtastom kragnom. Sašivena je od tamnih ne-svepera, s vunom izvana ... Isti jagovi se skupljaju sa loon vratova, s perjem ... Yagushka je ista jaga, ali s uskim ovratnikom, koju nose žene na putu ”( Rječnik V. I. Dala daje slično tumačenje tobolskog porijekla).

Izgled

Baba Yaga se obično prikazuje kao velika (nos do stropa) grbava starica s velikim, dugim, kukastim i kukastim nosom. U popularnim printovima, odjevena je u zelenu haljinu, lila kičku, batine i pantalone. Na drugoj drevnoj slici, Baba Yaga je obučena u crvenu suknju i čizme. U bajkama nema naglaska na odjeći Baba Yage.

Atributi

Koliba na pilećim nogama

U davna vremena, mrtvi su sahranjivani u dominama - kućama koje su se nalazile iznad zemlje na vrlo visokim panjevima s korijenjem koji je gledao ispod zemlje, slično pilećim nogama. Domovine su postavljene tako da je rupa u njima bila okrenuta u suprotnom smjeru od naselja, prema šumi. Ljudi su vjerovali da mrtvi lete na kovčezima. Ljudi su se prema umrlim precima odnosili sa poštovanjem i strahom, nikada ih nisu uznemiravali zbog sitnica, bojeći se da na sebe navuku nevolje, ali su u teškim situacijama ipak dolazili tražiti pomoć. Dakle, Baba Yaga je pokojni predak, mrtav čovjek, a djeca su je se često plašila. Prema drugim izvorima, Baba Yaga među nekim slovenskim plemenima je svećenica koja je vodila obred kremacije mrtvih. Zaklala je žrtvenu stoku i konkubine, koje su potom bačene u vatru.

Sa stanovišta pristalica slavenskog (klasičnog) porijekla Baba Yage, važan aspekt ove slike je da ona pripada u dva svijeta odjednom - svijetu mrtvih i svijetu živih. Poznati specijalista iz oblasti mitologije A. L. Barkova u vezi s tim tumači porijeklo imena pilećih nogu na kojima stoji koliba poznatog mitskog lika: ivica, ali tada je ulaz u nju sa strane šume, odnosno iz sveta smrti.

Naziv "pileće noge", najvjerovatnije, došao je od "pileće", odnosno fumigirane dimom, stubova, na koje su Sloveni postavili "kolibu smrti", malu brvnaru s pepelom pokojnika (npr. pogrebni obred postojao je kod starih Slovena još vekovima). Baba Yaga unutar takve kolibe izgledala je kao živi mrtvac - ležala je nepomično i nije vidjela osobu koja je došla iz svijeta živih (živi ne vide mrtve, mrtvi ne vide žive). O njegovom dolasku je saznala po mirisu - "miriše na ruski duh" (miris živih je neprijatan za mrtve). „Osoba koja sretne kolibu Baba Yage na granici svijeta života i smrti, autor nastavlja, po pravilu, odlazi u drugi svijet kako bi oslobodio zatočenu princezu. Da bi to učinio, mora se pridružiti svijetu mrtvih. Obično zamoli Jagu da ga nahrani, a ona mu daje hranu za mrtve. Postoji još jedna opcija - da te Yaga pojede i tako završi u svijetu mrtvih. Nakon što je prošao testove u kolibi Baba Yage, ispostavilo se da osoba istovremeno pripada oba svijeta, obdarena je mnogim magičnim osobinama, pokorava različite stanovnike svijeta mrtvih, pobjeđuje strašna čudovišta koja ga nastanjuju, pobjeđuje vraća im magičnu lepotu i postaje kralj.

Lokalizacija kolibe na pilećim nogama vezuje se za dvije magične rijeke, bilo vatrene (usp. džahannam, preko koje se proteže i most) ili mliječne (sa želeastim obalama - usp. karakteristične za Obećanu zemlju: mliječne rijeke Chis. ili muslimanski Džennet).

Sjajne lobanje

Bitan atribut Baba Yaginog nastambe je tin, na čije su kočeve posađene konjske lobanje koje se koriste kao lampe. U bajci o Vasilisi, lobanje su već ljudske, ali su izvor vatre za glavnu junakinju i njeno oružje, kojim je zapalila maćehinu kuću.

Magic Helpers

Magični pomoćnici Baba Yage su guske labudovi, "tri para ruku" i tri jahača (bijeli, crveni i crni).

Karakteristične fraze

Steppe Baba Yaga

Osim "klasične" šumske verzije Baba Yage, postoji i "stepska" verzija Baba Yage, koja živi iza Vatrene rijeke i posjeduje stado slavnih kobila. U drugoj priči, Baba Yaga ima zlatnu nogu na čelu bezbrojne vojske koja se bori protiv Belog Poljanina. Stoga neki istraživači Babu Yagu povezuju sa Sarmatima kojima su "vladale žene" - pastoralnim stepskim narodom koji se bavi uzgojem konja. U ovom slučaju, stupa Baba Yaga je slavensko preispitivanje skitsko-sarmatskog logorskog kotla, a samo ime Yaga je uzdignuto na sarmatski etnonim Yazygi.

Mitološki arhetip Baba Yage

Slika Baba Yage povezana je s legendama o prelasku junaka na drugi svijet (Daleko daleko). U ovim legendama Baba Yaga, koja stoji na granici svjetova (koštana noga), služi kao vodič koji omogućava heroju da prodre u svijet mrtvih, zahvaljujući izvođenju određenih rituala. Drugom verzijom prototipa bajkovite starice mogu se smatrati lutke ittarma obučene u krznenu odjeću, koje se i danas postavljaju u kultne kolibe na nosačima.

Zahvaljujući tekstovima bajki moguće je rekonstruisati ritualno, sveto značenje radnji junaka koji dolazi Baba Yagi. Konkretno, V. Ya. Propp, koji je proučavao sliku Baba Yage na osnovu mnoštva etnografskog i mitološkog materijala, skreće pažnju na vrlo važan, po njegovom mišljenju, detalj. Nakon što prepozna heroja po mirisu (Jaga je slijep) i sazna njegove potrebe, ona uvijek zagrije kupatilo i ispari heroja, izvodeći tako ritualno kupanje. Zatim hrani posjetioca, što je takođe ritualna, „mrtvačka“, poslastica, koja nije dozvoljena živima, da slučajno ne uđu u svijet mrtvih. I, “zahtjevajući hranu, junak time pokazuje da se te hrane ne boji, da ima pravo na nju, da je “pravi”. Odnosno, stranac kroz test s hranom dokazuje Yagi iskrenost svojih motiva i pokazuje da je on pravi heroj, za razliku od lažnog heroja, antagonista varalica.

Ova hrana "otvori usta pokojniku", kaže Propp, koji je uvjeren da mit uvijek prethodi bajci. I, iako se čini da junak nije umro, biće primoran da privremeno "umre za žive" kako bi ušao u "trideseto kraljevstvo" (drugi svet). Tamo, u "tridesetom kraljevstvu" (zagrobnom životu), gdje je junak na putu, uvijek ga čekaju mnoge opasnosti koje mora predvidjeti i savladati. „Hrana, poslastice se svakako pominju ne samo pri susretu sa Jagom, već i sa mnogim njoj ekvivalentnim likovima. ... Čak je i samu kolibu pripovjedač opremio za ovu funkciju: „podložena je pitom“, „pokrivena palačinkom“, što u dječjim bajkama Zapada odgovara „kućici od medenjaka“. Ova kuća po svom izgledu ponekad pretenduje da bude kuća za hranu.

Vještice i čarobnice koje su živjele daleko od naselja u dubinama šume mogle bi poslužiti kao još jedan prototip Baba Yage. Tamo su sakupljali razno korijenje i začinsko bilje, sušili ih i pravili razne tinkture, a po potrebi su pomagali seljanima. Ali odnos prema njima bio je dvosmislen: mnogi su ih smatrali saradnicima zlih duhova, jer živeći u šumi nisu mogli a da ne komuniciraju sa zlim duhovima. Pošto su to uglavnom bile nedruštvene žene, ali o njima nije bilo jasne predstave.

Slika Baba Yage u muzici

Slika Babe Yage posvećena je devetoj predstavi "Koliba na pilećim nogama (Baba Yaga)" čuvene svite Modesta Musorgskog "Slike na izložbi - sećanje na Viktora Hartmana", 1874. godine, nastala u znak sećanja na njegovog prijatelja, umetnika. i arhitekta. Nadaleko je poznata i moderna interpretacija ove svite - "Pictures at an Exhibition", koju je kreirao engleski progresivni rok bend Emerson, Lake & Palmer 1971. godine, gde se muzički komadi Musorgskog smenjuju sa originalnim kompozicijama engleskih rok muzičara: "The Hut of Baba Yaga" (Musorgsky); "Prokletstvo Baba Yage" (Emerson, Lake, Palmer); "Koliba Baba Jage" (Musorgski). Baba Yaga je posvećena istoimenoj simfonijskoj poemi kompozitora Anatolija Ljadova, op. 56, 1891-1904 U zbirci muzičkih komada za klavir Petra Iljiča Čajkovskog „Dečji album“ iz 1878. godine nalazi se i komad „Baba Jaga“.

Baba Yaga se spominje u pjesmama grupe Gas Sector My Grandmother sa albuma Walk, Man! (1992) i "Ilya Muromets" sa albuma "The Night Before Christmas" (1991). Baba Yaga se pojavljuje i kao lik u mjuziklima: "Koschey the Immortal" grupe Pojas Gaze, Ilya Muromets grupe Gas Attack Sector duo , te u jednoj od epizoda mjuzikla Uspavana ljepotica grupe Crveni kalup. 1989. godine na Siciliji, gradu Agrigento, osnovana je međunarodna folklorna grupa Baba Yaga.

Grupa Na-Na ima pesmu "Baka Jaga", koju je napisao kompozitor Vitalij Okorokov na reči Aleksandra Šišinjina. Izvodi se na ruskom i engleskom jeziku.

Sovjetski i ruski kompozitor Teodor Efimov napisao je muziku za ciklus pesama o Babi Jagi. Ciklus obuhvata tri pesme: „Baba Jaga“ (stihovi Y. Mazharova), „Baba Jaga-2 (Šumski duet)“ (stihovi O. Žukova) i „Baba Jaga-3 (O Babu Jagi)“ ( Sl. E. Uspenski). Ciklus je izvela VIA Ariel. Pored toga, treću pesmu pomenutog ciklusa izvelo je pozorište muzičke parodije "Bim-Bom". Tu je i pjesma Davida Tukhmanova prema pjesmama Jurija Entina "Ljubazna baka Yaga" u izvedbi Aleksandra Gradskog, koja je uvrštena u ciklus "Park strave".

Slika Babe Jage je odigrana u albumu "Koliba zombi bake" ruske folk crnačke grupe Izmoroz.

Razvoj slike u modernoj književnosti

Sliku Baba Yage naširoko su koristili autori modernih književnih bajki - na primjer, Eduard Uspenski u priči "Niz čarobnu rijeku".
Baba Yaga je postala jedan od glavnih izvora slike Naine Kievne Gorynych, lika u priči braće Strugacki "Ponedjeljak počinje u subotu".
Roman "Povratak Babi Yagi" Natalije Malahovske, u kojem tri junakinje i tri stila pisanja prolaze kroz iskušenja i transformacije (odlazak Baba Yagi), modificira radnje njihovih biografija.
U seriji Hellboy stripova Mikea Mignole, Baba Yaga je jedan od negativnih likova. Ona živi u zagrobnom životu u korijenima Svjetskog Drveta Yggdrasil. U prvom tomu serije ("Đavolje buđenje"), poraženi Rasputin se sklonio kod nje. U romanu "Baba Yaga" Hellboy joj, tokom tuče sa Jagom, izbija lijevo oko. Za razliku od većine modernih književnih interpretacija, slika Baba Yage u Mignoli ne nosi satirično opterećenje.
Slika Baba Yage pojavljuje se i u grafičkoj priči Alekseja Kinđaševa "Komarac", gdje igra ulogu jednog od glavnih negativnih likova. Borba između mitskog insekta, osmišljenog da zaštiti naš svijet od sila zla i vještice, odvija se u prvom mini izdanju, gdje pozitivni lik pobjeđuje negativnog, štiteći tako djevojčicu. Ali nije sve tako jednostavno kao što se čini, a na kraju izdanja saznaje se da je to bila samo kopija stvorena da testira moći mitskog zaštitnika.
Takođe, slika Baba Yage nalazi se u modernom autoru ruske književnosti - Andreju Beljaninu u ciklusu radova "Tajna istraga carskog graška", gde ona, zauzvrat, zauzima jedno od centralnih mesta u ulozi pozitivnog heroj, naime, stručnjak-kriminalist tajne istrage pod sudom kralja Peasa.
Detinjstvo i mladost Babe Jage u modernoj književnosti prvi put se nalazi u priči „Lukomorje“ A. Aliverdijeva (prvo poglavlje priče, napisano 1996. godine, objavljeno je u časopisu „Star Road“ 2000. godine). Kasnije su napisana priča Alekseja Gravitskog "Bobica", roman V. Kačana "Mladost Babe Jage", roman M. Višnjevecke "Kaščej i Jagda, ili nebeske jabuke" itd.
Baba Yaga se pojavljuje i u strip serijalu Army of Darkness, gdje je predstavljena kao ružna starica koja želi da dobije knjigu mrtvih - Necronomicon, kako bi povratila svoju mladost. Odrubljena je jednim od smrtnih grijeha - Gnjevom.
U romanu “Baba Jaga položila testis” moderne hrvatske spisateljice Dubravke Ugrešić koriste se motivi slavenskog folklora, prije svega bajke o Babi Jagi.
Roman "Crna krv" Nika Perumova i Svyatoslava Loginova Baba Yogami - oni zovu čarobnjaka klana - protjeran u davna vremena od strane šamana, Baba Yoga Neshanka, koji živi na začaranom mjestu, u kolibi na dva panja - nalik na ptičje šape, obraćaju se za pomoć Uniku, Tašiju i Romaru, tada će sama Unica postati Baba Yoga.
U ciklusu Dmitrija Emetsa "Tanja Groter" Baba Yaga je prikazana u liku drevne boginje, iscjeliteljice Tibidox - Yagge, nekadašnje boginje drevnog uništenog panteona.
Baba Yaga je također jedan od glavnih likova u bajci Leonida Filatova "" i u istoimenom animiranom filmu.
Baba Yaga je jedan od likova u 38. izdanju The Sandman autora Neila Gaimana, čija se radnja odvija u šumama neimenovane zemlje. Od ostalih atributa Baba Yage, broj sadrži kolibu na pilećim nogama i leteću stupu, na kojoj Baba Yaga i glavni lik savladavaju dio puta od šume do grada.
Baba Yaga Elene Nikitine glumi glavni lik, u obliku mlade djevojke.
Baba Jaga se pojavljuje u knjizi "Tri u pesku" ciklusa "Trojica iz šume" Jurija Aleksandroviča Nikitina. Ona je jedan od posljednjih čuvara drevne ženske magije i pomaže herojima.

Baba Yaga na ekranu

Filmovi

Češće od drugih igrao je ulogu Baba Yage Georgija Millyara, uključujući u filmovima:

"Avanture u tridesetom kraljevstvu" (2010) - Anna Yakunina.

Ime slavenske žene čarobnice postalo je popularno u zapadnoj Evropi. Godine 1973. izašao je francusko-italijanski film "Baba Yaga" (ital. Baba Yaga) u režiji Corrada Farina (ital. Corrado Farina) s Carroll Bakerom u naslovnoj ulozi. Film je nastao prema jednom od erotsko-mističnih stripova Guida Crepaxa (ital. Guido Crepax) iz serije "Valentina" (ital. Valentina (fumetto)).

crtani filmovi

Princeza žaba (1954) (režija Mihail Cehanovski, glas Georgij Miljar)
"Ivaško i Baba Jaga" (1938, glas Osip Abdulov)
Princeza žaba (1971) (red. Yu. Eliseev, glas Zinaida Naryshkina)
"Kraj crne močvare" (1960, glas Irina Mazing)
"O zloj maćehi" (1966, glas Elena Ponsova)
"Bajka utiče" (1970, glas Klara Rumjanova)
"Leteći brod" (1979, ženska grupa Moskovskog kamernog hora)
"Vasilisa prelijepa" (1977, glas Anastasia Georgievskaya)
"The Adventures of a Brownie" (1985) / "A Tale for Natasha" (1986) / "The Return of a Brownie" (1987) (glas Tatyana Peltzer)
Baba Yaga je protiv! "(1980, glas Olga Aroseva)
"Ivaška iz Palate pionira" (1981, glas Efim Kacirov)
"Čekati za to! "(16. broj) (1986.)
"Dragi Goblin" (1988, glas Viktor Proskurin)
“I u ovoj bajci je bilo ovako...” (1984.)
"Dva heroja" (1989, glas Maria Vinogradova)
"Sanjari iz sela Ugori" (1994, glas Kazimira Smirnova)
"Baka Ezhka i drugi" (2006, glas Tatyana Bondarenko)
"O Fedotu, strijelcu, odvažnom momku" (2008, glas je dao Alexander Revva)
" Dobrynya Nikitich i Serpent Gorynych" (2006, glas Natalija Danilova)
"Ivan Tsarevich i sivi vuk" (2011, glas Liya Akhedzhakova)
"Bartok Veličanstveni" (1999, glas Andrea Martin)

Bajke

Rodjendan "Materije" i Baba Yage

Istraživanja

Potebnya A. A., O mitskom značenju nekih rituala i vjerovanja. [pogl.] 2 - Baba Jaga, „Čitanja u carskom društvu ruske istorije i starina”, M., 1865, knj. 3;
Veselovsky N.I., Trenutno stanje pitanja "Kamene žene" ili "Balbals". // Bilješke Carskog Odeskog društva istorije i antikviteta, tom XXXII. Odesa: 1915. Det. utisak: 40 s. + 14 tab.
Toporov V. N., hetitski salŠU.GI i slavenska baba-yaga, "Kratki izvještaji Instituta za slavistiku Akademije nauka SSSR", 1963, c. 38.
Malakhovskaya A. N., Naslijeđe Baba Yage: Religijske ideje koje se ogledaju u bajci i njihovi tragovi u ruskoj književnosti 19.-20. - Sankt Peterburg: Aleteyya, 2007. - 344 str.

Igrice karakter

U igri Harry Potter and the Prisoner of Azkaban, Baba Yaga je jedna od poznatih vještica. Za nju se priča da voli da jede za doručak (moguće i za ručak i večeru) male dece. Može se vidjeti na kolekcionarskoj kartici u poznatoj grupi vještica, prikazana je na kartici broj 1.
Baba Yaga je jedan od likova u Castlevania: Lords of Shadow.
U prvom dijelu igre Quest for Glory, Baba Yaga je jedan od glavnih neprijatelja heroja. Kasnije se starica ponovo pojavljuje u jednoj od narednih igara u ovoj seriji.
Baba Yaga se spominje u jednom od zapleta razgovora između braće Anderson u igrici "Alan Wake". Osim toga, kuća na jezeru Kotlić ima tablu na kojoj piše "Ptičja koliba za noge", što se može protumačiti kao koliba na pilećim nogama.
U igri "Ne-dječje priče", lik Baba Yage dodjeljuje zadatke igraču.
U igri The Witcher postoji čudovište Yaga - stara pokojnica.
U igricama „Idi tamo, ne znam kuda“, „Baba Jaga je daleko“, „Baba Jaga uči da čita“, Baba Yaga uči predmet sa djetetom, upadajući u razne nevolje s njim.

vidi takođe

Bilješke

začarani zamak
Yan Deda i Crvena Baba Yaga
Enciklopedija natprirodnih bića. Lokid-MIF, Moskva, 2000
Propp V. Ya. Istorijski korijeni bajki. L. : Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog univerziteta, 1986.
Yurgan TV kanal
Komi mitologija
Zabylin M. Ruski narod, njegovi običaji, rituali, legende, praznovjerja i poezija. 1880.
"Baba Yaga - boginja?"
Mihail Sitnikov, Nevino mučeni Yaga. "Duhovna avangarda", poput talibana, grdi kršćane kao "križare", katranom maže mitološku Baba Yagu, Portal-Credo.Ru, 13.07.2005.
Veselovsky N.I. Imaginarne kamene žene // Bulletin of Archaeology and History, u izdanju Carskog arheološkog instituta. Problem. XVII. SPb. 1906.
Neka zapažanja o evoluciji slike Baba Yagiva u ruskom folkloru
Ples pred Yagijem
Petrukhin V. Ya. Početak etnokulturne istorije Rusije u 9.-11. veku
Barkova A. L., Aleksejev S., "Vjerovanja starih Slovena" / Enciklopedija za djecu. [V.6.]: Religije svijeta. dio 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
Marya Morevna
Labud guske
Finist - Clear Falcon
Vasilisa Prelepa
Ivan Tsarevich i Bely Polyanin
O slovenskim bajkama
Propadanje kao rezultat invazije Sarmata
U kolekciji A. N. Afanasjeva nalazi se prva verzija bajke "Perje Finističkog Yasnog sokola", gdje je trostruka Baba Yaga zamijenjena s tri bezimene "starice". Ova varijanta je kasnije razvijena

Baba Yaga živi u šumi, ona leti u minobacaču. Bavi se vještičarstvom. Pomažu joj guske labudovi, crveni, bijeli i crni jahači, kao i "tri para ruku". Istraživači razlikuju tri podvrste Baba Yage: ratnika (u borbi s njom, heroj prelazi na novi nivo lične zrelosti), darivatelja (daje magične predmete svojim gostima) i otmičara djece. Vrijedi napomenuti da ona u isto vrijeme nije nedvosmisleno negativan lik.

Opisuju je kao strašnu staricu sa grbom. Istovremeno, ona je i slijepa i osjeća samo osobu koja je ušla u njenu kolibu. Ova nastamba, koja ima pileće noge, dala je povod za hipotezu među naučnicima o tome ko je Baba Yaga. Činjenica je da su stari Sloveni imali običaj da grade posebne kuće za mrtve, koje su postavljane na šipove, koji su se uzdizali iznad zemlje. Takve kolibe su građene na granici šume i naselja, a postavljene su tako da je izlaz bio sa strane šume.

Vjeruje se da je Baba Yaga svojevrsni vodič u svijet mrtvih, koji se u bajkama naziva Daleko Daleko Kraljevstvo. Određeni rituali pomažu starici u tom zadatku: ritualno kupanje (kupanje), "mrtvačke" poslastice (hranjenje junaka na njegov zahtjev). Nakon što je posjetila kuću Baba Yage, osoba se privremeno ispostavi da pripada dva svijeta odjednom, a također dobija i neke specifične sposobnosti.

Prema drugoj hipotezi, Baba Yaga je žena iscjeliteljica. U davna vremena, nedruštvene žene koje su se naselile u šumi postale su iscjeliteljice. Tamo su sakupljali biljke, voće i korijenje, zatim ih sušili i od ove sirovine pripremali razne lijekove. Ljudi su, iako su koristili njihove usluge, istovremeno bili i uplašeni, jer su ih smatrali vješticama povezanim s nečistim silama i zlim duhovima.

Ne tako davno, neki ruski istraživači iznijeli su još jednu vrlo zanimljivu teoriju. Prema njenim riječima, Baba Yaga je bio niko drugi do vanzemaljac koji je na našu planetu stigao u istraživačke svrhe.

Legende kažu da je tajanstvena starica letela u malteru, dok je trag pokrivala vatrenom metlom. Sav ovaj opis vrlo podsjeća na mlazni motor. Drevni Sloveni, naravno, nisu mogli znati za čuda tehnologije, pa su stoga na svoj način tumačili vatru i glasne zvukove koje je vanzemaljski brod mogao ispustiti.

U prilog ovakvom tumačenju ide i činjenica da je dolazak misteriozne Baba Yage, prema opisima drevnih naroda, bio praćen padom drveća na mjestu slijetanja i olujom sa vrlo jakim vjetrom. Sve se to može objasniti udarom balističkog vala ili direktnim djelovanjem mlazne struje. Sloveni koji su živjeli u tim dalekim vremenima nisu mogli znati za postojanje takvih stvari, pa su to objašnjavali kao vještičarenje.

Koliba, koja je stajala na pilećoj nozi, očigledno je bila svemirski brod. U ovom slučaju, njegove male dimenzije su sasvim razumljive. A pileće noge su postolje na kojem stoji brod.

Pojava Baba Yage, koja je ljudima izgledala tako ružna, mogla bi biti sasvim obična za vanzemaljska stvorenja. Humanoidi, sudeći po opisima ufologa, ne izgledaju ljepše.

Legende takođe navode da je misteriozna Baba Yaga navodno bila kanibal, odnosno da je jela ljudsko meso. Sa stanovišta nove teorije, na brodu su se izvodili različiti eksperimenti na ljudima. Kasnije je sve to zaraslo u legende i bajke koje su se pričale djeci. U ovom obliku ova priča je došla do nas. Teško je nešto dokazati kada je prošlo toliko godina, ali ipak je tajanstvena Baba Yaga ostavila trag u istoriji, ne samo fantastičan, već i, možda, prilično materijalan. Samo još nije pronađeno.

Kategorije

Izbor urednika