Баба яга перша згадка. Походження баби яги. звідки взявся образ баби яги. Салат Баба Яга
«Забір навколо її хати – з людських кісток, а на паркані замість горщиків висять черепи; замість засуву у неї – людська нога, замість запорів – руки, а замість замку – рот із гострими зубами». Судячи з опису, видно, що це один із найкреативніших інтер'єр-дизайнерів, тільки їй вдалося за допомогою обстановки організувати ще й непогану охоронну систему.
То хто вона? І яку роль грала свого часу? Звідки взявся образ Баби Яги? Звідки походить історія походження Баби Яги? Давайте розбиратися…
У Баби-яги волосся кудлате, коси розплетені. У культурі древніх слов'ян розпущене волосся - зв'язок із потойбічним світом; ще коси розпліталися у померлої жінки. Баба-яга, мабуть, померла. Кістяна нога - померла так давно, що тіло зотліло. Ніс у стелю вріс. Мабуть, у будинку в неї дуже тісно.
Літає Баба-яга у ступі, яка дуже схожа на колоду, прообраз труни. Слідом за собою замітає помелом. Раніше був звичай: коли небіжчика везли на санях в останню путь, за ним замітали санний слід, щоб не повернувся у світ живих. Чому літає? Тому що мертві не ходять, їх носять. І душа літає. До того ж Баба-яга нічого не бачить, вона не має людського зору. «Фу-фу, – каже, – російським духом пахне». Але в неї інший зір – вона бачить майбутнє.
З усього видно, що Баба-яга - жінка, яка померла. Живе вона у хатинці на курячих ніжках. Раніше слов'яни мали звичай: після смерті людини, коли душа ще не визначилася, їй потрібно було житло визначити. Для цього робили ритуальну лялечку, будиночок для неї ставили на зрубане дерево. Ось вам і хатинка на курячих ніжках. Коріння дуже схоже на курячі ноги. Хатинка без вікон та дверей – мертвим вони не потрібні. Є лише вхід, куди кладуть підношення. У північних народів досі зберігся такий звичай. Василиса Прекрасна знайшла у Баби-яги стільки їжі, що десяти не з'їсти. Значить, вона була не проста померла, коли в неї багато підношень.
Багато вчених наполягають на тому, що Баба-яга – божественна сутність, прародителька роду людського. До неї приходять за порадою. Іван-царевич отримує чарівні дари, Василина Прекрасна після відвідування хатинки Баби-яги знаходить собі чоловіка-царя і здатність робити чарівні дії. Вона тче незвичайну тканину, шиє незвичайні сорочки.
Є народна мудрість, що за будь-яким знанням ми маємо звертатися до предків. А батьки знаходяться де? З погляду народної культури – у потойбічному світі. Баба-яга є хіба що головою цього потойбіччя. Тобто щоб отримати якісь знання, потрібно звертатися туди. Інакше висловлюючись, до досвіду предків, як і роблять казкові герої. Невипадково у багатьох казках є камінь біля дороги. Позитивний герой обов'язково вибирає ту дорогу, де він помре. Знову метафора - він іде у світ предків, де й отримує всі дари. Висновок такий: тільки той, хто дотримується традиції, звертається до мудрості предків, набуває всіх благ на Землі.
Баба – головна жінка у всіх культурах. Кам'яним бабам поклонялися багато народів. Бабою називали жінку лише після народження дитини. Однокорінне слово «бабай» теж означає домовика, голову роду. "Яга" - вогонь - вогонь. Було дієслово ягати. Це особливий крик, у якому концентрувалася вся енергія. Ягали мисливці, породіллі. Тобто Баба-яга була головною матір'ю, яка знала все.
"Зараз посаджу на лопату - і в піч!"
І не така вже вона була страшна, як здається. Взяти бодай казку «Гусі-лебеді». У перекладі з санскриту гуси-лебеді – душі померлих, які супроводжують праматір. Це вони забрали братика Іванка Бабе-ягу. Там вона хотіла його засмажити. Насправді немає казки, де Баба-яга смажила дітей, вона тільки хоче це зробити. Але існував чудовий обряд – перепікання хворої дитини. Бабуся-повитуха клала дитину на розкатане тісто (у це тісто намовлялася певна змова) і загортала в нього дитину. Після цього клала на хлібну лопату і запихала в піч на деякий час. Витягала, розвертала, тісто віддавала собакам. Дитина одужувала. Так само в російській народній казці про Бабу-ягу. На нашу думку, страшно. Але якщо дивитися з погляду культури, то Баба-яга з негативного персонажа перетворюється на позитивний, цілителя.
Виявляється, вона передає життя дитині через своє вміння і через піч, яка теж давній культурібула сакральним предметом, таким жіночим початком. Все стає з ніг на голову. Баба-яга є абсолютно позитивним героєм. Вона просто хотіла перепекти Іванка і здорового повернути людям.
Яга в казках виступає як брамниця, що стереже кордон між світом живих і світом мертвих, і провідниця в інший світ; вона відчуває героїв, які намагаються поринути у світ мертвих, і допомагає тим, хто ці випробування витримав.
Хатинка Яги, що стоїть на межі двох світів, є ніби брамою в мертве царство, загробний світ; навіть образ її в казках і повір'ях нагадує про смерть: вона дуже схожа з гробницею (похоронною спорудою у вигляді людського житла) і нерідко буває оточена людськими останками (на тині висять черепи, двері підпираються ногою і т.д.).
Можливо навіть, що казки про «Ягу-викрадачку» виникли на основі стародавнього чаклунського обряду ініціації, посвяти юнаків у мисливці, запровадження їх у певну вікову групу. Обряд ініціації полягав зазвичай у тому, що підлітків, хлопчиків 10-12 років, на деякий час виводили із селища і піддавали різним випробуванням, проводячи своєрідний іспит з усіх практичних мисливських навичок; при цьому юнаки як би «вмирали» для племені, щоб замість них народилися чоловіки, воїни та мисливці. «Іспитом на зрілість», який усі юнаки мали «здати», керував, мабуть, чоловік, мисливець. Однак ініціації містили не лише випробування у спритності, влучності, безстрашності та витривалості, але були також частковим прилученням підлітків до священних таємниць племені, до магічного ритуалу мисливців. У найдавніші часи цим складним ритуалом, церемонією посвяти юнаків у мисливці, могла керувати і жінка-ведунка, яку згодом, зі зникненням матріархату, змінив учитель-чоловік (що, можливо, прототипом «дідуся лісового»). Мабуть, така жінка символічно уявляла ту саму Велику Мати, богиню - повелительку і прародительку тварин, пов'язану з потойбічним світом мертвих. Образ такої «відаючої» жінки цілком міг послужити основою для створення казкового образу Баби-Яги, що приходить з лісу, викрадає дітей (тобто ініціації, що їх відводить для обряду) і прагне смажити їх у печі («вбити дитину, щоб народився чоловік»). ), а також дає поради та допомагає обраним героям, які витримали випробування.
Зітер Ю.А. 1 Голих П.О. 2
2 Муніципальна загальноосвітня установа середня школа №3
Зітерова Н.П. 1Мухіна Т.І. 1
1 Муніципальна загальноосвітня установа середня школа №3
Текст роботи розміщено без зображень та формул.
Повна версія роботи доступна у вкладці "Файли роботи" у форматі PDF
Вступ
Актуальність
Казки - прекрасний витвір мистецтва. Наша пам'ять нерозлучна з ними. Майже у всіх чарівних казках одним із героїв є Баба – Яга. Що в цій хвацькій істоті такого, що лякає, а водночас і вабить, притягує до казок? Нас завжди цікавило питання: хто така Баба, звідки вона з'явилася у російських народних казках і що означає її ім'я?
Баба-Яга - одна з найвідоміших і найтаємничіших істот на землі. Більшість людей вважають її звичайною злою відьмою.
Побувавши в селі Кукобой Первомайського району, ми дізналися, що деякі люди величають Бабу-Ягу давньослов'янською берегинею, богинею, господаркою лісу та звірів. А чи жила Баба-Яга насправді?
Основа проекту: Освітні стандарти.
Ціль: З'ясувати, хто така Баба-Яга - образ вигаданий, або ім'я злої старої, що існувала насправді
Завдання: Вивчити походження імені, атрибутів. З'ясувати, чи завжди негативним героєм є Баба-Яга. Вивчити слід, який Баба - Яга залишила у літературі, у житті сучасної людини. З'ясувати
чи трапляються прізвища та назви населених пунктів Тутаївського району Ярославської області з назвами від слова «Яга».
Об'єкт дослідження: російські народні казки.
Предмет дослідження: образ Баби Яги, її чарівні атрибути (хатинка на курячих ніжках, ступа).
Визначено методи дослідження:
пошук інформації;
анкетування; аналіз; спостереження; класифікація; узагальнення.
Практична значущість дослідження:цей матеріал можна використовувати під час уроків літературного читання, під час проведення класного годинника і вікторин.
Проведено анкетування 628 учнів.
Питання анкет 1-9 класів:
Хто така Баба-Яга?
Як виглядає Баба-Яга?
Добра чи зла?
Що робить із тими, хто до неї потрапив?
Скільки їй років?
Результати анкетування
1.Хто така Баба-Яга?
98% учнів вважають Бабу-Ягу відьмою, персонажем російських народних казок. 2% опитаних важко з відповіддю
2.Як виглядає Баба-Яга?
Описуючи зовнішність Баби-Яги школярі вказують, що це потворна стара з довгими лахміттям нечесаного волосся, гачкуватим носом. На ці особливості вказали 98% опитаних, 2% вагалися з відповіддю.
3.Добра чи зла?
З числа опитаних 80% учнів вважають Бабу-Ягу злим, 14% - і злим, і доброю, 6% - доброю.
4. Що робить з тими, хто до неї потрапив?
94% учнів відповідають, що Баба-Яга годує, напуває, розпитує, куди шлях тримає, ширяє в лазні, хоче з'їсти, засмажує в печі; 6% вважають, що вона допомагає тим, хто до неї потрапив.
5. Скільки їй років?
Вік вказується різний: від 36 до 1000 років. Вік від 36 до 55 років назвали 3% опитаних; від 55 до 100 років 9% опитаних, від 100 до 300 -28% опитаних, понад 300 -60% опитаних.
Висновки : Більшість учнів (98%) знайомі з образом Баби-ягиз російських народних казок, мають уявлення про те, як вона виглядає, що робить з тими, хто до неї потрапив. Не всі вважають її злою (6% вважають доброю, 14% і злою і доброю). Більшість опитаних учнів (60%) вважають, що Бабе-Яге понад 300 років.
Вік, ймовірно, Бабе-Яге від 30 до 40 років, т.к. в 16 столітті середня тривалість життя становила 30 років, і в 40 років людина виглядала старезним старим. Нині Бабі Язі було б близько 460 років.
Перша згадка про Бабу-Ягу датується 1588 роком, тобто, якщо рахувати до 2018 року, то про неї знають уже 430 років.
Результати дослідження назв населених пунктів
Результати дослідження прізвищ жителів міста Тутаїв (7832)
У дошкільних закладах міста та району від слова «Яга» виявлено прізвище Ягілєва. (перевірено 3339 прізвищ)
У школах міста та району від слова «Яга» виявлено прізвище Ягілєва.
(перевірено 3485 прізвищ)
Результати дослідження прізвищ за телефонними довідниками.
У місті та районі від слова «Яга» знайдено прізвище Ягілєва. (Перевірено 1008 прізвищ)
Проведено дослідження назв населених пунктів, дослідження прізвищ мешканців міста Тутаєва.
У Ярославській області населених пунктів із назвами від слова «Яга» немає.
У місті та районі від слова «Яга» знайдено прізвище Ягілєва. (Перевірено 7832прізвища)
Висновки : Слова, близькі за звучанням до слова «Яга» зустрічаються і в наш час, так, наприклад, у прізвищі Ягілєва (ягель - оленячий мох, колись він називався «яг». Є версія, що Баба-Яга отримала таке ім'я, тому що проживала у місцевості, де росте ягель.)
Основна частина
Хто така Баба-Яга? Значення імені Баба-Яга
За однією з версій Баба-Яга - це провідник у потойбічний світ - світ предків. Вона і живе на межі світів живих і мертвих, десь у "тридев'ятому царстві".
Ім'я "Баба Яга" із словника У. Даля: перше слово «баба» походить від слова «бабайка», яким лякають дітей; друге слово «яга» означає лісову жінку з нахабним, буркотливим характером; у деяких слов'янських мовах слово "яга" означає людину з хворою ногою: Яга - кістяна нога.
На думкуМакса Фасмера,Яга має відповідності в багатьох індоєвропейських мовах зі значеннями «хвороба, досада, чахнути, гніватися, дратувати, тужити» тощо, звідки цілком зрозумілий первісний зміст назви Баби-Яги.
За іншою версією, прототип Баби-Яги -ведучі, знахарки, які лікували людей. Часто це були безлюдні жінки, які жили далеко від поселень, у лісі.
За деякимивідомостям,ім'я своє вона отримала від старовинного слова "ягать". В. І. Даль у «Тлумачному словнику живої великоросійської мови» тлумачить це слово таким чином: «кричати, шуміти, бушувати, лаятись, сваритися, сваритися». Там же можна знайти: «Яга – рід відьми, злий дух, під личиною потворної бабусі. УкраїнськаетнографМ. Абрамов у середині XIX видав «Нариси Березового краю», де висловив припущення, що слово «яга» походить від назви верхнього одягу («яга» або «ягушка»), який завжди носили вовною назовні. Такий одяг у міфології стародавніх слов'ян був обов'язковим атрибутом «нечисті».
З іншої гіпотези , у мові народів комі «яг» – це сосновий бір, співзвучне йому і хантійське слово «яхем» – бор. І Баба-Яга в такому трактуванні – лісова жінка. Можна припустити, що Яга проживала у сосновому лісі. Про це свідчать і казки. Вона живе в дрімучому лісі чи болоті.
Також єприпущення,що вона отримала таке ім'я, тому що проживала в місцевості, де росте ягель - оленячий мох, колись він називався "яг".
Є й інші версії, згіднояким Баба-Яга прийшла до російських казок з Індії ("Баба-Яга" - "наставник йоги"), це підтверджує і знаменитий дослідник російського фольклору А. Під'япольський.
Є версії,згіднояким Баба-Яга прийшла в російські казки з Центральної Африки (оповідання російських моряків про африканське плем'я людожерів - ягга, якими керувала жінка-королева). Моряки, жахнулися від складених там століттями порядків.
Є версія, що Баба-Яга (Йога) – це Богиня, яка передає (супроводжує) померлих із цього Світла – на той Світло.
Прихильникиіншої версії бачатьу Бабі-Язі Велику Мати - велику могутню богиню, праматір всього живого ("Баба" - це у давньослов'янській культурі мати, головна жінка). Дітей - сиріт Йогіня «Баба Йога-золотая нога», тобто в золотих чобітках, доставляла до свого передгірного Скиту, який знаходився в найчастішому лісі, біля підніжжя Ірійських гір (Алтай) і дітей потім присвячували Богам. Все це вона робила для того, щоб урятувати від неминучої загибелі цих останніх представників із найдавніших Слов'янських та Арійських Родів. Дітей одягали в чисте біле вбрання, прикрашали квітами, давали їм випити сон-трави та клали в нішу печери. Там було дві ніші. Дітей укладали у задню нішу. Потім у першу нішу накладали хмизом хмизу і задню нішу засували всередину печери. Але ніхто не бачив, що коли вона засовувалась, опускалася кам'яна стіна, яка відгороджувала хмиз від дітей. Далі жрець або сама Йогиня Матінка підпалювала хмиз, і для всіх мирян і присутніх хмиз згоряв. Вважалося, що дітей спалили, засмажили в грубці, а потім дехто додумав і сказали, що дітей з'їли. Насправді цих дітей розносили по кімнатах або келіях у скелі та виховували з них жерців та жриць. Коли настав час, цих дітей сиріт, хлопчиків і дівчаток, з'єднували в сімейний союз, щоб вони могли продовжувати свій Рід. Але через 10 чи 20 років у молодому жерці чи жриці ніхто не міг дізнатися тієї маленької обірваної дитини сироту. І вираз «присвятити Богам» означав служити Богам свого Роду, свого народу.
Ну і останняверсія, Баба Яга прибула на нашу Землю з космосу і є інопланетянкою. Її ступа - це свого роду космічний корабель, пристрій, який становить один із щаблів величезного космічного корабля, необхідний для мобільного переміщення в просторі на невеликі відстані.
2.2 Хатинка „на курячих ніжках“
А знаменита хатинка на курячих ніжках — ніби прохідна у цей світ; тому й не можна до неї увійти, доки вона не повернеться до лісу задом . "Курячою ніжкою" колись називали саме перехрестя або роздоріжжя доріг, а таке місце у слов'ян вважалося "нечистим" і небезпечним. Але, швидше за все "курячі" - це видозмінене з часом "курячі", тобто обкурені димом. У стародавніх слов'ян був такий звичай поховання померлих: на закурених димом стовпах ставили "хату смерті" невеликий зруб із прахом покійника всередині, гробову (похоронну споруду у вигляді людського житла). Є припущення, що хатинка на курячих ніжках вказує на інший звичай стародавніх - ховати померлих у гробах - спеціальних будиночках, розміщених на високих пнях. У таких пнів коріння виходить назовні і справді чимось схоже на курячі ноги. Небіжчиків ховали ногами до виходу, і, якщо зазирнути в гроб, можна було побачити тільки їхні ноги, — мабуть, звідси й походить вираз «Баба-Яга кістяна нога» .
2.3 Ритуали
Завдяки текстам казок можна реконструювати і обрядовий, сакральний сенс дій героя, який потрапляє до Баби-яги. Зокрема, В. Я. Пропп, який досліджував образ Баби-яги на основі маси етнографічного та міфологічного матеріалу, звертає увагу на дуже важливу, на його думку, деталь: після впізнавання героя по запаху (Яга сліпа) та з'ясування його потреб Яга обов'язково топить лазню і випарює героя, роблячи таким чином ритуальне обмивання. Потім годує прийшов, що теж є обрядовим, «покійним», частуванням, недозволенним живим, щоб ті випадково не проникли у світ мертвих.
2.4 Атрибути Баби Яги
Баба-Яга їздить або літає повітрям у залізній, кам'яній, вогненній і т.д. ступі, поганяє пестом чи клюкою, помелом слід замітає (тому мітла на картинках завжди розгорнута рукояттю вперед, віником назад). З ХІІ століття стали ховати небіжчиків у довбаних дубових колодах - ступах (звідси до наших днів дійшло вираз "дуба дати" або "дати дуба раніше терміну", тобто померти). У 1703 році Петро видав указ, що забороняє під страхом смертної кари рубати дубовий ліс .
2.5 Чарівні помічники
Чарівними помічниками Баби-яги виступають гуси-лебеді в однойменній казці «три пари рук» та три вершники — білий, червоний та чорний (відповідно день, зоря та ніч).
2.6 Характерні фрази
Фу-фу, російським духом пахне.
2.7 «Батьківщина» та день народження Баби-яги
2004 року село Кукобою Первомайського району Ярославської області було оголошено «батьківщиною» Баби-Яги, там же було створено музей Баби-Яги.
2.8 Який вигляд має Баба Яга.
Баба-Яга - кудлата (а коси в ті часи розплетали тільки померлим жінкам), підсліпувата, з кістяною ногою, гачкуватим носом ("ніс у стелю вріс") - справжня нечисть, живий мертвий.
2.9 Перепікання Дитини
Є припущення, що прототип Баби-Яги - ведучі, знахарки, які лікували людей. Пристрасть Баби-Яги підсмажувати дітей у печі на лопаті дуже нагадує так званий обряд "перепікання", або "припікання", немовлят, хворих на рахіт або атрофію, іноді грижу: дитину завертали в "пелюшку" з тіста, клали на дерев'яну хлібну лопату і тричі всовували в гарячу піч. Потім дитину розвертали, а тісто віддавали на поживу собакам. .
У Володимирській губернії «перепікали» всіх дітей безпосередньо після пологів. У Росії її обряд був відомий переважно у Поволжі, центрально - і південноросійських губерніях, і навіть у Сибіру. Подібним чином лікували старших дітей, якщо вони захворювали: їх садили на лопату і обережно підносили до печі, що горіла. В цьому випадку вважалося, що хвороби спалюються і разом з димом виходять через трубу, а "заново перепечена" дитина стає здоровішою. І це справді часто допомагало! Виконувала цей ритуал сільська знахарка. Тільки ось у казках цей обряд поміняв знак із "плюсу" (лікування дитини) на "мінус" (дитину смажать, щоб з'їсти). Припускають, що це сталося вже в ті часи, коли на Русі почало утверджуватись християнство, і коли активно викорінювалося все язичницьке. Але до кінця здолати Бабу-Ягу - спадкоємницю народних цілительок - християнство все ж таки не змогло: в жодній казці немає доказів, що їй це хоч раз вдалося когось засмажити.
2.10 Типи Баби -Яги
Згідно з найбільшим фахівцем у галузі теорії та історії фольклору В. Я. Проппу, виділяються три види Баби-Яги: «Яга-дарителька», яка приймає героя, відчуває його і вручає йому чудового вогнедишного коня, багаті дари, чудові предмети і т.п. .; найпоширеніший, - це «Яга-викрадачка», яка відносить людей і особливо дітей, яких вона потім намагається засмажити і з'їсти; Третій тип — це «Яга-войовниця», яка бореться з героями і перемагає багатьох із них.
Є ще різні форми (формати) Баби Яги:
"Яга-порадниця". Вона сама нічого не робить для героя, але вказує, до кого звернутися по допомогу.
«Яга-володарка» сил природи та тваринного світу (наказує вітром, вранці, увечері, вночі; вовками, ведмедями та іншими лісовими звірами).
«Яга-охоронець» (покровителька), що стежить за допомогою своїх чарівних помічників (сови, блюдечка та ін.) за пригодами героя.
«Яга-прародителька» (мати, бабця для кількох своїх дочок-онучок-ягішн). Є ще один "тип" Яги «Яга - спокусливиця».
2.11 Баба-Яга: позитивний чи негативний персонаж?
Проаналізовано 10 казок. Дійшли висновку, що Баба-Яга може бути як негативним, і позитивним героєм.
«Гусі-лебеді» -
Негативний, тому що викрадає дітей, щоб з'їсти.
"Царівна жаба"-
Позитивний, тому що дає пораду, як здолати противника (Кощія)
"Баба Яга"
Негативний, бо хотіла з'їсти дівчинку.
«Баба Яга та Заморишок»-
Негативний, бо хотіла занапастити всіх братів.
"Василіса Прекрасна" -
Позитивний, оскільки допомогла Василисі, давши їй вогонь (череп із палаючими очима).
«Марія Морівна»-
Негативний, бо хотіла вбити Івана-царевича.
«Іван-царевич та Білий Полянин»-
Негативний, бо билася з богатирями.
«Зачарована королівна» -
Позитивна, оскільки допомогла знайти королівну.
«Фініст – ясний сокіл» -
Позитивний, бо всі троє допомогли знайти Мар'юшку.
«Казка про молодильні яблука та живу воду»
Позитивний, бо дала пораду, як знайти воду та яблука.
Образ Баби-Яги використовуєтьсяу літературі, музиці, живопису, кіно, мультфільмах. Є ігри, вірші, загадки про Бабу-Ягу (див. авторську книгу «Хто така Баба-Яга?», додаток).
Висновки:образ Баби-Яги образ збиральний, а чи не ім'я конкретної людини.
Казка – продукт своєї епохи, вона змінюється у часі, народна думка вносить свої виправлення. У чарівних казках описується кілька образів Баби-Яги як негативних, і позитивних.
Висновок
У ході дослідження знайшли відповіді на багато питань, прочитали російські народні казки, дізналися значення незрозумілих слів, провели опитування серед учнів на тему дослідження. Потрібно завжди уважно ставитись до читання будь-якого художнього твору, оскільки лише вдумливе читання дозволить зробити якісь нові відкриття. Баба-Яга завжди різна. Має багато ролей, багато видів. Вона буває не тільки злою, а й доброю, господарською, гостинною. Казки розповідають нам про те, що доброта, розум, ввічливість і сміливість допомагають не тільки дійти мети, але й залишитися живими, залишитися людиною. Пройшовши всі етапи дослідження, дійшли висновку, що походження Баби-Яги пов'язане з образом господині звірів та світу мертвих, хранителькою звичаїв та традицій. Баба-Яга може виступати і функції шкідника, і функції дарувальника, чарівного помічника. Такі атрибути, як хатинка на курячих ніжках, ступа, лопата, якою вона закидає у піч дітей, узгоджуються з язичницькими дохристиянськими віруваннями, уявленнями та обрядами. Баба Яга одна з найбільш значних берегинь роду. Згодом Баба-Яга з берегині роду перетворилася на шкідливу стару. Баба-Яга не просто казковий персонаж, це образ, в якому втілено історію, вірування та обряди східнослов'янських племен. Баба-Яга свідчить про величезне значення жінки в період матріархату і в наступні періоди розвитку суспільства. Баба - Яга, залишається вічною загадкою для людини.
Ця робота має велику просвітницьку та практичну спрямованість: підготовлено збірку матеріалів з інформацією про Бабі-Ягу, добірку віршів, малюнків. Дослідження будуть цікаві і учням, і вчителям і знадобляться під час проведення уроків та позакласних заходів.
Список використаних джерел та літератури
Народні російські казки О.М. Афанасьєва - М.: Дитяча література., - 1992. - 245 с.
Тлумачний словникживої великоросійської мови. Ст Даль - М.: Світ книги, 2002.
Улюблені казки. Збірник російських народних казок/Упорядник І.І. Комарова. – М.: РІПОЛ КЛАСИК, 2002. – 512 с.
Бабусині сазки. Збірник російських народних казок/Упорядник І.І. Комарова. – М.: РІПОЛ КЛАСИК, 2002. – 608 с.
Пропп В.Я. Історичне коріння чарівної казки. – М., 1985. – 248 с.
http://pedsovet.su/load/387-1-0-45817
http://ww.paganism.ru/babayagahtm
http://infourok.ru/issledovatelskaya_rabota_obraz_baby-yagi-142126.htm
Додаток 1Додатки 2
Васін Стас, 8 років
Швець Артем, 13 років
Палажов Єгор, 8 років
Рябков Олександр, 13 років
Старостіна Наталія, 13 років
Євген'єва Катерина, 13 років
Суворова Лера, 9 років
Амерян М., 13 років
Ішутін Андрій, 13 років
Назарів Василь, 10 років
Калиничева Дарина, 13 років
Пирогова Аліна, 13 років
Ануфрієв Антон, 8 років
Ротермель Юлія, 13 років
Ларіонова Ганна, 13 років
Смирнова Поліна, 11 років
Серафименко Аліна, 8 років
Копатова Аліна, 13 років
Сулоєва Катерина, 9 років
Сорокіна Ганна, 13 років
Лапшин Сергій, 9 років
Баба Яга
Жила-була Баба Яга
На лісовому узліссі.
Вона жила зовсім одна
У своїй простій хатинці.
І всі її вважають злим,
Дітей у ночі лякають.
А як живеться їй однією
Адже ніхто й не знає…
І я вирішив-таки дізнатися
Чи справді зла?
Всім розповім, не брешу!
Все-все про неї дізнаюся!
Зібрався в дорогу я
У ліси її густі.
Пройшов широкі поля
Пшеничні, золоті.
Забрів у дрімучий темний ліс.
Мені страшно стало дуже.Сосни великі – до небес.
І справа ближче до ночі!
І звуки дивні навколо-
То тріск, то виття, то стукіт.
В очах моїх один переляк,
Але взяв себе я до рук!
І побіг що було сил,
Куди очі дивились.
Про Бабу Ягу навіть забув.
І раптом дивлюся біля ялинки
Коштує собі одна хатинка
Додаток 3
У ній вогник мерехтить,
А в ній сидить одна старенька
І пісню співає.
У бабусі зовсім немає сил,
Уся згорбилася, сива.
Я підійшов до неї і спитав
Хто вона така?
І розповіла мені вона -
Звати її Ягою!
Живе у лісі зовсім одна -
Одна зі своїм лихом.
Нога у бабусі болить,
Зовсім стала кульгавою.
Ніхто її не відвідає -
Прозвали Костяною ногою!
Забули онуки про неї
І склали казки,
Що зла, шкідлива живе,
Що для дітей небезпечне!
Мені стало жаль бабусю.
Ми з нею попили чай!
І смачні оладки
Для частування були!
Немає страшної Баби Яги!
Все це казки!
Забуті є онуками,
Без їхньої любові та ласки!
Не кривдіть бабусь!
Їх частіше відвідувайте!
Любіть своїх бабусь!
Про них не забувайте!
Додаток 4
Висловлювання дітей про Бабу-Ягу
3 -4 класи
Зла, негарна карга, відьма, чорний маг, анти-герой, жінка, яка виглядає непристойно, відповідає за викрадення дітей із села, нікого не любить, навіть тварин, бабуся Кощія, живе у хаті з ногами; у хати є лапи.
Зла, бо нема чого, змушувала залазити в грубку людей, а потім їла їх; зла, бо не любили у дитинстві. Добра - садила в піч, щоб вилікувати. Гріє всіх біля грубки, але буває, що когось хоче з'їсти.
Хитра та спритна жінка у літньому віці; старе, криве обличчя, з рота стирчить один зуб, кострубатий витягнутий ніс, червоні очі. Костляве тіло, шкіра темна, зморщена, Спина скрипуча, руки як у білки, довгі жовті нігті, ноги, як гілки, хрумтять. У порваному вигляді.
5-6 класи.
Літня жінка з будинком на курячих ніжках; бабуся, яка чаклує; підступна відьма, яка всім пакостить; любить себе одну, псує всім життя; хто потрапить на очі, посадить у клітку. Забирала дітей та дорослих у рабство, змушувала їх працювати на неї за їжу; заманює людей у свою хату і щось із ними робить, а потім їсть. Літає на відрі чи мітлі.
Трохи добра; добра, коли їй щось дарують, зла коли полювання є. Зла, бо не вистачає друзів. Вона зла, бо її всі бояться, а якщо її бояться, то вона зла. У казках зла, але може у нашому житті все навпаки.
Стара бабуся незавидної зовнішності; злі зелені очі, божевільний погляд; великі яскраво-червоні губи; з купою бородавок; у неї є прищики, шкіра шорстка; зачіска як якесь гніздо; волосся дибки; сиве волосся, чимось схоже на швабру; волосся зав'язане в пучок; обличчя у шрамах, у зморшках; на голові хустку, знизу калоші; спина як питання знак.
Фігурує у багатьох російських казках, заганяє у полон. Якщо образити – буде злий, якщо хвалити – буде доброю; і дітей хотіла їсти, а й характер добрий; зла на людей, які думають про неї погано. Худорлява статура, в'яла шкіра, літає в кошику з мітлою, живе в хатинці, яка може ходити.
Стара з ключкою, виглядає як бомж, постійно чимось незадоволена.
АфоризмиДодаток 5
(Вік Степанов)
Для когось і Баба Яга - Муза. * Ступа Баби Яги служить першим щаблем до майстерності. * Баба Яга писала так, як підказувала її ліва кістяна нога. кістяною ногою.
Образ у мистецтвіДодаток 6
До образу Баби-яги у своїй творчості неодноразово зверталися російські письменники та поети А. С. Пушкін, В. А. Жуковський («Казка про Івана-царевича і Сірого Вовка»), Н. А. Некрасов («Баба-яга, кістяна» нога »), А. Н. Толстой, В. І. Нарбут та ін.
Казки
Баба Яга;
Гуси-лебеді;
Царівна жаба;
Василіса Прекрасна;
Марія Морівна;
Іван-царевич та Білий Полянин;
Хатинка на курячих ніжках;
Перишко Фініста ясна сокола;
Іди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що (обробка А. Н. Афанасьєва);
Іди туди – не знаю куди, принеси те – не знаю що (обробка А. Н. Толстого);
Василь Шукшин: До третіх півнів;
Леонід Філатов: Про Федота-стрільця, завзятого молодця;
А. С. Рославльов: Казка про трьох царських дів і про Івашку, поповського сина;
Казка про Машу та Вану;
Баба Яга та Заморишок
Зачарована королівна
Казка про молодильні яблука та живу воду
Музика
У збірці музичних п'єс для фортепіано Петра Ілліча Чайковського "Дитячий альбом" 1878 є п'єса "Баба-Яга". Образу Баби-Яги присвячена дев'ята п'єса «Хатинка на курячих ніжках (Баба-Яга)» відомої сюїти Модеста Мусоргського.
Живопис
Мальовничі інтерпретації її образу набули широкого поширення серед художників срібного віку: Івана Білібіна, Віктора Васнєцова, Олександра Бенуа, Олени Поленової, Івана Малютіна та ін.
Фільми
Найчастіше грав роль Баби-яги Георгій Мілляр, у тому числі у фільмах:
"Василиса Прекрасна" (1939)
«Морозко» (1964) «Вогонь, вода та… мідні труби» (1967)
"Золоті роги" (1972)
«Вогонь, вода та… мідні труби» (1967) — Віра Алтайська (дочка Баби-Яги)
«Веселе чаклунство» (1969) - Валентина Сперантова
«О тринадцятій годині ночі» (1969) - Зіновій Гердт
«Новорічні пригоди Маші та Віті» (1975) — Валентина Кособуцька
«Як Іванко-дурень за дивом ходив» (1977) - Марія Барабанова
«Там, на невідомих доріжках…» (1982) та «Після дощику в четвер» (1985) — Тетяна Пельтцер (добра Баба-Яга)
«Лілова куля» (1987) - Світлана Харитонова
"Острів іржавого генерала" (1988) - Олександр Леньков (робот Баба-Яга)
«Дід Мороз» (англ. Father Frost) (1996) - Дональд О Коннор
«Оповідь про Федота-стрільця» (2001) - Ольга Волкова
«Чудеса в Решетові» (2004) - Йола Санько
«Лісова царівна» (2004) - Галина Морачова
«Нова стара казка» (2006) - Олена Санаєва
«Книга майстрів» (2009) - Лія Ахеджакова
«Пригоди в Тридесятому царстві» (2010) - Анна Якуніна
«Морозко» (2010) - Христина Орбакайте
«Реальна казка» (2011) – Людмила Полякова
"Добра фея" (ісп. Hada Madrina) (серіал, 2015) - Макарена Ріверо
Мультфільми
«Івашко та Баба-Яга» (1938, озвучив Осип Абдулов)
«Гусі-лебеді» (1949)
«Царівна-жаба» (1954, озвучив Георгій Мілляр)
«Кінець Чорної топи» (1960, озвучила Ірина Мазінг)
"Про злу мачуху" (1966, озвучила Олена Понсова)
«Казка дається взнаки» (1970, озвучила Клара Румянова)
«Царівна-жаба» (1971) (реж. Ю. Єлісєєв, озвучила Зінаїда Наришкіна)
"Василиса Прекрасна" (1977, озвучила Анастасія Георгіївська)
«Жихарка» (1977, озвучив Василь Ліванов)
"Летючий корабель" (1979, жіноча група Московського Камерного Хору)
Баба-яга проти! (1980, озвучила Ольга Аросєва)
«Івашка з Палацу піонерів» (1981, озвучив Юхим Кациров)
«А цій казці було так…» (1984)
«Домовик Кузя» (1985-1987, озвучила Тетяна Пельтцер)
"Ну постривай!" (16-й випуск) (1986)
«Шановний лісовик» (1988, озвучив Віктор Проскурін)
«Два богатирі» (1989, озвучила Марія Виноградова)
«Фантазери із села Угори» (1994, озвучила Кіра Смирнова)
«Бабка Їжачка та інші» (2006, озвучила Тетяна Бондаренко)
«Нові пригоди Бабки Ёжки» (2008, озвучила Тетяна Бондаренко)
«Добриня Микитович та Змій Горинич» (2006; Росія) режисер Ілля Максимов, Бабу-Ягу озвучила Наталія Данилова.
«Про Федота-стрільця, завзятого молодця» (2008; Росія) режисер Людмила Стеблянко, Бабу-Ягу озвучив Олександр Ревва.
«Іван Царевич та Сірий Вовк» (2011; Росія) режисер Володимир Торопчин, Бабу-Ягу озвучила Лія Ахеджакова.
Вірші
День народження бабусі Яги
Тріснула чашка І брусничний чай. А на серці тяжко — Нема кого зустрічати. Напікла з варенням Вранці пироги. Ось і День народження Бабусі Яги… Не приїдуть гості Передати привіт, Побажати здоров'я, Багато років. Стара хатка, А кругом тайга. І сумує бабуся Бабуся Яга… Так уже вийшло, Так уже повелося — Якось не склалося Якось не зрослося. Витерла сорочкою Сльозки ненароком... Тріснула чашкаІ чай, що охолонув...
Т. ГеттеУБаби Ягизахромала Хатинка-Як Баба Яга, вона теж старенька. Колінка з ранку дуже сильно болить,Зрозуміла справа-проклятий артрит!Лікувати починає Бабуся Хатинку:Гарячої води наливає в кадушку,І, зілля плеската туди потроху,Попар-ка,- вона пропонує їй , - ногу! Що це за зілля - величезний секрет! Зберігає його Бабуся тисячу років! У ньому сто мухоморів і нирки берези, Дві шкіри зміїних, зозуліні сльози, Ще павутиння з навколишніх кущів ... Але точний рецепт я сказати не готовий.
***Ялинки-сосеночки,
Колючі голочки.
Без мітли я як без рук,
Без моєї волоті!
Без мітли мені не літати,
Сліди нема чим замітати.
Горе, горе у Яги,
Якщо можеш, допоможи.
Подивіться на мене,
Ну чим я не красуня?
Моя дівоча краса
Не може не сподобатися!
Ось пройдусь перед вами,
Ось станцую, ось заспіваю.
Ну, яка я люба,
Як же я люблю себе!
Про Бабу-ЯгуКажуть дуже безглуздо:Нога кістяна,Ветелик та ступа.І руки криві,І зуби торчком,І ніс дуже довгийІ загнутий гачком.
Я вигляд сформований Швидко зруйную: Прошу заглянути У мою чисту душу. І там ви такі відкриєте дали, Яких ніколи і ніде Не бачили.
У душі я добра, Хороша, справедлива ... Не так щоб дуже, Але все ж таки красива.
Але якщо всередині я добра І прекрасна, То зверху, зовні, Хитра і небезпечна.
(Едуард Успенський)
В. Косів Баба ЯгаНа узліссі є хатинка, Там живе одна старенька Вже багато-багато років, І друзів у неї немає. Ось і крутиться хатинка Як хоче та старенька. Що стояла біля корита. Тому корита багато років І заміни йому немає. У ньому вона готує вечерю, Якщо їй вона дуже потрібна.
Є. Ліпатова. Пісня Баби ЯгиЗаросла стежка бур'яном, У городі лобода, Нема шляху гостям непроханим Ні туди і ні сюди! старенькій - Ні подружки, ні кіно ... Курячі ніжки від хатинки З Ваською з'їли ми давно.
К. СтрельникСамотньо Бабці Їжачці . Поруч з нею - сова та кішки,І не радують їїНавіть курячі ніжки.Всі бояться з нею зустрічей,Не хочуть сідати в піч.Задумалася бабуся,Чим гостей залучити?Не водиться б їй з чортом, А зайнятися б їй спортом,І сусідів запроситиВипити чаю з торт. І тоді б біля доріжки Затанцювали курячі ніжки, Підспівували б гостям І сова, і кішки.
СоркінУ глухому лісі стоїть хатинка На курячих ніжках на узліссі. Стоїть від лісу за два кроки Живе там Бабуся Яга
*** Баба-Яга цілий місяць у ліжку. Болі, недуги її здолали. - Ах, я бідолаха! - зітхає Яга,-Ний моя кістяна нога.
Ось з цвілі кисіль! Чай, не пробував досі? Так спій - і враз забудеш Про мирську карусель! - стрільця, завзятого молодця")
Додаток 7
Ігри
У лісі темному є хатка, (крочемо) Стоїть задом наперед, (поворот) У тій хатинці є бабуся, (нахили) Бабуся Яга живе. (поворот назад) Ніс гачком, (показати ніс) Очі великі, (показати очі) Немов вугілля горять. Ух, сердита яка! (Громимо пальцем) Дибом волосся стоїть, (руки вгору)
Один з хлопців, що грають - Баба Яга, він стає в кутку кімнати. Хлопці підходять до нього і дражнять:
Баба Яга -Кістяна нога, З грубки впала, Ногу зламала. Пішла в город, Перелякала народ. Побігла в лазню, Перелякала зайчика!
Бабця Їжачка-Кістяна ніжка, З грубки впала, Ніжку зламала. Пішла на вулицю, Роздавила курку.Пішла знову-Роздавила сорок п'ять!
Баба Яга починає стрибати на одній нозі, намагаючись зловити одного з дітей, що увертаються і бігають. Кого Баба Яга спіймає, з тим змінюється ролями і гра продовжується.
Загадки
У лісі живе одна бабуся. Є в неї диво хатинка. Вона літає на мітлі. Дітей краде на зорі.
Ця бабуся не любить дітей Часто лякають їй малюків. У бабусі є кістяна нога, Звати ж стару ... .
Стоїть Старенька, Ззаду - хатинка. Тримає помело. Літає, поки не розвиднілося.
Стоїть хатинка, у хатинці - старенька. Морда жилина, нога глиняна, Спина горбата, голова кудлата. Поряд з нею стоїть Іванко, Як зветься ця бабуся?
У дрімучому лісі загубилася хатинка. У хатинці живе непроста старенька - Бере помело, та в ступу сідає, І тут же над лісом злітає, як птах!
У глухому лісі у своїй хатинці, Зовсім одна живе старенька. Мітлою вона не підлога мете, Мітла - старенький літак!
МенюДодаток 8
Пиріг Баба Яга
Опис: Цей великий і смачний пиріг з яблуками можна випікати як у духовці, так і в мультиварці.
Яйце куряче - 5 шт.
Цукор (можна покласти 1 склянку) - 3/4 скл.
Олія вершкове (або маргарин, кімнатної температури) - 250 г
Какао-порошок - 2 ст. л.
Кориця (за бажанням) – 1 ч. л.
Борошно пшеничне - 2 скл.
Сода (не розпушувач!) - 1 ч. л.
Яблуко (яблука бажано брати щільні) - 1 кг
Коктейль Баба Яга
Відразу зрозуміло, що тут духом російським пахне! Коктейль з казковою назвою "Баба-Яга" відразу і надовго занурить вас у самі глибини міфічної реальності народних російських казок.
Салат Баба Яга
300г. вареного курячого філе; 150г. сирої моркви, натертої на корейській тертці; 150г. вареного буряка - тертою на корейській тертці; 1б. кукурудзи, 200г. червоної капусти - тонко нашаткувати; Зелена цибуля; 1п. чіпсів; майонез
Закуска Баба Яга
Окраєць батона;
1 варена картопля;
2 варені яйця;
Пучок петрушки;
150 г сиру;
2 маленькі морквини;
Солодкий червоний перець;
Трубочка для коктейлю;
2 горошини зеленого горошку;
10 листя щавлю;
2 великі моркви;
10 хлібних паличок;
Словник термінівДодаток 9
Баба Яга – популярний персонаж російських народних казок. Як правило,
зла стара чаклунка.
Яга – виразити, завдавати біль, мучити.
"Кур'ячі ніжки" - ця назва походить, швидше за все, від "курних", тобто обкурених димом, стовпів, на яких слов'яни ставили "хату смерті".
Міф - давня народна оповідь про легендарних героїв, богів, про явища природи; недостовірне оповідання, вигадка.
Міфологія - сукупність міфів якогось народу; наука, що вивчає міфи.
Пест - короткий важкий стрижень із округлим кінцем для товчення чогось у ступі. (Кам'яний, мідний, дерев'яний пест.)
Помело - палиця з намотаною на кінці ганчіркою, мочалкою, хвоєю для обкидання, мітла.
Казка - найдавніший народний жанр оповідальної літератури, переважно фантастичного характеру, що має на меті мораль або розвага.
Ступа - важка металева, дерев'яна або кам'яна посудина, в якій товчуть пестом зерна, кору, листя тощо. Ступа з Бабою Ягою (у казках про Бабу Ягу, яка літає у ступі та з мітлою).
Яку роль грає Баба Яга у слов'янській міфології та яка історія цього героя? З дитинства нам відомо, це старезна чаклунка чи відьма, негативний герой, який мешкає на околиці лісу та краде немовлят. Але чи вірний образ, який дають казки, і чи існувала Баба Яга насправді?
У статті:
Баба Яга у слов'янській міфології – персонаж, якого ми знаємо
Баба Яга у виконанні Георгія Міллера
Баба Яга – грізна слов'янська відьма. В арсеналі відьма має різноманітні артефакти: ступа, мітла, плащ невидимка, чоботи-скороходи.
Казки описують місце проживання Баби Яги так: високий забір з людських кісток навколо хати, на паркані розташовані черепи, роль засуву грає людська нога, а замок – це рот із гострими зубами. Сама чаклунка напівсліпа, з металевими зубами та кістяною ногою.
Злісна і підступна чаклунка постійно намагається залучити когось у свій будинок, засмажити в печі немовлят і намагається вбити добрих молодців.
Насправді такий образ далеко не унікальний і зустрічається не лише у слов'янській, а й у скандинавській, тюркській та іранській міфології. Схожа відьма навіть є в африканських легендах.
Однак, чи варто вірити образу, який сформували нам казки у дитинстві? Все стає трохи ясніше, якщо згадати про стародавнє суспільство і матріархат. У давнину для того, щоб стати дорослим, необхідно було володіти певними навичками та довести, що людина дійсно ними володіє.
Якщо говорити про матріархат, то подібне рішення (стала дорослою людина чи ні) приймається жінкою. Матріархат закінчився, а ось функція головної жінки лишилася. Цілком логічно припустити, що такі жінки стали відтепер жрицями, які стали змушені йти до лісів.
Із завершенням матріархату жриці стають самітницями та вже проживають окремо від інших людей. Вони також продовжували відчувати «претендентів на дорослість».
Замислювалися які ситуації описують казки, якщо головний герой чоловік? Потрапляючи в полон до відьми, він має виконати якісь завдання. Насправді вони були цілком прості, для проходження випробування необхідно було когось упіймати, щось принести, дров наколоти, когось перемогти.
А хіба не так чоловік міг довести, що він відбувся як воїн, як людина, здатна знайти собі їжу, захистити свою майбутню дружину, рід?
Якщо говорити про жінок, які зустрічаються в подібних казках, то в основному це царівни, особливі красуні та майстрині. Якщо ми подивимося цих дівчат, то зрозуміємо, що саме такі жінки могли стати дружинами князів, або самі претендували на якусь значну роль у суспільстві.
Протестувати таких претенденток не могли звичайні родичі. Зробити це мала саме старша жриця. В даному випадку завдання, призначені Бабою Ягу, були також природними: приготувати, пошити, прибрати.
Таким чином, можна прийти до того, що Баба Яга дійсно існувала. Однак це був збірний образ усіх тих жриць, чия мета була допомагати людям, а не шкодити.
Баба Яга - дбайлива берегиня
Незважаючи на те, що такий персонаж здається нехитрим і простим, є й інші теорії, які описують цю героїню слов'янських міфів з абсолютно іншого боку.
За однією з них, ця жінка була дбайливою і мудрою берегинею, а ім'я Яга - це трансформоване слово «Яшка», тобто «ящір», прабатько всього сущого, що оточує нас. У наш час відоме слово близьке до цього – пращур. Згідно з такою версією, ця відьма вважається прародителькою.
Є легенда, що раніше чаклунка була доброю ведунею, берегинею. Коли ж на Русі було радикально прийнято християнство, то все те добре, світле і чисте, що будь-коли ушляхетнювало язичництво, всіляко намагалися зіпсувати, знищити.
Тому берегиням, які допомагали людям, приписувалися негативні риси: огидна зовнішність, злі наміри. Тому можна припустити, що спочатку Баба Яга у слов'ян була добрим персонажем, дбайливим і дуже важливим.
Наприклад, чи пам'ятаєте ви, що зла стара з казок намагалася запікати немовлят? Якщо подивитися в глиб цього ритуалу, то можна відкрити на себе дивовижні подробиці. У далекі часи був поширений ритуал припікання дітей. Робилося це з магічною метою, і з практичною. Варто відзначити, що популярний цей обряд був навіть до початку 20 століття.
До ритуалу припікання дитини вдавалися в тому випадку, якщо малюк був кволий, недоношений, у нього був рахіт атрофія та подібні захворювання. Виконується цей обряд бабкою-знахаркою. Малюка обмазували тістом, клали на лопату і тричі ненадовго відправляли в розтоплену грубку. Тепер можна побачити казку в іншому освітленні, при якому Баба Яга намагалася врятувати дитину, допомогти їй зміцніти.
Також була думка, що подібним чином можна спалити всі хвороби, які вийдуть на вулицю з димом через трубу, а припечена дитина стане здоровою і сильною.
Що відомо про місце проживання відьми? Ніжки хатинки, в якій проживав казковий персонаж, називають курячі ніжки. У різноманітних розшифровках вказується, що це можна розуміти як «ніжки, підпори куреня», які нерідко використовувалися при будівництві хати.
Баба Яга – насправді богиня Макошь?
Вище перелічені теорії щодо походження Баби яги далеко не єдині. Якщо ми звернемося до слов'янських міфів, то дізнаємося ще одну, дуже дивну і, здавалося б, нереальну легенду.
Згідно з нею Баба Яга - це далеко не жахлива чаклунка, що мешкає у віддаленій хатинці в темному лісі. А легендарний персонаж, темна відьма та дружина самого Велеса. Це підштовхує до думки, що, можливо, за виглядом Баби Яги насправді ховається, яка і була дружиною.
Як відомо, Макошь була однією із центральних постатей у слов'янських міфах, особливою популярністю вона користувалася у представниць жіночої статі. Її вважали божеством удачі, родючості та благодаті.
Чаклунка, що живе між двома світами
Так як довгий час Яга жила на околиці лісу (на межі між світом людей та темним лісом – світом мертвих) це вплинуло на її подальшу долю. Вона весь час жила на межі між дійсністю і навію.
Можливо, саме тому обивателі і приписали їй риси чаклунки, яка мешкає між двома світами. Ця інформація пояснює наявність відьми кістяної ноги, адже вона є частиною потойбічного світу. У такому разі Баба Яга схожа на живого мерця.
Найчастіше при описі образу даного персонажа в давній слов'янській міфології люди згадували, що вона має залізні зуби. Це вказує на те, що Бабу Ягу не можна назвати істотою з Наві зі стовідсотковою впевненістю. Все через те, що такий метал з давніх-давен служить одним з основних знарядь проти темних сил, поряд зі сріблом.
Однак і до живих зарахувати її теж не можна, тому що вона вміє говорити з рослинами, тваринами, наказує стихіями, в арсеналі має різні магічні атрибути.
Міністерство освіти та науки РФ
Муніципальний загальноосвітній заклад
«Колталівська середня загальноосвітня школа»
Науково-дослідна робота
на тему: «Баба Яга. Хто вона така?"
Гуманітарна секція
Вступ
Глава I. Зображення Баби Яги у слов'янському фольклорі.
Розділ II. Походження Баби Яги та етимологія її імені.
Розділ 3. Значення атрибутів Баби Яги: хатинки на курячих ніжках та ступи.
Висновок.
Список використаної литературы.
Вступ
“Баба Яга – рід відьми, злий дух,
під масою потворної бабусі”.
“Баба Яга – позитивний
персонаж давньої російської міфології”.
Актуальність. Казки – прекрасний витвір мистецтва. Наша пам'ять нерозлучна з ними. Російська казка створила хитромудрий світ. Все в ньому надзвичайно: сокира сама рубає ліс, грубка розмовляє, яблуня вкриває своїми гілками дітей, які біжать від посланих Ягою гусей-лебедів.
Майже у всіх чарівних казках одним із героїв є Баба Яга. Що в цій хвацькій істоті такого, що лякає, а водночас і вабить, притягує до казок. Нас завжди цікавило питання: хто така Баба, звідки вона з'явилася у російських народних казках і що означає її ім'я?
Тому ми обрали тему дослідження: "Баба Яга. Хто вона така?"
Об'єкт дослідження- Образ Баби Яги.
Предмет дослідження- Ім'я Баби Яги, її чарівні атрибути (хатинка на курячих ніжках, ступа).
Завдання дослідження:
2. Проаналізувати та узагальнити отримані дані.
Методи дослідженняДля вирішення поставлених завдань у роботі використовується описовий метод (а саме: спостереження, класифікація, узагальнення).
Матеріалом дослідженняпослужили тексти казок,
наукові дослідження про Бабу Ягу.
Практична значущість дослідження:цей матеріал можна використовувати під час уроків літературного читання, під час проведення класного годинника і вікторин.
ГЛАВА 1
Зображення Баби Яги у слов'янському фольклорі
Баба-Яга - персонаж слов'янської міфології та фольклору (особливо чарівної казки) слов'янських народів, стара-чарівниця, наділена магічною силою, відання, перевертень. За своїми властивостями найближче до відьми. Найчастіше – негативний персонаж.
У слов'янському фольклорі Баба-Яга має кілька стійких атрибутів: вона вміє чаклувати, літати в ступі.
Живе у лісі у хатинці на курячих ніжках, оточеній парканом з людських кісток із черепами.
Своїх жертв вона переслідує у ступі, поганяючи її пестом і помітаючи слід
мітлою). 
Баба Яга має здатність зменшуватися в розмірах – таким чином вона і переміщається у ступі. Вона заманює до себе добрих молодців та маленьких дітей та засмажує їх у печі (Баба яга займається канібалізмом).
Згідно з найбільшим фахівцем у галузі теорії та історії фольклору, виділяються три види Баби-Яги: дарителька (вона дарує герою казкового коня або чарівний предмет); викрадачка дітей, Баба-Яга-войовниця, борючись з якою «не на життя, а на смерть», герой казки переходить до іншого рівня зрілості.
У цьому злісність і агресивність Баби-Яги є її переважаючими рисами, але лише проявами її ірраціональної (недоступної розумінню розуму), натури. Подібний герой є у німецькому фольклорі: фрау Холлі чи Берта.
У цьому злісність і агресивність Баби-Яги є її переважаючими рисами, але лише проявами її ірраціональної (недоступної розумінню розуму), натури. Подібний герой є у німецькому фольклорі: фрау Холлі чи Берта.
Подвійна природа Баби-Яги у фольклорі пов'язана, по-перше, з образом господині лісу, яку треба задобрити, по-друге, з образом злобної істоти, яка садить дітей на лопату, щоб засмажити.
(це нагадує обряд «перепікання дитини»)
Перепікання дитини - обряд, що здійснюється над немовлятами, хворими на рахіт або атрофію (за народною термінологією - собачою старістю або туберкульозом): немовля кладуть на хлібну лопату (іноді попередньо загорнувши в тісто) і тричі всовують у жарку піч. За іншими версіями, разом із дитиною в піч засовують цуценя, щоб хвороба перейшла від малюка до тварини.
Казка лише виправила знак «плюс» (перепікання дитини має принести йому користь) на «мінус» (Яга дітей смажить та їсть). Швидше за все, це сталося в період утвердження християнства, коли викорінювалося та демонізувалося все язичницьке.
Цей образ Баби-Яги також пов'язані з функцією жриці, що проводить підлітків через обряд ініціації (посвята юнака у повноправні члени громади). Обряди ініціації були створені родовим ладом та відображали інтереси мисливського суспільства. Вони містили не лише випробування у спритності, влучності та витривалості, але були також частковим прилученням підлітків до священних таємниць племені. Обряд полягав зазвичай у тому, що хлопчиків 10-12 років на деякий час відводили із селища (найчастіше в глибину лісу, у спеціально побудовану хатину), де ті проходили спеціальну школу мисливця та члена товариства. Там їх піддавали різним випробуванням. Найстрашніше випробування полягало в інсценуванні «пожирання» юнаків жахливим тваринам та його подальшого «воскресіння». Воно супроводжувалося тілесними катуваннями, ушкодженнями, ритуальною хірургією. Цей таємничий і болісний обряд означав символічну смерть дитини і відродження її вже як повноправного дорослого члена громади – чоловіка, воїна та мисливця, якому дозволялося одружуватися.
Часто церемонією посвячення розпоряджалася і керувала жінка – ведуха чи жриця. Є версія, що вона уособлювала Велику Мати – язичницьку богиню, володарку світу і прабатьківницю всього живого. Ця загадкова постать, швидше за все, і стала основою для створення казкового образу Баби-Яги, яка живе у лісовій хатині, викрадає дітей(тобто веде для обряду ініціації), смажить їх у печі(символічно пожирає, щоб народився чоловік), а також дає поради та допомагає обраним героям, які витримали випробування.
Так у багатьох казках Баба-яга хоче з'їсти героя, але нагодувавши, напоївши, відпускає його, даючи із собою клубок чи якісь потаємні знання, чи герой тікає сам.
РОЗДІЛ 2
Походження Баби Яги та етимологія її імені
Яга – відома особа, але звідки пішло її ім'я? Баба Їжачка, від Яша, Ящур, а далі пращур. Пращури – прабатьки всіх живих, тобто Баба Яга обіймала почесну посаду в пантеоні стародавніх язичників.
Існує трактування, за яким, Баба-Яга - персонаж не споконвічно слов'янський, а заносний, привнесений у російську культуру солдатами із Сибіру. Першим письмовим джерелом про неї служать записи Джильса Флетчера (1588) «Про державу російську», у розділі «Про перм'яки, самоїди і лопарі»
«Що стосується до розповіді про Золоту Бабу чи Ягу-бабу, про яку траплялося мені читати в деяких описах цієї країни, що вона є кумир у вигляді старої, що дає на запитання жерця віщувальні відповіді про успіх підприємства чи про майбутнє, то я переконався, що це проста байка".
Згідно з цією позицією, ім'я Баби-Яги пов'язане з назвою певного предмета. У «Нарисах Березового краю» М. Абрамова (СПб., 1857) є докладний опис «яги», яка є одягом «на зразок халата з відкладним, у чверть, коміром. Шиється з темних неплюїв, вовною назовні... Такі ж яги збираються з гагарячих шийок, пір'ям назовні... Ягушка - така ж яга, але з вузьким коміром, що одягається жінками в дорозі» (аналогічне тлумачення в тобольському походження дає і словник). 
Ще одна гіпотеза походження імені Баби-Яги. На мові Комі слово яг означає бор, сосновий ліс. Баба – це жінка (Нивбаба-молода жінка). Баба яга можна читати як жінка з лісу або ліс лісу.
Є ще один персонаж комі казок Ягморт (Лісова людина).
Однак ця позиція суперечить даним сучасної наукової етимології, згідно з якими ім'я Баби-Яги ніяк не пов'язане з тюркською назвою одягу «яга», що сягає јаɣа/jaka - комір.
На думку Макса Фасмера, Яга має відповідності в багатьох індоєвропейських мовах зі значеннями «хвороба, досада, чахнути, гніватися, дратувати, тужити» тощо, звідки цілком зрозумілий первісний зміст назви Баби-Яги.
За іншою версією, прототип Баби-Яги – ведучі, знахарки, які лікували людей. Часто це були безлюдні жінки, які жили далеко від поселень, у лісі. Багато вчених виводять слово "Яга" від давньоруського слово "язя" ("язи"), що означає "неміч", "хвороба" і поступово вийшов із вживання після XI століття.
Прихильники третьої версії бачать у Бабі-Язі Велику Мати - велику могутню богиню, праматір всього живого ("Баба" - це у давньослов'янській культурі мати, головна жінка) чи велику мудру жрицю.
Є й інші версії, згідно з якими баба-Яга прийшла в російські казки з Індії ("баба-яга" - "наставник йоги"), з Центральної Африки (розповіді російських моряків про африканське плем'я людожерів - ягга, якими керувала жінка-королева). Моряки, жахнулися від складених там століттями порядків. У племені процвітав матріархат, жриця носила на собі гомілкову кістку вбитого звіра. Також був там природним канібалізм.
Ще виводять слово "Яга" від "ягати" - кричати, вкладаючи у свій крик усі сили. "Ягать" означало "кричати" в сенсі "лаятися", лаятися". Виводять Ягу і зі слова "ягая", що має два значення: "зла" і "хвора". До речі, в деяких слов'янських мовах "ягая" означає людину з хворою ногою (пам'ятаєте кістяну ногу Баби-Яги?) Можливо, Баба-Яга увібрала в себе якесь або навіть усі ці значення.
РОЗДІЛ 3
Чарівні атрибути Баби Яги (хатинка на курячих ніжках, ступа)
Образ «хатинки на курячих ніжках» - явище унікальне, що становить єдине ціле з образом самої Баби Яги. По-перше, вона здатна пересуватися (курячі ноги). По-друге, вона розпізнає людський голос і реагує на команди. По-третє, вона здатна бачити за допомогою вікон, говорити дверима і думати.
Хата часто обнесена парканом, зробленим з людських кісток, на них насаджено черепи з очними прорізами. А замість дерев'яних опор, на які вішають хвіртку, стоять людські ноги, замість засуву – людські руки, а на місці замку для ключа вмонтовано людський рот із гострими зубами.
У давнину померлих ховали в гробах - будиночках, розташованих над землею на дуже високих пнях з корінням, що виглядає з-під землі, схожим на курячі ноги. Домовини ставилися в такий спосіб, щоб отвір у яких було звернено в протилежний від поселення бік, до лісу. Люди вірили, що мерці літають на трунах. Небіжчиків ховали ногами до виходу, і, якщо зазирнути в гроб, можна було побачити тільки їхні ноги, - звідси й походить вираз "Баба-Яга кістяна нога". Люди ставилися до померлих предків з повагою і страхом, ніколи не турбували їх через дрібниці, боячись натягнути на себе лихо, але в важких ситуаціях все ж таки приходили просити допомоги. Так, Баба-Яга - це померлий предок, мрець, і нею часто лякали дітей.
І в ступі - не менш чудовому ніж будиночок транспортному засобі баби Яги - теж бачать зв'язки з похоронним культом. У індусів взагалі ступа - культова похоронно-меморіальна споруда.
(Ну тож у індусів!)
Образ Баби-Яги пов'язаний з легендами про перехід героя в потойбіччя (Тридев'яте царство). У цих легендах Баба-Яга, що стоїть межі світів (кістяна нога) служить провідником, що дозволяє герою поринути у світ мертвих, завдяки здійсненню певних ритуалів.
У казках хатинка обертається. Чого про могильні будиночки, звичайно, не скажеш.
Взагалі, треба сказати, будиночки на стовпах для давньоруського зодчества явище цілком звичайне. На стовпи чи пні ставили і комори, і дзвіниці, і житлові споруди. По-перше, холодно, по-друге: весняний розлив води, по-третє: миші.
Але тільки один тип побудови на одному з цих стовпів обертався.
Це, звичайно... МЛИН... 
Чи не він, типовий для російської півночі млин - стовп, і є хатинка на курячих ніжках?
Що мені особливо подобається в цій гіпотезі, так це те, що за такого розкладу не доводиться вигадувати похоронне пояснення ступі.
Ступа є дуже логічним атрибутом для господині млина. Бо СТУПА - це МЛИН і є, тільки ручна.
ВИСНОВОК
Я думаю, вирішення конфлікту полягає в справедливості гіпотези про те, що спочатку в язичницькі часи Баба Яга була позитивним божеством, чи не уособленням Богині-Матері. І тільки з приходом християнства її спіткала доля всіх інших язичницьких кумирів - вони обернулися демонами, бісами і відьмами, старими чаклунками часом людожерами, що живуть десь у лісі в хатинці на курячих ніжках. . Великої Матері просто не пощастило: чеснота безлика. Якою була ця життєдайна богиня вже ніхто й не пам'ятає. Зате Баба Яга, страшна та кровожерна, прогриміла у віках...
Список використаної літератури
1. Афанасьєв російські казки у трьох томах.- М.,1957.
2. .Тлумачний словник російської у 4-х томах.- М.: «Російська мова»,1991.
3. , Сокир Яга // Слов'янська міфологія. Енциклопедичний словник. М., 1995.
4. Про російські казки, пісні, прислів'я, загадки народної мови: Нариси. - М: Дитяча література, 1988р.
5. Пропп коріння чарівної казки. - Л.,1986.
6. ru. Wikipedia. org›wiki/ Баба-Яга, ru. Wikipedia. org›wiki/ Хатинка _на _курячих _ніжках
7. sueverija. *****›Muzei/ Jaga.htm
8. *****›Чому?›where18.php
