Legjendat dhe mitet e Baba Yaga. Baba Yaga. Çfarë dini për Baba Yaga

Shumë prej nesh u njohën me Baba Yaga në djepin tonë, kur na lexuan "Përrallat ruse" të Afanasyev. Plaka e keqe me hundë të madhe me lecka na njihet nga filmat vizatimorë dhe filmat për fëmijë. Në jetën e saj të rritur, Baba Yaga nuk është zhdukur nga ne, ajo thjesht u pluhuros, u vesh dhe vuri syze në hundë. Le të kuptojmë pse ajo është në jetën tonë, pse ajo ka një këmbë kockore dhe çfarë dëshiron kur ajo bërtet dhe na mërzit.

1. Baba Yaga

"Afër kësaj shtëpie kishte një pyll të dendur, dhe në pyll në një pastrim kishte një kasolle, dhe në kasolle jetonte Baba Yaga; Ajo nuk e la askënd pranë saj dhe i hante njerëzit si pula”.

Baba Yaga jeton ende sot në periferi të pyllit në një kasolle mbi këmbët e pulës, e cila ndonjëherë është gjithashtu "e mbështetur me një byrek" dhe "e mbuluar me një petull". Shtëpia është e rrethuar nga pemë të lashta pranë një liqeni pyjor, e rrethuar nga një gardh i bërë nga kocka njerëzore. Në oborrin e saj jetojnë udhërrëfyes shpirtrash për në jetën e përtejme, qen dhe zogj profetikë-parashikues, sorra. Baba Yaga është gjithmonë e zënë me diçka, duke gatuar vazhdimisht diçka në furrën e saj alkimike. Dhe nëse del në botë, shfaqet nga askund dhe nuk shkon askund pa magji. Në një nga përrallat, pamja e saj para heronjve duket kështu: "Papritmas u mjegullua dhe u turbullua, në sy u shfaq jeshile - toka u bë një kërthizë, nga nën tokë një gur, nga nën një gur Baba Yaga, një këmbë kockore, hipur mbi një llaç hekuri, një shtytës hekuri që ai drejton, qeni po llafazan pas tij. Vetë Baba Yaga është një lloj çifti për Koshchei të Pavdekshëm - ata janë ose një çift i moshuar i divorcuar, ose vëlla dhe motër, ose thjesht miq të gjirit. Emri Yaga lidhet me polaket jedza dhe çeke jezinka - "grua pylli": diçka si hipostaza femërore e Leshy me funksionin e kontrollit të gjarpërinjve. Ekziston një mendim se kjo grua ishte gruaja e Gjarprit nën Urën e Kalinovit, me të cilin heronjtë luftuan pafund. Dhe në gjuhët turke ekziston fryma e paraardhësve "babai aga" (përkthyer si "gjyshi i vjetër"), në bashkëtingëllore me Yaga. Baba Yaga është hyjnia e paraardhësve tanë ktonikë.

Përfundimi i parë. Mos u habitni kur një shtrigë ose goblin i vjetër ju shikon nga pasqyra në mëngjes: ky chthon i lashtë po ju thërret nga thellësia e pavetëdijes kolektive për të aventuruar drejt integritetit tuaj.

2. Krijesë ktonike

Baba Yaga është e lidhur pa ndryshim me pyllin. Pylli, si oqeani, personifikon pavetëdijen njerëzore, mbretërinë e brendshme hënore. Pylli është i pakufishëm në lidhje me një person, ju mund të humbni në të, mund të jetoni në të ose mund të vdisni në të. Perëndesha greke e hënës Diana jetonte në pyje, larg syve të të vdekshmëve, ku merrej me gjuetinë e shfrenuar. Një ditë, një gjahtar pa Dianën dhe grupin e saj të vajzës së gjuetisë duke notuar në një liqen pyjor. Kjo pamje nuk është e destinuar për sytë e të vdekshmëve, kështu që Diana, duke vënë re gjuetarin, i vuri qentë e tij dhe ata e bënë copë-copë. Sekreti i pyllit është i fshehur nga njerëzit, dhe një takim midis një personi dhe bartësit të këtij sekreti zakonisht është i mbushur me vdekje. E njëjta ide shprehet në pjesën e parë të Faustit të Gëtes: pasi ka ngjallur frymën ktonike të Tokës, shkencëtari nuk mund të shikojë as në drejtimin e saj. Natyra e mishëruar rezulton të jetë e tmerrshme dhe shkakton panik në një të vdekshëm të thjeshtë. Pemët në pyll nuk qetësohen për asnjë minutë, ata vazhdimisht pëshpëritin diçka dhe komunikojnë me njëri-tjetrin - vetëm një person i zakonshëm nuk mund ta kuptojë pëshpëritjen e të pandërgjegjshmes, kështu që heroi që vendos të shkojë në trashje ana e erret, në postbllokun e kasolles së gjyshes, do të jepen ndihmës magjikë. Por kur ajo nuk po i ndihmon heronjtë e rinj të kalojnë rrugën e tyre nëpër një botë tjetër, Baba Yaga vjedh dhe ha fëmijë dhe të rinj.

Përfundimi i dytë. Kur shihni një furi të keqe para jush, duke spërkatur pështymë helmuese, mbani mend: kjo është natyra e saj pagane që flet. Mos u përpiqni të bërtisni demoniakun: e gjithë bota tjetër është në anën e saj. Nëse keni diçka për të kërkuar tek ajo, jini të durueshëm, buzëqeshni dhe lavdëroni shtëpinë, veshjen dhe aftësitë e saj sociale. Ju do të merrni tuajat. Nëse sapo ke kaluar, vrapo, se përndryshe do të vdesësh në një luftë të pakuptimtë me chthon.

3. Natyra e dyfishtë e Baba Yaga

Duke jetuar në kufi me të pavetëdijshmin (ose jetën e përtejme), vetë Yaga i përket dy botëve në të njëjtën kohë: njëra këmbë është e zakonshme, dhe tjetra është kockë, e vdekur. Baba Yaga nuk e personifikon gjithmonë të keqen në përralla, ajo ka disa fytyra. Yaga Luftëtari, Yaga Rrëmbyesi dhe Yaga Dhuruesi janë tre hipostaza në të cilat ajo, përkatësisht, kërcënon heroin, merr diçka prej tij dhe i jep diçka. Ju mund të bini në kthetrat e Baba Yaga në dy mënyra: nga pakujdesia juaj ose thjesht si kjo. Njëherë e një kohë jetonte një njeri që nuk dinte të keqen. Ai filloi të pyeste veten për çfarë lloj gjëje të guximshme po flisnin të gjithë? Shkova të kërkoja njeriun e guximshëm, takova të njëjtin shikues dhe të dy përfunduan me Baba Yaga. Ajo menjëherë skuqi dhe hëngri shikuesin, dhe heroi përfundimisht ishte në gjendje të shpëtonte vetëm pasi humbi një gisht. Pastaj ai ecën përreth dhe u tregon bashkëfshatarëve dorën e gjymtuar: ai piu një gllënjkë të shpejtë. Baba Yaga u mëson budallenjve atë që kërkojnë. Natyra vret njerëz të pafytyrë që nuk dinë çfarë duan, por kërkojnë një takim me forcat e saj. Baba Yaga shpesh shfaqet në jetën e personazheve si një fat i keq. Duket sikur heronjtë janë krejtësisht të pafajshëm për asgjë: këtu është një djalë që peshkon në një liqen, përreth është paqe dhe qetësi, dhe më pas fluturojnë zogj të zemëruar, si në filmin e Hitchcock-ut me të njëjtin emër, dhe e çojnë direkt në kasollja e patrones së vjetër të mistereve, që mblidhet fort për të hanë drekë. Djali nuk kishte kohë të bënte asgjë për të cilën duhej të ndëshkohej, thjesht ishte koha e tij të bëhej i rritur dhe t'i nënshtrohej inicimit.

Përfundimi i tretë. Përvoja tregon se nuk duhet të kërkoni gra të çmendura: ata që vijnë tek ata me arsye të shëndoshë do të vdesin prej saj, dhe kaosi i brendshëm do të rritet në mënyrë që sirenat të shfaqen në të - dhe ju do të jeni të aftë vetëm për lërimin e pranverës dhe gjumin. sobën nëntë muaj në vit. Baba Yaga i ri dhe i pjekur do t'ju gjejë vetë: pa bërë asnjë përpjekje në këtë uragan në jetën tuaj, ju mund të përpiqeni, me një ndërgjegje të pastër, të kaloni pafajësinë tuaj në çmendurinë e kësaj situate. Nëse qëndroni këmbëngulës, do të merrni princeshën kur zuzari të dorëzohet.

4. Fillimi

Riti i inicimit përfshin gjithmonë vdekjen simbolike të personalitetit të vjetër të nismëtarit, e ndjekur nga rilindja në një cilësi të re, më së shpeshti me një emër të ri. Në kohën tonë, një lloj inicimi është kur një adoleshent merr një pasaportë dhe një kod identifikimi: një person merr një emër mistik, në rastin tonë një numër serial dhe bëhet anëtar i plotë i fisit. Në kohët e lashta, inicimet trajtoheshin më ashpër: për të marrë një tatuazh pasaporte, një i ri duhej të kalonte një provim serioz - fizik dhe psikologjik. Shpesh gjatë këtij ekzaminimi i riu lëndohej dhe në disa fise, për të arritur të drejtën për të qenë bashkëshort, i riu duhej t'i nënshtrohej ritit të rrethprerjes. Për të marrë diçka, së pari duhet të japësh.

Baba Yaga konsiderohet tradicionalisht një priftëreshë që inicon rininë jeta e rritur. Prandaj kërcënon fëmijët, të rinjtë beqarë dhe vajzat e pamartuara: ata që ende nuk janë kthyer në njerëz të plotë. Një hero që niset për një udhëtim në botën tjetër duhet të lejojë Baba Yaga të avullojë në një banjë jo për kënaqësi: larja rituale e të ndjerit është një atribut i domosdoshëm i lëvizjes në botën tjetër. Dhe kërkesa për të ushqyer nuk është uria boshe, por një imitim i një zgjimi me enët rituale: petulla, bizele dhe kutya. Vetë imazhi i Yaga dhe shtëpisë së saj - i shtrirë në një kasolle pa dritare dhe pa dyer në sobë, dhe hunda e saj është rritur në tavan - i ngjan një njeriu të vdekur në një arkivol.

Në kohët e lashta, në pyll u ndërtua një kasolle e veçantë, në të cilën bëhej ceremonia e inicimit për djemtë. Babai e çoi djalin e tij në pyll dhe e la vetëm në mënyrë që ai të mund ta gjente në mënyrë të pavarur këtë kasolle të fillimit. Në të, djali u përball me sprova të rënda, pas së cilës mori statusin e një iniciatori. “Simboli i dukshëm i një fillimi të tillë është prerja e lëkurës së shpinës nga qafa e poshtë. Ndonjëherë rripat kalonin nën lëkurën e shpinës dhe gjoksit, me anë të të cilave djemtë vareshin”. Fillimi shoqërohet gjithmonë me përvojën e vdekjes, dhe për këtë arsye atributi i tij i domosdoshëm është frika e vdekshme. Në ceremonitë e fillimit, ata i shpjegojnë një adoleshenti se jeta është serioze, në çdo rast përpiqet të të shkëpusë lëkurën ose të të djegë në furrë, kështu që mbani mend për këtë kasolle në pyll dhe se Baba Yaga mund të shfaqet nga poshtë një guri ndonjë koha.

Nëse Yaga nuk po heq lëkurën nga pjesa e pasme e lëndëve "për rripin", atëherë ajo është e zënë duke i vendosur fëmijët në një lugë për t'i skuqur në furrë. Figura e saj lidhet me gjyshet-mamitë popullore, të cilat mund ta lyenin me brumë një foshnjë të lindur para kohe dhe ta fusnin në një furrë të ngrohtë mbi një lopatë buke, që simbolizonte barkun e një gruaje, në mënyrë që foshnja të “mbërrinte” si byrek.

Përfundimi i katërt. Nëse jeni tridhjetë vjeç dhe jeni ende një byrekë gjysmë e pjekur, është koha për të shkuar në një aventurë pjekjeje. Shkoni në një rezervat natyror, punoni si roje, pylltar ose kujdestar i rezervuarëve. Lëreni mjekrën tuaj të rritet, bëni një shëtitje natën dhe studioni Enciklopedinë e simboleve të Manly Palmer Hall. Kur të ndodhë diçka, pas së cilës të këputni djallin, mund të ktheheni në shtëpi: tani e tutje, të gjithë do t'ju binden pa goditur me grusht tryezën.

5. Kasolle

Kasollja nuk fshihet thjesht në një pyll magjik - derisa heroi të shqiptojë fjalët magjike, ajo nuk shfaqet para tij në formën e saj të vërtetë. Fillimisht, kasollja përballet me heroin me shpinë dhe përpara me pyllin, dhe ai duhet t'i kërkojë saktë të kthehet. Ndoshta kjo është një e dhënë për kontekstin seksual të fillimit? Një shtëpi prej druri, dritaret dhe dyert janë simbole tradicionale të mitrës femërore. Për të hyrë brenda në kasolle, duhet të "njohni magjinë e hapjes së dyerve", të njihni një magji të veçantë, magjinë e gjesteve (heroi spërkat dyert e kasolles me ujë), dhe gjithashtu të qetësoni kafshët që ruajnë shtëpinë e Yaga. Një i ri modern, edhe në epokën e teknologjisë së informacionit, nuk duhet të lërë pas dore përrallat e lashta për monstrat që e presin në pragun e dashurisë së ëmbël. Fillimi mashkullor ishte një simbol i hyrjes në moshën e pubertetit - pas tij një burrë mund të vriste dhe dashuronte. Arti i vrasjes u mësua nga burrat, dhe mençuria e dashurisë nga gratë. Ekziston një mendim se "shtriga" që ishte e përfshirë në iniciativa jetonte vetëm, larg fshatrave, si një priftëreshë tempulli. Një kasolle plot rreziqe me një sobë në të cilën mund të digjeni deri në tokë është personifikimi i frikës së të ashtuquajturës dentata vaginale - një mitër dhëmbëshe që duhet të zbutet në përralla të ndryshme në mënyra të ndryshme, ndonjëherë me forcë, herë me dinakëri, herë me dashuri.

Kasollja, si toka mistike e Shambhalës ose Shtëpia e Bardhë në Twin Peaks të David Lynch, i zbulohet vetëm personit të duhur në kohën e duhur. Nuk mund të kërkosh vetëm pyllin dhe të gjesh një kasolle - duhet të jesh budalla, hero, ose në rastin më të keq një fëmijë, në mënyrë që të marrësh një intervistë me Baba Yaga: të tre janë të bashkuar nga spontaniteti dhe vendosmëria, mungesa. të frikës dhe dyshimit. Ose mund ta gjeni veten në këtë vend të mallkuar nga vullneti i fatit të keq. I njëjti "Twin Peaks" përmend "një shtëpi në pyll ku muzika luan gjithmonë", dhe në shtëpinë e Baba Yaga heroi shpesh dëgjon harpën magjike duke luajtur. Në këtë rast, djali bëhet si Odiseu, Baba Yaga dhe grupi i saj magjik i xhazit kthehen në sirena, dhe pylli bëhet deti përgjatë të cilit heroi kthehet në shtëpi.

Përfundimi i pestë. Ka shumë dyer në botë. Jo të gjithë mund të hapen me çelësa, madje forca dhe këmbëngulja nuk do të ndihmojnë gjithmonë. Me një zemër të pastër dhe një mendje të zgjuar, do të zbuloni gjithçka që ju nevojitet dhe do të arrini atje ku duhet të shkoni.

6. Testi dhe shpërblimi i Yaga

Heroi që arrin tek Baba Yaga mund ta mposhtë atë vetëm duke iu drejtuar instinktit natyror të gjyshes. Kur Yaga i keq del për të takuar të riun dhe është gati ta hajë, ai nuk është në humbje dhe si përgjigje i kërkon që ta ushqejë - thonë ata, çfarë lloj bisede ka me stomakun bosh? "Sa budalla që jam, fillova të pyes të uriturin dhe të ftohtin," vetë Baba Yaga është i lumtur të ushqejë mysafirin e guximshëm. Sapo heroi apelon në vlerat matriarkale dhe i kujton Yaga natyrën e saj femërore, ajo menjëherë ndryshon qëndrimin e saj. Heroi nuk u pengua nga pamja e Yaga, këmba e saj e tkurrur dhe fytyra e vjetër e pakëndshme. Ai nuk e përçmoi ushqimin e saj të botës tjetër - vetëm në disa përralla heroi pretendon të hajë dhe hedh ushqimin në dysheme, kryesisht ai është vërtet i lumtur për trajtimin. Pas vaktit, zonja e kënaqur e kasolles e pyet të riun për këtë dhe atë, duke e testuar gjithashtu në temën "miku apo armiku", dhe më pas e shpërblen me një dhuratë. Në thelb, plaka mistike i jep të riut një kalë magjik, një hamshor të fortë. Kali në kulturën sllave ishte njëkohësisht një simbol i pjellorisë dhe një lidhje midis botëve, dhe për këtë arsye luajti një rol të rëndësishëm në ceremoninë e dasmës (e cila në shumë mënyra ishte e ngjashme me ceremoninë e varrimit). Kështu që kali parashikoi martesën e afërt të të riut, dhe në një nga përrallat Yaga i jep heroit një kalë, në mënyrë që ai të mundë Koshchei të Pavdekshëm. Përndryshe, ai mund të merrte një nga vajzat e Yaga-s si shpërblim, por historia hesht për mënyrën se si zhvillohet marrëdhënia me vjehrrën me këmbë kockore. Në çdo rast, gruaja e vjetër personifikon parimin e nënës femërore në formën e saj pagane: fuqinë e Nënë Natyrës, e cila ushqen dhe shkatërron, duke shpërblyer vetëm ata që kanë fuqinë e tyre.

Përfundimi i gjashtë. Kur takoni një shtrigë, mbani mend: pas fytyrës së saj të dhëmbëzuar dhe ulëritës qëndron një natyrë amtare. Nuk ka asgjë më dinake dhe më të thjeshtë se sa të arsyetosh me brengën e vjetër me dobësinë tënde. Mos e ktheni hundën lart, mos u turpëroni nga ajo që ju duket e frikshme, por që ju thërret. Jeta, ashtu si natyra, mund të jetë e frikshme, por nëse nuk ju vret, do të thotë se me shumë mundësi ju do - kështu që punoni për reciprocitetin.

7. Baba Yaga dhe vajzat e kuqe

Nëse Baba Yaga është në humor të keq, ajo vjedh fëmijët dhe përdhunon burrat. Por në thelb ajo jeton jetën e një plake të zakonshme - gjatë ditës ajo fluturon në pyll, në mbrëmje ajo ka një darkë të përzemërt dhe shkon në shtrat në sobë, ndonjëherë ajo lufton me fqinjët e dëmshëm. Por, në përgjithësi, ai nuk shqetëson askënd dhe menaxhon në mënyrë paqësore pyllin. Zakonisht ajo ka disa vajza, të cilat i mban në një lloj skllavërie. Si mund të shpjegohet ndryshe që sapo i riu të futet në kasolle me qëllimin për të vrarë Yaga, vajzat e saj janë aty me udhëzime se si t'i presin siç duhet kokën nënës së tyre. Si rregull, pas vrasjes së zuzares së vjetër, pason dasma e të gjitha vajzave të saj, dhe personazhi kryesor merr pa ndryshim vajzën më të re dhe më të bukur. I riu jeton më i qetë me vjehrrën e tij të vdekur, por nuk është e qartë se çfarë të bëjë me gjenet e gjyshes? Me sa duket, të kesh një bashkëshort të guximshëm, i cili shpesh ka një natyrë gjysmë kafshe, balancon disi problemin e trashëgimisë së këmbës kockore. Fillimi i grave është më pak aventureske se ai i burrave dhe lidhet më shumë me aftësinë për të bërë punë me gjilpërë, punë shtëpie dhe përulësi. Vasilisa e Bukur arrin të shpëtojë nga robëria e Yagës vetëm duke vërtetuar se është një amvise e aftë: “Kur të iki nesër, shiko, pastroj oborrin, fshij kasollen, gatuaj darkën, përgatit rrobat dhe shko në kosh, merr një çereku i grurit dhe pastrojeni nga nigella”. Në shumë përralla, për të marrë bekimin e një gruaje nga Baba Yaga, një vajzë duhet të përmbushë pa diskutim të gjitha kërkesat e saj për disa ditë, për shembull, të mbajë një grua të vjetër në gunga. Ose hidhni ujë në një llaç deri në rraskapitje: ky veprim është një simbol i ndërveprimit të parimeve mashkullore dhe femërore dhe lindja e një jete të re.

Përfundimi i shtatë. Nëse keni ndërmend të martoheni, mbani mend se nuk ka shoqe më të mirë për ju para dasmës dhe asnjë rival më të keq pas - se vjehrra juaj. Nëse, në statusin e një të riu, vjehrra e Yaga, me trajtimin e duhur të sjellshëm dhe të përulur, zbulon të gjithë butonat e kontrollit për gruan e saj të ardhshme, atëherë pas dasmës ajo do të bëhet butoni për shkatërrimin e martesës tuaj. Prandaj, vjehrra duhet të shkatërrohet në mënyrë metaforike: për këtë, heroi ka një shpatë thesari, një simbol të forcës mashkullore dhe një mendje të fuqishme.

Ajo vrapoi në një humnerë të thellë, mori një dërrasë prej gize dhe u zhduk nën tokë.

Baba Yaga, një imazh i njohur për të gjithë që nga fëmijëria, përfaqësohet nga një plakë e keqe që jeton në një pyll të dendur. Sidoqoftë, në mitologjinë e sllavëve, Yaginya shihet si krejtësisht ndryshe.

Kush është Yaginya

Yaginya është vajza e Viy, sundimtari i botës së Navi dhe vajza e emëruar.

Midis sllavëve, Yaginya ishte një magjistare e mençur me një shpirt të sjellshëm dhe të ndritshëm, i cili ruante kufijtë e botëve.

Ajo kishte mençuri femërore dhe ishte e fortë në magji. Ajo jetonte në kufirin midis botëve dhe kishte fuqi mbi hapësirat. Yaginya mund të udhëtonte nga bota e Navi në Yav me qetësi dhe të takonte shpirtrat e të vdekurve dhe t'i transferonte ata në jetën e përtejme.

Baba Yaga konsiderohet rojtari i kufijve midis botës së manifestuar (zbulesës) dhe Navi (botës së të vdekurve).

Si përfaqësohet tek sllavët

Imazhi i Yagini ndryshon në burime të ndryshme. Në disa ajo përshkruhet si një bukuri e re, e shpejtë dhe e fortë. Në këmbët e mia kam çizme ari. Gërshetat e tyre të gjata janë të zbukuruara me dekorime të ndryshme, rrobat e tyre janë të pastra dhe të lehta.

Në burime të tjera është grua e rritur, nënë.

Në burimet e mëvonshme, një grua e moshuar jeton e vetme në një pyll të padepërtueshëm dhe vjedh fëmijët për t'i ngrënë, por këto janë tashmë përralla nga koha sovjetike.

Ne iu drejtuam Yogi-t për këshilla, por ajo nuk i ndihmoi të gjithë. Në fillim ajo organizoi teste të ndryshme sepse njohuritë e mëdha mund t'u sjellin dëm njerëzve kur keqpërdorim. Ajo u mësoi mençurinë vetëm të denjëve.

Njerëzit erdhën nga e gjithë bota për të mësuar mençurinë e saj. Dhe në periudha të vështira, kur kishte mosmarrëveshje dhe luftë, Yaga mblodhi jetimët dhe mësoi mençurinë e kësaj bote. Shumë nga ata jetimë u bënë magjistarë dhe priftërinj, dhe gratë u bënë gra të mira, lindën fëmijë dhe vazhduan linjën familjare.

Baba Yaga moderne ndryshon nga prototipi i saj kryesor. Përshkruar si një plakë e vetmuar që jeton në një pyll të thellë. Megjithatë, përrallat e kanë ruajtur fuqinë e mençurisë edhe sot e kësaj dite.

Kjo është arsyeja pse sllavët e quajtën atë Nënë Yaginya.

Yaginya shoqërohet gjithashtu me ritin e fillimit. Kur të rinjtë u testuan para se t'u jepej një emër.

Atributet dhe simbolika e Yaga

Baba Yaga moderne është Yaginya (Yogini) e lashtë. Kjo është arsyeja pse atributet e tyre janë të njëjta.

Bufi shqiponjë zog i diturisë;
d flokët e gjatë si simbol i forcës dhe feminitetit;
topi tregon rrugën,
një pjatë me një mollë për të parë të ardhmen,
stupa për fluturim;
po fshesë për të fshirë të keqen.

B Aba Yaga si një hajmali në shtëpi

Në botën moderne, Baba Yaga në formën e një kukull përdoret shpesh për të mbrojtur shtëpinë dhe familjen nga çdo negativitet. Duke pasur parasysh që Yaginya jetonte në kufirin e botëve dhe nuk e la thelbin e Navi në botën e Navi, amuleti është varur mbi hyrjen e shtëpisëdhe nuk e lë të keqen në familje. Baba Yaga shërben gjithashtu si një hajmali e dashurisë dhe marrëdhënieve familjare.

Familja Yagini

Babai i Yaginit është Viy: sundimtar i botës së krimit, nëna e quajtur Makosh. Ajo mori mençuri dhe aftësi nga të dy prindërit.

Gjatë fëmijërisë sime, kur çdo shkollë që respektonte veten zhvillonte matine para Vitit të Ri (për klasat e vogla) dhe "disco" (për të moshuarit), një pjesë e pazëvendësueshme e këtyre ngjarjeve ishin shfaqjet nga artistë të ftuar - ndonjëherë profesionistë, nga teatri lokal i dramës. , ndonjëherë amatorë - nëna, baballarë, mësues.

Dhe formacioni i pjesëmarrësve ishte po aq i domosdoshëm - At Frost, Snow Maiden, krijesa pylli (ketrat, lepujt, etj.), ndonjëherë piratët, Muzikantët e qytetit të Bremenit dhe djajtë me kikimora. Por zuzari kryesor ishte Baba Yaga. Në të gjitha llojet e interpretimeve ajo u shfaq para publikut të mahnitur - një grua e moshuar me gunga, një grua në moshë mesatare me grim të ndezur - diçka midis një fallxhor cigane dhe një shtrige, dhe një krijese të re seksi me një fustan të bërë me arna dhe simpatike. flokë të ashpër në kokën e saj. E vetmja gjë që mbeti e pandryshuar ishte thelbi i saj - për t'i bërë sa më shumë dëm "personazheve të mirë" - për të mos i lënë ata të shkojnë në pemën e Krishtlindjes, për të hequr dhuratat, për t'i kthyer ato në një trung të vjetër - lista është të pakufizuar.

Kush është në të vërtetë ky Baba Yaga? Elementi folklorik? Pjellë e imagjinatës së popullit? Karakteri i vërtetë? Një shpikje e shkrimtarëve për fëmijë? Le të përpiqemi të zbulojmë origjinën e personazhit më tinëzar përrallor të fëmijërisë sonë.

Mitologjia sllave

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) është personazhi më i vjetër në mitologjinë sllave. Fillimisht, kjo ishte hyjnia e vdekjes: një grua me bisht gjarpri që ruante hyrjen në nëntokë dhe shoqëronte shpirtrat e të ndjerit në mbretërinë e të vdekurve. Në këtë mënyrë, ajo të kujton disi vajzën e gjarpërinjve të lashtë greke Echidna. Sipas miteve të lashta, nga martesa e saj me Herkulin, Echidna lindi Skithët, dhe Skithët konsiderohen paraardhësit më të lashtë të sllavëve. Nuk është më kot që Baba Yaga luan një rol shumë të rëndësishëm në të gjitha përrallat, heronjtë ndonjëherë i drejtohen asaj si shpresa e fundit, asistentja e fundit - këto janë gjurmë të padiskutueshme të matriarkatit.

A ishte këmba kockore bisht gjarpri?

Vëmendje e veçantë tërhiqet nga natyra kockore, me një këmbë të Baba Yaga, e lidhur me pamjen e saj dikur shtazore ose të ngjashme me gjarpërin: “Kulti i gjarpërinjve si krijesa të lidhura me tokën e të vdekurve fillon, me sa duket, tashmë në Paleolitik. Në paleolitik janë të njohura imazhet e gjarpërinjve, të cilët personifikojnë botën e krimit. Shfaqja e një imazhi të një natyre të përzier daton në këtë epokë: pjesa e sipërme e figurës është nga një person, pjesa e poshtme nga një gjarpër ose, ndoshta, një krimb.

Sipas K.D. Laushkin, i cili e konsideron Baba Yaga si perëndeshë të vdekjes, krijesat me një këmbë në mitologjitë e shumë popujve janë në një mënyrë ose në një tjetër të lidhur me imazhin e një gjarpri (zhvillimi i mundshëm i ideve për krijesa të tilla: një gjarpër. është një burrë me bisht gjarpri, një njeri me një këmbë është i çalë etj.) P.).

V. Ya. Propp vëren se "Yaga, si rregull, nuk ecën, por fluturon, si një gjarpër ose dragua mitik". "Siç dihet, "gjarpri" gjithë-rus nuk është emri origjinal i këtij zvarraniku, por u ngrit si një tabu në lidhje me fjalën "tokë" - "zvarritje në tokë", shkruan O. A. Cherepanova, duke sugjeruar që origjinali , nuk është vendosur ndërsa emri i gjarprit mund të jetë yaga.

Një nga jehonat e mundshme të ideve të vjetra për një hyjni të tillë si gjarpër është imazhi i një gjarpri të madh pylli (i bardhë) ose fushor, i gjurmuar në besimet e fshatarëve në një numër provincash ruse, i cili ka fuqi mbi bagëtinë, mund të japë. gjithëdijshmëria etj.

A është këmba kockore një lidhje me vdekjen?

Sipas një besimi tjetër, Vdekja ia dorëzon të ndjerin Baba Yaga, me të cilin ajo udhëton nëpër botë. Në të njëjtën kohë, Baba Yaga dhe shtrigat në varësi të saj ushqehen me shpirtrat e të vdekurve dhe për këtë arsye bëhen po aq të lehta sa vetë shpirtrat.

Ata besonin se Baba Yaga mund të jetonte në çdo fshat, duke u maskuar si një grua e zakonshme: kujdesi për bagëtinë, gatimin, rritjen e fëmijëve. Në këtë, idetë për të afrohen më shumë me idetë për shtrigat e zakonshme.

Por megjithatë, Baba Yaga është një krijesë më e rrezikshme, që posedon fuqi shumë më të madhe se një lloj shtrige. Më shpesh, ajo jeton në një pyll të dendur, i cili prej kohësh ka ngjallur frikë tek njerëzit, pasi perceptohej si kufiri midis botës së të vdekurve dhe të gjallëve. Nuk është për asgjë që kasollja e saj është e rrethuar nga një rrethim kockash dhe kafkash njerëzore, dhe në shumë përralla Baba Yaga ushqehet me mish njerëzor, dhe ajo vetë quhet "këmba e kockave".

Ashtu si Koschey i Pavdekshëm (koshch - kockë), ajo i përket dy botëve njëherësh: botës së të gjallëve dhe botës së të vdekurve. Prandaj mundësitë e tij pothuajse të pakufishme.

Perralla

Në përralla ajo vepron në tre mishërime.

Heroi Yaga posedon një shpatë thesari dhe lufton në kushte të barabarta me heronjtë.

Yaga rrëmbyese vjedh fëmijët, ndonjëherë duke i hedhur, tashmë të vdekur, në çatinë e shtëpisë së tyre, por më shpesh i çon në kasollen e saj me këmbët e pulës, ose në një fushë të hapur ose nën tokë. Nga kjo kasolle e çuditshme, fëmijët dhe të rriturit gjithashtu shpëtojnë duke e mposhtur Yagibishna.

Dhe së fundi, Yaga Dhuruesi përshëndet ngrohtësisht heroin ose heroinën, e trajton atë në mënyrë të shijshme, fluturon në banjë, jep këshilla të dobishme, paraqet një kalë ose dhurata të pasura, për shembull, një top magjik që çon në një qëllim të mrekullueshëm, etj.

Kjo magjistare e vjetër nuk ecën, por udhëton nëpër botë me një llaç hekuri (d.m.th., një karrocë skuteri) dhe kur ecën, ajo e detyron llaçin të vrapojë më shpejt, duke e goditur atë me një shkop hekuri ose me një shtyllë. Dhe në mënyrë që për arsye të njohura për të, të mos duken gjurmë, ato fshihen pas saj nga të veçanta, të ngjitura në llaç me fshesë dhe fshesë. Ajo shërbehet nga bretkosat, macet e zeza, duke përfshirë Cat Bayun, sorrat dhe gjarpërinjtë: të gjitha krijesat në të cilat bashkëjetojnë kërcënimi dhe mençuria.

Edhe kur Baba Yaga shfaqet në formën e saj më të shëmtuar dhe dallohet për natyrën e saj të ashpër, ajo e njeh të ardhmen, zotëron thesare të panumërta dhe njohuri sekrete.

Nderimi i të gjitha vetive të tij pasqyrohet jo vetëm në përralla, por edhe në gjëegjëza. Njëri prej tyre thotë këtë: "Baba Yaga, me një pirun, ushqen gjithë botën, vuan nga uria". E kemi fjalën për parmendën, mjetin më të rëndësishëm në jetën fshatare.

Baba Yaga misterioze, e mençur, e tmerrshme luan të njëjtin rol të madh në jetën e heroit të përrallave.

Versioni i Vladimir Dahl

"YAGA ose Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya dhe Yagavaya ose Yagishna dhe Yaginichna, një lloj shtrige, një shpirt i keq, nën maskën e një plake të shëmtuar. Qëndron një Yaga, me brirë në ballë (një shtyllë sobë me sorra) Baba Yaga, një këmbë kockore, ajo hipur në një llaç, ajo fshin gjurmët me një fshesë, gjinjtë e saj varen nga poshtë trupit të saj në vende të ndryshme, ajo rrëmben fëmijët; Llaçi i saj është hekuri, shejtanët e bartin nën tren, rënkon bagëtia, ka murtajë dhe vdekje bëhet memec;

"Baba Yaga ose Yaga Baba, një përbindësh përrallash, një lapsar mbi shtrigat, një ndihmës i Satanait. Baba Yaga është një këmbë kockore: ajo kalëron në një llaç, nget (prehet) me një shtyllë, mbulon gjurmët e saj me një fshesë. Ajo është me flokë të zhveshur dhe vesh vetëm një këmishë pa brez: kjo është ajo që tjetra është kulmi i zemërimit.

Baba Yaga midis popujve të tjerë

Baba Yaga (Polonisht Endza, Çekisht Ezhibaba) konsiderohet të jetë një përbindësh, në të cilin duhet të besojnë vetëm fëmijët e vegjël. Por edhe një shekull e gjysmë më parë në Bjellorusi, të rriturit gjithashtu besuan në të - perëndeshë e tmerrshme e vdekjes, duke shkatërruar trupat dhe shpirtrat e njerëzve. Dhe kjo perëndeshë është një nga më të vjetrat.

Etnografët kanë krijuar lidhjen e tij me ritin primitiv të inicimit, i cili kryhej qysh në paleolitik dhe i njohur ndër popujt më të prapambetur të botës (australianët).

Për t'u inicuar në anëtarë të plotë të fisit, adoleshentët duhej t'i nënshtroheshin ritualeve - testeve të veçanta, ndonjëherë të vështira. Ato kryheshin në një shpellë ose në një pyll të thellë, pranë një kasolle të vetmuar, dhe ato administroheshin nga një grua e moshuar - një priftëreshë. Prova më e tmerrshme konsistonte në vënien në skenë të "gëlltitjes" së subjekteve nga një përbindësh dhe "ringjalljes" së tyre pasuese. Në çdo rast, ata duhej të "vdisnin", të vizitonin botën tjetër dhe të "ringjallenin".

Gjithçka rreth saj merr frymë vdekjeje dhe tmerri. Rrufeja në kasollen e saj është një këmbë njeriu, flokët janë duar dhe kyçi është një gojë me dhëmbë. Shpina e saj është prej kockash, dhe mbi to ka kafka me bazat e syve të ndezur. Ajo skuq dhe ha njerëz, veçanërisht fëmijë, ndërsa lëpin sobën me gjuhë dhe nxjerr thëngjijtë me këmbë. Kasollja e saj është e mbuluar me një petull, e mbështetur me një byrek, por këto janë simbole jo të bollëkut, por të vdekjes (ushqim funeral).

Sipas besimeve bjelloruse, Yaga fluturon në një llaç hekuri me një fshesë të zjarrtë. Aty ku nxiton, era tërbohet, toka rënkon, kafshët ulërijnë, bagëtitë fshihen. Yaga është një magjistare e fuqishme. Ajo, si shtrigat, shërbehet nga djajtë, sorrat, macet e zeza, gjarpërinjtë dhe kalamajtë. Ajo kthehet në një gjarpër, një pelë, një pemë, një shakullimë etj.; E vetmja gjë që ai nuk mund të bëjë është të marrë një pamje disi normale njerëzore.

Yaga jeton në një pyll të dendur ose në botën nëntokësore. Ajo është zonja e ferrit të nëndheshëm: “Doni të shkoni në ferr? "Unë jam Jerzy-ba-ba", thotë Yaga në një përrallë sllovake. Për një fermer (në krahasim me një gjahtar), pylli është një vend jo i sjellshëm, plot me lloj-lloj shpirtrash të këqij, e njëjta botë tjetër, dhe kasolle e famshme mbi këmbët e pulës është si një kalim në këtë botë, dhe për këtë arsye nuk mund të futeni në të derisa t'i kthejë shpinën pyllit .

Është e vështirë të përballesh me rojtarin Yaga. Ajo i rreh heronjtë e përrallës, i lidh, ua pret rripat nga shpina dhe vetëm heroi më i fortë dhe më i guximshëm e mund atë dhe zbret në botën e krimit. Në të njëjtën kohë, Yaga ka tiparet e një sundimtari të Universit dhe duket si një lloj parodi e tmerrshme e Nënës së Botës.

Yaga është gjithashtu një perëndeshë nënë: ajo ka tre djem (gjarpërinj ose gjigantë) dhe 3 ose 12 vajza. Ndoshta ajo është nëna ose gjyshja e mallkuar që përmendet në mallkime. Ajo është amvise, atributet e saj (llaç, fshesë, shtypës) janë vegla të punës së femrës. Yaga shërbehet nga tre kalorës - i zi (natë), i bardhë (ditë) dhe i kuq (dielli), të cilët kalojnë nëpër "kalimin" e saj çdo ditë. Me ndihmën e kokës së vdekjes ajo komandon shiun.

Yaga është një perëndeshë pan-indo-evropiane.

Midis grekëve, ajo korrespondon me Hecate - perëndeshë e tmerrshme me tre fytyra e natës, magjisë, vdekjes dhe gjuetisë.
Gjermanët kanë Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Indianët nuk kanë Kali më pak të tmerrshëm.

Perkhta-Holda jeton nën tokë (në puse), komandon shiun, borën dhe motin në përgjithësi, dhe nxiton përreth, si Yaga ose Hecate, në krye të një turme fantazmash dhe shtrigash. Perchta u huazua nga gjermanët nga fqinjët e tyre sllavë - çekët dhe sllovenët.

Origjina alternative e imazhit

Të vdekurit varroseshin me këmbët e tyre drejt daljes, dhe nëse shikonit në shtëpi, mund të shihnit vetëm këmbët e tyre - nga këtu erdhi shprehja "këmbë kockore Baba Yaga". Njerëzit i trajtuan paraardhësit e tyre të vdekur me respekt dhe frikë, kurrë nuk i shqetësonin për vogëlsirat, nga frika se mos sillnin telashe mbi veten e tyre, por në situata të vështira ata ende vinin për të kërkuar ndihmë. Pra, Baba Yaga është një paraardhës i ndjerë, një person i vdekur dhe shpesh përdoret për të trembur fëmijët.

Sipas burimeve të tjera, Baba Yaga midis disa fiseve sllave (në veçanti Rusët) ishte një priftëreshë që drejtonte ritualin e djegies së të vdekurve. Ajo theri bagëtitë e kurbanit dhe konkubinat, të cilat më pas i hodhën në zjarr.

Në folklorin sllav, Baba Yaga ka disa atribute të qëndrueshme: ajo mund të hedhë magji, të fluturojë në një llaç, jeton në pyll, në një kasolle mbi këmbët e pulës, e rrethuar nga një gardh i bërë nga kocka njerëzore me kafka. Ajo ju josh tek ajo shokë të mirë dhe fëmijët e vegjël dhe i pjek në furrë (Baba Yaga është një kanibal). Ajo i ndjek viktimat e saj në një mortajë, duke i ndjekur me një shtypës dhe duke mbuluar gjurmët me një fshesë (fshesë). Sipas specialistit më të madh në fushën e teorisë dhe historisë së folklorit V. Propp, ekzistojnë tre lloje të Baba Yaga: dhuruesi (ajo i jep heroit një kalë përrallash ose një objekt magjik); rrëmbyes fëmijë; Baba Yaga është një luftëtar, duke luftuar me të cilin "deri në vdekje", heroi i përrallës kalon në një nivel tjetër pjekurie. Në të njëjtën kohë, keqdashja dhe agresiviteti i Baba Yaga nuk janë tiparet e saj mbizotëruese, por vetëm manifestime të natyrës së saj irracionale, indeterministe. Ekziston një hero i ngjashëm në folklorin gjerman: Frau Holle ose Bertha.

Natyra e dyfishtë e Baba Yaga në folklor është e lidhur, së pari, me imazhin e zonjës së pyllit, e cila duhet të qetësohet, dhe së dyti, me imazhin e një krijese të keqe që i vendos fëmijët në një lopatë për t'i skuqur. Ky imazh i Baba Yaga është i lidhur me funksionin e priftëreshës, duke udhëhequr adoleshentët përmes ritit të fillimit. Pra, në shumë përralla, Baba Yaga dëshiron të hajë heroin, por ose pasi të ushqehet dhe të pijë, ai e lë të shkojë, duke i dhënë një top ose ndonjë njohuri sekrete, ose heroi ikën vetë.

Shkrimtarët dhe poetët rusë A. S. Pushkin, V. A. Zhukovsky ("Përralla e Ivan Tsarevich dhe Ujku Gri"), Alexey Tolstoy, Vladimir Narbut dhe të tjerë vazhdimisht iu drejtuan imazhit të Baba Yaga në punën e tyre të përhapur në mesin e artistëve të epokës së argjendtë. Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin dhe të tjerë.

Etimologjia

Sipas Max Vasmer, Yaga ka korrespondencë në shumë gjuhë indo-evropiane me kuptimet "sëmundje, bezdi, shpërdorim, zemërim, acarim, zi" etj., nga të cilat kuptimi origjinal i emrit Baba Yaga është mjaft i qartë. . Në gjuhën komi, fjala "yag" do të thotë pyll me pisha. Baba është një grua (Nyvbaba është një grua e re). "Baba Yaga" mund të lexohet si një grua nga pylli bora ose një grua pylli. Ekziston një personazh tjetër nga përrallat e Komit, Yagmort (burrë pylli). "Yaga" është një formë zvogëluese e emrit femëror "Jadviga", e zakonshme në mesin e sllavëve perëndimorë, e huazuar nga gjermanët.

Origjina e imazhit

Baba Yaga si një perëndeshë

M. Zabylin shkruan:

Nën këtë emër, sllavët nderuan perëndeshën e ferrit, e përshkruar si një përbindësh në një llaç hekuri me një shkop hekuri. I ofruan një kurban të përgjakshëm, duke menduar se ajo po e ushqente me dy mbesat e saj, të cilat ia atribuonin dhe se po shijonte gjakderdhjen. Nën ndikimin e krishterimit, njerëzit harruan perënditë e tyre kryesore, duke kujtuar vetëm ato dytësore dhe veçanërisht ato mite që kanë personifikuar fenomene dhe forca të natyrës, apo simbole të nevojave të përditshme. Kështu, Baba Yaga nga një perëndeshë e keqe skëterre u shndërrua në një shtrigë të keqe të vjetër, ndonjëherë një kanibal, i cili jeton gjithmonë diku në pyll, vetëm, në një kasolle mbi këmbët e pulës. ... Në përgjithësi, gjurmët e Baba Yaga mbeten vetëm në përrallat popullore dhe miti i saj shkrihet me mitin e shtrigave.

Ekziston gjithashtu një version që perëndeshë Makosh fshihet nën Baba Yaga. Gjatë adoptimit të fesë së krishterë nga sllavët, hyjnitë e vjetra pagane u persekutuan. Në kujtesën e njerëzve mbetën vetëm hyjnitë e rendit të ulët, të ashtuquajturat. krijesa ktonike (shih demonologji, demonologji popullore), të cilave i përket Baba Yaga.

Sipas një versioni tjetër, imazhi i Baba Yaga kthehet në arketipin e kafshës totem, i cili siguroi gjueti të suksesshme për përfaqësuesit e totemit në kohët parahistorike. Më pas, rolin e kafshës totem e zë një krijesë që ka kontroll mbi të gjithë pyllin me banorët e tij. Imazhi femëror i Baba Yaga shoqërohet me ide matriarkale për strukturën e botës shoqërore. Zonja e pyllit, Baba Yaga, është rezultat i antropomorfizmit. Një aluzion i pamjes dikur të kafshëve të Baba Yaga, sipas V. Propp, është përshkrimi i shtëpisë si një kasolle mbi këmbët e pulës.

Versioni siberian i origjinës së Baba Yaga

Ka një interpretim tjetër. Sipas saj, Baba Yaga nuk është një personazh vendas sllav, por një i huaj, i futur në kulturën ruse nga ushtarët nga Siberia. Burimi i parë i shkruar në lidhje me të janë shënimet e Giles Fletcher (1588) "Për shtetin rus", në kapitullin "Mbi Permians, Samoyeds dhe Lapps":

Sipas këtij pozicioni, emri i Baba Yaga shoqërohet me emrin e një objekti të caktuar. Në "Ese mbi rajonin e thuprës" nga N. Abramov (Shën Petersburg, 1857) ka një përshkrim të hollësishëm të "yagës", e cila është një veshje "si një mantel me një jakë të palosur dhe çerek. Ajo është e qepur nga jaga të errëta, me gëzof nga jashtë... Të njëjtat jaga janë mbledhur nga qafat e gjalpit, me pendët nga jashtë... Yagushka është e njëjta jaga, por me një jakë të ngushtë, e veshur nga gratë në rruga” (Fjalori i V. I. Dahl jep gjithashtu një interpretim të ngjashëm të origjinës së Tobolskut) .

Pamja e jashtme

Baba Yaga zakonisht përshkruhet si një plakë e madhe (hundë deri në tavan) me gunga, me një hundë të madhe, të gjatë, me gunga dhe me grep. Në printet e njohura ajo është e veshur me një fustan jeshil, një shall jargavan, këpucë dhe pantallona. Në një pikturë tjetër të lashtë, Baba Yaga është i veshur me një skaj të kuq dhe çizme. Në përralla nuk ka asnjë theks në rrobat e Baba Yaga.

Atributet

Një kasolle mbi këmbët e pulës

Në kohët e lashta, të vdekurit varroseshin në domovina - shtëpi të vendosura mbi tokë në trungje shumë të larta me rrënjë që dalin nga nën tokë, të ngjashme me këmbët e pulës. Shtëpitë ishin të vendosura në atë mënyrë që hapja në to të kthehej në drejtim të kundërt nga vendbanimi, drejt pyllit. Njerëzit besonin se të vdekurit fluturonin mbi arkivolet e tyre. Njerëzit i trajtuan paraardhësit e tyre të vdekur me respekt dhe frikë, kurrë nuk i shqetësonin për vogëlsirat, nga frika se mos sillnin telashe mbi veten e tyre, por në situata të vështira ata ende vinin për të kërkuar ndihmë. Pra, Baba Yaga është një paraardhës i ndjerë, një person i vdekur dhe fëmijët shpesh ishin të frikësuar me të. Sipas burimeve të tjera, Baba Yaga midis disa fiseve sllave është një priftëreshë që drejtoi ritualin e djegies së të vdekurve. Ajo theri bagëtitë e kurbanit dhe konkubinat, të cilat më pas i hodhën në zjarr.

Nga këndvështrimi i mbështetësve të origjinës sllave (klasike) të Baba Yaga, një aspekt i rëndësishëm i këtij imazhi shihet si përkatësia e saj në dy botë njëherësh - botën e të vdekurve dhe botën e të gjallëve. Një specialist i mirënjohur në fushën e mitologjisë A.L. Barkova interpreton në këtë drejtim origjinën e emrit të këmbëve të pulës mbi të cilat qëndron kasollja e personazhit të famshëm mitik: "Kasollja e saj "mbi këmbët e pulës" është paraqitur në këmbë ose në gëmusha e pyllit (qendra e një bote tjetër), ose në buzë, por atëherë hyrja në të është nga ana e pyllit, domethënë nga bota e vdekjes.

Emri "këmbët e pulës" ka shumë të ngjarë të vijë nga "këmbët e pulës", domethënë shtyllat me tym, mbi të cilat sllavët ngritën një "kasolle vdekjeje", një shtëpi të vogël druri me hirin e të ndjerit brenda (një rit i tillë funerali ekzistonte ndër sllavët e lashtë me shekuj). Baba Yaga, brenda një kasolle të tillë, dukej se ishte si një i vdekur i gjallë - ajo shtrihej pa lëvizje dhe nuk pa personin që kishte ardhur nga bota e të gjallëve (të gjallët nuk i shohin të vdekurit, të vdekurit nuk i shohin të gjallët ). Ajo e njohu ardhjen e tij nga era - "i vjen era e shpirtit rus" (aroma e të gjallëve është e pakëndshme për të vdekurit)." "Një person që takon kasollen e Baba Yaga në kufirin e botës së jetës dhe vdekjes," vazhdon autori, si rregull, shkon në një botë tjetër për të çliruar princeshën e robëruar. Për ta bërë këtë, ai duhet të bashkohet me botën e të vdekurve. Zakonisht ai i kërkon Yagës që ta ushqejë, dhe ajo i jep ushqim nga të vdekurit. Ekziston një mundësi tjetër - të hahet nga Yaga dhe kështu të përfundoni në botën e të vdekurve. Pasi ka kaluar testet në kasollen e Baba Yaga, një person e gjen veten se i përket të dy botëve në të njëjtën kohë, i pajisur me shumë cilësi magjike, nënshtron banorë të ndryshëm të botës së të vdekurve, mposht përbindëshat e tmerrshëm që banojnë në të, fiton përsëri një bukuri magjike. prej tyre dhe bëhet mbret.”

Vendndodhja e kasolles në këmbët e pulës lidhet me dy lumenj magjikë, ose zjarri (krh. Jahannam, mbi të cilin shtrihet edhe një urë), ose qumësht (me brigje pelte - krh. karakteristikë e Tokës së Premtuar: lumenjtë e qumështit të numrave. ose Xhenet Musliman).

Kafka të ndezura

Një atribut thelbësor i banesës së Baba Yaga është tyn, në kunjat e të cilit janë montuar kafkat e kuajve, të përdorura si llamba. Në përrallën për Vasilisën, kafkat janë tashmë njerëzore, por ato janë burimi i zjarrit për personazhin kryesor dhe armën e saj, me të cilën ajo dogji shtëpinë e njerkës së saj.

Ndihmës magjik

Asistentët magjikë të Baba Yaga janë patat-mjellma, "tre palë duar" dhe tre kalorës (të bardhë, të kuq dhe të zi).

Fraza karakteristike

Steppe Baba Yaga

Përveç versionit "klasik" të pyllit të Baba Yaga, ekziston edhe një version "stepë" i Baba Yaga, i cili jeton përtej lumit të Zjarrit dhe zotëron një tufë marash të lavdishme. Në një përrallë tjetër, Baba Yaga, këmba e artë në krye të një ushtrie të panumërt lufton kundër Polyaninit të Bardhë. Prandaj, disa studiues e lidhin Baba Yaga me Sarmatët "të sunduar nga femrat" - një popull stepë baritor që mbarështron kuaj. Në këtë rast, stupa e Baba Yaga është një riinterpretim sllav i kazanit të marshimit skito-sarmatian, dhe vetë emri Yaga është gjurmuar në etnonimin sarmatian Yazygi.

Arketipi mitologjik i Baba Yaga

Imazhi i Baba Yaga shoqërohet me legjenda për kalimin e heroit në botën tjetër (Mbretëria e Largët). Në këto legjenda, Baba Yaga, duke qëndruar në kufirin e botëve (këmba e kockave), shërben si udhërrëfyes, duke lejuar heroin të depërtojë në botën e të vdekurve, falë kryerjes së ritualeve të caktuara. Një version tjetër i prototipit të plakës përrallore mund të konsiderohen kukullat ittarma të veshura me lesh, të cilat janë instaluar edhe sot në kasolle kulti mbi mbështetëse.

Falë teksteve të përrallave, është e mundur të rindërtohet kuptimi ritual, i shenjtë i veprimeve të heroit që përfundon me Baba Yaga. Në veçanti, V. Ya Propp, i cili studioi imazhin e Baba Yaga në bazë të një mase materialesh etnografike dhe mitologjike, tërheq vëmendjen për një detaj shumë të rëndësishëm, sipas mendimit të tij. Pasi e njeh heroin nga nuhatja (Yaga është i verbër) dhe i sqaron nevojat e tij, ajo gjithmonë ngroh banjën dhe avullon heroin, duke kryer kështu një abdes ritual. Pastaj e ushqen të porsaardhurin, që është edhe një trajtim ritual, “mortjor”, i papranueshëm për të gjallët, që të mos hyjnë rastësisht në botën e të vdekurve. Dhe, "duke kërkuar ushqim, heroi tregon në këtë mënyrë se nuk ka frikë nga ky ushqim, se ka të drejtë për të, se është "i vërtetë". Kjo do të thotë, alieni, përmes testit të ushqimit, i vërteton Yaga-s sinqeritetin e motiveve të tij dhe tregon se ai është heroi i vërtetë, në ndryshim nga heroi i rremë, antagonisti mashtrues.

Ky ushqim “hap gojën e të vdekurve”, thotë Propp, i cili është i bindur se një përrallë gjithmonë i paraprin një mit. Dhe, megjithëse heroi nuk duket se ka vdekur, ai do të detyrohet të "vdes për të gjallët" përkohësisht për të arritur në "mbretërinë e tridhjetë" (një botë tjetër). Atje, në "mbretërinë e tridhjetë" (në botën e krimit), ku po shkon heroi, e presin gjithmonë shumë rreziqe, të cilat duhet t'i parashikojë dhe t'i kapërcejë. “Ushqimet dhe ëmbëlsirat sigurisht që përmenden jo vetëm kur takoheni me Yaga, por edhe me shumë personazhe ekuivalente me të. …Edhe vetë kasollja është përshtatur nga tregimtari për këtë funksion: ajo është “mbështjellë me një byrek”, “e mbuluar me një petulla”, e cila në përrallat e fëmijëve perëndimor korrespondon me një “shtëpi me xhenxhefil”. Kjo shtëpi, për nga pamja e saj, ndonjëherë kalon si një shtëpi ushqimore.”

Një tjetër prototip i Baba Yaga mund të jenë shtrigat dhe shëruesit që jetonin larg vendbanimeve thellë në pyll. Aty mblidhnin rrënjë dhe barishte të ndryshme, i thanin dhe bënin tinktura të ndryshme dhe, nëse ishte e nevojshme, ndihmonin fshatarët. Por qëndrimi ndaj tyre ishte i paqartë: shumë i konsideruan ata shokë të shpirtrave të këqij, pasi duke jetuar në pyll ata nuk mund të mos komunikonin me shpirtrat e këqij. Meqenëse këto ishin kryesisht gra të pashoqërueshme, nuk kishte asnjë ide të qartë për to.

Imazhi i Baba Yaga në muzikë

Shfaqja e nëntë "Kasollja në këmbët e pulës (Baba Yaga)" e suitës së famshme të Modest Mussorgsky "Foto në një ekspozitë - një kujtim i Victor Hartmann", 1874, krijuar në kujtim të mikut, artistit dhe arkitektit të tij, i kushtohet imazhit. e Baba Yaga. Interpretimi modern i kësaj suite është gjithashtu i njohur gjerësisht - "Pictures at an Exhibition", krijuar nga grupi progresiv anglez i rok Emerson, Lake & Palmer në 1971, ku pjesët muzikore të Mussorgsky alternohen me kompozime origjinale të muzikantëve anglezë rock: "The Hut of Baba Yaga "(Mussorgsky); "Mallkimi i Baba Yaga" (Emerson, Lake, Palmer); "Kasollja e Baba Yaga" (Mussorgsky). Poema simfonike me të njëjtin emër nga kompozitori Anatoly Lyadov, op. 56, 1891-1904 Koleksioni i Pjetër Iliç Çajkovskit i vitit 1878 me pjesë muzikore për piano, Albumi për fëmijë, përmban gjithashtu pjesën "Baba Yaga".

Baba Yaga përmendet në këngët e grupit të Sektorit të Gazës "Gjyshja ime" nga albumi "Ec, burrë!" (1992) dhe "Ilya Muromets" nga albumi "The Night Before Christmas" (1991 Baba Yaga gjithashtu shfaqet si personazh në muzikalët: "Koschey the Immortal" nga grupi "Gaza Strip", "Ilya Muromets" nga). dueti "Sulmi i Sektorit me Gaz" , dhe në një nga episodet e muzikalit "Bukuroshja e Fjetur" nga grupi "Red Mold". Në vitin 1989, grupi folklorik ndërkombëtar Baba Yaga u themelua në Agrigento, Siçili.

Grupi Na-Na ka një këngë "Gjyshe Yaga", shkruar nga kompozitori Vitaly Okorokov me tekst të Alexander Shishinin. Performuar si në rusisht ashtu edhe në anglisht.

Kompozitori sovjetik dhe rus Theodor Efimov shkroi muzikë për ciklin e këngëve për Baba Yaga. Cikli përfshin tre këngë: "Baba Yaga" (teksti i Yu. Mazharov), "Baba Yaga-2 (Dueti i pyllit)" (teksti i O. Zhukov) dhe "Baba Yaga-3 (Rreth Baba Yaga)" ( Këngë nga E. Uspensky). Cikli u realizua nga VIA Ariel. Përveç kësaj, kënga e tretë e ciklit të përmendur u interpretua nga teatri muzikor parodi Bim-Bom. Ekziston edhe një këngë nga David Tukhmanov bazuar në vargjet e Yuri Entin "Gjyshja e mirë Yaga" e interpretuar nga Alexander Gradsky, e përfshirë në ciklin "Parku Horror".

Imazhi i Baba Yaga luhet në albumin "The Hut of Granny Zombie" nga grupi popullor rus Izmoroz.

Zhvillimi i imazhit në letërsinë moderne

Imazhi i Baba Yaga u përdor gjerësisht nga autorët e përrallave letrare moderne - për shembull, Eduard Uspensky në tregimin "Poshtë lumit Magjik".
Baba Yaga u bë një nga burimet kryesore për imazhin e Naina Kievna Gorynych, një personazh në tregimin e vëllezërve Strugatsky "E hëna fillon të shtunën".
Romani "Kthimi në Baba Yaga" nga Natalia Malakhovskaya, ku tre heroina dhe tre stile shkrimi pësojnë sprova dhe transformime (duke shkuar te Baba Yaga), modifikojnë komplotet e biografive të tyre.
Në serialin komik Hellboy nga Mike Mignola, Baba Yaga është një nga personazhet negative. Ajo jeton në nëntokën në rrënjët e Pemës Botërore Yggdrasil. Në vëllimin e parë të serisë ("Zgjimi i djallit"), Rasputin i mundur strehohet me të. Në tregimin e shkurtër "Baba Yaga", Hellboy, gjatë një përleshje me Yaga, troket syrin e saj të majtë. Ndryshe nga shumica e interpretimeve letrare moderne, imazhi i Mignola për Baba Yaga nuk ka një ngarkesë satirike.
Imazhi i Baba Yaga shfaqet gjithashtu në tregimin grafik "Mosquito" nga Alexei Kindyashev, ku ai luan rolin e një prej personazheve kryesore negative. Lufta midis insektit mitik, i thirrur për të mbrojtur botën tonë nga forcat e së keqes dhe shtrigës, zhvillohet në mini-edicionin e parë, ku personazhi pozitiv mposht atë negativ, duke mbrojtur kështu vajzën e vogël. Por jo gjithçka është aq e thjeshtë sa duket, dhe në fund të numrit mësojmë se ishte vetëm një kopje e krijuar për të testuar fuqitë e mbrojtësit mitik.
Gjithashtu, imazhi i Baba Yaga gjendet në autorin modern të letërsisë ruse - Andrei Belyanin në ciklin e veprave "Hetimi Sekret i Tsar Pea", ku, nga ana tjetër, ajo zë një nga vendet qendrore në rolin e një hero pozitiv, përkatësisht, një ekspert mjeko-ligjor i hetimeve sekrete në oborrin e mbretit Pea.
Fëmijëria dhe rinia e Baba Yaga në letërsinë moderne hasen për herë të parë në tregimin "Lukomorye" të A. Aliverdiev (kapitulli i parë i tregimit, i shkruar në 1996, u botua në revistën "Star Road" në 2000). Më vonë u shkrua tregimi i Alexey Gravitsky "Berry", romani i V. Kachan "Rinia e Baba Yaga", romani i M. Vishnevetskaya "Kashchei dhe Yagda, ose Mollët Qiellore", etj.
Baba Yaga shfaqet gjithashtu në serinë e librave komik Army of Darkness, ku ajo përfaqësohet si një plakë e shëmtuar që dëshiron të marrë librin e të vdekurve - Necronomicon, për të rifituar rininë e saj. Asaj iu pre koka nga një nga mëkatet vdekjeprurëse - Zemërimi.
Romani "Baba Yaga hodhi një vezë" i shkrimtares moderne kroate Dubravka Ugresic përdor motive nga folklori sllav, kryesisht përralla për Baba Yaga.
Romani "Gjaku i Zi" nga Nik Perumov dhe Svyatoslav Loginov Baba Yogis - i quajtur magjistarët e familjes - i dëbuar në kohët e lashta nga një shaman, Baba Yoga Neshanka, i cili jeton në një vend të bukur, në një kasolle mbi dy trungje - që të kujton putrat e shpendëve, ata i drejtohen Unikës, Tashës, për ndihmë dhe Romarit, pastaj vetë Unica do të bëhet Baba Yoga.
Në ciklin "Tanya Groter" të Dmitry Yemets, Baba Yaga përshkruhet në imazhin e perëndeshës së lashtë, shërueses Tibidox - Yagge, ish perëndeshë e panteonit antik të shkatërruar.
Baba Yaga është gjithashtu një nga personazhet kryesore në përrallën e Leonid Filatov "" dhe në filmin e animuar me të njëjtin emër.
Baba Yaga është një nga personazhet në numrin e 38-të të librit komik "The Sandman" nga Neil Gaiman, ngjarjet e të cilit zhvillohen në pyjet e një vendi me emër të paqartë. Atribute të tjera të Baba Yaga në botim përfshijnë një kasolle në këmbët e pulës dhe një stupa fluturuese, mbi të cilën Baba Yaga dhe personazhi kryesor udhëtojnë një pjesë të rrugës nga pylli në qytet.
Baba Yaga e Elena Nikitina luan rolin e personazhit kryesor, në formën e një vajze të re.
Baba Yaga shfaqet në librin "Tre në rërë" të serisë "Tre nga pylli" nga Yuri Aleksandrovich Nikitin. Ajo është një nga rojet e fundit të magjisë së lashtë femërore dhe ndihmon heronjtë.

Baba Yaga në ekran

Filmat

Më shpesh se të tjerët, Georgy Millyar luajti rolin e Baba Yaga, duke përfshirë në filma:

"Aventurat në Mbretërinë e Tridhjetë" (2010) - Anna Yakunina.

Emri i magjistares femër sllave u bë i njohur në Evropën Perëndimore. Në vitin 1973 u publikua filmi francezo-italian "Baba Yaga" (italisht). Baba Yaga (film)) me regji nga Corrado Farina (italisht. Corrado Farina) me Carroll Baker në rolin kryesor. Filmi u krijua në bazë të një prej komikeve erotike-mistike nga Guido Crepax (ital. Guido Crepax) nga seriali "Valentine" (italisht. Valentina (fumetto)).

Karikaturat

"Princesha e bretkosës" (1954) (regji. Mikhail Tsekhanovsky, zëri nga Georgy Millyar)
"Ivashko dhe Baba Yaga" (1938, shprehur nga Osip Abdulov)
"Princesha e bretkosës" (1971) (regji. Yu. Eliseev, me zë nga Zinaida Naryshkina)
"Fundi i kënetës së zezë" (1960, shprehur nga Irina Masing)
"Rreth njerkës së keqe" (1966, shprehur nga Elena Ponsova)
"Përralla po tregon" (1970, shprehur nga Klara Rumyanova)
"Anija Fluturuese" (1979, grupi i grave të Korit të Dhomës së Moskës)
"Vasilisa e Bukura" (1977, shprehur nga Anastasia Georgievskaya)
"Aventurat e Brownie" (1985) / "Një përrallë për Natasha" (1986) / "Kthimi i Brownie" (1987) (me zë nga Tatyana Peltzer)
“Baba Yaga është kundër tij! "(1980, shprehur nga Olga Aroseva)
"Ivashka nga Pallati i Pionierëve" (1981, shprehur nga Efim Katsirov)
"Prisni për të! "(botimi i 16-të) (1986)
"E dashur Leshy" (1988, shprehur nga Viktor Proskurin)
"Dhe në këtë përrallë ishte kështu ..." (1984)
"Dy Bogatyrs" (1989, shprehur nga Maria Vinogradova)
"Ëndërrimtarët nga fshati Ugory" (1994, shprehur nga Kazimira Smirnova)
"Gjyshja Ezhka dhe të tjerët" (2006, shprehur nga Tatyana Bondarenko)
"Rreth Fedot Shigjetari, një shok i guximshëm" (2008, shprehur nga Alexander Revva)
"Dobrynya Nikitich dhe Zmey Gorynych" (2006, shprehur nga Natalya Danilova)
"Ivan Tsarevich dhe ujku gri" (2011, shprehur nga Liya Akhedzhakova)
"Bartok the Magnificent" (1999, me zë nga Andrea Martin)

Perralla

"Mëmëdheu" dhe ditëlindja e Baba Yaga

Hulumtimi

Potebnya A. A., Për kuptimin mitik të disa ritualeve dhe besimeve. [kap.] 2 - Baba Yaga, "Lexime në Shoqërinë Perandorake të Historisë dhe Antikiteteve Ruse", M., 1865, libër. 3;
Veselovsky N. I., Gjendja aktuale e numrit të “Gratë e gurta” apo “Balbals”. // Shënime të Shoqërisë Imperial Odessa të Historisë dhe Antikiteteve, vëll. Odessa: 1915. Dept. printimi: 40 s. + 14 tavolina
Toporov V. N., hitite salŠU.GI dhe sllave Baba Yaga, “Komunikime të shkurtra të Institutit të Studimeve Sllave të Akademisë së Shkencave të BRSS”, 1963, shek. 38.
Malakhovskaya A. N., Trashëgimia e Baba Yaga: Idetë fetare të pasqyruara në një përrallë dhe gjurmët e tyre në letërsinë ruse të shekujve 19-20. - Shën Petersburg: Aletheya, 2007. - 344 f.

Karakteri i lojërave

Në lojën "Harry Potter dhe i burgosuri i Azkaban" Baba Yaga është një nga shtrigat e famshme. Tregohet për të se çfarë i pëlqen të hajë për mëngjes (mundësisht për drekë dhe darkë) të fëmijëve të vegjël. Ajo mund të shihet në një kartë tregtare në grupin për shtrigat e famshme, ajo shfaqet në kartën nr. 1.
Baba Yaga është një nga personazhet në lojën Castlevania: Lords of Shadow.
Në pjesën e parë të lojës "Quest for Glory" Baba Yaga është një nga armiqtë kryesorë të heroit. Zonja e vjetër më vonë shfaqet përsëri në një nga lojërat pasuese të serialit.
Baba Yaga përmendet në një nga bisedat e komplotit midis vëllezërve Anderson në lojën Alan Wake. Përveç kësaj, shtëpia në Liqenin e Kazanit ka një tabelë ku shkruhet "Kabina e këmbëve të zogjve", e cila mund të interpretohet si një kasolle mbi këmbët e pulës.
Në lojën "Përrallat jo për fëmijë", personazhi i Baba Yaga i cakton kërkime lojtarit.
Në lojën "The Witcher" ekziston një përbindësh Yaga - një grua e vjetër e vdekur.
Në lojërat "Shko atje, nuk e di ku", "Baba Yaga larg", "Baba Yaga mëson të lexojë", Baba Yaga po studion një temë me një fëmijë, duke u futur në telashe të ndryshme me të.

Shiko gjithashtu

Shënime

Kalaja e magjepsur
Jan Deda dhe Baba Yaga e Kuqe
Enciklopedia e qenieve të mbinatyrshme. Lockid-MITH, Moskë, 2000.
Propp V. Ya. Rrënjët historike të përrallave. L.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Leningradit, 1986.
Kanali televiziv Yurgan
Mitologji komi
Zabylin M. Populli rus, zakonet, ritualet, legjendat, bestytnitë dhe poezia e tyre. 1880.
"A është Baba Yaga një perëndeshë?"
Mikhail Sitnikov, Yaga e torturuar pafajësisht. "Avangarda shpirtërore", si talebanët që i mallkojnë të krishterët si "adhurues të kryqëzuar", tartojnë Baba Yaga mitologjike, Portal-Credo.Ru, 13/07/2005.
Veselovsky N. I. Gratë imagjinare prej guri // Buletini i Arkeologjisë dhe Historisë, botuar nga Instituti Arkeologjik Perandorak. Vëll. XVII. Shën Petersburg 1906.
Disa vëzhgime mbi evolucionin e imazhit të Baba Yagiv në folklorin rus
Duke kërcyer përballë Yaga
Petrukhin V. Ya. Fillimi i historisë etnokulturore të Rusisë në shekujt 9-11
Barkova A. L., Alekseev S., "Besimet e sllavëve të lashtë" / Enciklopedi për fëmijë. [Vol.6.]: Fetë e botës. Pjesa 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
Marya Morevna
Patat mjellma
Finist - Yasnyi Sokol
Vasilisa e Bukur
Ivan Tsarevich dhe Bely Polyanin
Rreth përrallave sllave
Rënia si rezultat i pushtimit Sarmatian
Në koleksionin e A. N. Afanasyev, ekziston versioni i parë i përrallës "Finist's Feather of the Clear Falcon", ku Baba Yaga e trefishtë zëvendësohet nga tre "plaka" pa emër. Ky version u përpunua më vonë

Baba Yaga jeton në pyll, ajo fluturon në një llaç. Ushtron magji. Ajo ndihmohet nga patat-mjellma, kalorës të kuq, të bardhë dhe të zinj, dhe gjithashtu "tre palë duar". Studiuesit dallojnë tre nëntipe të Baba Yaga: një luftëtar (në betejë me të heroi kalon në një nivel të ri të pjekurisë personale), një dhurues (ajo u jep objekte magjike mysafirëve të saj) dhe një rrëmbyes fëmijë. Vlen të përmendet se ajo nuk është një personazh unik negativ.

Ata e përshkruajnë atë si një plakë të frikshme me gunga. Në të njëjtën kohë, ajo është gjithashtu e verbër dhe ndjen vetëm një person që ka hyrë në kasollen e saj. Kjo banesë, e cila ka këmbë pule, krijoi hipotezën e shkencëtarëve se kush është Baba Yaga. Fakti është se sllavët e lashtë kishin një zakon të ngrinin shtëpi të veçanta për të vdekurit, të cilat ishin instaluar në shtylla, që ngriheshin mbi tokë. Kasolle të tilla ndërtuan në kufirin e pyllit dhe vendbanimit dhe i vendosën në atë mënyrë që dalja të ishte nga ana e pyllit.

Besohet se Baba Yaga është një lloj udhëzuesi për botën e të vdekurve, i cili në përralla quhet Mbretëria e Largët. Në kryerjen e kësaj detyre, gruaja e vjetër ndihmohet nga rituale të caktuara: abdesi ritual (banjë), trajtimet "e vdekura" (ushqyerja e heroit sipas kërkesës së tij). Pasi ka vizituar shtëpinë e Baba Yaga, një person e gjen përkohësisht veten se i përket dy botëve njëherësh, dhe gjithashtu merr disa aftësi specifike.

Sipas një hipoteze tjetër, Baba Yaga është një shëruese femër. Në kohët e lashta, gratë e pashoqërueshme që u vendosën në pyll u bënë shëruese. Aty mblodhën bimët, frutat dhe rrënjët, më pas i thanë dhe përgatitën një shumëllojshmëri ilaçesh nga këto lëndë të para. Njerëzit, megjithëse përdornin shërbimet e tyre, në të njëjtën kohë kishin frikë prej tyre, pasi i konsideronin shtriga të lidhura me shpirtrat e këqij dhe shpirtrat e këqij.

Jo shumë kohë më parë, disa studiues rusë parashtruan një tjetër teori shumë interesante. Sipas saj, Baba Yaga nuk ishte askush tjetër veçse një alien që mbërriti në planetin tonë për qëllime kërkimore.

Legjendat thonë se një plakë misterioze fluturoi në një mortajë, ndërsa mbulonte gjurmët e saj me një fshesë të zjarrtë. I gjithë ky përshkrim të kujton shumë një motor jet. Sllavët e lashtë, natyrisht, nuk mund të dinin për mrekullitë e teknologjisë, dhe për këtë arsye ata interpretuan në mënyrën e tyre zjarrin dhe tingujt e lartë që mund të bënte anija e huaj.

Ky interpretim mbështetet edhe nga fakti se ardhja e Baba Yaga misterioze, sipas përshkrimeve të popujve të lashtë, u shoqërua me rënien e pemëve në vendin e uljes dhe një stuhi me një erë shumë të fortë. E gjithë kjo mund të shpjegohet me ndikimin e një vale balistike ose efektin e drejtpërdrejtë të një rryme avioni. Sllavët që jetuan në ato kohë të largëta nuk mund të dinin për ekzistencën e gjërave të tilla, dhe për këtë arsye e shpjeguan atë si magji.

Kasolle, që qëndronte mbi një këmbë pule, me sa duket ishte një anije kozmike. Në këtë rast, dimensionet e tij të vogla janë mjaft të kuptueshme. Dhe këmbët e pulës janë qëndrimi në të cilin qëndron anija.

Shfaqja e Baba Yaga, e cila dukej aq e shëmtuar për njerëzit, mund të kishte qenë krejt e zakonshme për krijesat e huaja. Humanoidet, duke gjykuar nga përshkrimet e ufologëve, nuk duken më bukur.

Legjendat gjithashtu pretendojnë se Baba Yaga misterioze ishte gjoja një kanibal, domethënë, ajo hëngri mish njeriu. Nga pikëpamja e teorisë së re, në anije u kryen eksperimente të ndryshme mbi njerëzit. Më vonë, e gjithë kjo u mbush me legjenda dhe përralla që u tregoheshin fëmijëve. Kjo histori na ka ardhur në këtë formë. Është e vështirë të provosh diçka kur kanë kaluar kaq shumë vite, por prapë Baba Yaga misterioze la gjurmën e saj në histori, jo vetëm përrallore, por edhe, ndoshta, mjaft materiale. Thjesht nuk është gjetur ende.

Kategoritë

Zgjedhja e redaktorit