"Qədim mesopotamiya" mövzusunda "incəsənət" fənni üzrə təqdimat. Çaylararası Mesopotamiyanın bədii mədəniyyəti mhk
Eramızdan əvvəl IV - I minilliklərdə. e. Dəclə və Fəratın böyük çaylarının aşağı axarında yüksək mədəniyyətə malik xalqlar yaşayırdı ki, biz onlara riyazi biliklərin əsaslarını və saat siferblatının 12 hissəyə bölünməsini borcluyuq. Burada onlar planetlərin hərəkətini, Ayın Yer ətrafında fırlanma vaxtını böyük dəqiqliklə hesablamağı öyrəndilər. Mesopotamiyada ən hündür qüllələri tikməyi, burada tikinti materialı kimi kərpicdən istifadə etməyi, bataqlıq ərazini qurutmağı, kanallar və suvarılan tarlaları qurutmağı, meyvə bağları salmağı, çarxı, dulus çarxını icad etməyi və gəmilər düzəltməyi bilirdilər. toxuculuq, misdən, tuncdan alətlər və silahlar düzəldirdi. Mesopotamiya xalqlarının ən zəngin mifologiyası Avropa və Asiya mədəniyyətinə böyük təsir göstərmişdir. Sonradan onların bəzi əfsanələri Müqəddəs Kitabın bir hissəsi oldu.
mixi yazı nümunəsi
2200-2000 e.ə e.
Memarlıqdan fərqli olaraq
Babil. Yenidənqurma
Babilin asma bağları
Baxış sualları:
3. Qədim Asiya narları mədəniyyətinin görkəmli nailiyyətləri hansılardır?Eramızdan əvvəl IV-I minilliklərdə. e. Dəclə və Fəratın böyük çaylarının aşağı axarında yüksək mədəniyyətə malik xalqlar yaşayırdı, biz onlara riyazi biliklərin əsaslarını və saat siferblatının 12 hissəyə bölünməsini borcluyuq. Burada onlar planetlərin hərəkətini, Ayın Yer ətrafında fırlanma vaxtını böyük dəqiqliklə hesablamağı öyrəndilər. Mesopotamiyada ən hündür qüllələri necə tikməyi bilirdilər, burada tikinti materialı kimi kərpicdən istifadə edirdilər, bataqlıq ərazini qurutdular, kanallar çəkdilər və suvarılan tarlalar, meyvə bağları saldılar, çarx, dulus çarxı icad etdilər və gəmilər düzəltdilər, əyirməyi bilirdilər. toxuculuq, misdən, tuncdan alətlər və silahlar düzəldirdi. Mesopotamiya xalqlarının ən zəngin mifologiyası Avropa və Asiya mədəniyyətinə böyük təsir göstərmişdir. Sonradan onların bəzi əfsanələri Müqəddəs Kitabın bir hissəsi oldu.
Şumerlər dünya mədəniyyəti tarixinə ilk növbədə Misirdən təxminən 200-300 il əvvəl burada yaranan yazının ixtirası sayəsində daxil oldular. Əvvəlcə piktoqrafik məktub idi. Yumşaq gil üzərində “lövhə”lərə yazılar yazırdılar, bu məqsədlə qamış və ya taxta çubuqlardan istifadə olunurdu, elə itilənirdilər ki, yaş gildə sıxılanda paz şəklində iz qoyurlar. Bundan sonra tabletlər atəşə tutulub. Əvvəlcə sağdan sola yazdılar, lakin bu, əlverişsiz idi, çünki sağ əl yazılanları əhatə edirdi. Tədricən daha rasional yazıya - soldan sağa keçdi.
Yazmaq üçün yumşaq qlif lövhələri və qamış çubuqları
mixi yazı nümunəsi
Din ictimai həyatda mühüm rol oynayırdı. Mesopotamiyada inkişaf etmiş bir dəfn kultu yox idi, dirilmə və ölümsüzlük ideyası yox idi. Ölüm qaçılmaz və təbii görünürdü, yalnız yer üzündəki həyat gerçək idi. Bu həyat mübarizəsində tanrılar insanın köməyinə gələ bilər, onlara güzəşt edilməli, onlara xidmət edilməlidir. Mesopotamiyada səma cisimləri, su və digər təbii qüvvələr ilahiləşdirildi.
Tanrı Enlil (külək və suyun ağası) göy tanrısı Anu və yer ilahəsi Ki'nin oğlu olan ən böyük tanrılardan biridir. Enlil məhsuldarlıq tanrısıdır. Qədim şumerlərin mifologiyasına görə, Enlil göyü və yeri bölmüş, insanlara əkinçilik alətləri vermiş və maldarlığın, əkinçiliyin inkişafına kömək etmiş, onları mədəniyyətlə tanış etmişdir. Ancaq ona təkcə yaxşı şeylər aid edilmir. Enlil insanlara axmaqlıqlarına ibrət dərsi vermək üçün onlara təbii fəlakətlər göndərir, Gilqameş dastanında isə Enlilin bütün bəşəriyyəti məhv etmək üçün tufanın təşəbbüskarı olması qeyd edilir. Enlil tez-tez məkrli, pis, qəddar bir tanrı kimi təsvir olunur. Onun həyat yoldaşı Ninlil qeyri-adi gözəllik və zəka ilahəsi idi. Onun oğulları da var idi - ay tanrısı Nannu, yeraltı elementlərin tanrısı Norqal, döyüşçü Ninurta və tanrıların səfiri Namtar.
Misirlə müqayisədə Mesopotamiya xalqlarının sənət abidələri bizə qədər azdır. Dəclə və Fərat vadisində daş yox idi, tikinti materialı kimi qısamüddətli xam kərpicdən istifadə edilirdi. Məbədlər, evlər və qala divarları gildən yaradılmışdır. Əvvəllər gözəl şəhərlər olan bu günə qədər yalnız gil və zibil dağları salamat qalmışdır. Lakin tapılan qalıqlara əsasən belə qənaətə gəlmək olar ki, Misirdə olduğu kimi burada da monumental memarlıq aparıcı rol oynamışdır.
Mesopotamiyada şəhərin mərkəzi himayədar tanrının məbədi idi, onun yanında çox pilləli qüllə, sözdə ziqqurat dayanırdı. Ziqquratın geniş incə rampalarla birləşdirilmiş üçdən yeddiyə qədər terrasları ola bilər. Ən yuxarıda tanrının ziyarətgahı, istirahət yeri idi. Oraya yalnız xüsusi keşişlər icazə verilirdi. Ziqquratın üzlüyü bişmiş kərpicdən hörülmüş və rənglənmiş, hər qat öz rənginə, qara, qırmızı və ya ağ rənglərə boyanmışdır. Teras sahələri süni suvarma ilə bağlar tərəfindən işğal edildi. Təntənəli xidmətlər zamanı tanrıların yürüşləri məbədin rampaları ilə müqəddəs yerə qalxdı. Ziqqurat təkcə dini bina deyil, həm də antik dövrün bir növ rəsədxanası idi. Ziqquratların zirvəsindən kahinlər planetləri və ulduzları müşahidə edirdilər. Məbədlər bilik mərkəzi idi. Mesopotamiya memarlığının vizual təsviri 2200-2000-ci illərdə tikilmiş ay tanrısı Nannu ziqquratının üçdə ikisi tərəfindən verilir. e.ə. qədim Urda. Üç pilləkənlə yuxarıya doğru uzanan üç nəhəng terrası hələ də əzəmətli təəssürat yaradır.
Ziqqurat pilləli məbəddir. Yenidənqurma
Urda ay tanrısı Nannanın Ziqquratı
2200-2000 e.ə e.
Memarlıqdan fərqli olaraq
Mesopotamiyanın təsviri sənəti nisbətən kasıb və ibtidai görünür. Eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərində yaradılmış Şumer heykəltəraşlığının gözəl nümunələri dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. e. Heykəltəraşlığın çox yayılmış növü adorant adlanan heykəl idi - oturan və ya ayaq üstə olan qolları sinəsinə qatlanmış dua edən bir adamın heykəli. Personajın ayaqları çox möhkəmdir və yuvarlaq əsasda paralel olaraq təsvir edilmişdir. Bədənə çox diqqət yetirilmir, o, yalnız baş üçün bir postament kimi xidmət edir. Üz ümumiyyətlə bədəndən daha diqqətlə hazırlanırdı, baxmayaraq ki, heykəltəraşlığı fərdi xüsusiyyətlərdən məhrum edən müəyyən konvensiyalara riayət etməli idi: burun, gözlər və qulaqlar vurğulanırdı. Böyük qulaqlar (şumerlər üçün - müdriklik qabları), yalvarış ifadəsinin sehrli anlayışın təəccübü ilə birləşdirildiyi geniş açıq gözlər, dua jesti ilə bükülmüş əllər. Bu, hər şeyi eşidən və hər şeyi görən insan obrazı yaratdı. Adətən pərəstişkarın çiyninə onun sahibinin kim olduğunu göstərən yazı vurulurdu. Tapıntılar ilk yazının silindiyi və sonra başqası ilə əvəz edildiyi zaman məlumdur.
Assuriyanın yüksəlişi zamanı şəhərlər çoxlu qüllələrlə hündür divarlarla əhatə olunmuş güclü qalalar idi. Bütün şəhərdə nəhəng bir qala - padşahın sarayı hakim idi. Kral II Sarqonun Dur-Şarrukindəki sarayı (e.ə. VIII əsr) bu barədə təsəvvür yarada bilər. Şəhərin ümumi sahəsi 18 hektar olan saray 10 hektar ərazini tuturdu. Hündürlüyü 14 m olan süni şəkildə ucaldılmış platformada ucaldı, ona aparan geniş rampalar, arabaların keçə bildiyi yerdi. Sarayda 200-dən çox otaq var idi: yaşayış və yardım otaqları, mərasim zalları və dini binalar. Sarayın girişlərinin kənarlarında beş metr hündürlüyündə insan başlı və qartal qanadlı qanadlı “şedu” öküzlərinin heykəlləri ucalırdı. Bunlar padşahın və onun evinin qəyyum dahiləri idi. Maraqlıdır ki, bu heykəllərin beş ayağı var idi - bununla da tamaşaçıya doğru hərəkət illüziyasına nail olunub. Sevimli mövzular müharibələr və qalib bayramlar, vəhşi heyvanların ovlanması və padşahların və zadəganların təntənəli yürüşləridir.
Dur-Şarrukin Şeduda Kral II Sarqonun sarayı
Babilin yeni yüksəlişi dövründə dövlətin paytaxtı çiçəklənən qala şəhərinə çevrilir. Herodotun fikrincə, iki döyüş arabası Babil divarları üzərində sərbəst hərəkət edə bilirdi. İştar darvazasından şəhərin mərkəzinə ağ və qırmızı kirəmitdən tikilmiş geniş yol var idi. Qoşa qapıların özləri də görkəmli memarlıq əsəri idi. Tağlı keçidi olan hündür kələ-kötür qüllələr çoxrəngli plitələrdən ibarət mozaika ilə bəzədilmişdir. Möhtəşəm frizlər fantastik şirlərin və qrifinlərin - şəhərin keşikçilərinin yürüşünü təsvir edirdi. Babildə 53 məbəd var idi ki, onlardan ən əzəmətlisi şəhərin himayədar tanrısı Mardukun məbədi idi.Babil qülləsi adı ilə keçmişdir.
Babil. Yenidənqurma
Yunanlar Kraliça Semiramidanın məşhur “Asma bağları”nı dünyanın möcüzələrindən biri hesab edirdilər. Memarlıq baxımından onlar 4 pilləli platformadan ibarət bir piramida idi. Onlar hündürlüyü 25 metrə qədər olan sütunlarla dəstəklənirdi. Suvarma suyunun sızmasının qarşısını almaq üçün hər platformanın səthi əvvəlcə asfaltla qarışdırılmış qamış qatı ilə, sonra iki qat kərpiclə örtülmüş, hər şeyin üstünə qurğuşun plitələr düzülmüşdür. Bərəkətli torpaqlar qalın xalça ilə örtülmüş, orada müxtəlif otlar, çiçəklər, kollar və ağacların toxumları əkilmişdir. Piramida həmişə çiçəklənən yaşıl təpəyə bənzəyirdi. Sütunlardan birinin boşluğuna borular qoyulmuşdu, onun vasitəsilə Fəratdan gələn su nasoslarla daim bağların yuxarı qatına verilirdi, buradan çaylar və kiçik şəlalələrlə aşağı axan, aşağı mərtəbələrin bitkilərini suvarırdı.
Babilin asma bağları
Yer üzündəki ən qədim mədəniyyətlərdən biri olan Mesopotamiya mədəniyyəti özünəməxsusluğu ilə tanış olan hər kəsi heyran edir. Mesopotamiyanın orijinal yazı sistemi, hüququn yüksək inkişaf səviyyəsi, epik ənənəsi dünya mədəniyyətinin sonrakı inkişafına mühüm təsir göstərmişdir.
Baxış sualları:
1. Qədim Mesopotamiyanın memarlıq xüsusiyyətləri hansılardır? Məbəd və şəhər memarlığının ən mühüm nailiyyətləri haqqında məlumat verin?
2. Mesopotamiya təsviri sənətinin aparıcı mövzularını müəyyənləşdirin. Onların hansı şərait və səbəbləri var?
3. Qədim Asiya narlarının mədəniyyətinin görkəmli nailiyyətləri hansılardır?
Mesopotamiya ölkələrinin incəsənəti. Şumer. Assuriya. Babil. fars
2-ci dərəcə
Təqdimat hazırlanıb
Təsviri incəsənət müəllimi
MBU TO DSHI a. Taxtamukay
Jaste Saida Yurievna
- İlk dünya sivilizasiyaları Mesopotamiya, Qədim Misir, Hind Vadisi və Qədim Çin idi. Digər böyük sivilizasiyalar da böyük çayların yaxınlığında yaranmışdır, çünki münbit sahil torpaqları insanlara kənd təsərrüfatı ilə uğurla məşğul olmağa imkan verirdi.
- İlklərdən biri, eramızdan əvvəl IV minillikdə qədim Mesopotamiya dövlətləri - şimalda Qafqazla cənubda Fars körfəzi arasında, qərbdə Suriya çölləri ilə şərqdə İranın dağlıq bölgələri arasında yerləşən ölkələr yarandı. (müasir İraq ərazisi). Şimaldan cənuba ölkəni iki böyük çay, Dəclə və Fərat keçir. Bu çaylar çay çöküntüləri hesabına münbit vadi yaratmış və Mesopotamiya dövlətlərini qonşuları ilə birləşdirən yaxşı nəqliyyat marşrutu kimi xidmət etmişdir.
- Mesopotamiya "çaylar arası torpaq" deməkdir. Eramızdan əvvəl 5-ci minilliyə qədər. Dəclə və Fəratın münbit sahillərində yaranan Mesopotamiyanın əkinçilik icmaları öz zirvəsinə çatdı. Cənubda Şumer çarlığı yarandı.
Şumer və Akkad
Şumer və Akkad
Ən qədim şəhər (e.ə. IV minillik) Mesopotamiya - Uruk (yenidənqurma eramızdan əvvəl II - III minillik)
- Şumerlər və akkadlar eramızdan əvvəl IV-III minilliklərdə Mesopotamiyanın unikal tarixi-mədəni obrazını yaradan iki qədim xalqdır. e. Şumerlərin mənşəyi haqqında dəqiq məlumat yoxdur. Yalnız onların Cənubi Mesopotamiyada eramızdan əvvəl 4-cü minillikdən gec olmayaraq meydana gəldiyi məlumdur. e. Fərat çayından kanallar şəbəkəsi çəkərək bərbad torpaqları suvararaq onların üzərində Ur, Uruk, Nippur, Laqaş və s. şəhərlər saldılar.Hər Şumer şəhəri öz hökmdarı və ordusu olan ayrıca dövlət idi.
- Fərqli şəhərlər müxtəlif tanrılara inanırdılar. Çoxmərhələli qüllələr - ziqquratlar ("tanrıların evi"), üstündə məbəd tikdilər. İlk ziqqurat Urda tikilmişdir.
- Tanrılar şəhərlərin himayədarları idi. Bir şəhərdə bu, Günəş tanrısı - Şamaş, digərində - Ay tanrısı Sin idi. Onlar Ea tanrısına hörmət edirdilər - axı o, tarlaları nəmlə qidalandırır, insanlara çörək və həyat verir. İnsanlar məhsuldarlıq və sevgi ilahəsi İştara bol taxıl məhsulu və uşaqların doğulması üçün müraciət etdilər.
- Alim-kahinlər riyaziyyatla məşğul olurdular. 60 rəqəmini müqəddəs saydılar. Mesopotamiyanın qədim sakinlərinin təsiri altında bir saatı 60 dəqiqəyə, bir dairəni isə 360 dərəcəyə bölürük. Şumerlər də 12 rəqəminə hörmətlə yanaşırdılar. Xüsusilə 7 rəqəminə hörmət edirdilər. Onlar bütün kainatla eyni işarə ilə 7 işarə edirdilər. Bu rəqəm altı əsas istiqaməti (yuxarı, aşağı, irəli, geri, sola və sağa) və hətta bu geri sayımın gəldiyi yeri ifadə edirdi. Şumerlərin, babillilərin və assurların məbədlərində yeddi pilləkən var idi, bu məbədlər yeddi şamdanla işıqlandırılırdı, yeddi metal bilirdilər və s.
- Şumerlər həm də özünəməxsus yazı forması yaratmışlar - mixi yazı.
- Paz formalı işarələr nəm gil lövhələrin üzərində iti çubuqlarla sıxılır, sonra qurudulur və ya odda yandırılırdı.
- Şumer yazısı qanunları, bilikləri, dini ideyaları və mifləri əhatə edirdi.
Gilqameş dastanı
- O dövrün ən qədim ədəbi abidələrindən biri akkad dilində olan “Gilqameş” dastanıdır (əvvəlki şumer mətnindən tərcümə edilmişdir). Şeir eramızdan əvvəl II minillikdə yazılmışdır. Şeirdə Şumerlərin Uruk şəhərinin kralı Gilgameş ilahə və yarımtanrı oğlu kimi təqdim olunur. Cəsarətli və güclü. O, gücünü tanrılarla ölçmək və ölümsüzlüyün sirrini öyrənmək qərarına gəlir. 12 ildən sonra o
öz şəhərinin divarlarına qayıdır Uruk (ölməzlik çiçəyi ondan ilan oğurlayır), divarlarını görür və anlayır ki, onun ölməzliyi nəslinə qoyacağı əzəmətli və gözəl bir şəhərdir.
Şumer və Akkad
Hong Nian Zhang . Böyük Sarqon - Akkad Krallığının doğulması
- Təxminən 2370 B.C. Mesopotamiyanın şimalında yerləşən Akkad şəhərinin hökmdarı Kral I Sarqon Şumer çarlığını fəth edərək 200 il davam edən bir imperiya yaratdı. daha sonra Şumer və Akkad krallıqları Hammurapinin Babil imperiyasının bir hissəsi oldu.
- Yanacaq az idi, kərpic də bişmirdi, günəşdə qurudulurdu. Bişməmiş kərpic asanlıqla dağılır, ona görə də şəhərin müdafiə divarı o qədər qalın olmalı idi ki, vaqon yuxarıdan keçə bilsin. Ərazi bataqlıq olduğuna görə süni platformalarda - bəndlərdə tikililər ucaldılıb. Eramızdan əvvəl 3-cü minilliyin ortalarından tikintidə tağlardan və tağlardan ilk istifadə edən Şumerlər olmuşdur.
Urukdakı Ağ Məbəd
Urukdakı Qırmızı Binanın səthindəki ornamental naxışların fraqmenti
Məbəd ilahələr Ninhursag(tanrıların anaları və meşəlik dağlar)
İmduqud və marallarla Ninhursaq məbədinin lintelinin relyefi.
Ninhursag
Ubaiddəki Ninhursag məbədi. Erkən sülalə dövrü, ser. III minillik eramızdan əvvəl
- Digər əhəmiyyətli abidə Urdakı məhsuldarlıq ilahəsi Ninhursağın kiçik məbədidir. O, eyni memarlıq formalarından istifadə edilməklə tikilib, lakin təkcə relyeflə deyil, həm də dairəvi heykəllərlə bəzədilib. Divarların taxçalarında gəzən qobilərin mis heykəlcikləri, frizlərin üzərində isə yatan qobilərin hündür relyefləri vardı. Məbədin girişində ağacdan hazırlanmış iki aslan heykəli var. Bütün bunlar məbədi şən və zərif etdi.
Qədim Sarqonun başçısı, Nineva
Laqaş şəhərinin hökmdarı Urnanşın relyefi
- Sənətin inkişafı üçün ilkin material daş deyil, gil olduğundan, gilin plastikliyi və yumşaqlığı xətlərin bucaq və yastılığını deyil, hamarlığını müəyyən edirdi. Mesopotamiya relyefi və heykəltəraşlığı oyma deyil, əl ilə qəliblənmişdir, ona görə də təsvirdə heç bir önlük yoxdur, lakin heykəltəraşlıq və ya barelyef olsun, həcm var. Relyef və heykəllərin süjetləri kult yürüşləri, padşahlar və kahinlərin tanrılarla birlikdə olması, döyüşlər və düşmən üzərində qələbələr, padşahlar tərəfindən məbədin salınması və kral ovudur.
- Şumer heykəltəraşlığı kult, başlanğıc idi. Tək şəkilli kanon yox idi. Şəxs şərti, sxematik, dəqiq nisbətlər və portret oxşarlığı olmadan təsvir edilmiş, duruşların, jestlərin və gözlərin ifadəliliyinə böyük əhəmiyyət verilmişdir. Məsələn, Laqaşdan olan qadın heykəli və ya ər-arvadın heykəli.
- Daha tez-tez heykəl onları məbədlərə qoymaq üçün sifariş edilirdi, burada əsl sahibləri üçün tanrılara dua etməli idilər (belə heykəllər adlanırdı). pərəstişkarları) onların böyük qulaqları hikməti, həmçinin duanın Allah tərəfindən eşidiləcəyini simvollaşdırırdı.
- Ən çox diqqət çəkən, iri, dərin yerləşmiş və rəngli daşlarla örtülmüş gözlər görünüşə ifadəlilik verirdi. Əllər adətən sinə boyunca qatlanır. Heykəllər kiçik idi - 15-20 sm.
Entemena gümüş vazasının heraldik motivi.
- Şumer sənətində çoxlu heyvan təsvirləri var. Məsələn, bir süjet Ur şəhərində aparılan qazıntılardan əldə edilmiş mis relyefdə və Laqaş kralı Entemenanın gümüş vazasında mövcuddur. Birincidə, üçölçülü bir şəkil rəsmin əzəmətini vurğulayır - bu, profildə deyil, qarşısında bir qartal və iki maral şəklidir. İkincidə, kompozisiya iki aslan, iki keçi əlavə edilməklə dörd dəfə təkrarlanır. Mübarizənin simvolik görüntüsünə baxmayaraq, heyvanların pozası tamamilə sakitdir.
vaza Entemenlər-dan Laqaş: mənzil gümüş, mis alt.
- Heyvan heykəltəraşlığında güc və hədə-qorxu aydın şəkildə vurğulanır. Bir qayda olaraq, ya öküz, ya da heyvanların padşahı - aslandır. Təsvirə qəzəb və parlaq görünüş vermək üçün onlar rəngli parlaq daşlardan çıxmış dil və gözlərlə təsvir edilmişdir.
- O dövrün rəssamları heyvanları və onların hərəkətini çox realist təsvir edirdilər.
Şumerlər yer üzündə ilk olaraq nə etdilər:
- təkəri açdı
- dulus çarxını icad etmişdir
- tunc tökməyi öyrəndilər (çünki bunun üçün qalay lazım idi, lakin onların torpaqlarında və qonşu ölkələrdə minalanmadığı üçün şumerlər Hind vadisi xalqları ilə ticarət əlaqələri quraraq oradan qalay gətirirdilər),
- rəngli şüşə düzəltməyi öyrəndim,
- astronomiyanın inkişafına töhfə verdi (planetlərin ən qədim təqvimləri və müşahidələri - buna görə də kənd təsərrüfatı və suvarma işlərinin dəqiq aparılması),
- praktiki riyaziyyatı kəşf etdi (ilin, ayın, günün müddətini hesabladı, ədədləri yazarkən rəqəmlərdən istifadə etməyə başladı, toplama, çıxma, vurma, bölmə, kvadratlar və kublar cədvəli, qarşılıqlı hesablar cədvəli),
- həndəsə kəşf etdi (həndəsi fiqurların sahələrini hesabladı, "pi" sayını tapdı),
- yaradılmış kitabxana kataloqları,
- Resept təlimatları yaradılmışdır
- hüquqi məcəllələrin layihələri hazırlanmışdır
- peşəkar ordu yaratdı,
- dünyanın ilk bədii kitablarını (bir sıra gil lövhələr şəklində) və daha çoxunu yaratdı.
Eyni zamanda, başa düşmək lazımdır ki, o günlərdə həyat bir sıra davamlı müharibələr altında keçdi. Sülhsevər padşahlar yox idi. Şəhər dövlətləri daim bir-biri ilə rəqabət aparırdılar.
“Arxivi yüklə” düyməsini sıxmaqla sizə lazım olan faylı pulsuz yükləyəcəksiniz.
Bu faylı yükləməzdən əvvəl o yaxşı esseləri, nəzarəti, kurs işlərini, tezislər, məqalələr və kompüterinizdə tələb olunmayan digər sənədlər. Bu sizin işinizdir, cəmiyyətin inkişafında iştirak etməli, insanlara fayda verməlidir. Bu işləri tapın və bilik bazasına göndərin.
Biz və bütün tələbələr, aspirantlar, bilik bazasından dərslərində və işlərində istifadə edən gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacağıq.
Sənədi olan arxivi yükləmək üçün aşağıdakı sahəyə beş rəqəmli nömrə daxil edin və "Arxivi yükləyin" düyməsini basın.
Oxşar Sənədlər
Mesopotamiyanın (Dəclə ilə Fərat arasında) formalaşması və onun ictimai quruluşu. Mesopotamiyanın tarixi: Şumer-Akkad mədəniyyəti. Dünyagörüşü: kultlar, inanclar, yazı, ədəbiyyat və mifologiya. Texniki irəliləyişlər, tikinti və memarlıq.
mücərrəd, 29/06/2009 əlavə edildi
Mesopotamiya mədəniyyətinin yaranması və inkişafı, onun dünya mədəniyyəti üçün əhəmiyyəti. Şumer-Akkad dövlətinin mədəniyyəti: mixi yazı, elm, mifoloji əfsanələr, memarlıq, incəsənət. Qədim və Yeni Babil, Assuriya mədəniyyəti, Mesopotamiya mifologiyası.
mücərrəd, 03/01/2010 əlavə edildi
Mesopotamiya xalqlarının ən qədim mədəniyyəti: Babil-Asuriya, Şumer-Akkad. Şəhərlərin çiçəklənməsi, mixi yazının ixtirası, xronologiya. Kult və onun xüsusiyyətləri. Elmi biliklər: tibb, riyaziyyat, ədəbiyyat, astronomiya və astrologiyanın inkişafı.
mücərrəd, 12/17/2010 əlavə edildi
Dəclə və Fərat çaylarının Mesopotamiyasında mədəniyyətin necə yarandığı, onun inkişafının əsas mərhələləri. Şumer mədəniyyəti, onun yazısı, elmi, mifoloji əfsanələri, incəsənəti. Assur mədəniyyəti: hərbi quruluş, yazı, ədəbiyyat, memarlıq, incəsənət.
xülasə, 04/02/2007 əlavə edildi
Şumerlərin tanrılar tərəfindən onlara qurban kəsmək və onlar üçün işləmək üçün yaradıldığına inam. Mesopotamiyada din və mifologiyanın inkişafı. Yazı, ədəbiyyat və elm, ilk şumer heroqlifləri. Şumer memarlığının memarlıq formaları.
mücərrəd, 18/01/2010 əlavə edildi
Assuriya dövlətinin mövcudluğu dövründə Mesopotamiya mədəniyyətinin və incəsənətinin çiçəklənmə dövrü. Qədim Mesopotamiyanın ideoloji həyatında dinin dominant rolu. Qədim cəmiyyət mədəniyyətinin formalaşmasında yazının rolu. Mesopotamiya sivilizasiyasının tənəzzülü.
təqdimat, 04/06/2013 əlavə edildi
Mesopotamiya və Rusiya mədəniyyətlərinin mənşəyi. Mesopotamiya və Kiyev Rus mədəniyyətinin formalaşmasında dini amillər. Təhsil və elm. Ədəbiyyat. Salnamələr qədim Kiyev ədəbiyyatının xüsusi janrıdır. Memarlıq. Assuriya və Kiyev Rus sənətinin xüsusiyyətləri.
test, 24/12/2007 əlavə edildi
Fərdi slaydlarda təqdimatın təsviri:
1 slayd
Slaydın təsviri:
MESOPOTAMİYA MEOSPOTAMIYA ZİQKURATI ALLAHIN EVİDİR. URA VƏ BABİLONDA ZİQKURATS. ŞİRLİ KƏRÇİV VƏ RİTMİK NƏXİŞ ƏSAS DEKORATİV VASİTDƏDİR. İŞTAR GATE, YENİ BABİLONDA PROSESİYALAR YOLU.
2 slayd
Slaydın təsviri:
İlk sivilizasiya eramızdan əvvəl 4-cü minillikdə yaranmışdır. pələnglə Fərat arasındakı "münbit aypara" ərazisində Mesopotamiyanın (iki çayın) rəngarəng mədəniyyətinə həyat verir. Bu mədəniyyət, qədim əkinçilik tayfa icmalarında adət olduğu kimi, onlar üçün əsas olanı - icma tərəfindən suvarılan əkinçilik vasitəsilə məhsuldarlığın təmin edilməsini əks etdirirdi. Mesopotamiya mədəniyyəti bir neçə dövrə bölünür. Cənubda Şumer, şimalda Akkad şəhər dövlətlərinin adına görə Mesopotamiya mədəniyyəti eramızdan əvvəl IV-II minilliklərə aiddir. Şumero-Akkad adlanır. Cənubda Babil (e.ə. 1894-732) və şimalda Assuriya (e.ə. 1380-625) görə - Assur-Babil. Yeni Babil, üslubu Fars sənət ənənələrində davam edən Neo-Babil və ya Xaldey mədəniyyətinin (e.ə. 626-538) yaranmasına səbəb oldu.
3 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Qonşu torpaqları olan kiçik şəhər dövlətlərinin öz ağası və himayədarı var idi - Şumer-Akkad tanrılarının çoxsaylı panteonunun bir hissəsi olan bir növ məhsuldarlıq tanrısı. Şəhərin mərkəzi məbədi himayədar tanrıya həsr olunmuşdu. Onun ölçüsü ətraf dünyanın miqyası ilə müəyyən edildi: nəhəng dağlar, dərələr, çaylar. Duzlu qrunt sularının tez-tez və bəzən fəlakətli şəkildə səthə qalxması və qum fırtınaları pilləkənləri və ya yumşaq girişi olan yüksək platformalarda strukturların tikintisini məcbur etdi - rampa.
4 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Bu torpaqlarda kifayət qədər ağac və daş olmadığından məbədlər kövrək çiy kərpicdən tikilmiş və daimi təmir tələb olunurdu. Yerlərin dəyişdirilməməsi və eyni platformada “Tanrı evi” tikmək ənənəsi ziqquratın – bir-birinin üstünə yığılmış kub həcmlərdən ibarət çoxmərhələli məbədin yaranmasına səbəb olmuşdur. Hər bir sonrakı həcm perimetri boyu əvvəlkindən kiçik idi. Ziqquratın hündürlüyü və ölçüsü yaşayış məntəqəsinin qədimliyindən və insanların tanrılara yaxınlıq dərəcəsindən xəbər verir, onların xüsusi himayəsinə ümid verirdi. Suların qalxması zamanı binanı nəinki qoruyub saxlayan, həm də ona hər tərəfdən baxmağa imkan verən hündür platforma ideyası Mesopotamiya memarlığının əsas xüsusiyyətini - kütlənin daxili məkan üzərində üstünlük təşkil etməsini müəyyənləşdirdi. Onun ağır plastikliyini divar müstəvisindəki ritmik relyef və parlaq çoxrəngli şirli kərpiclərin rəngarəng dekorasiyası yumşaldır.
5 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
6 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
7 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Etemenniguru ziqqurat urda (e.ə. xxi əsr) - Şumerlərin ay tanrısı Nanna məbədi: pilləkənlərlə birləşdirilmiş dörd kub monolit. Hər bir platformanın divarlarında sədəfdən, qabıqlardan, metal lövhələrdən və parlaq günəş işığında qapaqları qırmızı rəngdə alovlanan keramika dırnaqlarından ibarət ziqzaq naxışları ilə uzanan şaquli kərpic çarxlar var idi. Qara, mavi, qızılı qığılcımlar. Çəlləklərdəki bitkilər geniş platforma platformalarını doldurdu: nar, üzüm, qızılgül, jasmin. Qrunt sularından xilas olmaq üçün yaranan belə “asma bağlar” sonralar Assuriya və Babil padşahlarının saraylarının bəzədilməsində əsas məqama çevrildi.
8 slayd
Slaydın təsviri:
Etemenanki ziqqurat (e.ə. VI əsr) Yeni Babildə müqəddəs ərazidə ucaldılmış Babil günəş tanrısı Mardukun məbədi. Tanrının qəzəblə göyə bir qüllə tikmək qərarına gələn insanların dillərini necə qarışdırdığına dair bibliya əfsanəsində bu, Babil Qülləsi adlanırdı. Məbəd yeddi platformadan ibarət idi. Hər platformanın divarlarındakı şaquli çıxıntılar onların ağır həcmlərini əzərək silueti yuxarıya, səmaya doğru aspirasiya verirdi. Ziqquratı əhatə edən rampanın spiralı ona əlavə yüngüllük verirdi. Beş aşağı platformanın ağ, qara, qırmızı, mavi, sarı rənglərdəki gözləri qamaşdıran parıltısı sayəsində struktur havada üzən, lakin monumental əzəmətini itirmədən möcüzəvi fantom şəklini almışdır. Günəşi əks etdirən gümüş və qızıl lövhələrlə düzülmüş sonuncu iki platforma elə nur saçırdı ki, konturlarını itirib, sanki nur saçan tanrının təcəssümü idi.
9 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
10 slayd
Slaydın təsviri:
İctimai binalar, Assur və Babil hökmdarlarının sarayları da rəngarəng və monumental idi. Ciddi qrafika və rəngarəng dekorasiyanın birləşməsi memarlıq və təsviri sənətdə Mesopotamiya üslubunun başqa bir xüsusiyyətidir. Eyni zamanda, eyni relyefin ağ, qara, qırmızı, mavi, sarı rəngli şirli kərpiclər üzərində təkrar-təkrar çəkilməsi xüsusi mərasim ritmi yaratmışdır.
11 slayd
Slaydın təsviri:
12 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
İştar darvazası (e.ə. 6-cı əsr) İştar qapısının dördbucaqlı formalı, aralarında tağlı keçidi olan dördbucaqlı qüllələrlə böyüdülmüş güclü həcmi - Xet portalı adlanan yer tünd göy rəngli kirəmitlərlə örtülmüşdür. Bu mavi kütlə relyefin monoton növbəsi ilə bir qədər yumşaldı: müqəddəs öküzləri təsvir edən qızılı-sarı və allah Mardukun heyvanlarını canlandıran südlü ağ, serpantin boyunda kiçik buynuzlu başı olan fantastik canlılar. və qartalın arxa ayaqları.
13 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
14 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Qapılardan ziyarətgahlara aparan kortej yolu divarla haşiyələnmiş, həm də kirəmitlərlə örtülmüşdü. Onların firuzəyi tarlasında dəbdəbəli qırmızı yallı və çılpaq ağızlı nəriltili qəhvə rəngli şirlər əzəmətlə addımladılar; onların ölçülü yerişləri sanki insanların məbədə yürüşünü əks etdirirdi.
15 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
16 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Kral ovçuluğu (Kral Aşurbanapalın sarayının relyefi) Mesopotamiyanın monumentallığı və rəngarəng dekorativ sənəti ilə yanaşı vəhşi təbiətin təsvirində son dərəcə dəqiqliyi ilə seçilirdi. Bunu Aşşur-Babil saraylarının divarlarını xaricdən və içəridən davamlı xalça ilə düzən alebastr lövhələrindəki relyeflərdən də görmək olar. Döyüş səhnələrinə, hədiyyələrin ritual təqdim edilməsinə, kral ovuna, həmçinin qanadlı öküzlərin və qanadlı dahilərin “həyat ağacı” – canlanan bahar təbiətinin allahlarının təsviri əsasında hazırlanmış dekorativ naxışlara üstünlük verilmişdir.
17 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Assuriya relyeflərindəki insan fiquru profildə çiyinlərin, ayaqların və üzün tam və ya dörddə üç dönməsi ilə təsvir edilmişdir. Eyni zamanda, portret oxşarlığına əhəmiyyət vermədən Mesopotamiya rəssamları Asiya tipini olduqca dəqiq şəkildə təkrarladılar: qalın əzələli fiqur, ağır alt çənəsi olan böyük bir baş, quş dimdiyi kimi çıxmış qarmaqlı burun, nazik qıvrım dodaqlar, aşağı maili alın və tamaşaçıya baxan böyük bir göz. Kralı uzun qıvrılmış saqqalı, qalın saçları, həmçinin qıvrılmış və çiyinlərinə düşən, güclü gövdəsi və saçaqlı və ağır qotazlı naxışlı parçalardan hazırlanmış möhtəşəm bəzədilmiş paltarları ilə tanımaq olardı.
18 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Nəticələr Mesopotamiya xalqlarına xas olan kral hakimiyyətinin ilahiləşdirilməsi və tanrılara pərəstiş onlara həsr olunmuş monumental ziqquratların inşasına səbəb oldu ki, bu da Mesopotamiya incəsənətinin əlamətdar hadisəsinə çevrildi. Eyni zamanda, dini sərhədlərlə məhdudlaşdırılmamış, bütün hakimiyyət padşahların əlində cəmləşdiyi üçün Mesopotamiya incəsənəti əsasən dünyəvi xarakter daşıyırdı, memarlıqda saray və ictimai binalar üstünlük təşkil edirdi. Ölçüsü ilə yanaşı, onlar sulu dekorativliyi ilə fərqlənirdilər. Şirli kərpiclərin şən parıltısının üzvi birləşməsi və relyefin xətti ritminin sərtliyi Mesopotamiya üslubunun orijinallığıdır. Orijinal Mesopotamiya sənəti ən yaxın qonşularının - misirlilərin və farsların sənətinə güclü təsir göstərmişdir. Sonrakı əsrlərdə o, Şimali Afrika vasitəsilə Qərbi Avropa incəsənətinə, Xəzər dənizi hövzəsində yaşayan xalqlar vasitəsilə isə Şərqi Rusiyaya yayıldı.
19 slayd
Slaydın təsviri:
Mesopotamiya şəhər-dövlətlərində memarlıq tikililəri üçün hansı xüsusiyyətlər xarakterikdir? Onlar nəyə görədir? Urdakı Etemenniquru və Yeni Babildəki Etemenanki məbədlərini bəzəmək üçün memarlar hansı dekorativ vasitələrdən istifadə etmişlər? Onların dekorasiyasında ortaq nə var? Assur-Babil relyeflərində hansı reallıqlar öz əksini tapıb?
Müasir xəritədə bu, İraq ərazisidir. Hər tərəfdən açıq və əlçatan olan Mesopotamiya ərazisi yol ayrıcında idi və bir çox tayfaların, xalqların və dövlətlərin mübarizə meydanı idi. Bu dövlətlər - Şumer, Akkad, Babil, Assur, Urartu və s. ya yüksəldilər, sonra tənəzzülə uğradılar, hətta tamamilə yox oldular. Bu geniş bölgədə məskunlaşan xalqlar təkəri, sikkələri, yazıları ilk dəfə icad edənlərdən olmuş, gözəl sənət əsərləri yaratmışlar.
mixi yazı Yaxın Şərq regionunun yazı sistemi şəkilli yazıdan tədricən inkişaf edən mixi yazı ilə əlaqələndirilir. Çivi yazı əlifba, yəni səs hərfi deyildi, ya tam sözləri, ya saitləri, ya da hecaları ifadə edən ideoqramlardan ibarət idi. Mürəkkəb Şumer mətnləri tapmacalara bənzəyirdi və onları oxumaq çətin idi. Ümumilikdə, Akkadlar tərəfindən daha da inkişaf etdirilən Şumer mixi yazısında təxminən 600 simvol var idi. Gil lövhələr üzərində mixi yazılar: tərbiyəvi, kult, dövlət - bu mədəniyyətin əbədi abidələrinə çevrildi.
"Gil kitablar" sayəsində elm adamları Qədim Mesopotamiya tarixinin qısa dövrləşdirmə sxemini tərtib edə bildilər. Eramızdan əvvəl IV minillik - ibtidai icma quruluşunun süqutu zamanı. III minillik eramızdan əvvəl - Şumer-Akkad krallığının yaranması. XXVII-XXV əsrlər e.ə. - Şumer şəhərlərinin - dövlətlərinin yüksəlişi. XXIV-XXIII əsrlər e.ə. - hakimiyyət semitlərin Mesopotamiya şəhərinə - Akkada keçir. XXIII-XXI əsrlər e.ə. Şumerlərin Ur və Aqaşa şəhərlərinin yeni möhkəmlənməsi. Eramızdan əvvəl II minillik - Babilin yüksəlişi. XIX-XII əsrlər e.ə. Mesopotamiyanın Babil altında birləşməsi. I minillik: IX-VII əsrlər e.ə. - Babili məğlub edən Aşşurun gücünü gücləndirmək. 7-6-cı əsrlər e.ə. - Babilin, Yeni Babil krallığının yeni yüksəlişi. 536 e.ə - İran şahı Kirin Babili zəbt etməsi. IV-II əsrlər. e.ə. - Yunan-Makedoniya fatehlərinin Mesopotamiyada hökmranlığı.
Şumer və Akkad sənəti. Şumerlər və akkadlar eramızdan əvvəl IV-III minilliklərdə Mesopotamiyanın unikal tarixi-mədəni obrazını yaradan iki qədim xalqdır. Fərat çayından kanallar şəbəkəsi çəkərək bərbad torpaqları suvararaq onların üzərində Ur, Uruk, Nippur, Laqaş və s. şəhərlər saldılar.Hər bir şəhər öz hökmdarı və ordusu olan ayrıca dövlət idi. Şumer dövründən çox az sayda memarlıq abidəsi gəlib çatmışdır. Şumer heykəltəraşlığının gözəl nümunələri dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır.
Maridan olan hörmətli Ebih-İlin heykəli. III minilliyin ortaları Ən çox yayılmış heykəl növü dua edənin heykəli olan adorant (latınca "pərəstiş" - "ibadət") idi - məbədə təqdim olunan qolları sinəsinə qatlanmış vəziyyətdə dayanan adamın fiquru idi. . Adorantların nəhəng gözləri xüsusilə diqqətlə işlənmişdi; tez-tez naxışlı idilər. Şumer heykəltəraşlığının əsas xüsusiyyəti təsvirin konvensiyasıdır.
Til Barsib məbədində tapılan və İraq Muzeyində və Çikaqo Universitetində saxlanılan əşyalar silindrlərdə və üçbucaqlarda yazılmış həcmləri vurğulayır, məsələn, düz konus olan ətəklər və ya konusvari formalı ön qolları olan üçbucaqlı gövdələr. Hətta başın təfərrüatları (burun, ağız, qulaqlar və saçlar) üçbucaqlı formalara endirilir.
Urdakı "kral" türbəsindən "Standart". Fraqment. 2600 ətrafında e.ə. Qabıq və carnelian mozaikası rəngli bir ornament təşkil edir. Lövhə "müharibə və sülh" səhnələrini əks etdirən pillələrə bölünür. Ur qəbirlərində mozaika sənətinin nümunələri tapılmışdır - Urdan "standart" deyilən sıldırım dam şəklində möhkəmləndirilmiş iki düzbucaqlı taxta lövhələr.
Urdakı "kral" türbəsindən "Standart". "Standard of Ur" relslərlə birləşdirilmiş iki maili paneldən ibarətdir. Onun məqsədi məlum deyil. Bu əşyanın bir dirəyə (standart olaraq) taxıldığına dair bir fərziyyə var, buna görə də adı var. Başqa bir nəzəriyyəyə görə, "Ur standartı" musiqi alətinin bir hissəsi idi. Standartın bir panelində mülki həyat səhnələri, digərində isə hərbi əməliyyatlar təsvir olunub.
Urdakı "kral" türbəsindən "Standart". Döyüş Paneli Şumer ordusunun ən erkən təsvirlərindən biridir. Dörd anagerin çəkdiyi döyüş arabaları yol açır, düşmənlərin cəsədlərini tapdalayır; nizə ilə silahlanmış piyada piyadalar; düşmənləri balta ilə öldürür, əsirləri çılpaq padşahın yanına aparır, o da əlində nizə tutur. "Dünya paneli" ritual ziyafəti təsvir edir. Yürüşlər ziyafətə heyvanlar, balıqlar və digər yeməklər gətirir. Oturmuş, saçaqlı ətəklər geyinmiş fiqurlar lira çalan musiqiçinin müşayiəti ilə şərab içirlər. Belə səhnələr o dövrün silindr möhürləri üçün çox xarakterikdir.
Urda Ziqqurat Akkadlar dövründə ziqqurat məbədinin yeni forması meydana çıxır. Ziqqurat pilləli piramidadır, onun üstündə kiçik bir ziyarətgah var idi. Ziqquratın aşağı pillələri, bir qayda olaraq, qara, ortaları qırmızı, yuxarıları isə ağ rəngə boyanmışdır. Ziqquratın forması açıq-aydın Cənnətə gedən pilləkənləri simvollaşdırır. III sülalə dövründə Urda üç pillədən ibarət (əsas 56 x 52 m və hündürlüyü 21 m) ibarət ilk nəhəng ölçülü ziqqurat tikilmişdir. Dördbucaqlı bünövrədən yuxarı qalxaraq, bütün dörd əsas nöqtəyə yönəldilmişdir.
Urdakı ziqqurat Bu gün üç terrasdan yalnız ikisi qalıb. Platformanın divarları əyilmişdir. Bu quruluşun təməlindən, divarlardan kifayət qədər məsafədə, birinci terras səviyyəsində iki yan budaqla monumental bir pilləkən başlayır. Platformaların yuxarı hissəsində ay tanrısı Sinə həsr olunmuş məbəd var idi. Pilləkən mərtəbələri bir-birinə bağlayaraq məbədin ən yuxarı hissəsinə çatdı. Bu monumental pilləkən tanrıların dünya həyatında fəal iştirak etmək istəyinə cavab verdi.
Urdan öküz başı şəklində arfa. Mesopotamiya sakinləri məişət əşyaları istehsalında heyrətamiz bacarıq əldə etdilər. Urdakı kral dəfnində bir çox oxşar əşyalar tapıldı. Bunlar qiymətli metallardan və daşlardan hazırlanmış əşyaların, silahların, heyvan heykəlciklərinin və arfanın tapıldığı “kral məzarları”dır. Arfanın səs lövhəsini bəzəyən naxışlı öküz başı gözəl şəkildə işlənmişdir.
Lira Ur şəhərinin kral məzarlarından birində tapılıb. Lira zaman-zaman çürüyən və plastiklə əvəz olunan ağacdan hazırlanmışdı. Alətin ön paneli lapis lazuli, qabıqlar və qırmızı əhəngdaşı ilə bəzədilmişdir. Liranın rezonans kamerası qızılı öküz maskası ilə bəzədilib, o da qismən bərpa olunub (buynuzlar). Buğanın saqqalı, yunu və gözləri orijinaldır, lapis lazulidən hazırlanmışdır. Bənzər bir lira Ur Standartının Dünya Panelində təsvir edilmişdir.
Urukdan silindrik möhür. Şumer təsviri irsində xüsusi yer qliptikaya aiddir - qiymətli və ya yarı qiymətli daş üzərində oyma. Silindr şəklində bir çox Şumer oyma möhürləri dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Möhürlər gil səth üzərində yuvarlandı və təəssürat aldı - çoxlu sayda simvol və aydın, diqqətlə qurulmuş kompozisiya ilə miniatür relyef. Mesopotamiya sakinləri üçün möhür sadəcə mülkiyyət əlaməti deyil, sehrli gücə malik bir obyekt idi. Möhürlər talisman kimi saxlanılır, məbədlərə verilir və məzarlıqlara qoyulur.
Şumer qravüralarında ən çox rast gəlinən motivlər fiqurların oturub yeyib-içdiyi ritual ziyafətlər idi. Digər motivlər əfsanəvi qəhrəmanlar Gilgamesh və onun dostu Enkidunun canavarlarla döyüşməsi, həmçinin öküz adamın antropomorfik fiqurları idi. Zamanla bu üslub öz yerini heyvanların, bitkilərin və ya çiçəklərin döyüşdüyünü təsvir edən davamlı frizə verdi.
Laqaş hökmdarı Qudeanın heykəli. Kral Naramsin ölümündən sonra süqut edən Şumer və Akkad krallığı qutların köçəri tayfaları tərəfindən tutuldu. Lakin Şumerin cənubundakı bəzi şəhərlər, o cümlədən Laqaş da müstəqilliklərini qoruyub saxlaya bildilər. Laqaş hökmdarı Qudea məbədlərin tikintisi və bərpası ilə məşhurlaşdı. Onun heykəli Şumer-Akkad heykəltəraşlığının görkəmli əsəridir.
Kral Naramsinin qələbə stelası. Memorial relyefin yeni növü. Müxtəlif ölçülü daş plitələr, yuvarlaqlaşdırılmış üstü və tarixi və dini mövzulu təsvirlər. Akkad padşahı Naramsinin stelinin relyefi onun lullubəylərin dağ tayfasına qarşı zəfər yürüşündən bəhs edir. Usta məkanı və hərəkəti, fiqurların həcmini çatdırmağı və təkcə döyüşçüləri deyil, həm də dağ mənzərəsini göstərməyi bacardı. Relyefdə günəşin və ayın əlamətləri göstərilir, tanrıları - kral hakimiyyətinin himayədarlarını simvollaşdırır.
Ninevadan "Böyük Sarqonun başı". Akkadlar dövründə sənətdə oriyentasiya dəyişikliyi baş verir, çünki maraq tanrılara ehtiramın təzahüründən daha çox monarxiyanın ucaldılmasına cəmlənir. Buna baxmayaraq, Şumer ənənələri sağ qaldı. Ninevadan olan bürünc baş Akkad qızıl ustalarının yeni nailiyyətlərini təcəssüm etdirir.
Ninevadan "Böyük Sarqonun başı". Abidə xarakterik semit xüsusiyyətlərinə malik monarxı təsvir edir (uzun qıvrım saqqal və topağa yığılmış saç). Bu, Şumer həndəsi formalarının rədd edildiyi və üz cizgilərinin diqqətlə təsvir edildiyi əsl portretdir: aquiline burun, gözəl müəyyən edilmiş dodaqlar və orbitlərə daxil edilmiş gözlər. Saqqal da qısa və uzun qıvrımlarının hər birində, saçın toxunuşu kimi diqqətlə kəsilir.
Ninevadakı Aşşurbanipal sarayının mənzərəsindən fraqment Susanın tutulması və çuvallanması ilə başa çatan Aşşurların Elam üzərinə hərbi yürüşünü təsvir edir. Parçanın aşağı hissəsində çətir altında zəfər arabasında qüdrətli padşah Aşurbanipal (e.ə. hökmranlıq edirdi) dayanır. Ənənəvi olaraq, padşahın fiquru bütün digər simvollardan daha böyükdür.
Assur İncəsənəti Aslan əhliləşdirmə motivi mürəkkəb memarlıq və dekorativ sistemin bir hissəsi idi. O, ilahi və kral gücü simvolizə edirdi; təsvirdən yaranan güc sarayı qorudu və monarxın hakimiyyətini uzatdı. Nəhəng heykəl aslanı boğan bir adamı təsvir edir. Qəhrəman (və ya ruh) cəbhədən təsvir edilmişdir ki, bu da Assuriya sənətində nadirdir və yalnız sehrli gücə malik canlıların təsvirində rast gəlinir. Qəhrəman sağ əlində əyri bıçaqlı kral mərasim silahı tutur. O, qısa tunika geyinir və onun üzərində bir ayağını gizlədən, digər ayağı açıq qalan saçaqlı şal geyinir. Təsvirin sehrli təsiri qəhrəmanın birbaşa tamaşaçının gözlərinə baxmasıdır. Qəhrəmanın bir vaxtlar parlaq rəngə boyanmış gözləri tamaşaçını hipnoz etməli idi
Fantastik qanadlı öküz heykəli - shedu İnsan başlı qanadlı öküzlər qəyyum dahilər idi və onları şedu adlandırırdılar. Şeda şəhər darvazalarının və ya saraya gedən keçidlərin kənarlarına quraşdırılmışdır. Şedu insanın, heyvanın və quşun xüsusiyyətlərini birləşdirən simvollar idi və buna görə də düşmənlərdən güclü qorunma vasitəsi idi.
Relyef "Yaralı Aslan" Bu kiçik panno kralın şir ovunu əks etdirən geniş kompozisiyanın bir hissəsi idi. Rəssamın yaralı heyvanı təsvir etdiyi realizm diqqəti çəkir. Şah oxu deşilmiş aslanın ağzından qan fışqırır. Heyvanın ağzında damarlar aydın görünürdü. İlk baxışdan rəssamın ölməkdə olan heyvana rəğbət bəslədiyi görünür.
Neo-Babil krallığının incəsənəti. Tanrıça İştarın qapısı İştar ilahəsinin darvazasının xarabalıqları günümüzə qədər gəlib çatmışdır; bu qapıların babillilər üçün xüsusi mənası vardı; XIX əsrin sonu XX əsrin əvvəllərində. Alman arxeoloqları şəhər divarının çoxlu sayda fraqmentini qazdılar və onlardan istifadə edərək yenidən qurulan (həyat ölçüsündə) və hazırda Berlin Dövlət Muzeylərində nümayiş olunan İştar Qapısının tarixi görünüşünü tamamilə bərpa edə bildilər.
Neo-Babil krallığının incəsənəti. İlahə İştarın qapısı İştar qapısı nəhəng bir tağdır, onun dörd tərəfində hündür kütləvi kələ-kötür qüllələr var. Bütün quruluş şirli kərpiclə örtülmüşdür, burada tanrı Marduk öküzün və fantastik məxluq sirruşun müqəddəs heyvanlarının relyef təsvirləri var. Bu sonuncu xarakter (həmçinin Babil əjdahası adlanır) faunanın dörd nümayəndəsinin xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir: qartal, ilan, naməlum dördayaqlı və əqrəb.
aslan. Babildən gələn Proses yolunun kirəmitli üzlənməsi. Zərif və zərif rəng sxemi (mavi fonda sarı fiqurlar) sayəsində abidə yüngül və şən görünürdü. Heyvanlar arasında ciddi şəkildə saxlanılan fasilələr tamaşaçını təntənəli yürüşün ritminə köklədi. Persepolisdəki bütün xalqların qapısı e.ə. Əhəməni sənətinin ilkin elementi bütün növ tikililərdə geniş istifadə olunan sütundur. Əvvəlcə sütunlar ağacdan hazırlanmış, sonra isə suvaqla örtülmüş və rənglənmişdir.
Persepolisdəki saray Sonralar Persepolisdə yivli gövdəsi olan daş sütundan istifadə edildi. Əhəmənilər sütununun ən orijinal hissəsi paytaxtdır; onun yarısında iki heyvanın, adətən öküzlərin, əjdahaların və ya öküz adamlarının oyma bədənləri çıxır.
Əhəmənilər imperiyasının incəsənəti. Son dərəcə təvazökarlıqla ucaldılan dəfn tikililərində Əhəməni memarlığına xas olan möhtəşəm və əzəmətli hər şeyə məhəbbət hiss olunmur. Pasargadae-də II Kirin məzarı, on bir metr hündürlüyündə, qeyri-müəyyən şəkildə Mesopotamiya ziqquratına bənzəyən ciddi bir quruluş qorunub saxlanılmışdır. Türbə yeddi pillədən ibarət platforma üzərində qurulmuş, dam örtüyü olan sadə bir daş yaşayış evinə bənzəyir. Türbənin divarlarında heç bir bəzək yox idi, yalnız girişin üstündə ali tanrı Ahura Məzdanın simvolu, qızıl və tunc əlavələri olan iri mürəkkəb rozet (çiçək formalı ornament) qoyulmuşdu.
Persepolisdəki sarayın sfenks relyefi Relyefdə təsvir olunan sfenks, I Daranın kral tanrısının “rütbəsinə ucaltdığı” ali fars tanrısı Ahura Mazdanı qoruyan tanrı idi. Sfenksin ilahi mahiyyəti haqqında onun buynuzlarla bəzədilmiş baş geyimi deyir.
