Ošo, kļūt par sevi ir ceļš uz sevis izzināšanu. Ošo par sevis mīlestības grūtībām - kā iemācīties mīlēt sevi. Mīli, bet negaidi neko – dod
Nezināšana ir slikta; tas ir ubags - grib to vai to, grib būt zinošs, grib būt cienījams, grib būt bagāts, grib būt pie varas. Neziņa virzās pa vēlmes ceļu. Nevainība ir bezvēlēšanās stāvoklis. Bet, tā kā viņiem abiem trūkst zināšanu, mēs sajaucām viņu būtību. Mēs uzskatījām par pašsaprotamu, ka viņi ir viens un tas pats.
Pirmais solis dzīves mākslā ir saprast atšķirību starp nezināšanu un nevainību. Nevainība ir jāsaglabā, jāsargā – jo bērns ir atnesis sev līdzi vislielāko dārgumu, dārgumu, ko svētie cenšas sasniegt. Svētie saka, ka viņi atkal ir kļuvuši par bērniem, ka viņi ir piedzimuši no jauna. Indijā īsts brahmins, īsts zinātājs sauc sevi par divreiz dzimušu dviju. Kāpēc divreiz dzimis? Kas notiek ar pirmajām dzemdībām? Kam vajadzīgs otrais? Un kas tiks sasniegts ar otrajām dzemdībām?
Otrajā piedzimšanā viņš sasniedz to pašu, kas bija pieejams pirmajā, bet ko sabiedrība, viņa vecāki un apkārtējie cilvēki iznīcināja un sagrāva. Katrs bērns ir piepildīts ar zināšanām. Viņa vienkāršība ir kaut kā jānovērš, jo vienkāršība viņam nepalīdzēs šajā konkurences pasaulē. Vienkāršībā viņš pasaulei šķitīs vienkāršs; viņa nevainība tiks izmantota, cik vien iespējams. Baidoties no sabiedrības, baidoties no pasaules, ko paši esam radījuši, mēs cenšamies katru bērnu padarīt pēc iespējas viltīgāku, mānīgāku, zinošāku - lai viņš nonāktu pie varas esošo, nevis apspiesto un bezspēcīgo kategorijā. .
Un tiklīdz bērns sāk augt nepareizā virzienā, viņš turpina virzīties tajā virzienā – visa viņa dzīve virzās tajā virzienā.
Kad saprotat, ka esat palaidis garām dzīvi, pirmais princips ir atgriezties pie nevainības. Atmet savas zināšanas, aizmirsti savus Svētos Rakstus, aizmirsti savas reliģijas, savas teoloģijas, savas filozofijas. Piedzimt no jauna, kļūt nevainīgs - un tas ir tavās rokās. Attīriet savu prātu no visa, ko nezināt, no visa, kas ir aizgūts, no visa, kas nāk no tradīcijām un konvencijām. Viss, ko tev ir devuši citi – vecāki, skolotāji, augstskolas – vienkārši atbrīvojies no tā. Esi atkal vienkāršs, atkal esi bērns. Un šis brīnums ir iespējams meditācijā.
Meditācija ir tikai dīvaina ķirurģiska metode, kas nogriež jūs no visa, kas nav jūsu, un saglabā tikai jūsu patieso būtību. Tas sadedzina visu pārējo un atstāj tevi kailu saulei un vējam. Tu esi kā pirmais cilvēks, kas nokāpis uz zemes – kurš neko nezina, kuram viss jāatklāj no jauna, kuram ir jābūt meklētājam, kuram jādodas svētceļojumā.
Otrais princips: svētceļojums. Dzīvei ir jābūt meklējumiem – nevis vēlmei, bet meklējumiem; nevis ambīcijas kļūt par to vai tādu, par prezidentu vai premjerministru, bet gan meklējumi, mēģinājums atrast: "Kas es esmu?"
Tas ir ļoti dīvaini, ka cilvēki, kas nezina, kas viņi ir, cenšas kļūt par kādu. Viņi šobrīd pat nezina, kas viņi ir! Viņi nav izglītoti par savu būtību, bet viņiem ir mērķis kļūt.
Kļūt ir dvēseles slimība.
Jautājums: Kāpēc man ir tik grūti sevi mīlēt?
Ošo: Katrs bērns piedzimst ar lielu sevis mīlestību. Un sabiedrība iznīcina šo mīlestību, un reliģija iznīcina šo mīlestību – jo, ja bērns uzaugs, mīlot sevi, kurš mīlēs Jēzu Kristu? Kurš mīlēs prezidentu Ronaldu Reiganu? Kurš mīlēs savus vecākus? Ir nepieciešams novērst bērna uzmanību no sevis mīlestības. Viņam jākļūst nosacīti tā, lai viņa mīlestība vienmēr būtu vērsta uz ārēju objektu.
Tas noved pie tā, ka cilvēks kļūst ļoti nabadzīgs, jo, kad tu mīli kādu no malas, vai tas būtu Dievs, pāvests, tēvs, māte, vīrs, bērni – kurš kļūst par tavas mīlestības objektu – tas padara tevi atkarīgu no objektu. Tu kļūsti otršķirīgs savās acīs, kļūsti par ubagu. Jūs esat dzimis imperators, pilnībā apmierināts ar sevi. Bet tavs tēvs gribēja, lai tu viņu mīli, un tava māte gribēja, lai tu viņu mīli. Ikviens ap jums vēlas kļūt par jūsu mīlestības objektu.
Nevienu neinteresē, ka cilvēks, kurš nevar mīlēt sevi, nav spējīgs mīlēt nevienu citu. Tā radās pilnīgi nenormāla sabiedrība, kurā katrs cenšas kādu mīlēt – un nav ko dot. Un nav neviena cita cilvēka, kas viņam kaut ko dotu. Kāpēc mīļotāji nemitīgi cīnās, atrod vainas un uzmācas viens otram? Vienkārša iemesla dēļ – viņi nesaņem to, ko domāja, ka saņems. Abi ir ubagi, abi tukši.
Pareizi audzinot, bērnam ir ļauts augt mīlestībā pret sevi, tāpēc viņš kļūst tik piepildīts ar mīlestību, ka dalīšanās mīlestībā kļūst par nepieciešamību. Viņš ir tik ļoti noslogots ar mīlestību, ka vēlas tajā dalīties ar kādu. Un tad mīlestība nekad nepadarīs tevi atkarīgu no neviena. Tu esi tas, kurš dod, un devējs nav ubags. Un otrs arī ir devējs. Un, kad satiekas divi imperatori, savas sirds saimnieki, rodas liels prieks. Neviens no neviena nav atkarīgs, katrs ir neatkarīgs un individuāls, dziļi centrēts sevī, pamatīgi iezemēts sevī.
Viņam ir saknes, kas dziļi iespiežas viņa būtībā, no kurienes sula, ko sauc par mīlestību, paceļas virspusē un uzzied tūkstoš rožu. Šāda veida cilvēki līdz šim nebija iespējami jūsu praviešu, jūsu mesiju, jūsu Dieva iemiesojumu un visu citu idiotu dēļ. Viņi jūs iznīcināja savas godības, sava ego dēļ. Viņi tevi pilnībā sagrāva. Jūs varat saprast loģiku.
Lai kāds mesija, glābējs būtu jūsu mīlestības objekts, jūs kļūstat tikai par ēnām, kas viņam akli seko; vai arī, ja esi pilnībā apmierināts, mīlestības pārpildīts un tūkstoš rožu zied, tad kam rūp būt izglābtam - tu jau esi izglābts. Ja jūs uztraucaties par debesīm, jūs jau esat tajās. Priesteris nomirs, ja tu iemācīsies mīlēt sevi, politiķim nebūs sekotāju; Varas un korporācijas bankrotēs. Viņi visi plaukst, prasmīgi psiholoģiski ekspluatējot jūs.
Bet iemācīties mīlēt sevi nepavisam nav grūti, tā ir dabiska mīlestība. Ja tev ir izdevies izdarīt kaut ko nedabisku, ja tev ir iemācīts, kā mīlēt citus, nemīlot sevi, tad pretējais ir ļoti vienkārši. Jūs jau esat paveicis gandrīz neiespējamo. Ir tikai jāsaprot, vienkārši jāsaprot, ka “esmu tur, lai mīlētu sevi, citādi man trūks dzīves jēgas. Es nekad nepieaugšu, es tikai novecošu. Man nekad nebūs individualitātes. Es nekad nekļūšu patiesi cilvēks, cienīgs, vesels.
Un vēl jo vairāk, ja tu nespēsi mīlēt sevi, tu nespēsi mīlēt nevienu citu uz pasaules. Daudzas psiholoģiskas problēmas rodas, novēršot uzmanību no sevis. Tu esi nevērtīgs, neesi tas, kam tev vajadzētu būt; jūsu darbības ir jālabo. Jums ir jāveidojas par noteiktu personību. Japānā ir koki, kas ir 400 gadus veci, bet to augstums ir tikai 15 cm. Tiek uzskatīts, ka šī ir viena no mākslas nozarēm. Tā ir slepkavība, tīra slepkavība! Koks izskatās sens, bet ir tikai 15 cm garš.
Tiem vajadzēja būt 30 metrus augstiem, sniedzoties līdz zvaigznēm. Ko viņi ar viņiem dara? Kāda veida metode tiek izmantota? Tieši tāda pati stratēģija tiek izmantota pret cilvēci, cilvēkiem. Viņi stāda koku podā, kuram nav dibena. Tāpēc ikreiz, kad kokam izaug saknes, tās tiek nogrieztas, jo podam nav dibena. Viņi turpina griezt saknes, bet līdz sakņu augšanai 
Kad tie aug dziļāk, koks nevar augt uz augšu. Tas kļūst vecs. Bet tas nekad neizaug. Viņi dara to pašu ar cilvēkiem.
Jūsu mīlestība pret sevi ir jūsu attīstības pamatvajadzība. Tāpēc es mācu jums būt egoistiem, kas ir dabiski. Visas reliģijas māca būt altruistiskam. Upurējieties jebkuras idiotiskas idejas dēļ: karogs ir tikai sapuvis auduma gabals. Jūs upurējat sevi valsts labā – nekas cits kā fantāzija, jo zeme nekur nav sadalīta stāvokļos. Tā ir politiķu viltība sadalīt zemi kartē. Jūs upurējat sevi līniju dēļ kartēs!
Mirst par savu reliģiju: kristietību, hinduismu, budismu, islāmu. Viņiem tas izdevās tā, ka cilvēks tika pieķerts. Ja tu nomirsi tautas labā, tevi nosauks par mocekli - tu vienkārši izdarīsi pašnāvību - tas arī ir stulbs pamatojums. Bet, ja tu nomirsti reliģijas vārdā, tu nokļūsti debesīs un baudi mūžīgo svētlaimi. Viņi manipulē ar jums. Taču šajā manipulācijā ir viena pamatlieta, proti, nemīli sevi; ienīsti sevi, jo tu esi nevērtīgs.
Visi ir pilni naida pret sevi. Vai jūs domājat, ka, ja jūs piepildīs naids pret sevi, jūs varēsit atrast kādu citu, kas jūs mīlētu? Pat ja neesi gatavs mīlēt sevi; Nav iespējams, ka kāds cits tevi mīl. Jūs esat pieņēmis domu, ka, ja jūs neievērojat noteiktus noteikumus, reliģiskas dogmas, politiskās ideoloģijas, tad jums nav vērtības. Kad tu piedzimi, tu neesi dzimis kristietis, katolis, tu neesi dzimis komunists. Katrs bērns nāk šajā pasaulē kā balta lapa, pilnīgi tīrs.
Uz tā nekas nav rakstīts – ne Bībele, ne Korāns, ne Gita, ne Kapitāls – nē, nekas nav uzrakstīts. Viņš nenes līdzi nevienu svēto grāmatu. Viņš nāk pilnīgi nevainīgs. Taču viņa nevainība kļūst par viņa lielāko problēmu, jo apkārt ir vilki – slēpjas politiķos, priesteros, vecākos, skolotājos. Viņi visi uzbrūk viņa nevainībai. Viņi sāk uz viņa rakstīt to, ko viņš vēlāk sāks uzskatīt par savu mantojumu. Viņi iznīcina jūsu mantojumu. Tagad viņiem ir iespēja jūs paverdzināt, piespiest darīt visu, ko viņi vēlas.
Ja viņi vēlas, lai jūs nogalinātu nevainīgus cilvēkus... Ir reliģiskā mafija, ir politiskā mafija, un viņi turpina jūs ekspluatēt. Viņi var būt naidīgi viens pret otru, bet vienā jautājumā viņi visi ir vienisprātis: cilvēkam nevajadzētu ļaut sevi mīlēt. Tas nogriež viņa būtības saknes, un tad viņš kļūst bezpalīdzīgs, nesakņojies, vienkārši dreifējošs koks, un visu, ko vēlaties no viņa padarīt, jūs varat. Šīs valsts iedzīvotāji Vjetnamā nogalināja nevainīgus, nabagus cilvēkus. Kas viņiem par viņiem rūpējās? Un tas neattiecās tikai uz vienu pusi.
Jūs sūtījāt savus cilvēkus, tos, kuri vēl neko dzīvē nebija mēģinājuši, nogalināt un tikt nogalināti demokrātijas vārdā, Amerikas vārdā. Bet kāpēc lai kāds sevi upurētu kāda cita vārdā? Musulmaņi un kristieši cīnījās un nogalināja viens otru Dieva vārdā. Viņi cīnījās un slepkavoja viena un tā paša vārdā – Dieva vārdā! Tā ir dīvaina pasaule, ko esam radījuši! Bet stratēģija ir ļoti vienkārša: iznīcināt cilvēka dabisko mīlestību pret sevi!
Tad viņam nav nekādas vērtības savās acīs, viņš ir gatavs darīt jebko, lai iegūtu zelta medaļu, lai tikai justos vērtīgāks – tad viņš ir kāds. Vai uz saviem ģenerāļiem redzat daudz krāsainu svītru? Kas tas par stulbumu? Šo svītru skaits pieaug, jo ģenerālis turpina nogalināt sevi, iznīcināt sevi. Uz krekliem var būt tādas pašas krāsas svītras. Es nedomāju, ka ir kāds likums, kas to varētu novērst, bet tu vienkārši izskatīsies pēc muļķa. Šie ģenerāļi, viņi neizskatās pēc muļķiem, viņi tiek cienīti; viņi ir lieliski varoņi. Un ko viņi izdarīja?
Viņi nogalināja daudz cilvēku no savas valsts, viņi nogalināja daudzus cilvēkus no citām valstīm. Šie slepkavas tiek apbalvoti. Vai esat kādreiz sastapis sabiedrību, kas apbalvo mīlošus cilvēkus? Nē, tie, kas mīl, ir domāti, lai tiktu tiesāti. Neviena sabiedrība nepieļauj cieņu pret mīlošiem cilvēkiem; mīlestība pret sabiedrību ir iemesls anathematizācijai. Tāpēc pirmā lieta, kas visām varām un korporācijām jādara, ir novērst jūs no mīlestības, un tas viņiem ir izdevies līdz šim.
Miljoniem gadu... un cilvēks paliek vergs, jūtot sevī dziļu mazvērtības kompleksu, bezjēdzību, jo nespēj izpildīt visu, ko no viņa prasa. Patiesībā viss, kas tiek prasīts, ir tik nedabisks, ka nav iespējams to paveikt. Un uz tavas mazvērtības fona mesiju turpina kļūt arvien vairāk, jo viņi saka, sola, ka ir glābēji; viņi tevi izglābs. Jūs nevarat glābt sevi viens pats. Viņi nekad neļaus jums iemācīties peldēt. Pats tu vari tikai noslīkt.
Politiķi turpina barot jūs ar cerībām, ka drīz nebūs nabadzības — un nabadzība turpina pieaugt. Tas ne tikai nesamazinās, bet arī palielinās. Etiopijā katru dienu mirst tūkstošiem cilvēku. Un jūs būsiet pārsteigti, Amerikā pusmiljons cilvēku cieš no pārēšanās, aptaukošanās; tie kļūst arvien biezāki. Etiopijā cilvēki izžūst, mirst badā un mirst. Amerikā cilvēki mirst no pārēšanās, Etiopijā mirst tāpēc, ka viņiem nav ko ēst.
Vai jūs domājat, ka mūsu radītā pasaule ir veselīga? Pusi Indijas drīzumā gaida tāds pats liktenis kā Etiopijai, un Indijas valdība pārdod kviešus, eksportējot kviešus uz ārzemēm. Viņu pašu cilvēki mirs — ne mazums, piecdesmit procenti Indijas atrodas uz sliekšņa. Jebkurā brīdī problēma var kļūt lielāka nekā Etiopijā. Bet politiskie līderi pārdod kviešus citām valstīm, jo viņi vēlas kodoltehnoloģiju, atomu enerģija, lai viņi varētu uzvarēt šajā stulbajā sacīkstē, kas šobrīd notiek.
Ikviens var saprast, ka paies vismaz trīs simti gadu, lai Indija kļūtu par kodolvalsti, kas līdzvērtīga Amerikai vai Padomju Savienībai. Un vai jūs domājat, ka Amerika vai Padomju Savienība vienkārši nogaidīs šos trīssimt gadus? Viņi attīstīsies vienā un tajā pašā iznīcināšanas un nāves virzienā. Tas viss tiek darīts altruisma vārdā. Es vēlos, lai jūs kļūtu absolūti savtīgs. Mīli sevi, esi pats. Neļaujiet sevi novērst jebkāda veida cilvēkiem — reliģiskiem, politiskiem, sociāliem, izglītojošiem. Jūsu galvenā atbildība nav ne reliģijas, ne nācijas priekšā.
Tava galvenā atbildība esi tu pats. Un tikai paskaties: ja katrs mīlēs sevi, rūpējas par sevi, viņa intelekts sasniegs virsotni, viņa mīlestība pārplūdīs. Manuprāt, patmīlības filozofija ļaus cilvēkam kļūt patiesi altruistam, jo viņam būs tik daudz, ar ko dalīties, ko dot, un došanas process kļūs par prieku, dalīšanās viņam kļūs par svētkiem. Altruisms var būt tikai egoisma blakusprodukts. Jo, ja nemīli sevi, jūties vājš – mīlestība ir ēdiens, tas ir tavs spēks.
Protams, kā jūs varat justies atbildīgi? Jūs pastāvīgi uzvelat savu atbildību uz kāda cita pleciem. Atbildīgs ir Dievs, atbildīgs ir liktenis, atbildīgi ir Ādams un Ieva. Čūska, kas iekārdināja Ievu nepaklausīt Dievam - čūska ir atbildīga. Vai redzat pilnīgu idiotiskumu, ka atbildība tiek novelta kādam citam? - čūska, iespējams, pirms miljoniem gadu... Es centos mazliet parunāt ar čūsku - viņi nerunā. Patiesībā viņi pat nedzird.
Es uzzināju, ka čūskām nav ausis; Un, ja viņi nedzird, kā viņi var runāt? Un kā viņi spēja pārliecināt Ievu? Bet mums ir jānovelk atbildība uz kādu citu. Ādams vaino Ievu. Ieva nomet viņu uz kārdinošās čūskas. Čūska - ja viņš varētu runāt - vainotu to uz Dievu. Tādā veidā mēs atmetam savu atbildību, neapzinoties, ka, ja vien neesat atbildīgs par sevi, jūs patiesībā neesat indivīds.
Izvairīšanās no atbildības iznīcina jūsu individualitāti. Bet jūs varat uzņemties atbildību tikai tad, ja jums ir liela patmīlība. Es pieņemu savu atbildību un izbaudu to. Es nekad neesmu uzvelcis atbildību uz kādu citu, jo tā ir brīvības zaudēšana, nonākšana verdzībā, citu cilvēku varā. Lai kāds es būtu, es par to esmu pilnībā un vienīgi atbildīgs. Tas man dod lielu spēku. Tas dod man saknes, tas mani centrē. Šai atbildībai ir avots, es mīlu sevi.
Es arī izgāju cauri tiem pašiem masveida ekspluatācijas veidiem. Bet jau pašā sākumā es sev noteicu, ka, ja mani stumtu debesu virzienā, es no tā atteikšos. Pēc savas brīvas gribas esmu gatavs doties ellē. Vismaz man būs sava neatkarība, mana izvēle. Mani vecāki, mani skolotāji, mani profesori cīnījās ar mani. Bet es teicu: “Es esmu pārliecināts par vienu lietu: es nevaru pieņemt nekādu kukuli, lai kļūtu par vergu. Es labprātāk ciestu elles ugunī visu mūžību, bet paliktu es pats. Vismaz man būs prieks, ka tā ir mana izvēle, neviens mani nav spiedis to izdarīt.”
Ja jūs aizvedīs uz debesīm kā ieslodzīto, vai jūs domājat, ka tas jums patiks? Nokļūt debesīs, sekojot Jēzum Kristum, vai Mozum, vai Budam, vai Krišnam – kas tās būtu par debesīm, kur tev vajadzētu būt aklai ticībai; tu nevari uzdot jautājumu, tev nav tiesību neko jautāt. Šādas debesis būs sliktākas par elli. Bet cilvēki ir novērsti no sava avota. Es gribu, lai tu nāk mājās.
Cieni sevi. Jūtiet prieku un lepnumu, ka eksistencei jūs esat vajadzīgs. Citādi jūs šeit nebūtu. Priecājieties, ka eksistence nevar pastāvēt bez jums. Pirmkārt, kāpēc tu esi šeit: esamība sniedz tev iespēju, dzīvi ar tevī paslēptām neiedomājamām bagātībām – skaistumu, ekstāzi, brīvību. Bet tu neesi eksistenciāls! Jūs esat kristieši, jūs esat budisti, jūs esat hinduisti. Es vēlos, lai jūs ticētu tikai vienai lietai: esamībai. Nav nepieciešams iet uz kādu sinagogu vai baznīcu.
Ja tu nejūti debesis, zvaigznes, saulrietu, saullēktu, puķu ziedēšanu, putnu dziedāšanu... Visa esamība ir sprediķis! Nav sagatavojis kāds stulbs priesteris - viņa ir visur. Jums vienkārši jāuzticas sev; tas ir vēl viens vārds patmīlībai. Un, kad tu uzticies un mīli sevi, ir acīmredzams, ka tu uzņemies atbildību uz saviem pleciem par to, kas tu esi, kas tu esi. Tas sniedz jums tik plašu eksistences pieredzi, ka neviens vairs nevar jūs paverdzināt.
Vai jūs varat saskatīt cilvēka skaistumu, kurš spēj nostāties uz savām kājām? Un lai kas arī notiktu – prieks vai skumjas, dzīve vai nāve – cilvēks, kurš mīl sevi, ir tik pilnīgs, ka var ne tikai baudīt dzīvi, viņš var baudīt arī nāvi. Sokratu sodīja sabiedrība. Tādi cilvēki kā Sokrats ir domāti sodīšanai, jo viņi ir individuāli un neļauj nevienam pār sevi dominēt. Viņam vajadzēja dot indi. Viņš gulēja uz gultas, un vīrietis, kuram vajadzēja viņam dot indi, to gatavoja.
Saule rietēja – bija pienācis noteiktais laiks. Tiesa noteica precīzu laiku, taču vīrietis aizkavēja indes sagatavošanu. Sokrats viņam jautāja: "Laiks iet, saule riet - kāpēc kavēšanās?" Vīrietis nespēja noticēt, ka kāds, kurš gatavojas mirt, tik ļoti rūpēsies par sava nāves laika ievērošanu. Patiesībā viņam vajadzētu būt pateicīgam par atkāpšanos. Vīrietis iemīlēja Sokratu. Viņš uzklausīja viņu tiesā un redzēja viņa personības skaistumu: viņam vienam bija vairāk inteliģences nekā visās Atēnās.
Viņš gribēja to atlikt nedaudz ilgāk, lai Sokrats varētu dzīvot nedaudz ilgāk. Bet Sokrats viņam neļāva. Viņš teica: “Neesiet slinki. Vienkārši atnesiet indi." Vīrietis, iedevis Sokratam indi, jautāja viņam: "Kāpēc tu esi tik sajūsmā?" Es redzu, ka tava seja iedegas, es redzu jautājumu tavās acīs. Vai tu nesaproti? - Tu nomirsi."
Sokrats teica: “Tieši to es gribu zināt. Es iemācījos dzīvi. Viņa bija skaista; ar visām savām rūpēm, raizēm viņa joprojām palika priecīga. Priekam pietiek tikai elpot. Es dzīvoju, es mīlēju; Es darīju visu, ko gribēju, es pateicu visu, ko gribēju. Tagad es gribu sajust nāves garšu – un jo ātrāk, jo labāk.
Ir tikai divas iespējas: vai nu mana dvēsele turpinās dzīvot citās formās, kā saka austrumu mistiķi – tas ir liels satraukums turpināt dvēseles ceļojumu, atbrīvojoties no ķermeņa nastas. Ķermenis ir šūna, tam ir ierobežojumi. Vai varbūt materiālistiem ir taisnība, ka tad, kad mirst ķermenis, mirst viss. Pēc tam nekas nepaliek. Tas ir arī milzīgs saviļņojums nebūt!
Es zinu, ko nozīmē būt, un ir pienācis brīdis uzzināt, ko nozīmē nebūt. Un kad es esmu prom, kāda ir problēma? Kāpēc man par to būtu jāuztraucas? Es nebūšu šeit, lai uztraukties, kāpēc gan tagad tērēt laiku?
Šis ir cilvēks, kurš mīlēja sevi. Viņš pat uzņēmās atbildību par nāvi – jo tiesai nebija nekas pret viņu; vienkārši sabiedrības aizspriedumi, parastu cilvēku aizspriedumi, kuri nespēja saprast Sokrata intelekta lielo lidojumu. Bet viņi bija vairākums, un viņi piesprieda Sokratam nāvessodu.
Viņi nespēja atspēkot nevienu no viņa argumentiem. Es domāju, ka viņi pat nevarēja saprast, par ko viņš runā – atbilde bija bez jautājuma. Un viņš sagrāva visus viņu strīdus; bet tad bija pilsētvides demokrātijas laiks - cilvēki nolēma, ka šis cilvēks ir bīstams, viņam jāiedod indi. Kāda bija viņa vaina? Viņa vaina bija tā, ka Viņš padara mūsu jaunatni dumpīgus; viņš padara mūsu jaunatni skeptisku, viņš padara mūsu jaunību dīvainu. Tas rada plaisu starp veco un jauno paaudzi.
Viņi mūs vairs neklausa, strīdas par visu – un tas viss šī cilvēka dēļ. Bet tiesneši bija nedaudz labāki par parastiem cilvēkiem. Viņi teica Sokratam: “Mēs piedāvājam jums vairākas iespējas. Ja jūs pametat Atēnas un apsolāt nekad vairs neatgriezties, jūs varat izglābties no nāves. Vai arī, ja gribi palikt Atēnās, tad beidz runāt, klusē. Un mēs arī pārliecināsim cilvēkus ļaut jums dzīvot. Citādi trešais variants: rīt saulrietā būs jādzer inde.”
Ko izdarīja Sokrats? Viņš teica: “Esmu gatavs lietot indi rīt vai šodien, kad vien tas būs gatavs, bet es nevaru beigt teikt patiesību. Ja es dzīvošu, es turpināšu runāt līdz pēdējam elpas vilcienam. Un es nevaru atstāt Atēnas, lai glābtu sevi, jo es vienmēr jutīšos kā vājš, kurš baidījās no nāves, kurš bēga no nāves, kurš nevarēja uzņemties atbildību arī par nāvi. Es dzīvoju saskaņā ar savām domām, jūtām, būtību; Es arī gribu nomirt.
Un nejūties vainīgs. Neviens nav atbildīgs par manu nāvi. Es esmu atbildīgs. Es zināju, ka tas var notikt, jo runāt patiesību sabiedrībā, kas pastāv uz meliem, viltu un ilūzijām, nozīmē lūgt nāvi. Nevainojiet šos nabagus, kuri nolēma man mirt. Ja kāds ir atbildīgs, tas esmu es. Un es vēlos, lai jūs visi zinātu, ka es dzīvoju uz savu atbildību un es miršu uz savu atbildību. “Dzīvojot, es biju indivīds. Kad es mirstu, es esmu indivīds. Neviens nelemj par mani; Es izlemju pats. ”
Tā ir pašcieņa. Tā ir integritāte. Tādam cilvēkam ir jābūt. Un, ja visa zeme būtu pilna ar tādiem cilvēkiem kā šis cilvēks, mēs varētu šo pasauli padarīt tik skaistu, tik ekstātisku, tik pārbagātu visā... Bet nav individualitātes, tāpēc atbildība jāuzņemas par sevi. Jūs varat to izdarīt tikai tad, kad sākat mīlēt sevi tādu, kāds esat: esamība vēlas, lai jūs iet pa šo ceļu. Ja eksistence vēlas citu Jēzu Kristu, tā viņu radīs. Būt kristietim ir neglīts, būt musulmanim ir neglīts, būt hinduistam ir neglīts.
Esi tu pats, tikai tu pats, tikai tu pats. Un atcerieties, ka jūs uzņematies milzīgu risku, paziņojot, ka esat tikai jūs pats. Jūs nepiederat nevienam pūlim, nevienam baram. Hinduisti, musulmaņi, kristieši, komunisti – tie visi ir bari. Jūs pasludināt sevi par indivīdu, labi apzinoties, ka tas ir riskanti. Pūlis var jums nekad nepiedot. Bet ir tik brīnišķīgi riskēt, staigāt pa žiletes asmeni, kur katrs solis ir bīstams. Jo bīstamāks dzīvesveids ir, jo dzīvāks esat.
Un, ja ir iespējams dzīvot, vienā mirklī, mūžībā, ja esi gatavs dzīvot totāli, riskējot ar visu un vienmēr. Es negribu, lai tu būtu biznesmenis, es vēlos, lai tu kļūtu par spēlētāju. Un kad tu spēlē, der uz visu. Neatstājiet neko nākamajam brīdim. Tad viss, kas notiek, nesīs jums lielu svētību. Pat ja jūs kļūsiet par ubagu, jums būs lielāka pašcieņa nekā imperatoram. Cilvēks nevar nonākt sliktākā situācijā. Bet viņš tur nokļūs; ja viņš ir aizmirsis smieklus, ar kuriem piedzimst katrs bērns; viņš ir zaudējis ceļu uz veselību un veselumu.
Durvis ir atvērtas tieši šajā brīdī – vienmēr šeit – tagad, kur nemitīgi satiekas dzīvība un nāve. Jūs esat izvēlējies būt orientēts uz nāvi, jo tas ir pie varas esošo interesēs, un esat aizmirsis, ka dzīve paiet jums garām, kamēr esat iegrimis skumjās.
Kādu dienu students jautāja Konfūcijam, kā būt laimīgam, kā būt svētītam. Konfūcijs teica: “Jūs uzdodat dīvainu jautājumu; šīs lietas ir dabiskas. Neviena roze nejautā, kā būt rozei. Runājot par bēdām un ciešanām, jums būs daudz laika kapā; tur tu vari būt nožēlojams līdz sirds gandarījumam. Bet, kamēr esi dzīvs, dzīvo pilnībā. Tikai no kopuma un intensitātes rodas laime, un, protams, laimīgs cilvēks iemācās dejot. Piekrītu vecajam Bali sakāmvārdam.
Novēlam visai cilvēcei būt laimīgai, dejot un dziedāt. Lai visa planēta kļūst nobriedusi, izstaro apziņu. Skumjam cilvēkam, nelaimīgam cilvēkam nevar būt akūta apziņa; viņa apziņa ir krēslaina, gausa, smaga, tumša. Tikai tad, kad tu smejies no visas sirds, pēkšņi kā zibspuldze pazūd visa tumsa.
Smieklos tu esi patiess. Skumjās jūs aizklājat savu īsto seju ar viltus personību, ko sabiedrība no jums sagaida. Neviens nevēlas, lai tu būtu tik laimīgs, ka sāc dejot ielās. Neviens nevēlas, lai jūs no sirds smietos; pretējā gadījumā kaimiņi sāks klauvēt pie tavām sienām: “Beidz. Ciešanas ir dienas kārtība; smiekli ir satraukums. Ciešošie cilvēki necieš tos, kas necieš.
Vienīgais tādu cilvēku kā Sokrāts noziegums ir tas, ka viņi ir ārkārtīgi laimīgi cilvēki un viņu laime rada milzīgu skaudību ciešanās dzīvojošo cilvēku masās. Masas nevar ciest tik laimīgus cilvēkus; tie ir jāiznīcina, jo tie provocē jūsos sacelšanās iespēju, un jūs baidāties no šīs sacelšanās. Kad cilvēks iemīl dumpinieku sevī, viņš ir uz pareizā ceļa.
Ošo (Bhagawan Sri Radnish)- viens no apgaismotajiem austrumu meistariem. Ar viņa vārdu ir izdotas vairāk nekā 600 grāmatas, kas līdz mūsdienām tiek izdotas 55 valodās. Visas grāmatas ir ieraksti par sarunām, kas viņam visas dzīves laikā bija ar dažādiem cilvēkiem.
Viņa mācības ir vienkāršas, tomēr grūti saprotamas un pieņemamas. Ošo māca vienkāršas lietas – kā dzīvot laimīgi, kā atrast savu dzīves mērķi, runā par mūžīgām tēmām par mīlestību, prātu, dvēseli, sabiedrību, karu un mieru.
Mēs piedāvājam jums 10 labākos Ošo padomus, kurus viņš adresē visai cilvēcei.
Par dzīves uztveri
Cilvēki visu uztver ļoti nopietni, un tas viņiem kļūst par slogu. Iemācieties vairāk smieties. Man smiekli ir tikpat svēti kā lūgšana.
Par kļūdām un pieredzi
Katra darbība noved pie rezultāta. Esiet modrs un skatieties. Nobriedis cilvēks ir tas, kurš ir novērojis sevi un atradis, kas viņam ir labs un kas slikts, kas viņam ir piemērots un kas nav pareizi. Pateicoties tam, ka viņš pats to atrada, viņam ir milzīga autoritāte: pat ja visa pasaule viņam stāsta kaut ko citu, nekas viņam nemainīsies, jo viņam ir savs. pašu pieredzi, uz ko viņš var paļauties un ar to pietiek.
Par to, kas tev der un kas nē
Visi cilvēki ir unikāli. Nekad nejautājiet, kas ir pareizi un kas nepareizi. Dzīve ir eksperiments, kurā mēs uzzinām, kas ir pareizi un kas nav. Dažreiz jūs varat izdarīt kaut ko nepareizi, bet tas dos jums pieredzi, no kuras jūs uzreiz iegūsit pieredzi.
Par Dievu
Dažreiz Dievs klauvē pie tavām durvīm. Tā ir mīlestība – Dievs klauvē pie tavām durvīm. Caur sievieti, caur vīrieti, caur bērnu, caur mīlestību, caur saulrietu un rītausmu... Dievs var pieklauvēt miljonos dažādos veidos.
Par neparastumu
Vēlme atšķirties, vēlme būt neparastam ir ļoti izplatīta vēlme. Atpūsties un būt parastam ir tas, kas patiešām ir neparasts.
Par izaugsmi
Dzīve ir noslēpums. To nevar paredzēt vai paredzēt. Taču daudzi vēlas dzīvot paredzamu dzīvi, jo tad neizjustu bailes. Viss būtu iepriekš noteikts, ne par ko nebūtu šaubu. Bet vai tad būs kur izaugsmei? Ja tavā dzīvē nav riska, vai tu spēsi augt? Ja briesmas nedraud, vai spēsi nostiprināt savu apziņu? Ja velnam nav alternatīvas, vai būs kāda iespēja sasniegt Dievu?
Par spēju rast laimi sevī
Kļūsti vientuļš, sāc izbaudīt sevi. Kļūsti patiesi laimīgs, lai nebūtu svarīgi, vai neviens pie tevis nenāk, ja neviens neklauvē pie tavām durvīm. Jums joprojām būs labi — jūs neko nepalaidīsit garām. Jūs negaidāt, ka kāds klauvēs pie jūsu durvīm. Esat mājās. Ja kāds nāk pie jums, labi. Ja neviens nenāk, arī tas ir labi. Tad jūs varat sākt attiecības ar citiem cilvēkiem. Tagad jūs varat to darīt kā saimnieks un nevis kā vergs, kā imperators un nevis kā ubags.
Par attieksmi pret dzīvi un sevi
Ja esi bagāts, tad nedomā par to. Ja esat nabags, neuztveriet to nopietni. Ja spēsi dzīvi uztvert kā priekšnesumu, tad būsi brīvs, ciešanas tevi neskars. Ciešanas ir nopietnas uztveres rezultāts. Svētlaime ir spēles rezultāts. Uztver dzīvi kā spēli, izbaudi to.
Par drosmi un gļēvulību
Drosme virzās uz nezināmo, neskatoties uz bailēm. Drosme nav bezbailība. Bezbailība rodas, kad kļūsti drosmīgāks un drosmīgāks. Tā ir augstākā drosmes pieredze — bezbailība. Tā ir absolūta drosme. Taču jau pašā sākumā atšķirība starp gļēvuli un pārdrošnieku nav tik liela. Vienīgā atšķirība ir tā, ka gļēvulis ieklausās savās bailēs un seko tām, bet pārdrošnieks atstāj tās malā un dodas tālāk.
Par vēlmju piepildījumu
Dievs piepilda visus mūsu sapņus. Viss, ko jūs saņemat, ir jūsu piepildījums pašu vēlmes. Nevajag nevienu vainot – tu pats to gribēji un pats prasīji. Šī ir viena no bīstamākajām lietām pasaulē – lai ko tu vēlies, viss piepildās. Padomā, pirms kaut ko vēlies. Kas notiek ar bagātu vīrieti? Viņš vēlējās pēc bagātības un tagad raud: "Visa mana dzīve ir pavadīta, uzkrājot nederīgas lietas, un es esmu nelaimīgs." Bet tā bija viņa vēlme.
Cilvēks, kurš vēlas zināšanas, ir sašutis: viņa galva ir kļuvusi par milzīgu bibliotēku. “Tikai vārdi, visi vārdi un vārdi, nekā nozīmīga. Un es tam visam pavadīju visu savu dzīvi. ”
Ļaujiet jūsu vēlmēm būt apzinātām. Tāpēc, pirms vēlaties, rūpīgi padomājiet. Atcerieties, ka jebkurš sapnis agrāk vai vēlāk piepildīsies, bet vai mums par to nebūs jāmaksā?
Novēlam veiksmi un neaizmirstiet nospiest pogas un
Šī grāmata ir Ošo vēstījums par to, kā kļūt par indivīdu. "Esi pats - labs vai slikts, pieņemams vai nepieņemams, prestižs vai neprestižs," saka Ošo. Šī grāmata palīdzēs nezaudēt pārliecību par savu svarīgumu un spēt izteikt savu “es”, neskatoties autoritātēs un viedokļos. Nekļūstiet par kāda kopijām, bet mēģiniet pieņemt sevi tādu, kāds esat - un tad jūsu garīgie meklējumi novedīs jūs pie sevis!
Lai jūs varētu iepazīt sevi, jums ir jābūt pašam. Grūtākais ir spert pirmo soli; Otrais solis ir ļoti viegli izpildāms. Aizver acis, un tu redzēsi, kas tu esi – jo iekšā neviena cita nav.
Ošo
Kļūsti par sevi. Ceļš uz sevis izzināšanu
Jūsu dzīve var būt svētlaimes pilna. Bet ir tikai viens veids: tev vienkārši ir jābūt pašam, lai arī kāds tu būtu. Pieņemiet sevi. Pieņemiet sevi kā dāvanu, ko esība jums ir atnesusi; esi pateicīgs un sāc meklēt kaut ko, kas tev palīdzēs augt, palīdzēs nekļūt par kāda cita eksemplāru...
Kāpēc es baidos pieņemt sevi tādu, kāda esmu?
Visi cilvēki atrodas vienādās situācijās. Katrs baidās pieņemt sevi tādu, kāds viņš ir. Tas ir nosacījums, ko gadsimtiem senā cilvēces pagātne ieaudzina katrā bērnā, katrā cilvēkā.
Šī stratēģija ir vienkārša, bet ļoti bīstama. Stratēģija ir spriest par cilvēku un dot viņam ideālus, tādējādi mudinot viņu pastāvīgi mēģināt kļūt par kādu citu. Kristietis cenšas kļūt par Jēzu, budists mēģina kļūt par Budu – un šķiet, ka šis cilvēka novadīšanas mehānisms no sevis ir tik efektīvs, ka pat cilvēki, kas to izmanto, to var pat neapzināties paši.
Tas, ko Jēzus teica pie krusta, viņa pēdējie vārdi cilvēcei, ir bezgala svarīgi, īpaši šajā kontekstā. Viņš lūdza Dievu: "Tēvs, piedod šiem cilvēkiem, jo viņi nezina, ko viņi dara." Tas attiecas uz katru tēvu un katru māti, uz katru skolotāju, uz katru priesteri un uz katru morālistu – uz visiem tiem cilvēkiem, kas pārvalda sabiedrību, kultūru, civilizāciju; kuri cenšas iemest katru indivīdu noteiktā esības formā. Varbūt šie cilvēki arī nezina, ko viņi dara. Varbūt viņi domā, ka cenšas tavā labā. Es neapšaubu viņu labos nodomus - bet, protams, jums jāsaprot, ka šie cilvēki ir neziņā; ka viņi ir bezsamaņā.
Piedzimis mazs bērns, kas nonāk neapzinātas sabiedrības rokās. Un neapzinātā sabiedrība sāk veidot bērnu veidnē, kas atbilst tās ideāliem, aizmirstot pašu svarīgāko: bērnam ir savs, unikāls potenciāls; bērns nav dzimis, lai izaugtu par Jēzu, Krišnu vai Budu, viņš ir dzimis, lai izaugtu par sevi. Ja viņš nevar ieaugt sevī, viņš visu mūžu būs pilnīgi nožēlojams. Dzīve viņam kļūs par īstu elli, īstu lāstu, un viņš pats nezinās, kas ar viņu noticis. Jau no paša sākuma viņš tika novirzīts nepareizi, stumts nepareizā virzienā.
Cilvēki, kas viņu virzīja nepareizā virzienā, ir tieši tie cilvēki, kurus viņš uzskata par mīlošiem. Viņš tos uzskata par saviem labvēļiem, lai gan patiesībā tie ir viņa lielākie ienaidnieki. Vecāki, skolotāji, priesteri, sabiedrības vadītāji ir lielākie ienaidnieki katrai individualitātei, kas līdz šim ir dzimusi uz šīs Zemes. Nezinot, ko viņi dara, viņi atņem jūs no sevis.
Un, lai jūs atņemtu no sevis, jums ir jāiestāda sevī absolūta kondicionēšana tikai vienā: tāds, kāds esat, jūs neesat nekā vērts, neko neesat pelnījis, nekam nederat. Protams, jūs varat nopelnīt cieņu un iegūt cieņu, ja ievērosiet citu cilvēku noteikumus un noteikumus. Ja tev izdosies kļūt par liekuli un par tādu palikt, tu sasniegsi prestižu stāvokli sabiedrībā.
Bet, ja tu neatlaidies un paliec patiess, godīgs un īsts; ja tu uzstāj, ka esi tu pats, visi tevi tiesās. Un, lai izturētu vispārēju nosodījumu, ir vajadzīga vislielākā drosme. Ir jābūt iekšējam kodolam un jābūt dzelzs vīram, lai, palicis viens pret visiem, spētu nostāties: “Es būšu es pats un neviens cits - labs vai slikts, pieņemams vai nepieņemams, prestižs vai neprestižs. Viens ir skaidrs: es varu būt tikai es pats, neviens cits. Tam nepieciešama absolūti revolucionāra pieeja dzīvei. Šī ir pirmā un galvenā sacelšanās, kas nepieciešama ikvienam, kurš vēlas atbrīvoties no ciešanu apburtā loka.
Jūs jautājat: "Kāpēc es baidos pieņemt sevi tādu, kāds esmu?" Jo neviens tevi nekad nav pieņēmis tādu, kāds tu esi. Šeit rodas šīs bailes, un tagad jūs jau iepriekš baidāties, ka, pieņemot sevi, jūs visi atstums. Katra sabiedrība, katra kultūra, kas līdz šim pastāvējusi, izvirza nemainīgu nosacījumu: vai nu tu pieņem sevi – un visi tevi noraida; vai arī tu noraidi sevi - un saņem sabiedrībā vispārēju cieņu, godu, cienījamu.
Jūsu dzīve var būt svētlaimes pilna. Bet ir tikai viens veids: tev vienkārši ir jābūt pašam, lai arī kāds tu būtu. Pieņemiet sevi. Pieņemiet sevi kā dāvanu, ko esība jums ir atnesusi; esi pateicīgs un sāc meklēt kaut ko, kas tev palīdzēs augt, palīdzēs nekļūt par kāda cita eksemplāru...
OSHO ir reģistrēta preču zīme un tiek izmantota ar Ošo Starptautiskā fonda atļauju; www.osho.com/trademarks
Visas tiesības aizsargātas.
Publicēts saskaņā ar līgumu ar Osho International Foundation, Banhofstr/52, 8001 Cīrihe, Šveice, www.osho.com
Kāpēc es baidos pieņemt sevi tādu, kāda esmu?
Visi cilvēki atrodas vienādās situācijās. Katrs baidās pieņemt sevi tādu, kāds viņš ir. Tas ir nosacījums, ko gadsimtiem senā cilvēces pagātne ieaudzina katrā bērnā, katrā cilvēkā.
Šī stratēģija ir vienkārša, bet ļoti bīstama. Stratēģija ir spriest par cilvēku un dot viņam ideālus, tādējādi mudinot viņu pastāvīgi mēģināt kļūt par kādu citu. Kristietis cenšas kļūt par Jēzu, budists mēģina kļūt par Budu – un šķiet, ka šis cilvēka novadīšanas mehānisms no sevis ir tik efektīvs, ka pat cilvēki, kas to izmanto, to var pat neapzināties paši.
Tas, ko Jēzus teica pie krusta, viņa pēdējie vārdi cilvēcei, ir bezgala svarīgi, īpaši šajā kontekstā. Viņš lūdza Dievu: "Tēvs, piedod šiem cilvēkiem, jo viņi nezina, ko viņi dara." Tas attiecas uz katru tēvu un katru māti, uz katru skolotāju, uz katru priesteri un uz katru morālistu – uz visiem tiem cilvēkiem, kas pārvalda sabiedrību, kultūru, civilizāciju; kuri cenšas iemest katru indivīdu noteiktā esības formā. Varbūt šie cilvēki arī nezina, ko viņi dara. Varbūt viņi domā, ka cenšas tavā labā. Es neapšaubu viņu labos nodomus - bet, protams, jums jāsaprot, ka šie cilvēki ir neziņā; ka viņi ir bezsamaņā.
Piedzimis mazs bērns, kas nonāk neapzinātas sabiedrības rokās. Un neapzinātā sabiedrība sāk veidot bērnu veidnē, kas atbilst tās ideāliem, aizmirstot pašu svarīgāko: bērnam ir savs, unikāls potenciāls; bērns nav dzimis, lai izaugtu par Jēzu, Krišnu vai Budu, viņš ir dzimis, lai izaugtu par sevi. Ja viņš nevar ieaugt sevī, viņš visu mūžu būs pilnīgi nožēlojams. Dzīve viņam kļūs par īstu elli, īstu lāstu, un viņš pats nezinās, kas ar viņu noticis. Jau no paša sākuma viņš tika novirzīts nepareizi, stumts nepareizā virzienā.
Cilvēki, kas viņu virzīja nepareizā virzienā, ir tieši tie cilvēki, kurus viņš uzskata par mīlošiem. Viņš tos uzskata par saviem labvēļiem, lai gan patiesībā tie ir viņa lielākie ienaidnieki. Vecāki, skolotāji, priesteri, sabiedrības vadītāji ir lielākie ienaidnieki katrai individualitātei, kas līdz šim ir dzimusi uz šīs Zemes. Nezinot, ko viņi dara, viņi atņem jūs no sevis.
Un, lai jūs atņemtu no sevis, jums ir jāiestāda sevī absolūta kondicionēšana tikai vienā: tāds, kāds esat, jūs neesat nekā vērts, neko neesat pelnījis, nekam nederat. Protams, jūs varat nopelnīt cieņu un iegūt cieņu, ja ievērosiet citu cilvēku noteikumus un noteikumus. Ja tev izdosies kļūt par liekuli un par tādu palikt, tu sasniegsi prestižu stāvokli sabiedrībā.
Bet, ja tu neatlaidies un paliec patiess, godīgs un īsts; ja tu uzstāj, ka esi tu pats, visi tevi tiesās. Un, lai izturētu vispārēju nosodījumu, ir vajadzīga vislielākā drosme. Ir jābūt iekšējam kodolam un jābūt dzelzs vīram, lai, palicis viens pret visiem, spētu nostāties: “Es būšu es pats un neviens cits - labs vai slikts, pieņemams vai nepieņemams, prestižs vai neprestižs. Viens ir skaidrs: es varu būt tikai es pats, neviens cits. Tam nepieciešama absolūti revolucionāra pieeja dzīvei. Šī ir pirmā un galvenā sacelšanās, kas nepieciešama ikvienam, kurš vēlas atbrīvoties no ciešanu apburtā loka.
Jūs jautājat: "Kāpēc es baidos pieņemt sevi tādu, kāds esmu?" Jo neviens tevi nekad nav pieņēmis tādu, kāds tu esi. Šeit rodas šīs bailes, un tagad jūs jau iepriekš baidāties, ka, pieņemot sevi, jūs visi atstums. Katra sabiedrība, katra kultūra, kas līdz šim pastāvējusi, izvirza nemainīgu nosacījumu: vai nu tu pieņem sevi – un visi tevi noraida; vai arī tu noraidi sevi - un saņem sabiedrībā vispārēju cieņu, godu, cienījamu.
Izvēle tiešām ir grūta. Acīmredzot lielākā daļa izvēlēsies cienījamu - bet līdz ar cienījamu nāk visādas bažas, iekšēja melanholija, bezjēdzības sajūta; un dzīve šķiet kā tuksnesis, kur nekas neaug, kur zāle nekad nezaļo, kur ziedi nekad nezied; kur var staigāt un staigāt bezgalīgi, bet nekad nesatikt oāzi.
Es atcerējos Leo Tolstoju. Tolstojs apraksta sapni, kas viņam bija daudzkārt un kuru dažādu skolu psihoanalītiķi ir mēģinājuši interpretēt gandrīz simts gadus. Sapnis bija ļoti dīvains – dīvains visiem, izņemot mani. Manuprāt, tā interpretācija prasa nevis psihoanalīzi, bet vienkāršu veselo saprātu. Sapnis bieži atkārtojās daudzu gadu garumā, dīvains murgs, un katru reizi Tolstojs pamodās nakts vidū aukstos sviedros, lai gan šajā sapnī nebija nekādu briesmu.
Bet, ja jūs saprotat šī sapņa bezjēdzību... sapnis bija šausmīgs savā bezjēdzībā, un tā bezjēdzības dēļ tas pārvērtās par murgu. Šis sapnis simboliski attēlo ikviena, gandrīz katra cilvēka dzīvi. Šo sapni nav spējusi atšķetināt neviena psihoanalīzes skola, jo tam nav ne paralēlu, ne precedentu.
Katru reizi sapnis atkārtojās precīzi: bezgalīgs tuksnesis, cik tālu sniedz acs, tuksnesis bez gala... un kurpju pāris, ko Tolstojs atzīst par savējiem, viņi staigā un iet pa tuksnesi. Viņa paša tur nav... var dzirdēt tikai soļu troksni pa smiltīm, kurpju troksni, kas kāpj pa smiltīm; un skaņa turpinās un turpinās bez gala, jo tuksnesis ir bezgalīgs. Apavi nekad nekur nenāk. Aiz sevis viņš redz pēdas, kas stiepjas jūdžu garumā; viņa priekšā viņš redz kurpes, kas iet un turpina.
No parasta skatiena šāds sapnis, visticamāk, nešķitīs murgains. Bet, ja paskatās mazliet dziļāk... Katru dienu... katru nakti viens un tas pats sapnis - par pilnīgu bezjēdzību, par ceļu uz nekurieni. Šķiet, ka nav mērķa... un nav kam pa smiltīm staigāt - kurpes tukšas.
Tolstojs stāstīja šo sapni visiem sava laika slavenajiem krievu psihoanalītiķiem. Un neviens nevarēja atšķetināt tā nozīmi, jo nevienā grāmatā nebija apraksta par sapni, kas būtu kaut nedaudz līdzīgs šim. Viņš ir pilnīgi unikāls. Bet, manuprāt, psihoanalīzei ar to nav nekāda sakara. Šis ir vienkāršs sapnis, un tas simbolizē katra cilvēka dzīvi. Jūs ejat pa tuksnesi, jo neejat pretī jūsu būtības iekšējam mērķim. Un jūs nekad nekur netiksit. Jo tālāk tu dodies tuksnesī, jo tālāk tu aizej no sevis. Un jo vairāk jūs meklējat jēgu... jūs atradīsit pilnīgu tukšumu un neko citu. Tā ir būtība. Nav neviena cilvēka; kurpes staigā tukšas.
Jūs neesat tajā, ko darāt.
Tu neesi tāds, kāds esi.
Tu neesi tas, par ko izliecies. Tīrs tukšums, tīra liekulība. Bet šāda situācija tiek radīta ļoti vienkārši: sakiet visiem cilvēkiem, ka viņi tādi, kādi viņi ir, nav cienīgi, nav cienīgi pat pastāvēt. Kādi viņi ir, tie ir neglīti - nelaimīga dabas kļūda. Kādi viņi ir, viņiem par sevi būtu jākaunas, jo viņos nav nekā cieņas un goda cienīga.
Protams, katrs bērns sāk darīt to, ko uzskata par cienīgu. Viņš kļūst arvien nepatiesāks, arvien nereālāks, arvien vairāk attālinās no savas patiesās realitātes, no pašas savas būtības – un tad rodas bailes.
Tiklīdz iekšienē dzimst vēlme iepazīt sevi, tai vienmēr seko visspēcīgākās bailes. Baidieties, ka, ja jūs atradīsit sevi, jūs zaudēsit cieņu pret sevi – pat savās acīs.
Sabiedrība izdara pārāk lielu spiedienu uz katru indivīdu. Tas cenšas visu iespējamo, lai jūs kondicionētu tik dziļi, ka jūs domājat, ka šī kondicionēšana un tur tu esi. Jūs kļūstat par daļu no sabiedrības, neskatoties uz savu būtību. Tu kļūsti par kristieti, kļūsti par hinduistu, kļūsti par musulmani, pilnībā aizmirstot, ka esi dzimis gluži kā cilvēks – bez konkrētas reliģiskas, politiskas, nacionālās, rasu identitātes. Jūs esat dzimis ar tīru iespēju, izaugsmes potenciālu.
Manā izpratnē garīgajiem meklējumiem ir jāatved jūs atpakaļ pie sevis – neatkarīgi no riska, neatkarīgi no riska. Jums ir jāatgriežas pie sevis. Jūs varat neatrast Jēzu sevī, bet tam nav nozīmes. Pietiek tikai ar Jēzu. Varbūt jūs neatradīsit Gautama Budu iekšā – un tas ir lieliski, jo, ja šajā pasaulē ir pārāk daudz Gautamas Budu, tas vienkārši būs garlaicīgi. Esamība nevēlas nevienu radīt divreiz. Esamība rada cilvēkus maksimāli radošā veidā, ienesot katrā indivīdā kaut ko jaunu: jaunu potenciālu, jaunas iespējas, jaunas virsotnes, jaunas dimensijas, jaunas virsotnes.
Kļūt par patiesu meklētāju nozīmē sacelties pret visu sabiedrību, visām kultūrām un visām civilizācijām; dumpo tā vienkāršā iemesla dēļ, ka viņi visi ir pret individualitāti.
Es esmu par individualitāti. Es esmu gatavs upurēt visas sabiedrības, visas reliģijas, visas pasaules civilizācijas un visu cilvēces vēsturi viena atsevišķa indivīda dēļ. Individualitāte ir visvērtīgākā lieta, jo individualitāte pieder eksistencei.
Bailes nāksies nolikt malā. Tas tev bija uzspiests, tas nav dabiski. Paskatieties uz jebkuru mazu bērnu: viņš sevi pieņem perfekti; viņš par sevi neko nenosoda. Viņš nevēlas būt kāds cits. Bet, kad viņi kļūst vecāki, visi attālinās no sevis. Jums būs jābūt drosmīgam un jāatgriežas pie sevis. Visa sabiedrība centīsies tevi apturēt; tu tiksi tiesāts. Bet pat tad, ja visa pasaule jūs nosoda, tas joprojām ir daudz labāk, nekā palikt nelaimīgam, nereālam, viltotam un nedzīvot savu dzīvi.
Jūsu dzīve var būt svētlaimes pilna. Bet ir tikai viens ceļš, nav otrā ceļa – un tas ir vienīgais veids: tev vienkārši ir jābūt pašam, lai arī kāds tu būtu. No šejienes, no šīs dziļās sevis pieņemšanas un cieņas pret sevi, jūs sāksit augt. Un jūs uzziedēsiet ar saviem ziediem - ne kristiešu, ne budistu, ne hinduistu -, un jūsu pašu unikālie ziedi dos jaunu ieguldījumu esamības dārgumā.
Taču ir vajadzīga neizmērojama drosme, lai dotos ceļā vienatnē, atdaloties no visa pūļa un pametot nosisto ceļu. Uzturēties silti un mājīgi pūlī; Būt vienam, protams, kļūst biedējoši. Iekšā esošais prāts nemitīgi pierāda, ka visa cilvēce nevar kļūdīties: “Vai tu aizej viens? Labāk ir palikt pūlī, jo, ja kaut kas notiks, jūs nebūsit atbildīgs.
Viss pūlis ir atbildīgs. Kad esat nošķirts no pūļa, jūs uzņematies savu atbildības daļu. Ja kaut kas notiks, jūs būsiet atbildīgs.
Bet atcerieties kaut ko ļoti svarīgu: atbildība ir viena medaļas puse, otra puse ir brīvība. Vai nu jums tie ir, abi vienlaikus, vai arī jums nav neviena. Ja jūs nevēlaties atbildību, jums nevar būt brīvība. Un bez brīvības nav izaugsmes.
Tātad tev būs jāuzņemas atbildība un jādzīvo absolūtā brīvībā, lai tu varētu augt, lai kāds būtu tavs potenciāls... Varbūt izaugsi par rožu krūmu; varbūt tu izaugsi par parastu margrietiņu - vai par bezvārda meža puķi... Bet viens ir skaidrs: lai par ko tu izaugtu, tu būsi bezgala laimīgs. Jūs būsiet tik svētlaimīgs, cik cilvēciski iespējams. Varbūt jūs nesaņemsit cieņu, bet, gluži pretēji, jūs saņemsit vispārēju nosodījumu. Bet dziļi tevī būs tāds līksms prieks, kādu var just tikai brīvs indivīds. Un tikai brīva individualitāte ir spējīga izaugt līdz augstākajiem apziņas līmeņiem, kas spēj pacelties līdz Himalaju virsotņu augstumiem.
Sabiedrība dara visu iespējamo, lai visi tās locekļi būtu garīgi atpalikušā stāvoklī, lai visi būtu pēc iespējas stulbi. Sabiedrībai ir vajadzīgi idioti; tā veic pasākumus, lai neļautu inteliģentiem cilvēkiem kaut kā tajā iekļūt. Tā baidās no saprāta, jo saprāts vienmēr saceļas pret verdzību, pret aizspriedumiem un māņticību, pret ekspluatāciju jebkādā formā, pret stulbumu jebkurā formā, pret diskrimināciju jebkurā formā - nacionālajā vai šķirajā, rasē vai ādas krāsā.
Prāts vienmēr ir dumpīgs. Tikai idioti vienmēr ir paklausīgi. Pat Dievs gribēja, lai Ādams būtu idiots... - jo viņa interese prasīja, lai Ādams un Ieva paliktu neziņā: pretējā gadījumā viņi pārtrauks viņu pielūgt.
Es uzskatu, ka velns ir pasaulē pirmais revolucionārs, nozīmīgākā personība visā vēsturē. Runājot par civilizāciju un progresu, mēs daudz esam parādā velnam – un nepavisam ne Dievam. Tikai stulbais Ādams un stulbā Ieva bija Dievam tīkami; Ja Ādams toreiz būtu klausījis Dievam, jūs visi joprojām košļātu zāli Ēdenes dārzā! Cilvēks sāka attīstīties, jo viņš sacēlās pret Dievu. Dievs uzvedās kā autoritārs režīms – Dievs simbolizē režīmu, autoritārismu, varu, kundzību. Nevienu saprātīgu cilvēku nevar pazemināt līdz verdzībai; viņš drīzāk nomirtu, nekā kļūtu par vergu. Racionālu cilvēku nevar ekspluatēt; un neviens spēks nevar piespiest viņu atkāpties no sava centra.
Vienīgā reliģija, kurai es ticu, ir sacelšanās reliģija. Izņemot to, nekas nav reliģiozs; Neatkarīgi no tā, jūsu apziņai nav iespējas pacelties tā potenciāla augstumos, ko jūs, tāpat kā miega enerģija, nesat sevī.
Pedijs, kurš nesen bija pievienojies vietējam izpletņlēkšanas klubam, sēdēja lidmašīnā un gaidīja savu pirmo lēcienu. Viss ritēja lieliski, līdz pienāca Pedija kārta lēkt.
- Beidz! Stop! – instruktors viņam uzkliedza. – Tu neesi uzvilcis izpletni!
"Nav problēmu," Pedijs atbildēja. - Mēs joprojām tikai trenējamies, vai ne?
Sabiedrībai ir vajadzīgi tādi idioti. Viņi ir paklausīgi, viņi paklausa neapšaubāmi, viņi ir gatavi ļauties ekspluatācijai, viņi ir gatavi ļaut sevi pazemināt līdz gandrīz dzīvnieciskam stāvoklim.
Tāpēc nebaidieties pieņemt sevi. Tas ir pieņemšana, ka jūsu patiesais dārgums ir, tas ir pieņemšana, ka jūsu mājas ir. Neklausieties tā sauktajos gudrajos - šajos slepkavos, kuri ir saindējuši miljoniem cilvēku dzīvību, kuri ir salauzuši miljoniem cilvēku dzīvību, kuri ir atņēmuši tiem visu jēgu un jēgu...
Nav svarīgi, kas tu esi. Svarīgi ir tas, ka tu paliec tu pats, tieši tāds, kāds esi, jo tur sākas izaugsme.
Lūk, dažas sūtras meditācijai... varbūt tās dos tev drosmi, palīdzēs kļūt mazliet gudrākam.
Visi ir vienlīdz nezinoši, bet katrs savā jomā.
Tas ir: neuztraucieties par savu nezināšanu, visi cilvēki ir tādi.
Visi cilvēki piedzimst brīvi, bet daži apprecas.
Esiet piesardzīgs, tas arī viss – un jūsu brīvība ir garantēta!
Ilūzijas ir lielākā no visām baudām.
Atcerieties, ka izaugsmes dzīve ir augstāka un dziļāka nekā parastā baudas dzīve. Prieks nav tik svarīgs; tas ir kā skrāpēt, kur tas niez: tas ir diezgan patīkami, bet ne uz ilgu laiku. Ja neapstāsies, skrāpēsi līdz asiņošanai, un tad bauda pārvērtīsies sāpēs. Un jūs visi zināt, ka visi jūsu prieki pārvēršas sāpēs.
Saprāta cilvēks meklē kaut ko tādu, kas nekad nepārvēršas par sāpēm, ciešanām, trauksmi, melanholiju. Tas, ko es saucu par svētlaimi, nav bauda, jo svētlaimi nevar pārvērst tās pretstatā. Svētlaimei nav pretstata.
Meklējumiem jābūt vērstiem uz mūžīgo; un ikviens ir potenciāli spējīgs piedzīvot mūžīgo. Bet fiziskā ķermeņa prieki, bioloģisko tieksmju apmierināšana, ēdiena baudīšana aizņem pārāk daudz cilvēku laika no īsā laika, kas viņiem ir uz šīs zemes izaugsmei.
ES dzirdēju…
Pie psihiatra ieradās ciemiņš.
"Es esmu ļoti noraizējies," viņš teica. – Mana sieva ēd pastāvīgi. Visu dienu viņa sēž uz dīvāna un skatās televizoru, un pat pie televizora turpina ēst - piemēram, kādu saldējumu. Un, ja viņa neko neēd, viņa joprojām košļā gumiju. Viņas žokļi vienkārši nevar apstāties... Viņa ir zaudējusi visu savu skaistumu; Viņa pārvērtās par kaut kādu bezveidīgu masu! Ko man darīt?
"Izmēģiniet vienu līdzekli," sacīja psihiatrs. "Panākumi ir garantēti: es jau esmu to pārbaudījis ar daudziem saviem pacientiem," un ar šiem vārdiem viņš viņam iedeva skaistas kailas meitenes fotogrāfiju.
- Mans Dievs! - iesaucās apmeklētājs. - Kā šī fotogrāfija palīdzēs?
"Neuztraucieties, vispirms izprotiet mūsu stratēģiju," sacīja psihiatrs. – Jums vajadzētu pakārt fotogrāfiju ledusskapī. Līmējiet to tik stingri, lai jūsu sieva to nevarētu noplēst. Katru reizi, atverot ledusskapi, viņa salīdzinās sevi ar šo skaisto meiteni... Un, visticamāk, viņa sāks zaudēt svaru. Dodiet viņai tikai paraugu salīdzināšanai.
Pēc trim četriem mēnešiem psihiatrs, nesagaidot savu apmeklētāja atgriešanos, pats ieradās viņa mājās, vēloties noskaidrot, kas noticis. Viņa acu priekšā parādījās neticama aina! Apmeklētājs, kurš bija kļuvis neticami resns, sēdēja uz dīvāna, skatījās televizoru un košļāja gumiju.
-Kas tev noticis? – jautāja psihiatrs. - Kas notika?
- Tā visa ir sasodīta fotogrāfija! Viņas dēļ es ik pa brīdim sāku atvērt ledusskapi, lai paskatītos vēlreiz. Un, atverot ledusskapi, dabiski gribas uzkost: tik garšīgi smaržo... un tā: tagad es tikai atveru ledusskapi, un pēc ledusskapja atvēršanas sāku ēst. Jūsu līdzeklis darbojās, tikai efekts bija pretējs paredzētajam.
Cilvēki dzīvo tik stulbi. Kāds, piemēram, ēd nepārtraukti - ārsti to aizliedz, visi runā par pārēšanās briesmām - un kādu baudu šis cilvēks gūst? Garšu jūt tikai neliels mēles laukums; tiklīdz ēdiens iet garām šai zonai, jūs vairs nejūtat garšu, jūs vairs nesaņemat baudu. Tas ir tīrais stulbums! Bet cilvēki dzenas pēc visām iespējamām baudām, pat nenojaušot, ka tērē dārgo laiku. Šajā pašā laikā kāds varēja kļūt par Gautama Budu, šajā pašā laikā kāds varēja kļūt par Sokratu. Tas pats laiks, tā pati enerģija, tas pats potenciāls... Un tu to visu iznieko, dzenoties pēc pilnīgi bezjēdzīgām lietām.
Ļoti maz cilvēku ir apguvuši mākslu dažreiz neko nedarīt. Neko nedarot, tu esi tikai tīra būtne. Darīšana un būšana ir divi dzīves veidi, divi iespējamie dzīves veidi. “Darīšanas” dzīve ir parasta; būtnes dzīve ir cildena, dievišķa. Es nesaku, ka jums vajadzētu pārtraukt kaut ko darīt, es saku, ka “darīšanai” ir jābūt sekundārai jūsu dzīvē, būtībai jābūt primārai. “Darīšanai” vajadzētu būt tikai tūlītēju vajadzību apmierināšanai, un būtībai ir jābūt tavai patiesajai greznībai, tavam patiesajam priekam, tavai patiesajai ekstāzei.
Nezinošie cilvēki šķiet ļoti laimīgi, jo nezina, kam viņi dzīvo. Viņi nezina, ka ir kāds konkrēts uzdevums, kas jāpabeidz. Viņi ir kā bērni, kas bezgalīgi spēlējas ar rotaļu lācīti. Tavi lācīši var mainīties: kādam lācītis pārvērtās naudā, daļai sievietes par lācīšiem, citām vīrieši par lācīšiem. Bet neatkarīgi no tā, ko tu dari, un tu jūti laimi, jo ir vairāk naudas, ka esi atradis jaunu draudzeni, ka esi paaugstināts, tu esi laimes virsotnē. Šāda laime nav iespējama bez garīgas atpalicības.
Saprātīgs cilvēks noteikti redzēs, ka visas šīs dzīves mazās lietas neļauj jums attīstīt savu iekšējo potenciālu līdz augstākajam punktam. Viņu dēļ tu tērē laiku, viņu dēļ tu dzīvo dzīvi, ko var raksturot kā pakāpenisku virzību uz kapsētu, kur tas beigsies. Saprātīgs cilvēks uzdod jautājumu – un šis jautājums kļūst par viņa dzīves galveno uzdevumu un meklējumiem – “Vai ir kas cits kā kapsēta nāves otrā pusē? Ja nav nekas cits kā kapsēta, visa šī dzīve ir iluzora un bezjēdzīga. Dzīvei var būt jēga, dzīvei var būt jēga, tikai tad, ja nāves otrā pusē ir kaut kas cits.”
Bet muļķis kļūst sajūsmā par jebkuru rotaļlietu, ko sabiedrība viņam nodrošina. Neesiet stulbi.
Vēl dažas sutras:
Cilvēki mēdz kļūdīties; un atzīt kļūdas ir vienkārši dievīgi!
Visi cilvēki pieļauj kļūdas. Kad tu atzīsti kļūdu, bez jebkādas vainas sajūtas – vienkārši atzīsti, ka nekas cilvēcisks tev nav svešs, ieskaitot spēju kļūdīties – tava būtība tiek pārveidota. Tevī sāk atklāties kaut kas no dievišķā, kaut kas no ārpuses.
