Baba Yaga əfsanələri və mifləri. Baba Yaga. Baba Yaga haqqında nə bilirsiniz

Bir çoxumuz Baba Yaqa ilə beşiyimizdə Afanasyevin “Rus nağılları”nı oxuyanda tanış olduq. Pis, iri burunlu, cır-cındırlı qarı bizə uşaq cizgi filmlərindən, filmlərindən tanışdır. Yetkinlik dövründə Baba Yaga bizdən itmədi, sadəcə özünü tozladı, geyindi və burnuna eynək taxdı. Gəlin anlayaq ki, o niyə həyatımızdadır, niyə ayağı sümüklüdür və qışqırıb bizi naz edəndə nə istəyir.

1. Baba Yaga

"Bu evin yaxınlığında sıx bir meşə var idi və meşədə bir boşluqda bir daxma var idi və daxmada Baba Yaga yaşayırdı; Heç kəsi yanına buraxmadı və insanları toyuq kimi yedi”.

Baba Yaga bu gün də meşənin kənarında, toyuq ayaqları üzərindəki daxmada yaşayır, bu daxma bəzən “pasta ilə təmin edilir” və “blinçik ilə örtülür”. Ev meşə gölünün yaxınlığında qədim ağaclarla əhatə olunub, ətrafı insan sümüklərindən hasarla əhatə olunub. Onun həyətində ruhların axirətə bələdçiləri, itlər və peyğəmbər quşları - proqnozçular, qarğalar yaşayır. Baba Yaga həmişə bir şeylə məşğul olur, kimya sobasında daim nəsə bişirir. Dünyaya çıxsa, heç bir yerdən görünmür və cadu olmadan heç yerə getmir. Nağıllardan birində onun qəhrəmanlar qarşısında görünüşü belə görünür: “Birdən buludlandı və bulud oldu, gözlərdə yaşıl göründü - yer göbək oldu, yerin altından daş, daşın altından Baba Yaga, sümük ayağı, dəmir məhlulun üstünə minən, sürdüyü dəmir itələyici, it arxasınca danışır”. Baba Yaga özü Ölümsüz Koshchei üçün bir növ cütdür - onlar ya qoca boşanmış cütlük, ya qardaş və bacı, ya da sadəcə qohum dostlarıdır. Yaga adı Polşa jedza və Çex jezinka ilə əlaqəlidir - "meşə qadını": ilanları idarə etmək funksiyası olan Leşinin qadın hipostazı kimi bir şey. Bu qadının qəhrəmanların sonsuz döyüşdüyü Kalinov körpüsünün altından İlanın arvadı olduğuna dair bir fikir var. Türk dillərində isə Yaqa ilə səsləşən əcdadların “babai ağa” (“qoca baba” kimi tərcümə olunur) ruhu var. Baba Yaga chthonic əcdadlarımızın tanrısıdır.

İlk nəticə. Səhər yaşlı bir cadugər və ya goblin güzgüdən sizə baxanda təəccüblənməyin: bu qədim xton sizi kollektiv şüursuzluğun dərinliklərindən öz bütövlüyünüzə macəraya çağırır.

2. Xtonik məxluq

Baba Yaga həmişə meşə ilə əlaqələndirilir. Meşə, okean kimi, insanın şüursuzluğunu, daxili Ay səltənətini təcəssüm etdirir. Meşə insana münasibətdə hüdudsuzdur, onun içində itə bilərsən, içində yaşaya bilərsən, ölə bilərsən. Ayın yunan ilahəsi Diana meşələrdə, ölümlülərin gözündən uzaqda yaşayırdı və burada cilovsuz ovla məşğul olurdu. Bir gün bir ovçu Diana və onun qız ov yoldaşlarının meşə gölündə üzdüyünü gördü. Bu mənzərə ölümlülərin gözü üçün nəzərdə tutulmayıb, ona görə də ovçunu görən Diana öz itlərini onun üstünə qoyur və onlar onu parçalayırlar. Meşənin sirri insanlardan gizlidir və insanla bu sirrin daşıyıcısı arasında görüş adətən ölümlə nəticələnir. Eyni fikir Hötenin “Faust”unun birinci hissəsində də ifadə olunur: alim Yerin xtonik ruhunu oyatmaqla onun istiqamətinə belə baxa bilmir. Təcəssüm olunmuş təbiət dəhşətli olur və sadəcə bir insanda çaxnaşma yaradır. Meşədəki ağaclar bir dəqiqə sakitləşmir, onlar daim nəsə pıçıldayır və bir-biri ilə ünsiyyət qururlar - yalnız adi bir insan huşsuzluğun pıçıltısını başa düşə bilməz, ona görə də qalınlığa girməyə qərar verən qəhrəman qaranlıq tərəf, Nənəmin Hut keçid məntəqəsində sehrli köməkçilər veriləcək. Lakin o, gənc qəhrəmanların başqa bir dünyadan keçməsinə kömək etmədikdə, Baba Yaga uşaqları və gəncləri oğurlayıb yeyir.

İkinci nəticə. Qarşınızda zəhərli tüpürcək səpən pis bir qəzəb görəndə, unutmayın: bu onun bütpərəst təbiəti danışır. Demoniyanı qışqırmağa çalışmayın: bütün başqa dünya onun tərəfindədir. Onda axtaracağınız bir şey varsa, səbr edin, gülümsəyin və onun evini, geyimini və sosial bacarıqlarını tərifləyin. Özünüzü alacaqsınız. Əgər təsadüfən yanından keçmisənsə, qaç, çünki əks halda chthon ilə mənasız döyüşdə öləcəksən.

3. Baba Yaqanın ikili təbiəti

Şüursuz (yaxud axirət dünyası) ilə sərhəddə yaşayan Yaga özü eyni anda iki dünyaya aiddir: bir ayağı adi, digəri isə sümük, ölüdür. Baba Yaga həmişə nağıllarda pisliyi təcəssüm etdirmir; Döyüşçü Yaga, Qaçırıcı Yaga və Verən Yaga üç hipostazdır ki, o, müvafiq olaraq qəhrəmanı təhdid edir, ondan bir şey alır və ona bir şey verir. Baba Yaqanın pəncəsinə iki yolla düşə bilərsiniz: öz diqqətsizliyinizlə və ya buna bənzər. Bir vaxtlar pislik bilməyən bir adam yaşayırdı. O, maraqlanmağa başladı ki, hamı hansı cəsur şeydən danışır? Mən cəsarətli adamı axtarmağa getdim, eyni izləyici ilə tanış oldum və ikisi Baba Yaga ilə başa çatdı. O, dərhal baxan adamı qızardıb yedi və qəhrəman sonda yalnız barmağını itirdikdən sonra qaça bildi. Sonra ətrafda gəzir və şikəst əlini həmkəndlilərinə göstərir: cəsur bir qurtum içdi. Baba Yaga axmaqlara istədiklərini öyrədir. Təbiət nə istədiyini bilməyən, lakin öz qüvvələri ilə görüş axtaran təkəbbürlü insanları öldürür. Baba Yaga personajların həyatında tez-tez pis bir tale kimi görünür. Deyəsən, qəhrəmanlar heç bir şeydən tamamilə məsumdurlar: budur, göldə balıq tutan bir oğlan, hər yerdə sakitlik hökm sürür, sonra Hitchcock-un eyniadlı filmindəki kimi qəzəbli quşlar uçur və onu düz aparır. onun üçün sıx toplanan sirlərin köhnə himayədarının daxması nahar edir. Oğlanın cəzalandırılmalı olduğu bir şey etməyə vaxtı yox idi, sadəcə olaraq yetkin olmaq və inisiasiyadan keçmə vaxtı idi.

Üçüncü nəticə. Təcrübə göstərir ki, çılğın qadınları axtarmaq lazım deyil: onlara sağlam düşüncə ilə gələnlər bundan öləcək və daxili xaos böyüyəcək ki, orada su pəriləri görünəcək - və siz yalnız yaz şumuna və yatmağa uyğun olacaqsınız. il doqquz ay sobada. Həm gənc, həm də yetkin Baba Yaga sizi tək başına tapacaq: həyatınızda bu qasırğaya heç bir səy göstərmədən, təmiz bir vicdanla, bu vəziyyətin dəliliyi ilə günahsızlığınızı daşımağa çalışa bilərsiniz. Əgər israrlı olsanız, cani təslim olanda şahzadəni alacaqsınız.

4. Təşəbbüs

İnisiasiya mərasimi həmişə təşəbbüskarın köhnə şəxsiyyətinin simvolik ölümünü, ardınca yeni keyfiyyətdə, çox vaxt yeni adla yenidən doğulmasını əhatə edir. Bizim dövrümüzdə bir növ təşəbbüs yeniyetmənin pasport və identifikasiya kodu almasıdır: bir şəxs mistik bir ad, bizim vəziyyətimizdə seriya nömrəsi alır və qəbilənin tam hüquqlu üzvü olur. Qədim dövrlərdə təşəbbüslərə daha sərt münasibət göstərilirdi: pasport-tatuajı almaq üçün bir gənc ciddi imtahandan keçməli idi - həm fiziki, həm də psixoloji. Çox vaxt bu müayinə zamanı gənc yaralanır və bəzi qəbilələrdə ər olmaq hüququna nail olmaq üçün gənc sünnət ayinindən keçməli olur. Bir şeyi almaq üçün əvvəlcə vermək lazımdır.

Baba Yaga ənənəvi olaraq gənclərə təşəbbüs göstərən bir keşiş hesab olunur böyüklər həyatı. Buna görə də uşaqları, subay gəncləri və subay qızları hədələyir: hələ tam hüquqlu insanlara çevrilməmişlər. O biri dünyaya səyahətə çıxan bir qəhrəman, Baba Yaqanın hamamda özünü buxarlamasına icazə verməlidir ki, heç də zövq üçün deyil: mərhumun ritual yuyulması o biri dünyaya köçməyin əvəzsiz atributudur. Yemək istəyi boş aclıq deyil, ritual yeməklərlə oyanmağın təqlididir: pancake, noxud və kutya. Yaga və onun evinin görüntüsü - sobanın üstündə pəncərəsiz və qapısız bir daxmada uzanmış və burnu tavana qədər böyümüşdür - tabutdakı ölü adama bənzəyir.

Qədim zamanlarda meşədə oğlanlar üçün inisiasiya mərasiminin keçirildiyi xüsusi bir daxma tikilmişdir. Ata oğlunu meşəyə apardı və onu tək buraxdı ki, bu inisiasiya daxmasını təkbaşına tapa bilsin. Orada oğlan ağır sınaqlarla üzləşdi, bundan sonra təşəbbüskar statusu aldı. “Belə təşəbbüsün görünən simvolu arxa dərisinin boyundan aşağı kəsilməsidir. Bəzən bel və döş nahiyəsinin dərisinin altından kəmərlər keçirdilər və bu kəmərlərlə oğlanları asırdılar”. Təşəbbüs həmişə ölüm təcrübəsi ilə əlaqələndirilir və buna görə də onun əvəzsiz atributu ölümcül qorxudur. Təşəbbüs mərasimlərində bir yeniyetməyə həyatın ciddi olduğunu, hər fürsətdə dərinizi qoparmağa və ya sizi sobada yandırmağa çalışdığını izah edirlər, buna görə də meşədəki bu daxmanı xatırlayın və Baba Yaga hər hansı bir daşın altından görünə bilər. vaxt.

Yaga, "kəmər üçün" mövzuların arxasının dərisini qoparmırsa, o zaman uşaqları sobada qızartmaq üçün bir kepçeyə qoymaqla məşğuldur. Onun fiquru vaxtından əvvəl doğulmuş körpəyə xəmir örtüb, çörək kürəyində isti sobaya yapışdıra bilən, qadının bətnini simvolizə edən xalq mama-mamalarına aiddir ki, körpə pasta kimi “gəlsin”.

Dördüncü nəticə. Əgər otuz yaşındasınızsa və hələ də yarım bişmiş pastasınızsa, çörəkçilik macərasına getməyin vaxtıdır. Təbiət qoruğuna gedin, gözətçi, meşəçi və ya su anbarının gözətçisi kimi işləyin. Qoy saqqalınız uzansın, gecələr gəzintiyə çıxın və Menli Palmer Xollun Simvollar Ensiklopediyasını öyrənin. Bir şey baş verəndə, ondan sonra şeytanı sındırsan, evə qayıda bilərsən: bundan sonra hamı yumruğunu masaya vurmadan sənə tabe olacaq.

5. Daxma

Daxma sadəcə sehrli bir meşədə gizlənmir - qəhrəman sehrli sözləri söyləyənə qədər, onun qarşısında əsl formada görünmür. Əvvəlcə daxma arxası ilə qəhrəmana, önü isə meşəyə baxır və o, düzgün şəkildə dönməsini xahiş etməlidir. Bəlkə bu, cinsi əlaqəyə girmə kontekstinə dair bir ipucudur? Taxta ev, pəncərələr və qapılar qadın bətninin ənənəvi simvollarıdır. Daxmanın içərisinə girmək üçün "qapıları açmağın sehrini bilmək", xüsusi bir sehr, jestlərin sehrini bilmək (qəhrəman daxmanın qapılarını su ilə səpmək) və həmçinin Yaga'nın evini qoruyan heyvanları sakitləşdirmək lazımdır. Müasir gənc hətta informasiya texnologiyaları əsrində də onu şirin sevginin astanasında gözləyən canavarlar haqqında qədim nağılları nəzərdən qaçırmamalıdır. Kişi təşəbbüsü yetkinlik yaşına girməyin simvolu idi - ondan sonra bir kişi öldürə və sevə bilər. Qətl sənətini kişilər, sevginin hikmətini isə qadınlar öyrədiblər. İnisiasiyalarda iştirak edən "cadugərin" məbəd keşişi kimi kəndlərdən uzaqda tək yaşadığına dair bir fikir var. Yerə yandıra biləcəyiniz bir soba ilə təhlükələrlə dolu bir daxma, vajina dentata adlanan qorxuların təcəssümüdür - müxtəlif nağıllarda müxtəlif yollarla, bəzən zorla ram edilməli olan dişli bir bətn, bəzən hiylə ilə, bəzən məhəbbətlə.

Daxma, mistik Şambhala diyarı və ya David Lynch-in Twin Peaks filmindəki White Lodge kimi, yalnız lazımi anda lazımi insana açılır. Siz sadəcə meşədə axtarış edib daxma tapa bilməzsiniz - Baba Yaqadan müsahibə almaq üçün axmaq, qəhrəman və ya ən pis halda uşaq olmalısan: hər üçü kortəbiilik və qətiyyət, yoxluq birləşdirir. qorxaqlıq və şübhə. Yoxsa pis taleyin istəyi ilə özünüzü bu lənətlənmiş yerdə tapa bilərsiniz. Eyni "Əkiz zirvələr"də "meşədə həmişə musiqi çalan bir ev" qeyd olunur və Baba Yaqanın evində qəhrəman tez-tez sehrli arfa çaldığını eşidir. Bu vəziyyətdə oğlan Odissey kimi olur, Baba Yaqa və onun sehrli caz qrupu sirenalara çevrilir və meşə qəhrəmanın evə qayıtdığı dənizə çevrilir.

Beşinci nəticə. Dünyada çoxlu qapılar var. Onların hamısını açarlarla açmaq mümkün deyil, hətta güc və inadkarlıq həmişə kömək etməyəcək. Təmiz ürək və fərasətli ağılla siz lazım olan hər şeyi kəşf edəcək və getməli olduğunuz yerə çatacaqsınız.

6. Yaqanın sınağı və mükafatı

Baba Yaqaya çatan qəhrəman onu yalnız nənənin təbii instinktinə müraciət etməklə məğlub edə bilər. Pis Yaga gənclə görüşmək üçün çıxanda və onu yemək istəyəndə, o, itkisiz deyil və cavab olaraq ondan yemək verməsini xahiş edir - deyirlər, ac qarnında nə söhbət var? "Mən nə axmaqam, ac və soyuqdan soruşmağa başladım" Baba Yaga özü cəsarətli qonağı yeməkdən məmnundur. Qəhrəman matriarxal dəyərlərə müraciət edən və Yaqaya qadın təbiətini xatırladan kimi dərhal münasibətini dəyişir. Qəhrəmanı Yaqanın görünüşü, büzülmüş ayağı və köhnə xoşagəlməz siması narahat etmədi. Onun qeyri-dünya yeməyinə laqeyd yanaşmadı - yalnız bir neçə nağılda qəhrəman yemək yeyir və yerə yemək atır, əsasən yeməkdən həqiqətən razıdır. Yeməkdən sonra daxmanın razı qalan xanımı gəncdən bu və ya digər şeyləri soruşur, əlavə olaraq onu “dost və ya düşmən” mövzusunda sınaqdan keçirir və sonra onu hədiyyə ilə mükafatlandırır. Əsasən, mistik yaşlı qadın cavan oğlana sehrli bir at, güclü bir ayğır verir. Slavyan mədəniyyətində at həm məhsuldarlığın simvolu, həm də dünyalar arasında əlaqə idi və buna görə də toy mərasimində mühüm rol oynadı (bir çox cəhətdən dəfn mərasiminə bənzəyirdi). Beləliklə, at gəncin qaçılmaz evliliyini xəbər verdi və nağılların birində Yaga qəhrəmana Ölməz Koshchei məğlub edə bilməsi üçün bir at verir. Alternativ olaraq, Yaga'nın qızlarından birini mükafat olaraq ala bilərdi, lakin tarix sümük ayaqlı qayınana ilə münasibətlərin necə inkişaf etdiyi barədə susur. Hər halda, yaşlı qadın qadın ana prinsipini bütpərəst formasında təcəssüm etdirir: qidalandıran və məhv edən, yalnız öz gücünə sahib olanları mükafatlandıran Ana Təbiətin gücü.

Altıncı nəticə. Bir cadugərlə qarşılaşdığınız zaman xatırlayın: onun dişli, qışqıran sifətinin arxasında ana təbiəti var. Öz zəifliyinizlə köhnə cadı ilə mübahisə etməkdən daha hiyləgər və sadə bir şey yoxdur. Burnunuzu yuxarı çevirməyin, qorxulu görünən, ancaq sizi çağıran şeylərdən çəkinməyin. Təbiət kimi həyat da qorxulu ola bilər, amma səni öldürmürsə, bu o deməkdir ki, o, çox güman ki, səni sevir - buna görə də qarşılıqlı münasibət üzərində çalış.

7. Baba Yaga və qırmızı qızlar

Baba Yaga pis əhval-ruhiyyədədirsə, uşaqları oğurlayır və kişiləri zorlayır. Ancaq o, əsasən adi bir yaşlı qadın həyatı yaşayır - gün ərzində meşəyə uçur, axşam doyumlu nahar edir və sobada yatmağa gedir, bəzən zərərli qonşularla döyüşür. Ancaq ümumiyyətlə, heç kimi narahat etmir və meşəni dinc şəkildə idarə edir. Adətən onun bir növ köləlikdə saxladığı bir neçə qızı olur. Başqa necə izah etmək olar ki, gənc Yaqanı öldürmək niyyəti ilə daxmaya girən kimi qızları analarının başını necə düzgün kəsmək barədə təlimatlarla oradadırlar. Bir qayda olaraq, köhnə əclafın öldürülməsindən sonra bütün qızlarının toyu gəlir və baş qəhrəman həmişə ən gənc və ən gözəl qızı alır. Gənc ölən qayınanası ilə daha dinc yaşayır, amma nənənin genləri ilə nə edəcəyi aydın deyil? Görünür, tez-tez yarı-heyvan xarakteri daşıyan cəsarətli bir ərin olması sümük ayağının mirası problemini birtəhər tarazlaşdırır. Qadınların təşəbbüskarlığı kişilərə nisbətən daha az macəralıdır və daha çox tikiş işi, ev işləri və təvazökarlıq qabiliyyəti ilə əlaqələndirilir. Gözəl Vasilisa Yaqanın əsirliyindən yalnız onun bacarıqlı evdar qadın olduğunu sübut etməklə xilas ola bilir: “Sabah gedəndə bax, həyəti yığışdır, daxmanı süpür, şam yeməyi bişir, camaşırxananı hazırla, zibil qutusuna get buğdanın dörddə birini götür və onu çörçədən təmizlə”. Bir çox nağılda, Baba Yagadan bir arvadın xeyir-duasını almaq üçün bir qızın bir neçə gün ərzində bütün tələblərini şübhəsiz yerinə yetirməsi, məsələn, yaşlı bir qadını donqarında gəzdirməsi lazımdır. Və ya tükənənə qədər bir havan içində su tökün: bu hərəkət kişi və qadın prinsiplərinin qarşılıqlı əlaqəsinin və yeni bir həyatın doğulmasının simvoludur.

Yeddinci nəticə. Əgər evlənmək niyyətindəsinizsə, unutmayın ki, sizin üçün toydan əvvəl qayınananızdan daha yaxşı dost və sonra daha pis rəqib yoxdur. Bir gəncin statusunda, Yaga'nın qayınanası, düzgün nəzakətli və təvazökar rəftarla, gələcək həyat yoldaşı üçün bütün nəzarət düymələrini ortaya qoyursa, toydan sonra o, evliliyinizi məhv etmək üçün düyməyə çevriləcəkdir. Buna görə də, qayınana məcazi olaraq məhv edilməlidir: bunun üçün qəhrəmanın xəzinə qılıncı, kişi gücünün simvolu və güclü ağıl var.

O, dərin bir uçuruma qaçdı, çuqun taxta götürdü və yerin altında itdi.

Uşaqlıqdan hər kəsə tanış olan obraz olan Baba Yaqa, sıx meşədə yaşayan pis yaşlı qadınla təmsil olunur. Ancaq slavyanların mifologiyasında Yaginya tamamilə fərqli görünür.

Yaginya kimdir

Yaginya Navi dünyasının hökmdarı Viyin qızı və adı çəkilən qızıdır.

Slavlar arasında Yaginya, dünyaların sərhədlərini qoruyan xeyirxah və parlaq bir ruha sahib müdrik bir sehrbaz idi.

Qadın müdrikliyinə sahib idi və caduda güclü idi. O, dünyalar arasındakı sərhəddə yaşayırdı və boşluqlar üzərində gücə sahib idi. Yaginya Navi dünyasından Yav'a sakitcə səyahət edə bilər və ölülərin ruhları ilə görüşərək axirətə köçürə bilərdi.

Baba Yaga açıq dünya (vəhy) ilə Navi (ölülər dünyası) arasındakı sərhədlərin qoruyucusu hesab olunur.

Slavlar arasında necə təmsil olunur?

Yagininin obrazı müxtəlif mənbələrdə dəyişir. Bəzilərində o, gənc, sürətli və güclü bir gözəllik kimi təsvir edilmişdir. Ayağımda qızıl çəkmələr var. Onların uzun hörükləri müxtəlif bəzəklərlə bəzədilib, paltarları təmiz və yüngüldür.

Digər mənbələrdə belədir yetkin qadın, ana.

Sonrakı mənbələrdə yaşlı qadın keçilməz meşədə tək yaşayır və uşaqları yemək üçün oğurlayır, lakin bunlar artıq sovet dövründən qalmış nağıllardır.

Məsləhət üçün Yogiyə müraciət etdik, amma o, hamıya kömək etmədi. Əvvəlcə o, müxtəlif testlər təşkil etdi, çünki böyük bilik insanlara zərər verə bilər sui-istifadə. O, yalnız layiqlilərə hikmət öyrətdi.

Onun müdrikliyini öyrənmək üçün dünyanın hər yerindən insanlar gəlirdi. Çətin vaxtlarda, ixtilaf və müharibə olduqda, Yaga yetimləri topladı və dünya hikmətini öyrətdi. O yetimlərin çoxu sehrbaz və keşiş oldular, qadınlar isə yaxşı arvad oldular, uşaq dünyaya gətirdilər və nəsli davam etdirdilər.

Müasir Baba Yaga ilkin prototipindən fərqlənir. Dərin bir meşədə yaşayan tənha yaşlı qadın kimi təsvir edilmişdir. Bununla belə, nağıllar bu günə qədər müdriklik gücünü qoruyub saxlamışdır.

Buna görə slavyanlar onu Ana Yaginya adlandırdılar.

Yaginya həm də başlanğıc mərasimi ilə əlaqələndirilir. Gənclərə ad verilməzdən əvvəl sınaqdan keçirildiyi zaman.

Yaga'nın atributları və simvolizmi

Müasir Baba Yaqa qədim Yaginyadır (Yogini). Ona görə də onların atributları eynidir.

Qartal bayquş müdriklik quşu;
d güc və qadınlıq simvolu kimi uzun saçlar;
top yolu göstərir,
gələcəyi görmək üçün alma ilə boşqab,
uçuş üçün stupa;
bəli süpürgə pisliyi süpürmək.

B Aba Yaga evdə talisman kimi

Müasir dünyada bir kukla şəklində olan Baba Yaga tez-tez evi və ailəni hər hansı bir mənfilikdən qorumaq üçün istifadə olunur. Yaginyanın dünyaların sərhəddində yaşadığını və Navinin mahiyyətini Navi dünyasına buraxmadığını nəzərə alsaq, amulet evin girişinin üstündən asılır.və ailəyə pislik qoymur. Baba Yaga həm də sevgi və ailə münasibətlərinin talismanı kimi xidmət edir.

Yagini ailəsi

Yagininin atası Viydir: yeraltı dünyasının hökmdarı, anası Makosh. Hər iki valideyndən hikmət və bacarıq aldı.

Uşaqlığımda, hər bir özünə hörmət edən məktəbdə Yeni il öncəsi məclislər (kiçik siniflər üçün) və “diskoteka” (böyüklər üçün) keçirildiyi zaman, bu tədbirlərin ayrılmaz hissəsi yerli dram teatrından dəvət olunmuş, bəzən peşəkar artistlərin çıxışları idi. , bəzən həvəskarlar - analar, atalar, müəllimlər.

İştirakçıların sırası da əvəzolunmaz idi - Şaxta baba, Qar qız, meşə canlıları (dələ, dovşan və s.), bəzən dəniz quldurları, Bremen şəhərinin musiqiçiləri və kikimoralı şeytanlar. Ancaq əsas cani Baba Yaga idi. Hər cür şərhlərdə o, heyran kütlənin qarşısına çıxdı - donqar yaşlı qadın, parlaq makiyajlı orta yaşlı bir qadın - qaraçı falçısı ilə ifritə arasında bir şey və yamaqlardan və cazibədar paltarda seksual gənc məxluq. başındakı tüklü saçlar. Dəyişməyən yeganə şey onun mahiyyəti idi - "yaxşı personajlara" mümkün qədər çox zərər vermək - onları Milad ağacına buraxmamaq, hədiyyələri götürmək, köhnə kötükə çevirmək - siyahıdır. limitsiz.

Bu Baba Yaga həqiqətən kimdir? Folklor elementi? Xalqın təxəyyülünün məhsulu? Əsl xarakter? Uşaq yazıçılarının ixtirası? Uşaqlığımızın ən məkrli nağıl personajının mənşəyini öyrənməyə çalışaq.

Slavyan mifologiyası

Baba Yaqa (Yaqa-Yaqinişna, Yagibixa, Yaqişna) slavyan mifologiyasında ən qədim personajdır. Əvvəlcə bu, ölüm tanrısı idi: yeraltı dünyasının girişini qoruyan və mərhumun ruhlarını ölülər səltənətinə müşayiət edən ilan quyruğu olan bir qadın. Bu baxımdan o, bir qədər qədim yunan ilan qızı Exidnanı xatırladır. Qədim miflərə görə, Herkulla evliliyindən Exidna skifləri dünyaya gətirib və skiflər slavyanların ən qədim əcdadları hesab olunurlar. Əbəs yerə deyil ki, Baba Yaqa bütün nağıllarda çox mühüm rol oynayır, qəhrəmanlar bəzən ona son ümid, son köməkçi kimi müraciət edirlər - bunlar matriarxatın mübahisəsiz izləridir.

Sümük ayağı ilan quyruğu idi?

Baba Yaqanın sümüklü, birayaqlı təbiətinə xüsusi diqqət yetirilir, onun bir vaxtlar vəhşi və ya ilana bənzər görünüşü ilə əlaqələndirilir: “Ölülər ölkəsi ilə əlaqəli canlılar kimi ilanların kultu, görünür, artıq Paleolitdə başlayır. Paleolitdə yeraltı dünyasını təcəssüm etdirən ilan təsvirləri məlumdur. Qarışıq təbiətli təsvirin yaranması bu dövrə təsadüf edir: fiqurun yuxarı hissəsi insandan, aşağı hissəsi ilandan və ya bəlkə də qurddandır”.

Baba Yaqanı ölüm ilahəsi hesab edən K.D.Lauşkinə görə, bir çox xalqların mifologiyasındakı birayaqlı varlıqlar bu və ya digər şəkildə ilan obrazı ilə bağlıdır (bu cür canlılar haqqında fikirlərin mümkün inkişafı: ilan). ilan quyruğu olan adamdır, təkayaqlı adam topaldır və s.) P.).

V. Ya. Propp qeyd edir ki, "Yaga, bir qayda olaraq, gəzmir, ancaq mifik ilan və ya əjdaha kimi uçur." "Məlum olduğu kimi, ümumrusiya "ilan" bu sürünənlərin orijinal adı deyil, "yer" sözü ilə əlaqədar bir tabu kimi yaranmışdır - "yerdə sürünən" O. A. Cherepanova, orijinal olduğunu irəli sürərək yazır. , ilanın adı yaga ola bildiyi halda müəyyən edilməmişdir.

Belə bir ilana bənzər bir tanrı haqqında köhnə fikirlərin mümkün əks-sədalarından biri, mal-qara üzərində gücə malik olan Rusiyanın bir sıra əyalətlərində kəndlilərin inanclarında izlənilən nəhəng meşə (ağ) və ya çöl ilanının təsviridir. hər şeyi bilmək və s.

Sümük ayağının ölümlə əlaqəsi varmı?

Başqa bir inanca görə, Ölüm mərhumu dünyanı gəzdiyi Baba Yaqaya təhvil verir. Eyni zamanda, Baba Yaga və ona tabe olan cadugərlər ölülərin ruhları ilə qidalanır və buna görə də ruhların özləri kimi yüngül olurlar.

Onlar inanırdılar ki, Baba Yaqa adi bir qadın kimi görünərək istənilən kənddə yaşaya bilər: mal-qara baxır, yemək bişirir, uşaq böyüdür. Bunda onun haqqındakı fikirlər adi cadugərlər haqqındakı fikirlərə yaxınlaşır.

Ancaq yenə də Baba Yaga daha təhlükəli bir məxluqdur, bir növ cadugərdən daha böyük gücə malikdir. Çox vaxt o, ölülər və dirilər dünyası arasındakı sərhəd kimi qəbul edildiyi üçün insanlara uzun müddət qorxu salan sıx bir meşədə yaşayır. Əbəs yerə deyil ki, onun daxması insan sümükləri və kəllə sümüyü ilə əhatə olunub və bir çox nağıllarda Baba Yaga insan əti ilə qidalanır və özü də "sümük ayağı" adlanır.

Ölümsüz Koschey (koshch - sümük) kimi o, eyni anda iki dünyaya aiddir: dirilər dünyası və ölülər dünyası. Beləliklə, onun imkanları demək olar ki, sonsuzdur.

Nağıllar

Nağıllarda o, üç təcəssümdə çıxış edir.

Qəhrəman Yaga bir xəzinə qılıncına malikdir və qəhrəmanlarla bərabər şərtlərlə döyüşür.

Qaçırılan yaga uşaqları oğurlayır, bəzən onları artıq ölmüş halda evlərinin damına atır, lakin çox vaxt onları toyuq ayaqları üzərindəki daxmasına, açıq sahəyə və ya yerin altına aparır. Bu qəribə daxmadan uşaqlar və böyüklər də Yagibişnanı ələ salaraq qaçırlar.

Və nəhayət, Yaga Verən qəhrəmanı və ya qəhrəmanı hərarətlə salamlayır, onunla ləzzətli davranır, hamamda uçur, faydalı məsləhətlər verir, at və ya zəngin hədiyyələr təqdim edir, məsələn, gözəl bir məqsədə aparan sehrli top və s.

Bu qoca cadugər yerimir, dəmir minaatanla (yəni skuter arabası ilə) dünyanı dolaşır və yeriyərkən minaatan daha sürətli qaçmağa məcbur edir, ona dəmir dəyənək və ya topa vurur. Və ona məlum olan səbəblərə görə heç bir iz görünmür, onlar onun arxasına süpürgə və süpürgə ilə havanla bağlanmış xüsusi olanlar tərəfindən süpürülür. Ona qurbağalar, qara pişiklər, o cümlədən Pişik Bayun, qarğalar və ilanlar xidmət edir: həm təhlükənin, həm də müdrikliyin birgə mövcud olduğu bütün canlılar.

Baba Yaqa özünün ən yaraşıqsız formasında görünəndə və şiddətli təbiəti ilə seçiləndə belə, o, gələcəyi bilir, saysız-hesabsız xəzinələrə və gizli biliklərə malikdir.

Onun bütün xassələrinə ehtiram təkcə nağıllarda deyil, tapmacalarda da öz əksini tapır. Onlardan biri belə deyir: "Baba Yaga, çəngəl ilə bütün dünyanı doyurur, ac qalır." Söhbət kəndli həyatında ən mühüm əmək aləti olan yaş tibb bacısından gedir.

Sirli, müdrik, dəhşətli Baba Yaga nağıl qəhrəmanının həyatında eyni böyük rol oynayır.

Vladimir Dahl versiyası

"YAGA və ya Yaqa-Baba, Baba-Yaqa, Yaqaya və Yaqavaya və ya Yaqişna və Yaqiniçna, bir növ cadugər, pis ruh, çirkin yaşlı qadın adı altında. Yaqa dayanır, alnında buynuzlar (soba sütunu) qarğalarla) bir sümük ayağı olan Baba Yaga, bir havanla minir, süpürgə ilə izi süpürür, döşləri bədəninin altından asılır, uşaqları qaçırır; , onun minaatan dəmirdir, şeytanlar onu qatarın altına aparır, hər şey inləyir, mal-qara nərə çəkir, yaganı görən adam lal olur;

"Baba Yaga və ya Yaga Baba, nağıl canavarı, cadugərlər üzərində cadugər, şeytanın köməkçisi. Baba Yaga sümük ayağıdır: o, minaatan minir, havanla sürür (istirahət edir), izini süpürgə ilə örtür. O, çılpaq saçlıdır və yalnız qurşaqsız köynək geyinir: o, qəzəbin ən yüksək nöqtəsidir.

Baba Yaga digər xalqlar arasında

Baba Yaqa (Polşa Endza, Çex Ezhibaba) yalnız kiçik uşaqların inanmalı olduğu bir canavar hesab olunur. Ancaq bir əsr yarım əvvəl Belarusiyada böyüklər də ona - insanların bədənlərini və ruhlarını məhv edən dəhşətli ölüm ilahəsinə inanırdılar. Və bu ilahə ən qədimlərdən biridir.

Etnoqraflar onun paleolit dövründə həyata keçirilən və dünyanın ən geridə qalmış xalqları (avstraliyalılar) arasında tanınan ibtidai inisiasiya mərasimi ilə əlaqəsini qurmuşlar.

Qəbilənin tam üzvlüyünə qəbul olunmaq üçün yeniyetmələr xüsusi, bəzən çətin, rituallardan - sınaqlardan keçməli idilər. Onlar bir mağarada və ya dərin bir meşədə, tənha bir daxmanın yaxınlığında ifa olunurdu və onları yaşlı bir qadın - bir keşiş idarə edirdi. Ən dəhşətli sınaq, subyektlərin bir canavar tərəfindən “udulması” və sonradan “dirilməsi”nin səhnələşdirilməsindən ibarət idi. Hər halda, onlar “ölməli”, o biri dünyaya baş çəkməli və “dirilməli” idilər.

Ətrafındakı hər şey ölüm və dəhşətlə nəfəs alır. Onun daxmasındakı bolt insan ayağı, qıfıllar əllər, qıfıl isə dişli ağızdır. Onun kürəyi sümüklərdən ibarətdir və onların üzərində alovlu göz yuvaları olan kəllələr var. Dili ilə sobanı yalayarkən, ayağı ilə kömür çıxararkən insanları, xüsusən də uşaqları qızardıb yeyir. Onun daxması pancake ilə örtülmüş, pasta ilə dəstəklənmişdir, lakin bunlar bolluğun deyil, ölümün (cənazə yeməyi) simvoludur.

Belarus inanclarına görə, Yaga odlu süpürgə ilə dəmir havan içində uçur. Qaçdığı yerdə - külək əsir, yer inləyir, heyvanlar ulayır, mal-qara gizlənir. Yaga güclü bir sehrbazdır. Ona cadugərlər kimi şeytanlar, qarğalar, qara pişiklər, ilanlar və qurbağalar xidmət edir. O, ilana, malaya, ağaca, qasırğaya və s. çevrilir; Onun edə bilmədiyi tək şey bir qədər normal insan görünüşünə sahib olmaqdır.

Yaga sıx bir meşədə və ya yeraltı dünyada yaşayır. O, yeraltı cəhənnəmin məşuqəsidir: “Cəhənnəmə getmək istəyirsən? Slovak nağılında Yaqa deyir: "Mən Jerzy-ba-bayam". Əkinçi üçün (ovçudan fərqli olaraq) meşə hər cür pis ruhlarla dolu, rəhmsiz bir yerdir, eyni o biri dünyadır və toyuq ayaqları üzərindəki məşhur daxma bu dünyaya keçid kimidir və buna görə də kimsə bilməz. arxasını meşəyə çevirənə qədər oraya gir.

Gözətçi Yaga ilə məşğul olmaq çətindir. O, nağıl qəhrəmanlarını döyür, bağlayır, belindəki qayışları kəsir və yalnız ən güclü və cəsur qəhrəman onu məğlub edərək yeraltı dünyasına enir. Eyni zamanda, Yaga Kainatın hökmdarının xüsusiyyətlərinə malikdir və Dünya Anasının bir növ dəhşətli parodiyasına bənzəyir.

Yaga həm də ana ilahəsidir: onun üç oğlu (ilan və ya nəhəng) və 3 və ya 12 qızı var. Ola bilsin ki, lənətlənmiş ana və ya nənədir. O, evdar qadındır, atributları (havana, süpürgə, havan) qadın əməyinin alətləridir. Yaga'ya üç atlı xidmət edir - qara (gecə), ağ (gündüz) və qırmızı (günəş), hər gün onun "keçidindən" keçir. Ölüm başının köməyi ilə yağışı əmr edir.

Yaga pan-Hind-Avropa ilahəsidir.

Yunanlar arasında Hekate uyğun gəlir - gecənin qorxunc üç üzlü ilahəsi, cadu, ölüm və ov.
Almanların Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu) var.
Hindlilərin daha az qorxunc Kali yoxdur.

Perkhta-Holda yerin altında (quyularda) yaşayır, yağışa, qara və ümumiyyətlə havaya əmr verir və Yaga və ya Hekate kimi ruhlar və cadugərlər izdihamının başında qaçır. Perchta almanlardan slavyan qonşuları - çexlər və slovenlər tərəfindən borc götürülmüşdür.

Şəklin alternativ mənşəyi

Ölülər ayaqları çıxışa doğru basdırılmışdı və evə baxsanız, yalnız ayaqlarını görə bilərsiniz - "Baba Yaga sümük ayağı" ifadəsi buradan gəldi. İnsanlar ölmüş əcdadlarına hörmət və qorxu ilə yanaşır, heç vaxt onları xırda şeylərə görə narahat etmir, başlarına bəla gətirməkdən qorxurdular, lakin çətin vəziyyətlərdə yenə də kömək istəməyə gəlirdilər. Beləliklə, Baba Yaga mərhum bir əcdaddır, ölü bir insandır və tez-tez uşaqları qorxutmaq üçün istifadə olunurdu.

Digər mənbələrə görə, bəzi slavyan qəbilələri (xüsusən də Rus) arasında Baba Yaga ölülərin yandırılması ritualına rəhbərlik edən bir kahin idi. O, qurbanlıq mal-qara və cariyələr kəsdi, sonra onları oda atdılar.

Slavyan folklorunda Baba Yaga bir neçə sabit atributlara malikdir: o, sehr edə bilər, bir havan içində uça bilər, meşədə yaşayır, toyuq ayaqları üzərində bir daxmada, kəllə ilə insan sümüklərindən hazırlanmış hasarla əhatə olunmuşdur. Səni özünə cəlb edir yaxşı yoldaşlar və kiçik uşaqlar və onları sobada qovur (Baba Yaga adamyeyəndir). O, qurbanlarını minaatanla təqib edir, onları havanla təqib edir və izi süpürgə (süpürgə) ilə örtür. Folklor nəzəriyyəsi və tarixi sahəsində ən böyük mütəxəssis V. Ya Proppun fikrincə, Baba Yaqanın üç növü var: verən (o, qəhrəmana nağıl atını və ya sehrli bir əşyanı verir); uşaq qaçıran; Baba Yaga döyüşçüdür, onunla "ölənə qədər" döyüşür, nağıl qəhrəmanı fərqli bir yetkinlik səviyyəsinə keçir. Eyni zamanda, Baba Yaga'nın pisliyi və aqressivliyi onun üstünlük təşkil edən xüsusiyyətləri deyil, yalnız onun irrasional, qeyri-müəyyən təbiətinin təzahürləridir. Alman folklorunda da belə bir qəhrəman var: Frau Holle və ya Berta.

Baba Yaqanın folklordakı ikili təbiəti, birincisi, sakitləşdirilməli olan meşə xanımının obrazı ilə, ikincisi, uşaqları qızartmaq üçün onları kürək üstünə qoyan pis məxluq obrazı ilə bağlıdır. Baba Yaga'nın bu obrazı yeniyetmələrə başlanğıc ayininə rəhbərlik edən keşişin funksiyası ilə əlaqələndirilir. Belə ki, bir çox nağıllarda Baba Yaqa qəhrəmanı yemək istəyir, amma ya yedirib-içdikdən sonra ona bir top, ya da hansısa gizli bilik verərək onu buraxır, ya da qəhrəman özbaşına qaçır.

Rus yazıçıları və şairləri A. S. Puşkin, V. A. Jukovski ("İvan Tsareviç və Boz Qurd haqqında nağıl"), Aleksey Tolstoy, Vladimir Narbut və başqaları öz əsərlərində dəfələrlə Gümüş dövrün rəssamları arasında geniş yayılmış Baba Yaqa obrazına müraciət etmişlər: İvan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, İvan Malyutin və başqaları.

Etimologiya

Maks Vasmerə görə, Yaga'nın bir çox Hind-Avropa dillərində "xəstəlik, əsəbilik, israf, qəzəb, qıcıqlandırmaq, yas tutmaq" və s. mənaları ilə yazışmaları var, bunlardan Baba Yaga adının orijinal mənası olduqca aydındır. . Komi dilində "yag" sözü şam meşəsi deməkdir. Baba qadındır (Nyvbaba gənc qadındır). "Baba Yaga"nı bora meşəsindən olan qadın və ya meşə qadını kimi oxumaq olar. Komi nağıllarından başqa bir personaj var, Yağmort (meşə adamı). "Yaga" almanlardan götürülmüş Qərbi Slavlar arasında yayılmış "Jadviqa" qadın adının kiçildilmiş formasıdır.

Şəklin mənşəyi

Baba Yaga bir tanrıça kimi

M. Zabylin yazır:

Bu ad altında slavyanlar dəmir çubuqlu dəmir havan içində canavar kimi təsvir olunan cəhənnəm ilahəsinə hörmət edirdilər. Ona aid etdikləri iki nəvəsini yedizdirdiyini, qan tökməkdən həzz aldığını düşünərək ona qanlı qurban kəsdilər. Xristianlığın təsiri altında insanlar yalnız ikinci dərəcəli olanları və xüsusən təbiət hadisələrini və qüvvələrini və ya gündəlik ehtiyacların simvollarını təcəssüm etdirən mifləri xatırlayaraq əsas tanrılarını unutdular. Beləliklə, pis bir cəhənnəm ilahəsindən olan Baba Yaga, həmişə meşədə bir yerdə, tək, toyuq ayaqları üzərində bir daxmada yaşayan pis qoca cadugərə, bəzən adamyeyənə çevrildi. ...Ümumiyyətlə, Baba Yaqanın izləri yalnız xalq nağıllarında qalır və onun mifi cadugərlər mifi ilə birləşir.

Tanrıça Makoshun Baba Yaga altında gizləndiyi bir versiya da var. Slavlar tərəfindən xristian dinini qəbul edərkən köhnə bütpərəst tanrılar təqib edildi. Xalqın yaddaşında ancaq aşağı səviyyə adlanan tanrılar qaldı. Baba Yaqanın aid olduğu xtonik canlılar (demonologiya, xalq demonologiyasına baxın).

Başqa bir versiyaya görə, Baba Yaga obrazı totem heyvanının arxetipinə qayıdır ki, bu da tarixdən əvvəlki dövrlərdə totemin nümayəndələrinin uğurlu ovunu təmin etmişdir. Sonradan, totem heyvanının rolunu sakinləri ilə birlikdə bütün meşəyə nəzarət edən bir məxluq tutur. Baba Yaqanın qadın obrazı sosial dünyanın quruluşu haqqında matriarxal fikirlərlə əlaqələndirilir. Meşənin xanımı Baba Yaqa antropomorfizmin nəticəsidir. Baba Yaga'nın bir vaxtlar heyvan görünüşünə işarə, V. Ya Propp'a görə, evin toyuq ayaqları üzərində bir daxma kimi təsviri.

Baba Yaga'nın mənşəyinin Sibir versiyası

Başqa bir təfsir də var. Onun sözlərinə görə, Baba Yaqa yerli slavyan xarakterli deyil, Sibirdən gələn əsgərlər tərəfindən rus mədəniyyətinə daxil edilmiş yad bir xarakterdir. Bu barədə ilk yazılı mənbə Giles Fletcherin (1588) “Rusiya dövləti haqqında”, “Permilər, Samoyedlər və Lapplar haqqında” fəslindəki qeydləridir:

Bu mövqeyə görə, Baba Yaga adı müəyyən bir obyektin adı ilə əlaqələndirilir. N.Abramovun (Sankt-Peterburq, 1857) “Ağcaqayın bölgəsi haqqında oçerklər” əsərində “yaqa”nın geniş təsviri verilmişdir ki, bu da “qatlanan, dörddəbir yaxalıqlı xalat kimi geyimdir. Tünd tükü tükənməyən parçalardan tikilir, kürkləri çölə baxır... Eyni yaqalar kürəkən boyunlardan yığılır, tükləri çölə baxır... Yaquşka eyni yaqadır, lakin dar yaxalıqlıdır, qadınlar tərəfindən geyinilir. yol” (V. İ. Dahl lüğəti Tobolsk mənşəyinin oxşar şərhini verir) .

Görünüş

Baba Yaga adətən iri, uzun, qarmaqlı və qarmaqlı burnu olan iri (burun tavana qədər) qarmaqarışıq yaşlı qadın kimi təsvir edilir. Populyar çaplarda o, yaşıl paltar, yasəmən şal, bast ayaqqabı və şalvar geyinir. Başqa bir qədim rəsmdə Baba Yaqa qırmızı ətək və çəkmə geyinib. Nağıllarda Baba Yaqanın geyiminə vurğu yoxdur.

Atributlar

Toyuq ayaqları üzərində bir daxma

Qədim dövrlərdə ölülər domovinalarda - toyuq ayaqlarına bənzər kökləri yerin altından çıxan çox hündür kötüklərdə yerin üstündə yerləşən evlərdə basdırılırdı. Evlər elə yerləşdirilib ki, onların içindəki açılış qəsəbədən əks istiqamətə, meşəyə tərəf olsun. İnsanlar ölülərin tabutlarının üstündə uçduqlarına inanırdılar. İnsanlar ölmüş əcdadlarına hörmət və qorxu ilə yanaşır, heç vaxt onları xırda şeylərə görə narahat etmir, başlarına bəla gətirməkdən qorxurdular, lakin çətin vəziyyətlərdə yenə də kömək istəməyə gəlirdilər. Beləliklə, Baba Yaga mərhum bir əcdaddır, ölü bir insandır və uşaqlar onunla tez-tez qorxurdular. Digər mənbələrə görə, bəzi slavyan qəbilələri arasında Baba Yaga ölülərin yandırılması ritualına rəhbərlik edən bir kahindir. O, qurbanlıq mal-qara və cariyələr kəsdi, sonra onları oda atdılar.

Baba Yaqanın slavyan (klassik) mənşəli tərəfdarlarının nöqteyi-nəzərindən bu obrazın mühüm cəhəti onun eyni anda iki dünyaya - ölülər dünyasına və dirilər dünyasına aid olması kimi görünür. Mifologiya sahəsində tanınmış mütəxəssis A.L.Barkova məşhur mifik personajın daxmasının dayandığı toyuq ayaqlarının adının mənşəyini bununla bağlı şərh edir: “Onun “toyuq ayaqları üzərində” daxması ya toyuq ayaqlarında dayanmış vəziyyətdə təsvir edilmişdir. meşənin qalınlığı (başqa bir dünyanın mərkəzi) və ya kənarında, lakin sonra ona giriş meşə tərəfdən, yəni ölüm dünyasındandır.

"Toyuq ayaqları" adı çox güman ki, "toyuq ayaqları" ndan, yəni slavyanların "ölüm daxması" qurduqları tüstüdən yanacaqlı sütunlardan, içərisində mərhumun külü olan kiçik bir taxta evdən (belə bir dəfn mərasimi) gəlir. əsrlər boyu qədim slavyanlar arasında mövcud olmuşdur). Baba Yaga, belə bir daxmanın içərisində, canlı ölü kimi görünürdü - hərəkətsiz uzandı və dirilər dünyasından gələn insanı görmədi (dirilər ölüləri görmür, ölülər diriləri görmür). ). Onun gəlişini qoxudan tanıdı - "rus ruhunun iyi gəlir" (dirilərin qoxusu ölülər üçün xoşagəlməzdir)." “Həyat və ölüm dünyasının sərhəddində Baba Yaqanın daxması ilə qarşılaşan adam”, - deyə müəllif davam edir, bir qayda olaraq, əsir şahzadəni azad etmək üçün başqa bir dünyaya gedir. Bunun üçün o, ölülər dünyasına qoşulmalıdır. Adətən Yagadan onu qidalandırmasını xahiş edir və o, ona ölülərdən yemək verir. Başqa bir seçim var - Yaga tərəfindən yeyilmək və bununla da ölülər dünyasına düşmək. Baba Yaqanın daxmasında sınaqlardan keçərək, insan özünü eyni anda hər iki dünyaya aid hesab edir, bir çox sehrli keyfiyyətlərə malikdir, ölülər dünyasının müxtəlif sakinlərini özünə tabe edir, orada yaşayan dəhşətli canavarları məğlub edir, sehrli gözəlliyi geri qaytarır. onlardan padşah olur».

Daxmanın toyuq ayaqları üzərində yerləşməsi iki sehrli çayla əlaqələndirilir, ya od (müq. Cahannam, üzərində körpü də uzanır) və ya süd ( jele bankları ilə - Müq. Vəd edilmiş torpaq üçün xarakterikdir: Nömrələrin süd çayları. və ya Müsəlman Cənnəti).

Parıldayan Kəllələr

Baba Yaga'nın evinin vacib bir atributu, dirəklərində at kəllələrinin quraşdırıldığı, lampalar kimi istifadə edilən tindir. Vasilisa haqqında nağılda kəllələr artıq insandır, lakin onlar ögey anasının evini yandırdığı əsas personaj və silahı üçün yanğın mənbəyidir.

Sehrli köməkçilər

Baba Yaga'nın sehrli köməkçiləri qaz-qu quşları, "üç cüt əl" və üç atlıdır (ağ, qırmızı və qara).

Xarakterik ifadələr

Çöl Baba Yaga

Baba Yaga'nın "klassik" meşə versiyası ilə yanaşı, Atəş çayının o tayında yaşayan və şanlı mares sürüsünün sahibi olan Baba Yaqanın "çöl" versiyası da var. Başqa bir nağılda, Baba Yaqada saysız-hesabsız ordunun başında duran qızıl ayaq Ağ Polyaninə qarşı döyüşür. Beləliklə, bəzi tədqiqatçılar Baba Yaqanı "qadın tərəfindən idarə olunan" sarmatiyalılarla - çoban at yetişdirən çöl xalqı ilə əlaqələndirirlər. Bu halda, Baba Yaqanın stupası skif-sarmat yürüş qazanının slavyanca yenidən təfsiridir və Yaqa adının özü də Sarmatiya etnonimi Yazygi ilə bağlıdır.

Baba Yaga'nın mifoloji arxetipi

Baba Yaga obrazı qəhrəmanın digər dünyaya (Uzaq Uzaq Krallığa) keçidi ilə bağlı əfsanələrlə əlaqələndirilir. Bu əfsanələrdə, dünyaların sərhədində (sümük ayağı) dayanan Baba Yaga, müəyyən ritualların icrası sayəsində qəhrəmanın ölülər dünyasına nüfuz etməsinə imkan verən bir bələdçi rolunu oynayır. Nağıl yaşlı qadının prototipinin başqa bir versiyası, bu gün də dayaqlarda dini daxmalarda quraşdırılmış xəz paltar geyinmiş ittarma kuklaları hesab edilə bilər.

Nağılların mətnləri sayəsində Baba Yaga ilə bitən qəhrəmanın hərəkətlərinin ritual, müqəddəs mənasını yenidən qurmaq mümkündür. Xüsusilə, Baba Yaqa obrazını çoxlu etnoqrafik və mifoloji material əsasında tədqiq edən V. Ya Propp, onun fikrincə, çox mühüm bir detala diqqət çəkir. Qəhrəmanı qoxudan tanıdıqdan (Yaqa kordur) və ehtiyaclarını aydınlaşdırdıqdan sonra o, həmişə hamamı qızdırır və qəhrəmanı buxarlandırır, beləliklə, ritual dəstəmaz alır. Sonra o, yeni gələni yedizdirir, bu da ritualdır, dirilər üçün yolverilməz olan “meyitxana” yeməyidir ki, onlar təsadüfən ölülər dünyasına girməsinlər. Və “yemək tələb etməklə, qəhrəman bununla bu yeməkdən qorxmadığını, ona haqqı olduğunu, “həqiqi” olduğunu göstərir. Yəni, yadplanetli yemək sınağı vasitəsilə Yaqaya öz motivlərinin səmimiliyini sübut edir və yalançı qəhrəmandan, saxtakar düşməndən fərqli olaraq onun əsl qəhrəman olduğunu göstərir”.

Bu yemək “ölülərin ağzını açır” deyən Propp nağıldan əvvəl həmişə mif olduğuna əmindir. Qəhrəman ölməmiş kimi görünsə də, "otuzuncu səltənət"ə (başqa bir dünyaya) getmək üçün müvəqqəti olaraq "diri-diri ölmək" məcburiyyətində qalacaq. Orada, qəhrəmanın getdiyi “otuzuncu səltənətdə” (yeraltı dünyasında) onu həmişə bir çox təhlükələr gözləyir ki, bu təhlükəni əvvəlcədən görüb dəf etməlidir. “Yeməklər və ləzzətlər, şübhəsiz ki, Yaga ilə görüşərkən deyil, həm də ona bərabər olan bir çox personajlarla xatırlanır. ...Hətta daxmanın özü də nağılçı tərəfindən bu funksiyaya uyğunlaşdırılıb: o, “pasta ilə dirəklənir”, “blinçik ilə örtülür” ki, bu da Qərb uşaq nağıllarında “zəncəfilli ev”ə uyğun gəlir. Bu ev öz görünüşünə görə bəzən özünü yemək evi kimi də göstərir”.

Baba Yaga'nın başqa bir prototipi, meşənin dərinliklərindəki yaşayış məntəqələrindən uzaqda yaşayan cadugərlər və şəfaçılar ola bilər. Orada müxtəlif köklər, otlar toplayır, qurudub müxtəlif tinctures hazırlayır, lazım gələrsə, kənd camaatına kömək edirdilər. Lakin onlara münasibət birmənalı deyildi: bir çoxları onları pis ruhların yoldaşları hesab edirdilər, çünki meşədə yaşadıqları üçün pis ruhlarla əlaqə saxlaya bilmirdilər. Bunlar əsasən ünsiyyətcil olmayan qadınlar olduğundan onlar haqqında dəqiq fikir yox idi.

Musiqidə Baba Yaga obrazı

Modest Mussorqskinin dostu, rəssam və memarın xatirəsinə 1874-cü ildə yaradılmış "Sərgidəki şəkillər - Viktor Hartmanın xatirəsi" adlı məşhur süitasının "Toyuq ayaqları üzərində daxma (Baba Yaqa)" adlı doqquzuncu pyesi obraza həsr olunub. Baba Yaga. Bu süitanın müasir təfsiri də hamıya məlumdur - 1971-ci ildə ingilis mütərəqqi rok qrupu Emerson, Lake & Palmer tərəfindən yaradılmış, Mussorgskinin musiqi parçaları ingilis rok musiqiçilərinin orijinal kompozisiyaları ilə əvəzlənən "Sərgidəki şəkillər": "The Hut of Baba Yaga "(Mussorgsky); "Baba Yaqanın lənəti" (Emerson, Lake, Palmer); "Baba Yaqanın daxması" (Musorqski). Bəstəkar Anatoli Lyadovun eyniadlı simfonik poeması, op. 56, 1891-1904 Pyotr İliç Çaykovskinin 1878-ci ildə fortepiano üçün musiqi əsərlərindən ibarət kolleksiyası olan Uşaq Albomu da "Baba Yaqa" əsərini ehtiva edir.

Baba Yaga, "Gəz, adam!" Albomundan Qəzza sektoru qrupunun "Nənəm" mahnılarında xatırlanır. (1992) və "Miladdan əvvəl gecə" (1991) albomundan "İlya Muromets" də musiqili personaj kimi görünür: "Qaza Strip" qrupunun "Koschey the Immortal", "İlya Muromets". "Sektor Qaz Hücum" dueti və "Qırmızı Kalıp" qrupunun "Yatmış Gözəl" musiqili bölümlərindən birində. 1989-cu ildə Siciliyanın Aqrigento şəhərində Baba Yaqa beynəlxalq folklor qrupu yaradılıb.

Na-Na qrupunun bəstəkar Vitali Okorokov tərəfindən sözləri Aleksandr Şişinin tərəfindən yazılmış "Nənə Yaga" mahnısı var. Həm rus, həm də ingilis dillərində ifa olunur.

Sovet və rus bəstəkarı Teodor Efimov Baba Yaqa haqqında mahnı silsiləsi üçün musiqi yazıb. Silsilə üç mahnı daxildir: “Baba Yaga” (sözləri Yu.Mazharov), “Baba Yaga-2 (Meşə dueti)” (sözləri O. Jukov) və “Baba Yaga-3 (Baba Yaga haqqında)” ( Sözləri müəllif). E. Uspenski). Tsikl VIA Ariel tərəfindən həyata keçirilib. Bundan əlavə, adı çəkilən siklin üçüncü mahnısı Bim-Bom musiqili parodiya teatrının ifasında səslənib. David Tuxmanovun Yuri Entinin "Yaxşı nənə Yaga" misraları əsasında Aleksandr Qradskinin ifasında "Dəhşət Parkı" silsiləsindəki mahnısı da var.

Baba Yaqa obrazı rus folk-qara qrupu İzmorozun "The Hut of Granny Zombie" albomunda səsləndirilib.

Müasir ədəbiyyatda obrazın inkişafı

Baba Yaga obrazı müasir ədəbi nağılların müəllifləri tərəfindən geniş istifadə edilmişdir - məsələn, Eduard Uspenski "Sehrli çaydan aşağı" hekayəsində.
Baba Yaga Strugatski qardaşlarının “Bazar ertəsi şənbə günü başlayır” hekayəsindəki personaj Naina Kiyevna Qoriniç obrazının əsas mənbələrindən biri oldu.
Natalia Malaxovskayanın "Baba Yaqaya qayıdış" romanı, burada üç qəhrəmanın və üç yazı üslubunun sınaqdan və transformasiyadan keçdiyi (Baba Yaqaya gedir) onların tərcümeyi-hallarının süjetlərini dəyişdirir.
Mike Mignola'nın Hellboy komiks seriyasında Baba Yaga mənfi personajlardan biridir. O, Yggdrasil Dünya Ağacının köklərində yeraltı dünyasında yaşayır. Serialın birinci cildində ("Şeytanı oyandırmaq") məğlub olan Rasputin ona sığınır. "Baba Yaga" qısa hekayəsində Hellboy Yaqa ilə döyüşərkən sol gözünü döyür. Əksər müasir ədəbi şərhlərdən fərqli olaraq, Mignola'nın Baba Yaqa obrazı satirik yük daşımır.
Baba Yaga obrazı Aleksey Kindyashevin "Ağcaqanad" qrafik hekayəsində də görünür, burada əsas mənfi personajlardan biri rolunu oynayır. Dünyamızı şər qüvvələrdən və cadugərdən qorumağa çağırılan mifik böcək arasındakı mübarizə elə ilk mini buraxılışda cərəyan edir, burada müsbət xarakter mənfi olanı məğlub edir, bununla da kiçik qızı qoruyur. Ancaq hər şey göründüyü qədər sadə deyil və məsələnin sonunda öyrənirik ki, bu, yalnız mifik müdafiəçinin səlahiyyətlərini yoxlamaq üçün yaradılmış bir nüsxə idi.
Həmçinin, Baba Yaqa obrazı rus ədəbiyyatının müasir müəllifi Andrey Belyanində “Çar noxudunun gizli təhqiqatı” əsərlər silsiləsində rast gəlinir, burada o, öz növbəsində ədəb-ərkan rolunda mərkəzi yerlərdən birini tutur. müsbət qəhrəman, yəni Kral Noxudun həyətində gizli araşdırma aparan məhkəmə eksperti.
Müasir ədəbiyyatda Baba Yaqanın uşaqlığı və gəncliyi ilk dəfə A.Əliverdiyevin “Lukomorye” povestində (1996-cı ildə yazılmış hekayənin birinci fəsli 2000-ci ildə “Ulduz yolu” jurnalında dərc edilmişdir) rast gəlinir. Sonralar Aleksey Qravitskinin “Giləmeyvələr” hekayəsi, V.Kaçanın “Baba Yaqanın gəncliyi”, M.Vişnevetskayanın “Kaşçey və Yaqda, yaxud səmavi almalar” romanı və s.
Baba Yaga, həmçinin gəncliyini bərpa etmək üçün ölülər kitabını - Necronomicon'u almaq istəyən çirkin bir yaşlı qadın kimi təmsil olunan Qaranlıq Ordusu komiks seriyasında görünür. Onun başını ölümcül günahlardan biri - Qəzəb kəsdi.
Müasir Xorvat yazıçısı Dubravka Uqresiçin “Baba Yaqa yumurta qoydu” romanında slavyan folklorunun motivlərindən, ilk növbədə Baba Yaqa haqqında nağıllardan istifadə olunur.
Nik Perumov və Svyatoslav Loginovun "Qara qan" romanı, ailənin cadugərləri adlanan Baba Yogis qədim zamanlarda bir şaman tərəfindən qovuldu, Baba Yoqa Neşanka, cazibədar bir yerdə, iki kötük üzərində bir daxmada yaşayır - onu xatırladır. quş pəncələri, kömək üçün Unika, Tasha və Romara müraciət edirlər, sonra Unica özü Baba Yoqa olacaq.
Dmitri Yemetsin "Tanya Groter" silsiləsində Baba Yaqa qədim tanrıça, şəfa verən Tibidoksun - qədim məhv edilmiş panteonun keçmiş ilahəsi Yagge obrazında təsvir edilmişdir.
Baba Yaqa həm də Leonid Filatovun "" nağılının və eyni adlı cizgi filminin əsas personajlarından biridir.
Baba Yaga, hadisələri qeyri-müəyyən bir ölkənin meşələrində baş verən Neil Gaimanın "Qum adamı" komiksinin 38-ci nömrəsindəki personajlardan biridir. Buraxılışda Baba Yaqanın digər atributlarına toyuq ayaqları üzərindəki daxma və Baba Yaqa və baş qəhrəmanın meşədən şəhərə gedən yolun bir hissəsini keçdiyi uçan stupa daxildir.
Yelena Nikitina'nın Baba Yaga gənc qız şəklində baş qəhrəman rolunu oynayır.
Baba Yaga, Yuri Aleksandroviç Nikitinin "Meşədən üçü" seriyasının "Qumda üç" kitabında görünür. O, qədim qadın sehrinin son mühafizəçilərindən biridir və qəhrəmanlara kömək edir.

Baba Yaga ekranda

Filmlər

Georgi Millyar başqalarından daha tez-tez Baba Yaga rolunu oynadı, o cümlədən filmlərdə:

"Otuzuncu Krallığın sərgüzəştləri" (2010) - Anna Yakunina.

Slavyan qadın sehrbazının adı Qərbi Avropada məşhurlaşdı. 1973-cü ildə Fransız-İtalyan filmi "Baba Yaga" (İtalyan) çıxdı. Baba Yaga (film)) rejissoru Corrado Farina (İtalyan. Korrado Farina) baş rolda Carroll Baker ilə. Film Guido Crepax-ın erotik-mistik komikslərindən biri əsasında yaradılmışdır. Guido Crepax) "Sevgililər" seriyasından (İtalyan. Valentina (fumetto)).

Cizgi filmləri

"Qurbağa şahzadə" (1954) (rejissor Mixail Tsexanovski, Georgi Millyar tərəfindən səslənir)
"İvaşko və Baba Yaga" (1938, Osip Abdulov tərəfindən səsləndirildi)
"Qurbağa şahzadə" (1971) (rejissor Yu.Eliseyev, səsləndirən Zinaida Narışkina)
"Qara bataqlığın sonu" (1960, səslənən İrina Masinq)
"Şər ögey ana haqqında" (1966, Yelena Ponsova tərəfindən səsləndirildi)
"Nağıl danışır" (1970, Klara Rumyanova tərəfindən səslənir)
"Uçan gəmi" (1979, Moskva Kamera Xorunun qadın qrupu)
"Gözəl Vasilisa" (1977, Anastasiya Georgievskaya tərəfindən səsləndirildi)
"Brouninin sərgüzəştləri" (1985) / "Nataşa üçün nağıl" (1986) / "Brouninin qayıdışı" (1987) (səsləndirən Tatyana Peltzer)
“Baba Yaga buna qarşıdır! "(1980, səslənən Olqa Aroseva)
"Pionerlər Sarayından İvaşka" (1981, Efim Katsirov tərəfindən səsləndirildi)
"Gözləyin! "(16-cı buraxılış) (1986)
"Əziz Leşi" (1988, Viktor Proskurin tərəfindən səsləndirildi)
"Və bu nağılda belə idi..." (1984)
"İki Bogatyrs" (1989, Mariya Vinoqradova tərəfindən səsləndirildi)
"Ugory kəndindən olan xəyalçılar" (1994, Kazimira Smirnova tərəfindən səslənir)
"Nənə Ezhka və başqaları" (2006, səslənən Tatyana Bondarenko)
"Cəsarətli Oxatan Fedot haqqında" (2008, Alexander Revva tərəfindən səsləndirildi)
"Dobrynya Nikitich və Zmey Gorynych" (2006, Natalya Danilova tərəfindən səsləndirildi)
"İvan Tsareviç və Boz Qurd" (2011, Liya Axedjakova tərəfindən səsləndirildi)
"Möhtəşəm Bartok" (1999, Andrea Martin tərəfindən səsləndirildi)

Nağıllar

"Vətən" və Baba Yaqanın doğum günü

Araşdırma

Potebnya A.A., Bəzi ritualların və inancların mifik mənası haqqında. [fəs.] 2 - Baba Yaga, "Rus Tarixi və Qədimləri İmperator Cəmiyyətində oxunuşlar", M., 1865, kitab. 3;
Veselovski N.I., “Daş qadınlar” və ya “Balballar” məsələsinin indiki vəziyyəti. // İmperator Odessa Tarix və Qədim Əşyalar Cəmiyyətinin Qeydləri, XXXII cild. Odessa: 1915. Departament. çap: 40 s. + 14 masa
Toporov V.N., Hitit salŠU.GI və Slavyan Baba Yaga, "SSRİ Elmlər Akademiyasının Slavyanşünaslıq İnstitutunun qısa məlumatı", 1963, c. 38.
Malaxovskaya A.N., Baba Yaqanın irsi: Nağılda əks olunan dini fikirlər və onların 19-20-ci əsrlər rus ədəbiyyatında izləri. - Sankt-Peterburq: Aletheya, 2007. - 344 s.

Oyun xarakteri

"Harri Potter və Azkaban Məhbusu" oyununda Baba Yaqa məşhur cadugərlərdən biridir. Kiçik uşaqların səhər yeməyində (ehtimal ki, nahar və şam yeməyində) nə yeməyi xoşladığından bəhs edir. O, məşhur cadılar haqqında qrupda ticarət kartında görünə bilər, o, 1 nömrəli kartda görünür.
Baba Yaga Castlevania: Lords of Shadow oyunundakı personajlardan biridir.
Oyunun birinci hissəsində "Şöhrət Axtarışı" Baba Yaga qəhrəmanın əsas düşmənlərindən biridir. Yaşlı xanım daha sonra seriyanın sonrakı oyunlarından birində yenidən görünür.
Alan Wake oyununda Anderson qardaşlarının süjet söhbətlərindən birində Baba Yaqanın adı çəkilir. Bundan əlavə, Qazan gölündəki evdə "Quşların ayaqları kabinəsi" yazılmış lövhə var ki, bu da toyuq ayaqları üzərində daxma kimi şərh edilə bilər.
"Qeyri-Uşaq Nağılları" oyununda Baba Yaga personajı oyunçuya tapşırıqlar verir.
"The Witcher" oyununda bir canavar Yaga var - yaşlı bir ölü qadın.
"Ora get, harada bilmirəm", "Baba Yaga uzaqda", "Baba Yaga oxumağı öyrənir" oyunlarında Baba Yaga bir uşaqla bir mövzunu öyrənir, onunla müxtəlif çətinliklərə düşür.

həmçinin bax

Qeydlər

Sehrli qala
Jan Deda və Qırmızı Baba Yaga
Fövqəltəbii varlıqların ensiklopediyası. Lockid-MYTH, Moskva, 2000.
Propp V. Ya. Nağılların tarixi kökləri. L.: Leninqrad Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 1986.
Yurgan telekanalı
Komi mifologiyası
Zabylin M. Rus xalqı, adət-ənənələri, ritualları, əfsanələri, xurafatları və poeziyası. 1880.
"Baba Yaga ilahədirmi?"
Mixail Sitnikov, Yaga günahsız işgəncə verdi. Xristianları “çarpaz ibadətçilər” kimi danlayan Taliban kimi “mənəvi avanqard” mifoloji Baba Yaqanı ləkələyir., Portal-Credo.Ru, 07/13/2005.
Veselovski N.I. Xəyali daş qadınlar // Arxeologiya və Tarix Bülleteni, İmperator Arxeologiya İnstitutu tərəfindən nəşr edilmişdir. Cild. XVII. Sankt-Peterburq 1906.
Rus folklorunda Baba Yaqiv obrazının təkamülü ilə bağlı bəzi müşahidələr
Yaga ilə rəqs etmək
Petruxin V. Ya. IX-XI əsrlərdə Rusiyanın etnomədəni tarixinin başlanğıcı
Barkova A.L., Alekseev S., "Qədim slavyanların inancları" / Uşaqlar üçün ensiklopediya. [6-cı cild]: Dünyanın dinləri. 1-ci hissə. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
Marya Morevna
Qu qazları
Finist - Yasny Sokol
Gözəl Vasilisa
İvan Tsareviç və Beli Polyanin
Slavyan nağılları haqqında
Sarmatların istilası nəticəsində tənəzzül
A. N. Afanasyevin kolleksiyasında üçlü Baba Yaqanın üç adsız "qoca qadın" ilə əvəz olunduğu "Finistin aydın şahin lələyi" nağılının ilk versiyası var. Bu versiya sonradan işlənmişdir

Baba Yaga meşədə yaşayır, havan içində uçur. Cadu ilə məşğul olur. Ona qaz-qu quşları, qırmızı, ağ və qara atlılar, həmçinin “üç cüt əl” kömək edir. Tədqiqatçılar Baba Yaqanın üç alt növünü ayırd edirlər: döyüşçü (onunla döyüşdə qəhrəman şəxsi yetkinliyin yeni səviyyəsinə keçir), hədiyyə verən (qonaqlarına sehrli əşyalar verir) və uşaq qaçıran. Qeyd etmək lazımdır ki, o, unikal mənfi xarakter deyil.

Onu donqarlı qorxulu yaşlı qadın kimi təsvir edirlər. Eyni zamanda, o da kordur və yalnız onun daxmasına girmiş bir insanı hiss edir. Toyuq ayaqları olan bu məskən alimlərin Baba Yaqanın kim olduğu ilə bağlı fərziyyəsini ortaya çıxarıb. Məsələ burasındadır ki, qədim slavyanlarda ölülər üçün yerdən yuxarı qalxan dayaqlara quraşdırılmış xüsusi evlər tikmək adəti var idi. Meşə ilə qəsəbənin sərhəddində belə daxmalar tikib, elə yerləşdiriblər ki, çıxış meşə tərəfdən olsun.

Baba Yaga'nın nağıllarda Uzaq Krallıq adlanan ölülər dünyasına bir növ bələdçi olduğuna inanılır. Bu tapşırığı yerinə yetirərkən yaşlı qadına müəyyən rituallar kömək edir: ritual dəstəmaz (hamam), “ölü” yemək (qəhrəmanı onun istəyi ilə yedizdirmək). Baba Yaqanın evini ziyarət edən bir insan müvəqqəti olaraq özünü bir anda iki dünyaya aid edir və bəzi xüsusi qabiliyyətlər əldə edir.

Başqa bir fərziyyəyə görə, Baba Yaqa qadın müalicəçidir. Qədim dövrlərdə meşədə məskunlaşan ünsiyyətsiz qadınlar şəfa verirdilər. Orada bitkiləri, meyvələri və kökləri toplayır, sonra qurudur və bu xammaldan müxtəlif iksirlər hazırlayırdılar. İnsanlar, onların xidmətlərindən istifadə etsələr də, eyni zamanda qorxurdular, çünki onları pis ruhlar və pis ruhlarla əlaqəli cadugər hesab edirdilər.

Bir müddət əvvəl bəzi rus tədqiqatçıları daha bir maraqlı nəzəriyyə irəli sürdülər. Onun sözlərinə görə, Baba Yaqa planetimizə tədqiqat məqsədilə gəlmiş yadplanetlilərdən başqa bir şey deyildi.

Əfsanələrdə deyilir ki, sirli bir yaşlı qadın izlərini alovlu süpürgə ilə bağlayarkən bir minaatanla uçdu. Bütün bu təsvir reaktiv mühərriki çox xatırladır. Qədim slavyanlar, əlbəttə ki, texnologiyanın möcüzələrindən xəbərsiz idilər və buna görə də yadplanetli gəminin çıxara biləcəyi yanğını və yüksək səsləri özlərinə məxsus şəkildə şərh etdilər.

Bu şərh, həm də sirli Baba Yaga'nın gəlişinin, qədim xalqların təsvirlərinə görə, eniş yerində ağacların düşməsi və çox güclü küləklə fırtına ilə müşayiət olunması ilə təsdiqlənir. Bütün bunları ballistik dalğanın təsiri və ya reaktiv axınının birbaşa təsiri ilə izah etmək olar. O uzaq dövrlərdə yaşayan slavyanlar belə şeylərin varlığından xəbərsiz idilər və buna görə də bunu cadu kimi izah edirdilər.

Toyuq ayağının üstündə dayanan daxma, görünür, kosmik gəmi idi. Bu vəziyyətdə onun kiçik ölçüləri olduqca başa düşüləndir. Toyuq ayaqları isə gəminin dayandığı dayaqdır.

İnsanlara çox çirkin görünən Baba Yaqanın görünüşü yadplanetlilər üçün olduqca adi ola bilərdi. Humanoidlər, ufoloqların təsvirlərinə görə, daha gözəl görünmürlər.

Əfsanələr həmçinin sirli Baba Yaqanın guya adamyeyən olduğunu, yəni insan əti yediyini iddia edirlər. Yeni nəzəriyyə baxımından gəmidə insanlar üzərində müxtəlif təcrübələr aparılıb. Sonralar bütün bunlar uşaqlara danışılan əfsanə və nağıllarla büründü. Bu hekayə bizə bu formada gəlib çatmışdır. İllər keçdikcə bir şeyi sübut etmək çətindir, amma yenə də sirli Baba Yaga tarixdə iz buraxdı, nəinki inanılmaz, həm də bəlkə də olduqca maddi. Sadəcə, hələ tapılmayıb.

Kateqoriyalar

Redaktor seçimi