Legende in miti o Babi Yagi. Baba Jaga. Kaj veš o Babi Yagi

Mnogi smo se z Babo Jago srečali že v zibelki, ko so nam brali Ruske pravljice Afanasjeva. Zlobno starko z velikim nosom v cunjah poznamo iz otroških risank in filmov. V odraslem življenju Baba Yaga ni odšla od nas, le napudrala se je, oblekla in si na nos nadela očala. Ugotovimo, zakaj je v našem življenju, zakaj ima kostno nogo in kaj hoče, ko kriči in nas žaga.

1. Baba Yaga

»V bližini te hiše je bil gost gozd, v gozdu na jasi pa je bila koča in v koči je živela Baba Yaga; nikomur ni pustila blizu in je jedla ljudi kot kokoši«

Baba Yaga še vedno živi na obrobju gozda v koči na piščančjih nogah, ki je včasih tudi "podprta s pito" in "pokrita s palačinko". Hiša stoji obdana s stoletnimi drevesi v bližini gozdnega jezera, obdana z ograjo iz človeških kosti. Na njenem dvorišču živijo vodniki duš v onostranstvo, psi, in preroške ptice-vedeževalke, vrane. Baba Yaga je vedno z nečim zaposlena, nenehno nekaj kuha v svoji alkimistični peči. In če gre v svet, se pojavi od nikoder in ne gre nikamor brez čarovništva. V eni od pravljic je njen nastop pred junaki videti takole: »Nenadoma se je zavrtela, postala je blatna, v njenih očeh se je pojavilo zelenje - zemlja postane popek, kamen pride iz zemlje, pride Baba Yaga. iz kamna, kostna noga, jezdi na železnem možnarju, železen potiskač priganja, pes čivka zadaj. Sama Baba Yaga sestavlja nekakšen par Koščeja Nesmrtnega - sta bodisi starejši ločeni par, bodisi brat in sestra, bodisi samo prijatelji. Ime Yaga je povezano s poljskim jedza in češkim jezinka - "gozdna ženska": nekaj podobnega ženski inkarnaciji Leshyja s funkcijo nadzora kač. Obstaja mnenje, da je bila ta ženska žena Kače izpod Kalinovega mostu, s katero so se junaki neskončno borili. In v turških jezikih je soglasje z Yaginim duhom prednikov "babai aga" (v prevodu "stari dedek"). Baba Yaga je božanstvo naših htoničnih prednikov.

Prvi sklep. Ne bodite presenečeni, ko vas zjutraj iz ogledala pogleda stara čarovnica ali goblin: to starodavno bitje vas iz globin kolektivnega nezavednega kliče v pustolovščine proti lastni integriteti.

2. Ktonično bitje

Baba Yaga je vedno povezana z gozdom. Gozd, tako kot ocean, pooseblja nezavedno človeka, notranje lunarno kraljestvo. Gozd je v odnosu do človeka brezmejen, v njem se lahko izgubiš, lahko živiš v njem ali pa umreš. Grška boginja meseca Diana je živela v gozdovih, stran od oči smrtnikov, kjer se je predajala nebrzdanemu lovu. Nekega dne je lovec videl Diano in njeno dekliško lovsko spremstvo plavati v gozdnem jezeru. Ta prizor ni namenjen očem smrtnikov, zato je Diana, ko je opazila lovca, nanj nastavila lastne pse, ki so ga raztrgali. Skrivnost gozda je skrita pred ljudmi in srečanje osebe z nosilcem te skrivnosti je običajno polno smrti. Ista ideja je izražena v prvem delu "Fausta" Goetheja: po klicu htonskega duha Zemlje znanstvenik ne more niti pogledati v njegovo smer. Utelešena narava se izkaže za strašno in povzroči paniko pri navadnem smrtniku. Drevesa v gozdu se ne umirijo niti za minuto, nenehno nekaj šepetajo in komunicirajo med seboj - samo navaden človek ne more razumeti šepeta nezavednega, zato junak, ki se odloči iti v gosto temna stran, čarobne pomočnike bodo izdali na kontrolni točki babičine koče. Ko pa ne pomaga mladim junakom, da bi se prebili skozi drug svet, Baba Yaga krade in žre otroke in dobre prijatelje.

Drugi sklep. Ko zagledate pred seboj hudobno bes, ki brizga s strupeno slino, se spomnite: to govori njena poganska narava. Ne poskušajte zakričati demonske: ves drug svet je na njeni strani. Če imate kaj iskati pri njej - bodite potrpežljivi, nasmejani in pohvalite njeno hišo, obleko in socialne sposobnosti. Dobil boš svoje. Če so kar tako šli mimo - teci, ker drugače boš umrl v nesmiselnem boju s htonom.

3. Dvojna narava Babe Yage

Ker živi na meji z nezavednim (ali posmrtnim življenjem), Yaga sama pripada dvema svetovoma hkrati: ena njena noga je navadna, druga pa kostna, mrtva. Baba Yaga ne pooseblja vedno zla, v pravljicah ima več obrazov. Jaga bojevnica, Jaga ugrabiteljica in Jaga dajalka so tri hipostaze, v katerih ona grozi junaku, mu nekaj vzame in nekaj da. Babi Yagi lahko padeš v kremplje na dva načina: po lastni neprevidnosti ali kar tako. Nekoč je bil človek in ni poznal drznosti. Postalo mu je zanimivo, o kakšni drznosti vsi govorijo? Šel je iskat drznega, srečal istega opazovalca in skupaj sta prišla do Babe Yage. Takoj je ocvrla in pojedla opazovalca, junak pa je posledično lahko pobegnil, le da je izgubil prst. Potem hodi naokoli in sovaščanom pokaže svojo pohabljeno roko: tukaj, pravijo, je krepko srknil. Norce Baba Yaga uči, kar vprašajo. Narava ubija predrzneže, ki ne vedo, kaj hočejo, a iščejo srečanje z njenimi silami. Baba Yaga se pogosto pojavi v življenju likov kot zla usoda. Zdi se, kot da so liki popolnoma nedolžni: tukaj je fant, ki lovi ribo na jezeru, vse je tiho in gladko, potem pa priletijo jezni ptiči, kot v istoimenskem Hitchcockovem filmu, in ga vzamejo naravnost v kočo do stare zaščitnice skrivnosti, ki gre k njim tesno na kosilo. Fant ni imel časa storiti ničesar, za kar bi moral biti kaznovan, prišel je le njegov čas, da postane odrasel in opravi iniciacijo.

Tretji sklep. Izkušnje kažejo, da ne smete iskati norih žensk: tisti, ki pridejo k njim z zdravo pametjo, bodo umrli zaradi tega, notranji kaos pa bo narasel, tako da se bodo v njem začele morske deklice - in primerni boste le za spomladansko oranje in spanje na peč devet mesecev na leto . Tako mlada kot zrela Baba Yaga vas bo našla sama: ne da bi se potrudili za ta orkan v svojem življenju, lahko s čisto vestjo poskušate prenesti svojo nedolžnost skozi norost te situacije. Če ostaneš neomajen - dobiš princeso, ko se zlobnež vda.

4. Iniciacija

Obred iniciacije vedno vključuje simbolično smrt stare osebnosti inicianta, čemur sledi ponovno rojstvo v novi vlogi, največkrat z novim imenom. V našem času je nekakšna iniciacija, ko najstnik prejme potni list in identifikacijsko kodo: oseba pridobi mistično ime, v našem primeru zaporedno številko, in postane polnopravni član plemena. V starih časih so iniciacije obravnavali strožje: da bi dobil tetovažo v potnem listu, je moral mladenič opraviti resen izpit - fizični in psihološki. Med tem pregledom je bil mladenič pogosto poškodovan, v nekaterih plemenih pa je moral biti mladenič obrezan, da bi pridobil pravico do moža. Če želite nekaj dobiti, morate najprej dati.

Baba Yaga tradicionalno velja za svečenico, ki iniciira mlade v polnoletnost. Zato grozi otrokom, samskim mladeničem in neporočenim dekletom: tistim, ki še niso postale polnopravne osebe. Junak, ki se odpravlja na pot v drugi svet, mora Babi Yagi dovoliti, da se lebdi v kopališču, sploh ne zaradi užitka: obredno umivanje mrtvih je nepogrešljiv atribut selitve v naslednji svet. In prošnja za hranjenje ni prazna lakota, ampak imitacija komemoracije z obrednimi jedmi: palačinke, grah in kutya. Sama podoba Yage in njenega stanovanja - leži v koči brez oken in brez vrat na peči, njen nos pa je zrasel v strop - spominja na mrtveca v krsti.

V starih časih so v gozdu zgradili posebno kočo, v kateri je potekal obred iniciacije dečkov. Oče je sina odpeljal v gozd in ga pustil samega, da bi sam našel to kočo iniciacije. V njem se je fant soočil s hudimi preizkušnjami, po katerih je prejel status posvečenega. »Viden simbol takšne iniciacije je rezanje kože hrbta od vratu navzdol. Včasih so pod kožo hrbta in prsnega koša napeli pasove, na katere so fante obesili. Iniciacija je vedno povezana z izkušnjo smrti, zato je njen nepogrešljiv atribut smrtni strah. Najstniku na iniciacijskih obredih razložijo, da je življenje resno, ob vsaki priložnosti te skuša odrti ali zažgati v peči, zato se spomni te koče v gozdu in da se lahko Baba Yaga kadar koli pojavi izpod kamna.

Če Yaga ne odtrga kože "na pasu" s hrbta subjektov, potem se ukvarja s tem, da otroke položi v zajemalko, da jih ocvre v pečici. Njen lik je povezan z ljudskimi babicami-babicami, ki so lahko nedonošenčka namazale s testom in ga dale na krušno lopato v toplo peč, ki je simbolizirala žensko maternico, da je otrok »segel« kot pita.

Četrti sklep. Če ste stari trideset let in še vedno niste pita, je čas, da se podate na avanturo pečice. Pojdite v naravni rezervat, delajte kot čuvaj, gozdar ali skrbnik rezervoarja. Pustite si rasti brado, hodite ponoči in preučujte enciklopedijo simbolov Manlyja Palmerja Halla. Ko se zgodi nekaj, po čemer se boš s hudičevo seral, se bo mogoče vrniti domov: odslej te bodo vsi ubogali, ne da bi s pestjo udarili po mizi.

5. Koča

Koča ni samo skrita v čarobnem gozdu – dokler junak ne izreče čarobnih besed, se ne pojavi pred njim v svoji pravi podobi. Na začetku koča stoji s hrbtom obrnjena proti junaku in pred gozdom, on pa jo mora pravilno prositi, naj se obrne. Morda je to ključ do spolnega konteksta iniciacije? Lesena hiša, okna in vrata so tradicionalni simboli ženske maternice. Če želite vstopiti v kočo, morate "poznati magijo odpiranja vrat", poznati poseben urok, magijo gest (junak poškropi vrata koče z vodo) in tudi pomiriti živali, ki varujejo Yagino hišo. Sodoben mladenič tudi v dobi informacijske tehnologije ne bi smel zanemariti starodavnih zgodb o pošastih, ki ga čakajo na pragu sladke ljubezni. Moška iniciacija je bila simbol vstopa v puberteto – po njej je moški lahko ubijal in ljubil. Umetnost ubijanja so učili moški, modrosti ljubezni pa ženske. Obstaja mnenje, da je "priča", ki se je ukvarjala z iniciacijami, samo živela sama, daleč od vasi, kot tempeljska svečenica. Koča polna nevarnosti s pečjo, v kateri lahko zgoriš do tal, je poosebitev strahov tako imenovane vagine dentate - zobate maternice, ki jo je treba v različnih pravljicah krotiti na različne načine, bodisi na silo bodisi na silo. z zvitostjo ali z dobroto.

Koča se, tako kot mistična dežela Šambala ali Bela koča v Twin Peaksu Davida Lyncha, odpre le pravi osebi ob pravem času. Nemogoče je samo preiskati gozd in najti kočo - biti moraš norec, junak, v najslabšem primeru otrok, da dobiš intervju z Babo Jago: vse tri združujejo spontanost in odločnost, pomanjkanje strahopetnosti. in dvom. Lahko pa po volji zle usode končaš v tem zakletem kraju. Isti "Twin Peaks" omenja "hišo v gozdu, kjer vedno igra glasba", v hiši Babe Yage pa junak pogosto sliši igranje čarobne harfe. V tem primeru je deček primerljiv z Odisejem, Baba Jaga in njen čarobni jazz bend se spremenijo v sirene, gozd pa postane morje, po katerem se junak vrača domov.

Peti sklep. Na svetu je veliko vrat. Vsi se ne odprejo s ključi in tudi moč in odločnost ne bosta vedno pomagali. S čistim srcem in ostrim umom boste odkrili vse, kar potrebujete, in prišli tja, kamor morate iti.

6. Preizkus in nagrada Yagija

Junak, ki je padel pred Babo Yago, jo lahko premaga le tako, da se obrne na naravni instinkt babice. Ko zlobna Yaga pride ven, da bi srečala mladeniča in ga namerava pojesti, ni izgubljen in ga v odgovor prosi, naj ga nahrani - pravijo, kakšen pogovor na prazen želodec? "Tukaj sem norec, začel sem spraševati lačnega in mrzlega," - sama Baba Yaga z veseljem nahrani drznega gosta. Takoj ko se junak obrne na matriarhalne vrednote in Yago spomni na njeno žensko naravo, takoj spremeni svoj odnos. Junaka ni odvrnil Yagijev videz, njena suha noga in star neprijeten obraz. Ni preziral njene nezemeljske hrane - le v nekaj pravljicah se junak pretvarja, da jedo in meče hrano na tla, večinoma je resnično vesel posladka. Po obroku zadovoljna gospodarica koče povpraša mladeniča o tem in onem, dodatno ga preveri na temo "prijatelj ali sovražnik", nato pa ga nagradi z darilom. V bistvu mistična starka mladeniču podari čarobnega konja, močnega žrebca. Konj je bil v slovanski kulturi hkrati simbol plodnosti in vez med svetovi, zato je imel pomembno vlogo v poročnem obredu (ki je bil v marsičem podoben pogrebu). Tako je konj napovedal hitro poroko z mladeničem in v eni od zgodb Yaga junaku da konja, da premaga Koshcheia Nesmrtnega. Kot možnost lahko dobi eno od Yaginih hčera kot nagrado, vendar zgodovina molči o tem, kako se razvija odnos s kostno nogo taščo. Vsekakor pa starka pooseblja ženski materinski princip v njegovi poganski obliki: moč matere narave, ki hrani in uničuje, nagrajuje le tiste, ki imajo svojo moč.

Šesti sklep. Ko srečate čarovnico, se spomnite, da njen zobati, kričeči obraz skriva materinsko naravo. Nič ni bolj zvitega in lažjega kot ugovarjati staremu babiču z njegovo lastno ranljivostjo. Ne sukajte nosu, ne obidite tistega, kar se zdi strašljivo, a vas privlači. Življenje, tako kot narava, je lahko strašljivo, a ker te ne ubije, pomeni, da te najverjetneje ljubi – zato delaj na vzajemnosti.

7. Baba Yaga in rdeče deklice

Če je Baba Yaga slabe volje, krade otroke in posili moške. Toda v bistvu živi običajno življenje starke - čez dan leti v gozd, zvečer obilno večerja in gre spat na peč, včasih se bori s škodljivimi sosedi. Toda na splošno se nikogar ne dotika in mirno gospodari z gozdom. Običajno ima več hčera, ki jih drži v nekakšnem suženjstvu. Kako drugače razložiti, da takoj, ko mladenič vstopi v kočo z namenom, da ubije Yago, so njene hčere takoj tam z navodili, kako pravilno odrezati materini glavi. Praviloma po umoru starega zlobneža sledi poroka vseh njenih hčera, glavna junakinja pa vedno dobi najmlajšo in najlepšo hčerko. S pokojno taščo mladenič živi bolj umirjeno, a ni jasno, kaj z Babinovimi geni? Očitno prisotnost drznega moža, ki ima pogosto polživalsko naravo, nekako uravnoteži problem dediščine kostne noge. Ženska iniciacija je manj pustolovska kot moška in je bolj povezana z ročnim delom, gospodinjstvom in ponižnostjo. Vasilisa Lepa uspe pobegniti iz Yaginega ujetništva le tako, da dokaže, da je spretna gospodinja: »Ko jutri odidem, ti, glej, počisti dvorišče, pometi kočo, skuhaj večerjo, pripravi perilo, pojdi v smetnjak, odnesi četrtino pšenice in jo očisti črnine." V mnogih pravljicah, da bi prejela blagoslov kot žena Babe Yage, mora deklica nekaj dni nedvomno izpolnjevati vse svoje zahteve, na primer nositi staro žensko na grbi. Ali pa zdrobite vodo v malti do izčrpanosti: to dejanje je simbol interakcije moških in ženskih principov in rojstva novega življenja.

Sedmi sklep. Če se nameravate poročiti, ne pozabite, da za vas ni boljše prijateljice pred poroko in najhujše tekmice po njej - kot je tašča. Če v statusu mladeniča tašča Yaga s korektno vljudnostjo in ponižnostjo razkrije vse gumbe za nadzor bodoče žene, potem bo po poroki postala gumb za uničenje vaš zakon. Zato je treba taščo metaforično uničiti: za to ima junak zakladni meč, simbol moške moči in močnega uma.

Stekla je v globoko brezno, pobrala litoželezno desko in izginila pod zemljo.

Baba Yaga - podoba, ki jo poznajo vsi že od otroštva, predstavlja zlobna starka, ki živi v gostem gozdu. Vendar pa je v mitologiji Slovanov Yagin videti kot popolnoma drugačen.

Kdo je Yaginya

Yaginya je hči Viya, vladarja sveta Navi in imenovane hčerke.

Yaginya med Slovani je bila modra čarovnica s prijazno in svetlo dušo, ki je ohranjala meje svetov.

Imela je žensko modrost in bila močna v čarovništvu. Živela je na meji med svetovi in imela oblast nad prostori. Yaginya iz sveta Navi v Yav bi lahko mirno potovala, vendar srečala duše mrtvih in jih prenesla v posmrtno življenje.

Baba Yaga velja za varuha meja med manifestiranim svetom (razkritje) in Navi (svet mrtvih).

Kot ga predstavljajo Slovani

V različnih virih se podoba Yaginija razlikuje. V nekaterih je prikazana kot mlada lepotica, hitra in močna. Na nogah so zlati škornji. Dolge pletenice so okrašene z različnimi okraski, oblačila so čista in svetla.

V drugih virih to odrasla ženska, mati.

V kasnejših virih stara ženska živi sama v neprehodnem gozdu in krade otroke, da bi jedla, vendar so to pravljice iz sovjetske dobe.

K jogiji so se obrnili po nasvet, a vsem ni pomagala. Sprva prirejala razne preizkušnje, saj veliko znanje lahko ljudem škodi, ko zloraba. Učila je modrosti le vredne.

Z vsega sveta so se prišli učiti modrosti od nje. In v težkih časih, ko so bili spori in vojne, je Yaga zbrala sirote in jih učila svetovne modrosti. Mnoge od teh sirot so postale čarovniki in duhovniki, ženske pa dobre žene, rodile otroke, nadaljevale družino.

Sodobna Baba Yaga se razlikuje od svojega primarnega prototipa. Upodobljen kot osamljena starka, ki živi v gostem gozdu. Vendar so pravljice vse do danes ohranile moč modrosti.

Zato so jo Slovani imenovali mati Yaginya.

Yaginya je povezana tudi z obredom iniciacije. Ko so mladeniče testirali, preden so jim dali ime.

Atributi in simboli Yagija

Sodobna Baba Yaga je starodavna Yaginya (Jogini). Zato so njihovi atributi enaki.

sova ptica modrosti;
d dolgi lasje kot simbol moči in ženskosti;
glomerul kaže pot,
krožnik z jabolkom za ogled prihodnosti,
stupa za letenje;
ja metlo pomesti zlo.

B aba jaga kot talisman doma

V sodobnem svetu se Baba Yaga v obliki lutke pogosto uporablja za zaščito doma in družine pred vso negativnostjo. Glede na to, da je Yaginya živela na meji svetov in ni pustila esence Navi v svet Navi, je amulet obešen nad vhodom v hišo.in ne pusti zla v družino. Baba Yaga služi tudi kot talisman ljubezni in družinskih odnosov.

Družina Yagini

Yaginijev oče je Viy: gospodar podzemlja, njegova mati po imenu Makosh. Modrost in spretnosti je prevzela od obeh staršev.

V času mojega otroštva, ko je vsaka samospoštljiva šola prirejala silvestrovanja (za osnovnošolce) in »diskoteke« (za starejše), so bili nepogrešljiv detajl teh akcij nastopi povabljenih umetnikov – včasih tudi profesionalnih, domače drame. gledališče, včasih amaterji - mame, očetje, učitelji.

In sestava udeležencev je bila prav tako nepogrešljiva - Ded Moroz, Snegurochka, gozdne živali (veverice, zajci itd.), Včasih - pirati, bremenski glasbeniki in hudiči s kikimorji. Toda glavni zlobnež je bila Baba Yaga. V kakšnih interpretacijah se ni pojavila pred osuplim občinstvom - tako grbasta starka kot ženska srednjih let s svetlimi ličili - nekaj med ciganko in čarovnico ter seksi mlado bitje v obleki iz našitkov. in očarljive dlake na glavi. Samo njegovo bistvo je ostalo nespremenjeno - čim bolj škodovati "dobrim likom" - ne pustiti jim, da bi šli na božično drevo, odnesti darila, jih spremeniti v star štor - seznam ni omejen.

In kdo je v resnici ta Baba Yaga? Folk element? Izdelek ljudske domišljije? Pravi značaj? Iznajdba otroških pisateljev? Poskusimo ugotoviti izvor najbolj zahrbtnega pravljičnega lika našega otroštva.

slovanska mitologija

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) je najstarejši lik v slovanski mitologiji. Sprva je bilo to božanstvo smrti: ženska s kačjim repom, ki je varovala vhod v podzemlje in pospremila duše pokojnikov v kraljestvo mrtvih. S tem je nekoliko podobna starogrški kačji devici Ehidni. Po starodavnih mitih je Ehidna iz poroke s Herkulom rodila Skite, ki veljajo za najstarejše prednike Slovanov. Ni zaman, da ima Baba Yaga zelo pomembno vlogo v vseh pravljicah, junaki se včasih zatečejo k njej kot k zadnjemu upanju, zadnjemu pomočniku - to so nesporne sledi matriarhata.

Je bila kostna noga kačji rep?

Posebno pozornost pritegne kost, enonogost Babe Jage, povezana z njenim nekoč živalskim ali kačjim videzom: »Kult kač kot bitij, vpletenih v deželo mrtvih, se začne očitno že v paleolitiku. V paleolitiku so znane podobe kač, ki poosebljajo podzemlje. V to dobo spada nastanek podobe mešane narave: zgornji del figure je iz človeka, spodnji iz kače ali morda črva.

Po mnenju K. D. Lauškina, ki Babo Jago smatra za boginjo smrti, so enonožna bitja v mitologijah mnogih ljudstev nekako povezana s podobo kače (možen razvoj idej o takšnih bitjih: kača - človek s kačji rep - enonožni človek - hrom itd.). P.).

V. Ya. Propp ugotavlja, da "Yaga praviloma ne hodi, ampak leti, kot mitska kača, zmaj." »Kot veste, vseruska »kača« ni prvotno ime tega plazilca, ampak je nastala kot tabu v povezavi z besedo »zemlja« - »plazenje po tleh«, piše O. A. Čerepanova, ki nakazuje, da je izvirnik , ni ugotovljeno, medtem ko bi ime kače lahko bilo jaga.

Eden od možnih odmevov dolgotrajnih predstav o takšnem kačem podobnem božanstvu je podoba ogromne gozdne (bele) ali poljske kače, ki jo lahko zasledimo v verovanju kmetov v številnih provincah Rusije, ki ima moč nad govedom, lahko obdari z vsevednostjo itd.

Kostna noga - povezava s smrtjo?

Po drugem verovanju smrt preda mrtve Babi Jagi, s katero potuje po svetu. Hkrati se Baba Yaga in njene podvržene čarovnice hranijo z dušami mrtvih in zato postanejo lahke, kot duše same.

Prej so verjeli, da lahko Baba Yaga živi v kateri koli vasi, preoblečena v navadno žensko: skrbi za živino, kuha, vzgaja otroke. V tem so predstave o njej blizu predstavam o navadnih čarovnicah.

A še vedno je Baba Yaga bolj nevarno bitje, ki ima veliko več moči kot kakšna čarovnica. Najpogosteje živi v gostem gozdu, ki že dolgo vzbuja strah pri ljudeh, saj so ga dojemali kot mejo med svetom mrtvih in živih. Ni zaman, da je njena koča obdana s palisado človeških kosti in lobanj, v mnogih pravljicah pa Baba Yaga jedo človeško meso, sama pa se imenuje "kostna noga".

Tako kot Koschey Nesmrtni (koshchey - kost) pripada dvema svetovoma hkrati: svetu živih in svetu mrtvih. Od tod njegove skoraj neomejene možnosti.

Pravljice

V pravljicah nastopa v treh inkarnacijah.

Yaga-bogatyrsha ima zakladnika meča in se enakopravno bori z junaki.

Ugrabitelj Yaga ukrade otroke, včasih jih že mrtve vrže na streho domače hiše, najpogosteje pa jih odnese v svojo kočo na piščančjih nogah ali na odprto polje ali pod zemljo. Iz te nenavadne koče se otroci in odrasli rešijo tako, da prelisičijo Yagibishno.

In končno, darovalec Yaga prijazno pozdravi junaka ali junakinjo, ga okusno pogosti, lebdi v kopalnici, daje koristne nasvete, podari konja ali bogata darila, na primer čarobno kroglo, ki vodi do čudovitega cilja itd.

Ta stara čarovnica ne hodi, ampak potuje po širnem svetu v železnem možnarju (to je skiterskem vozu), in ko hodi, sili možnar, da teče hitreje, udarja z železno palico ali pestom. In da iz njej znanih razlogov ni bilo videti nobenih sledi, jih za njo pometejo posebni, pritrjeni na malto z metlo in metlo. Služijo ji žabe, črne mačke, vključno z Cat Bayun, vrane in kače: vsa bitja, v katerih sobivata grožnja in modrost.

Tudi ko se Baba Yaga pojavi v najbolj grdi podobi in se odlikuje po svoji divji naravi, pozna prihodnost, ima neštete zaklade in skrivno znanje.

Čaščenje vseh njegovih lastnosti se ni odražalo le v pravljicah, ampak tudi v ugankah. Eden od njih pravi takole: "Baba Yaga, noga vile, ves svet hrani, strada." Govorimo o plugu hranilnici, najpomembnejšem orodju v kmečkem vsakdanu.

Enako veliko vlogo v življenju pravljičnega junaka igra skrivnostna, modra, strašna Baba Yaga.

Različica Vladimirja Dahla

"Yaga ali yaga-baba, baba-yaga, yagaya in yagavaya ali yagishna in yaginichna, družina čarovnice, zli duh, pod krinko grde stare ženske. Ali obstaja yaga, v čelo roga ( steber peči z vranami)? Baba-jaga, kostna noga, vozi se v možnarju, počiva s pestilom, pometa sled z metlo, njene kosti ponekod izstopijo izpod telesa, njene bradavice visijo pod pasom , vozi se za človeško meso, ugrablja otroke, njen možnar je železen, hudiči jo nosijo, pod tem vlakom je strašna nevihta, vse stoka, živina rjovi, je kuga in pogin, kdor vidi jago, oneme. Zlobna, prepirljiva ženska se imenuje yagishna.

"Baba Yaga ali Yaga Baba, čudovita pošast, bolypuha nad čarovnicami, Satanova služabnica. Baba Yaga je kostna noga: vozi v možnarju, vozi s pestilom (počiva), pometa sled z metlo. Preprosta je -las in v eni srajci brez pasu: potem je drugo vrhunec ogorčenja."

Baba Yaga med drugimi narodi

Babu Yaga (poljsko Endza, češko Ezhibaba) velja za pošast, v katero naj verjamejo le majhni otroci. Toda še pred stoletjem in pol v Belorusiji so vanjo verjeli tudi odrasli - strašna boginja smrti, ki uničuje telesa in duše ljudi. In ta boginja je ena najstarejših.

Etnografi so ugotovili njegovo povezavo s prvinskim obredom iniciacije, ki so ga praznovali že v paleolitiku in poznali najbolj zaostala ljudstva sveta (Avstralci).

Za iniciacijo v polnopravne člane plemena so morali najstniki skozi posebne, včasih težke obrede - preizkušnje. Izvajali so jih v votlini ali v gostem gozdu, blizu samotne koče, odpravljala pa jih je starka, svečenica. Najstrašnejši preizkus je bil uprizarjanje "požiranja" subjektov s strani pošasti in njihovega kasnejšega "vstajenja". V vsakem primeru so morali "umreti", obiskati drugi svet in "vstati".

Vse okoli nje diha smrt in grozo. Zapah v njeni koči je človeška noga, ključavnice so njene roke, ključavnica so zobata usta. Njen tin je narejen iz kosti, na njih pa so lobanje z gorečimi očmi. Cvre in žre ljudi, zlasti otroke, medtem ko z jezikom liže peč in z nogami lopata oglje. Njena koča je pokrita s palačinko, podprta s pito, vendar to niso simboli obilja, ampak smrti (pogrebna hrana).

Po beloruskih prepričanjih Yaga leti v železnem minometu z ognjeno metlo. Kjer hiti, veter divja, zemlja stoka, živali tulijo, živina se skriva. Yaga je močna čarovnica. Služijo ji, kot čarovnice, hudiči, vrane, črne mačke, kače, krastače. Spremeni se v kačo, kobilo, drevo, vihar itd.; le eno je nemogoče - prevzeti nekoliko normalno človeško podobo.

Yaga živi v gostem gozdu ali podzemlju. Je gospodarica podzemnega pekla: »Ali hočeš v pekel? Jaz sem Jerzy-ba-ba,« pravi Yaga v slovaški pravljici. Gozd za kmeta (za razliko od lovca) je neprijazen kraj, poln vseh zlih duhov, isti drugi svet, in znamenita koča na piščančjih nogah je kot prehod v ta svet, zato vanjo ne morete vstopiti, dokler se ne obrne s hrbtom v gozd.

S hišnikom Yago je težko imeti opravka. Pravljične junake tepe, jih zveže, jim iz hrbta izreže pasove, le najmočnejši in najpogumnejši junak pa jo premaga in se spusti v podzemlje. Hkrati ima Yaga za vse lastnosti gospodarice vesolja in je videti kot nekakšna grozna parodija Matere sveta.

Yaga je tudi boginja mati: ima tri sinove (kače ali velikane) in 3 ali 12 hčera. Morda je prekleta mati ali babica. Je gospodinja, njeni atributi (motor, metla, pest) so orodje ženskega dela. Jagi služijo trije jezdeci - črni (noč), beli (dan) in rdeči (sonce), ki vsak dan gredo skozi njena "vrata". S pomočjo mrtve glave zapoveduje dežju.

Jaga je pogosta indoevropska boginja.

Pri Grkih ustreza Hekati - strašni trilični boginji noči, čarovništva, smrti in lova.
Nemci imajo Perkhta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Indijci nimajo nič manj groznega Kali.

Perkhta-Holda živi pod zemljo (v vodnjakih), ukazuje dežju, snegu in vremenu na splošno in hiti, kot Yaga ali Hekate, na čelu množice duhov in čarovnic. Perhto so si od Nemcev izposodili njihovi slovanski sosedje – Čehi in Slovenci.

Alternativni izvori slike

Mrtve so pokopavali z nogami proti izhodu in če ste pogledali v domino, ste lahko videli le njihova stopala - od tod tudi izraz "kostna noga Babe Jage". Ljudje so s svojimi umrlimi predniki ravnali s spoštovanjem in strahom, nikoli jih niso vznemirjali zaradi malenkosti, saj so se bali, da bi sami sebi povzročili težave, vendar so v težkih situacijah še vedno prišli prosit za pomoč. Torej, Baba Yaga je pokojni prednik, mrtev človek, in otroci so jo pogosto strašili.

Po drugih virih je Baba Yaga pri nekaterih slovanskih plemenih (zlasti pri Rusih) svečenica, ki je vodila obred upepelitve mrtvih. Zaklala je daritveno živino in priležnice, ki so jih nato vrgli v ogenj.

V slovanski folklori ima Baba Yaga več stabilnih lastnosti: zna čarati, leti v možnarju, živi v gozdu, v koči na kokošjih nogah, obdana z ograjo iz človeških kosti z lobanjami. Ona vabi dobri prijatelji in majhne otroke in jih peče v pečici (Baba Yaga je kanibal). Svoje žrtve zasleduje v možnarju, jo vozi s pestilom in pometa sled z metlo (metlo). Po mnenju največjega strokovnjaka na področju teorije in zgodovine folklore V. Ya. Proppa obstajajo tri vrste Baba Yaga: darovalec (junaku podari pravljičnega konja ali čarobni predmet); ugrabitelj otrok; Baba Yaga je bojevnik, v boju s katerim "ne za življenje, ampak za smrt", junak pravljice preide na drugo stopnjo zrelosti. Hkrati pa zlobnost in agresivnost Babe Yage nista njeni prevladujoči lastnosti, temveč le manifestacija njene iracionalne, nedoločene narave. V nemški folklori je podoben junak: Frau Holle ali Bertha.

Dvojna narava Babe Yage v folklori je povezana, prvič, s podobo gospodarice gozda, ki jo je treba pomiriti, in drugič, s podobo zlobnega bitja, ki otroke postavi na lopato, da se cvrejo. Ta podoba Babe Yage je povezana s funkcijo svečenice, ki vodi najstnike skozi iniciacijski obred. Torej, v mnogih pravljicah Baba Yaga želi pojesti junaka, vendar ga bodisi po hranjenju, pitju, izpusti, mu da žogo ali kakšno skrivnostno znanje, ali pa junak sam pobegne.

Ruski pisatelji in pesniki A. S. Puškin, V. A. Žukovski (»Zgodba o Ivanu Carjeviču in sivem volku«), Aleksej Tolstoj, Vladimir Narbut in drugi so v svojih delih večkrat obravnavali podobo Babe Jage, ki je bila razširjena med umetniki srebrne dobe: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin in drugi

Etimologija

Po Maxu Vasmerju ima Yaga v številnih indoevropskih jezikih korespondence s pomeni »bolezen, nadloga, oveneti, razjeziti se, nadlegovati, žalovati« itd., iz česar izvira prvotni pomen imena Baba Yaga je čisto jasno. V jeziku Komi beseda "yag" pomeni gozd, borov gozd. Baba je ženska (Nyvbaba je mlada ženska). "Baba Yaga" se lahko bere kot ženska iz gozdnega gozda ali gozdna ženska. V komi pravljicah je še en lik Yagmort (gozdni človek). "Yaga" je pomanjševalnica ženskega imena "Jadwiga", ki je pogosta med zahodnimi Slovani, izposojeno od Nemcev.

Izvor slike

Baba Yaga kot boginja

M. Zabylin piše:

Pod tem imenom so Slovani častili peklensko boginjo, ki je bila upodobljena kot pošast v železnem maltu z železno palico. Prinesli so ji krvavo daritev, misleč, da hrani svoji dve vnukinji, ki so ji ju pripisovali, in uživa v prelivanju krvi. Pod vplivom krščanstva so ljudje pozabili na svoje glavne bogove in se spominjali le drugotnih, predvsem tistih mitov, ki so poosebljali pojave in sile narave ali simbole posvetnih potreb. Tako se je Baba Yaga iz zlobne peklenske boginje spremenila v zlobno staro čarovnico, včasih kanibalko, ki vedno živi nekje v gozdu, samotno, v koči na piščančjih nogah. ... Na splošno so sledovi Babe Jage samo v ljudskih pravljicah, njen mit pa se zliva z mitom o čarovnicah.

Obstaja tudi različica, da se pod Babo Yago skriva boginja Makosh. V času, ko so Slovani sprejeli krščansko vero, so bila stara poganska božanstva preganjana. V ljudskem spominu so ostala le božanstva nižjega reda, t.i. htonična bitja (gl. demonologija, ljudska demonologija), kamor sodi tudi Baba Jaga.

Po drugi različici se podoba Babe Yage vrača v arhetip totemske živali, ki zagotavlja uspešen lov za predstavnike totema v prazgodovini. Kasneje vlogo totemske živali prevzame bitje, ki nadzoruje celoten gozd s svojimi prebivalci. Ženska podoba Babe Yage je povezana z matriarhalnimi predstavami o strukturi družbenega sveta. Gospodarica gozda, Baba Yaga, je rezultat antropomorfizma. Namig na nekoč živalski videz Babe Yage je po V. Ya. Proppu opis hiše kot koče na piščančjih nogah.

Sibirska različica izvora Babe Yage

Obstaja tudi druga interpretacija. Po njenem mnenju Baba Jaga ni avtohtoni slovanski lik, ampak tujec, ki so ga v rusko kulturo prinesli vojaki iz Sibirije. Prvi pisni vir o njej so zapiski Gilesa Fletcherja (1588) »O ruski državi«, v poglavju »O Permcih, Samojedih in Laponcih«:

Glede na to stališče je ime Baba Yaga povezano z imenom določenega predmeta. V "Esejih o brezovem ozemlju" N. Abramova (Sankt Peterburg, 1857) je podroben opis "jage", ki je oblačilo "kot jutranja halja z zavihanim, četrtim, ovratnikom. Sešita je iz temnih ne-spewerjev, z volno zunaj ... Enake jage so zbrane iz loon vratov, s perjem ... Yagushka je ista jaga, vendar z ozkim ovratnikom, ki jo ženske nosijo na cesti ”( Slovar V. I. Dala daje podobno razlago v tobolskem poreklu).

Videz

Baba Yaga je običajno upodobljena kot velika (z nosom do stropa) grbava starka z velikim, dolgim, kljukastim in kljukastim nosom. V priljubljenih odtisih je oblečena v zeleno obleko, lila kičko, čevlje in hlače. Na drugi starodavni sliki je Baba Yaga oblečena v rdeče krilo in škornje. V pravljicah ni poudarka na oblačilih Babe Yage.

Lastnosti

Koča na piščančjih nogah

V starih časih so mrtve pokopavali v dominah - hišah, ki so se nahajale nad tlemi na zelo visokih štorih s koreninami, ki so gledale izpod zemlje, podobne piščančjim nogam. Domovine so bile postavljene tako, da je bila luknja v njih obrnjena v nasprotni smeri od naselja, proti gozdu. Ljudje so verjeli, da mrtvi letijo na krstah. Ljudje so s svojimi umrlimi predniki ravnali s spoštovanjem in strahom, nikoli jih niso vznemirjali zaradi malenkosti, saj so se bali, da bi sami sebi povzročili težave, vendar so v težkih situacijah še vedno prišli prosit za pomoč. Torej, Baba Yaga je pokojni prednik, mrtev človek, in otroci so jo pogosto strašili. Po drugih virih je Baba Yaga med nekaterimi slovanskimi plemeni svečenica, ki je vodila obred upepelitve mrtvih. Zaklala je daritveno živino in priležnice, ki so jih nato vrgli v ogenj.

Z vidika zagovornikov slovanskega (klasičnega) izvora Babe Yage je pomemben vidik te podobe ta, da pripada dvema svetovoma hkrati - svetu mrtvih in svetu živih. Znani specialist na področju mitologije A. L. Barkova v zvezi s tem razlaga izvor imena piščančjih nog, na katerih stoji koča slavnega mitskega lika: rob, toda vhod vanj je s strani gozda, torej iz sveta smrti.

Ime "piščančje noge" najverjetneje izvira iz "dimljenih", to je zaplinjenih z dimom, stebrov, na katere so Slovani postavili "kočo smrti", majhno hišo iz hlodov s pepelom pokojnika v notranjosti (takšen pogrebni obred obstajal med starimi Slovani že stoletja). Zdelo se je, da je Baba Yaga v taki koči podobna živemu mrtvecu - nepremično je ležala in ni videla osebe, ki je prišla iz sveta živih (živi ne vidijo mrtvih, mrtvi ne vidijo živih). Za njegov prihod je izvedela po vonju - "diši po ruskem duhu" (vonj živih je mrtvim neprijeten). »Oseba, ki sreča kočo Babe Yage na meji sveta življenja in smrti, nadaljuje avtor, praviloma odide v drug svet, da bi osvobodila ujetnico princese. Da bi to naredil, se mora pridružiti svetu mrtvih. Običajno prosi Yago, naj ga nahrani, ona pa mu da hrano mrtvih. Obstaja še ena možnost - da te Yaga poje in tako konča v svetu mrtvih. Po preizkušnjah v koči Babe Yage se človek izkaže, da pripada obema svetovoma hkrati, je obdarjen s številnimi čarobnimi lastnostmi, podredi različne prebivalce sveta mrtvih, premaga strašne pošasti, ki živijo v njem, zmaga vrne jim čarobno lepoto in postane kralj.

Lokalizacija koče na piščančjih nogah je povezana z dvema čarobnima rekama, bodisi ognjenimi (prim. jahannam, čez katero je tudi raztegnjen most) ali mlekom (z želenimi bregovi - glej značilnost obljubljene dežele: mlečne reke Chis. ali muslimanski Jannat).

Žareče lobanje

Bistveni atribut stanovanja Babe Yage je pločevina, na kolih katere so posajene konjske lobanje, ki se uporabljajo kot svetilke. V pravljici o Vasilisi so lobanje sicer že človeške, vendar so vir ognja za glavno junakinjo in njeno orožje, s katerim je zažgala mačehino hišo.

Čarobni pomočniki

Čarobni pomočniki Babe Yage so labodje gosi, "trije pari rok" in trije jezdeci (beli, rdeči in črni).

Značilne besedne zveze

Stepska Baba Jaga

Poleg »klasične« gozdne različice Babe Yage obstaja tudi »stepska« različica Babe Yage, ki živi onstran Ognjene reke in ima v lasti čredo veličastnih kobil. V drugi pravljici ima Baba Yaga zlato nogo na čelu neštete vojske, ki se bori proti Belemu Poljaninu. Zato nekateri raziskovalci Babu Yago povezujejo s "žensko vodenimi" Sarmati - pastirskim konjerejskim stepskim ljudstvom. V tem primeru je stupa Babe Jage slovanska preoblikovanje skitsko-sarmatskega taborniškega kotla, samo ime Jaga pa je povzdignjeno v sarmatski etnonim Yazygi.

Mitološki arhetip Babe Yage

Podoba Babe Yage je povezana z legendami o prehodu junaka v drugi svet (Daleč daleč stran). V teh legendah Baba Yaga, ki stoji na meji svetov (kostna noga), služi kot vodnik, ki omogoča junaku, da prodre v svet mrtvih, zahvaljujoč izvajanju določenih ritualov. Druga različica prototipa čudovite starke se lahko šteje za lutke ittarma, oblečene v krznena oblačila, ki so še danes nameščene v kultnih kočah na nosilcih.

Zahvaljujoč besedilom pravljic je mogoče rekonstruirati obredni, sveti pomen dejanj junaka, ki pride k Babi Yagi. Zlasti V. Ya. Propp, ki je preučeval podobo Babe Yage na podlagi množice etnografskega in mitološkega gradiva, po njegovem mnenju opozarja na zelo pomembno podrobnost. Ko junaka prepozna po vonju (Yaga je slepa) in ugotovi njegove potrebe, vedno segreje kopališče in junaka izhlapi ter tako izvede ritualno kopanje. Nato obiskovalca nahrani, kar je tudi ritualna, »mrliška« poslastica, ki za žive ni dopustna, da slučajno ne zaidejo v svet mrtvih. In »junak s tem, ko zahteva hrano, pokaže, da se te hrane ne boji, da ima do nje pravico, da je »pravi«. To pomeni, da neznanec s preizkusom s hrano dokaže Yagi iskrenost njegovih motivov in pokaže, da je pravi junak, v nasprotju z lažnim junakom, prevarantskim antagonistom.

Ta hrana »pokojniku odpira usta«, pravi Propp, ki je prepričan, da je mit vedno pred pravljico. In čeprav se zdi, da junak ni umrl, bo prisiljen začasno "umreti za življenje", da bi prišel v "trideseto kraljestvo" (drugi svet). Tam, v »tridesetem kraljestvu« (onstranstvu), kamor je junak na poti, ga vedno čakajo številne nevarnosti, ki jih mora predvideti in premagati. »Hrana, priboljški se zagotovo ne omenjajo le ob srečanju z Yago, ampak tudi z mnogimi liki, ki so ji enakovredni. ... Tudi samo kočo je pripovedovalec opremil za to funkcijo: »podprta je s pito«, »pokrita s palačinko«, kar v otroških pravljicah Zahoda ustreza »hiši iz medenjakov«. Ta hiša se po svojem videzu včasih pretvarja, da je hiša hrane.

Čarovnice in čarovnice, ki so živele daleč od naselij v globinah gozda, bi lahko služile kot še en prototip Babe Yage. Tam so nabirali različne korenine in zelišča, jih sušili in delali razne tinkture, če je bilo treba, so pomagali vaščanom. Toda odnos do njih je bil dvoumen: mnogi so jih imeli za sodelavce zlih duhov, saj živeči v gozdu niso mogli pomagati, da ne bi komunicirali z zlimi duhovi. Ker so bile večinoma nedružabne ženske, vendar o njih ni bilo jasne predstave.

Podoba Babe Yage v glasbi

Podoba Babe Yage je posvečena deveti drami "Koča na kurjih nogah (Baba Yaga)" znamenite suite Modesta Musorgskega "Slike z razstave - spomin na Viktorja Hartmanna", 1874, ustvarjena v spomin na njegovega prijatelja, umetnika. in arhitekt. Splošno znana je tudi sodobna interpretacija te suite - "Pictures at an Exhibition", ki jo je leta 1971 ustvarila angleška progresivna rock skupina Emerson, Lake & Palmer, kjer se skladbe Musorgskega izmenjujejo z izvirnimi skladbami angleških rock glasbenikov: "The Hut of Baba Yaga "(Mussorgsky); "Prekletstvo Babe Yage" (Emerson, Lake, Palmer); "Koča Babe Yage" (Musorgski). Babi Jagi je posvečena istoimenska simfonična pesnitev skladatelja Anatolija Ljadova, op. 56, 1891-1904 V zbirki glasbenih del za klavir Petra Iljiča Čajkovskega "Otroški album" iz leta 1878 je tudi skladba "Baba Yaga".

Baba Yaga je omenjena v pesmih skupine Gas Sector My Babica z albuma Walk, Man! (1992) in "Ilya Muromets" iz albuma "The Night Before Christmas" (1991). Baba Yaga se pojavlja tudi kot lik v muzikalih: "Koschey the Immortal" skupine Gaza, Ilya Muromets skupine Gas Attack Sector duo , ter v eni izmed epizod muzikala Trnuljčica skupine Rdeča plesen. Leta 1989 je bila na Siciliji, v mestu Agrigento, ustanovljena mednarodna folklorna skupina Baba Yaga.

Skupina Na-Na ima pesem "Babica Jaga", ki jo je napisal skladatelj Vitalij Okorokov na besede Aleksandra Šišinina. Izvaja se v ruskem in angleškem jeziku.

Sovjetski in ruski skladatelj Teodor Efimov je napisal glasbo za cikel pesmi o Babi Jagi. Cikel vključuje tri pesmi: »Baba Jaga« (besedilo Y. Mazharov), »Baba Jaga-2 (Gozdni duet)« (besedilo O. Žukov) in »Baba Jaga-3 (O Babu Jagi)« ( Sl. E. Uspenski). Cikel je izvedel VIA Ariel. Poleg tega je tretjo pesem omenjenega cikla izvedlo gledališče glasbene parodije "Bim-Bom". Obstaja tudi pesem Davida Tukhmanova na podlagi pesmi Jurija Entina "Prijazna babica Jaga" v izvedbi Aleksandra Gradskega, ki je bila vključena v cikel "Park groze".

Podoba Babe Yage je prikazana v albumu "Koča zombi babice" ruske folk-črne skupine Izmoroz.

Razvoj podobe v sodobni literaturi

Podobo Babe Yage so avtorji sodobnih literarnih pravljic pogosto uporabljali - na primer Eduard Uspensky v zgodbi "Down the Magic River".
Baba Yaga je postala eden glavnih virov podobe Naine Kievne Gorynych, lika v zgodbi bratov Strugatsky "Ponedeljek se začne v soboto".
Roman "Vrnitev k Babi Yagi" Natalie Malakhovskaya, kjer tri junakinje in trije slogi pisanja gredo skozi preizkušnje in preobrazbe (gredo k Babi Yagi), spreminjajo zaplete svojih biografij.
V seriji stripov Hellboy Mikea Mignole je Baba Yaga eden od negativnih likov. Živi v posmrtnem življenju pri koreninah svetovnega drevesa Yggdrasil. V prvem delu serije ("Hudičevo prebujenje") se poraženi Rasputin zateče k njej. V romanu "Baba Yaga" ji je Hellboy med bojem z Yago izbil levo oko. Za razliko od večine sodobnih literarnih interpretacij podoba Babe Yage v Mignoli nima satirične obremenitve.
Podoba Babe Yage se pojavlja tudi v grafični zgodbi Alekseja Kindjaševa "Komar", kjer igra vlogo enega glavnih negativnih likov. Boj med mitsko žuželko, ki naj bi zaščitila naš svet pred silami zla, in čarovnico se odvija že v prvi mini številki, kjer pozitivni lik premaga negativnega in s tem zaščiti deklico. A ni vse tako preprosto, kot se zdi, in ob koncu številke se izve, da je šlo le za kopijo, ustvarjeno za preizkus moči mitskega zaščitnika.
Tudi podobo Babe Yage najdemo v sodobnem avtorju ruske književnosti - Andreju Belyaninu v ciklu del "Tajna preiskava carskega graha", kjer zaseda eno osrednjih mest v vlogi pozitivni junak, namreč strokovnjak-kriminalist tajne preiskave pod sodiščem kralja graha.
Otroštvo in mladost Babe Yage v sodobni literaturi prvič najdemo v zgodbi "Lukomorye" A. Aliverdieva (prvo poglavje zgodbe, napisano leta 1996, je bilo objavljeno v reviji "Star Road" leta 2000). Kasneje je bila napisana zgodba Alekseja Gravitskega »Jagode«, roman V. Kachana »Mladost Babe Yage«, roman M. Vishnevetskaya »Kashchei in Yagda ali Nebeška jabolka« itd.
Baba Yaga se pojavi tudi v seriji stripov Army of Darkness, kjer je predstavljena kot grda starka, ki želi dobiti knjigo mrtvih - Necronomicon, da bi si povrnila mladost. Obglavil jo je eden od smrtnih grehov - Wrath.
Roman "Baba Jaga je položila testis" sodobne hrvaške pisateljice Dubravke Ugrešić uporablja motive slovanskega folklora, predvsem pravljic o Babi Jagi.
Roman "Črna kri" Nicka Perumova in Svyatoslava Loginova Baba Yogi - imenujejo čarovnika klana - v starih časih ga je šaman izgnal k Babi Yogi Nešanki, ki živi na očarljivem kraju, v koči na dveh štorih - ki spominjajo na ptičje šape, se zatečejo po pomoč k Uniku, Tashiju in Romarju, nato pa bo sama Unica postala Baba Yoga.
V ciklu Dmitrija Emetsa "Tanya Groter" je Baba Yaga upodobljena v podobi starodavne boginje, zdravilke Tibidox - Yagge, nekdanje boginje starodavnega uničenega panteona.
Baba Yaga je tudi eden glavnih likov v pravljici Leonida Filatova "" in v istoimenskem animiranem filmu.
Baba Yaga je eden od likov v 38. izdaji Peščenega človeka Neila Gaimana, ki se dogaja v gozdovih neimenovane države. Od drugih atributov Babe Yage številka vsebuje kočo na piščančjih nogah in letečo stupo, na kateri Baba Yaga in glavni junak premagata del poti iz gozda v mesto.
Baba Yaga Elene Nikitine nastopa kot glavni lik v obliki mladega dekleta.
Baba Yaga se pojavi v knjigi "Trije v pesku" iz cikla "Trije iz gozda" Jurija Aleksandroviča Nikitina. Je ena zadnjih varuhinj starodavne ženske magije in pomaga junakom.

Baba Yaga na zaslonu

Filmi

Pogosteje kot drugi je igral vlogo Baba Yaga Georgy Millyar, tudi v filmih:

"Pustolovščine v tridesetem kraljestvu" (2010) - Anna Yakunina.

Ime slovanske ženske čarovnice je postalo priljubljeno v zahodni Evropi. Leta 1973 je izšel francosko-italijanski film "Baba Yaga" (ital. Baba Jaga) v režiji Corrada Farina (ital. Corrado Farina) s Carrollom Bakerjem v naslovni vlogi. Film je nastal po enem od erotično-mističnih stripov Guida Crepaxa (ital. Guido Crepax) iz serije "Valentina" (ital. Valentina (fumeto)).

risanke

Žabja princesa (1954) (rež. Mikhail Tsekhanovski, glas Georgy Millyar)
"Ivashko in Baba Yaga" (1938, glas Osip Abdulov)
Žabja princesa (1971) (rež. Yu. Eliseev, glas posodila Zinaida Naryshkina)
"The End of the Black Swamp" (1960, glas Irine Mazing)
"O zlobni mačehi" (1966, glas Elena Ponsova)
"Pravljica vpliva" (1970, glas Clara Rumyanova)
"Leteča ladja" (1979, ženska skupina Moskovskega komornega zbora)
"Vasilisa the Beautiful" (1977, glas Anastasia Georgievskaya)
"The Adventures of a Brownie" (1985) / "A Tale for Natasha" (1986) / "The Return of a Brownie" (1987) (glas Tatyana Peltzer)
Baba Yaga je proti! «(1980, glas Olga Aroseva)
"Ivaška iz palače pionirjev" (1981, glas Efim Katsirov)
"Počakaj! "(16. številka) (1986)
"Dragi Goblin" (1988, glas Viktorja Proskurina)
"In v tej pravljici je bilo tako ..." (1984)
"Dva junaka" (1989, glas Maria Vinogradova)
"Sanjarji iz vasi Ugory" (1994, glas Kazimira Smirnova)
"Babica Ezhka in drugi" (2006, izrazila Tatyana Bondarenko)
"O strelcu Fedotu, drznem fantu" (2008, glas Alexander Revva)
"Dobrynya Nikitich in Serpent Gorynych" (2006, glas Natalije Danilove)
"Ivan Tsarevich in sivi volk" (2011, glas Liya Akhedzhakova)
"Bartok the Magnificent" (1999, glas posodil Andrea Martin)

Pravljice

"Matična domovina" in rojstni dan Babe Yage

Raziskovanje

Potebnja A. A., O mitskem pomenu nekaterih obredov in verovanj. [pogl.] 2 - Baba Yaga, »Branje v cesarskem društvu ruske zgodovine in starin«, M., 1865, knjiga. 3;
Veselovsky N.I., Trenutno stanje problematike "kamnitih žensk" ali "balbalov". // Zapiski Cesarskega Odesskega društva za zgodovino in starine, zvezek XXXII. Odesa: 1915. Det. vtis: 40 s. + 14 zavihkov.
Toporov V. N., Hetitski salŠU.GI in slovanska baba-yaga, "Kratka poročila Inštituta za slavistiko Akademije znanosti ZSSR", 1963, c. 38.
Malakhovskaya A. N., Dediščina Babe Jage: verske ideje, ki se odražajo v pravljici, in njihove sledi v ruski literaturi 19.–20. - Sankt Peterburg: Aleteyya, 2007. - 344 str.

Igralni značaj

V igri Harry Potter and the Prisoner of Azkaban je Baba Yaga ena od slavnih čarovnic. O njej pravijo, da rada jé za zajtrk (lahko tudi za kosilo in večerjo) majhnih otrok. Vidite jo lahko na zbirateljski kartici v slavni čarovniški skupini, predstavljena je na kartici št. 1.
Baba Yaga je eden od likov v igri Castlevania: Lords of Shadow.
V prvem delu igre Quest for Glory je Baba Yaga eden glavnih sovražnikov junaka. Kasneje se starka ponovno pojavi v eni od naslednjih iger te serije.
Baba Yaga je omenjena v enem od pogovorov med bratoma Anderson v igri "Alan Wake". Poleg tega ima hiša na jezeru Cauldron tablo z napisom "Birds leg cabin", kar si lahko razlagamo kot kočo na piščančjih nogah.
V igri "Neotroške zgodbe" lik Baba Yaga igralcu dodeli naloge.
V igri The Witcher je pošast Yaga - stara pokojna ženska.
V igrah »Pojdi tja, ne vem kam«, »Baba Yaga je daleč«, »Baba Yaga se uči brati«, Baba Yaga preučuje predmet z otrokom in se z njim znajde v različnih težavah.

Poglej tudi

Opombe

začaran grad
Yan Deda in Rdeča Baba Yaga
Enciklopedija nadnaravnih bitij. Lokid-MIF, Moskva, 2000
Propp V. Ya. Zgodovinske korenine pravljic. L. : Založba Leningrajske državne univerze, 1986.
TV kanal Yurgan
Komi mitologija
Zabylin M. Ruski ljudje, njihovi običaji, obredi, legende, vraževerja in poezija. 1880.
"Baba Yaga - boginja?"
Mihail Sitnikov, Nedolžno mučen Yaga. »Duhovna avantgarda«, tako kot talibani, ki kristjane zmerjajo s »križarji«, maže mitološko Babo Jago s katranom., Portal-Credo.Ru, 13.07.2005.
Veselovsky N.I. Imaginarne kamnite ženske // Bulletin of Archaeology and History, ki ga je izdal Imperial Archaeological Institute. Težava. XVII. SPb. 1906.
Nekaj opazovanj o razvoju podobe Babe Yagiv v ruski folklori
Ples pred Yagijem
Petrukhin V. Ya. Začetek etnokulturne zgodovine Rusije v 9.-11.
Barkova A. L., Alekseev S., "Verovanja starih Slovanov" / Enciklopedija za otroke. [V.6.]: Verstva sveta. del 1. - M .: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
Marija Morevna
Labodje gosi
Finist - Jasni sokol
Vasilisa Lepa
Ivan Tsarevich in Bely Polyanin
O slovanskih pravljicah
Propad kot posledica sarmatske invazije
V zbirki A. N. Afanasjeva je prva različica pravljice »Finistovo pero je jasno od sokola«, kjer trojno Babo Yago zamenjajo tri brezimne »starke«. Ta različica je bila kasneje razvita

Baba Yaga živi v gozdu, leti v možnarju. Ukvarja se s čarovništvom. Pomagajo ji gosi labodi, rdeči, beli in črni jezdeci ter »trije pari rok«. Raziskovalci razlikujejo tri podvrste Babe Yage: bojevnico (v bitki z njo se junak premakne na novo raven osebne zrelosti), dajalko (svojim gostom daje čarobne predmete) in ugrabiteljico otrok. Omeniti velja, da hkrati ni nedvoumno negativen lik.

Opisujejo jo kot strašno starko z grbo. Hkrati je tudi slepa in začuti samo osebo, ki je vstopila v njeno kočo. To bivališče, ki ima piščančje noge, je med znanstveniki povzročilo hipotezo o tem, kdo je Baba Yaga. Dejstvo je, da so stari Slovani imeli navado graditi posebne hiše za mrtve, ki so bile nameščene na pilotih, ki se dvigajo nad tlemi. Takšne koče so bile postavljene na meji gozda in naselja, postavljene pa so bile tako, da je bil izhod s strani gozda.

Verjame se, da je Baba Yaga nekakšen vodnik po svetu mrtvih, ki se v pravljicah imenuje Dalečno kraljestvo. Starki pri tem opravilu pomagajo nekateri obredi: obredno kopanje (kopel), »mrliške« poslastice (hranjenje junaka na njegovo željo). Po obisku hiše Babe Yage se oseba začasno izkaže, da pripada dvema svetovoma hkrati, poleg tega pa prejme nekaj posebnih sposobnosti.

Po drugi hipotezi je Baba Yaga zdravilka. V starih časih so nedružabne ženske, ki so se naselile v gozdu, postale zdravilke. Tam so nabirali rastline, plodove in korenine, jih nato sušili in iz te surovine pripravljali različna zdravila. Ljudje so se, čeprav so uporabljali njihove storitve, hkrati bali, saj so jih imeli za čarovnice, povezane z nečistimi silami in zlimi duhovi.

Ne tako dolgo nazaj so nekateri ruski raziskovalci predstavili še eno zelo zanimivo teorijo. Po njenem mnenju Baba Yaga ni bila nič drugega kot vesoljec, ki je na naš planet prispel v raziskovalne namene.

Legende pravijo, da je skrivnostna starka letela v možnarju, medtem ko je svoje znamenje pokrivala z ognjeno metlo. Ves ta opis zelo spominja na reaktivni motor. Stari Slovani seveda niso mogli vedeti za čudeže tehnike in so si zato po svoje razlagali ogenj in glasne zvoke, ki jih lahko oddaja tuja ladja.

To razlago podpira tudi dejstvo, da sta prihod skrivnostne Babe Jage po opisih starih ljudstev spremljala podiranje dreves na mestu pristanka in neurje z zelo močnim vetrom. Vse to je mogoče pojasniti z udarcem balističnega vala ali neposrednim delovanjem curka. Slovani, ki so živeli v tistih daljnih časih, niso mogli vedeti za obstoj takih stvari, zato so to razlagali kot čarovništvo.

Koča, ki stoji na piščančji nogi, je bila očitno vesoljska ladja. V tem primeru so njegove majhne dimenzije povsem razumljive. In piščančje noge so stojalo, na katerem stoji ladja.

Videz Babe Yage, ki se je ljudem zdel tako grd, bi lahko bil povsem običajen za tuja bitja. Humanoidi, sodeč po opisih ufologov, niso videti lepši.

Legende pravijo tudi, da naj bi bila skrivnostna Baba Yaga kanibalka, torej da je jedla človeško meso. Z vidika nove teorije so na ladji izvajali različne poskuse na ljudeh. Kasneje je vse to preraslo z legendami in pravljicami, ki so jih pripovedovali otrokom. V tej obliki je ta zgodba prišla do nas. Težko je nekaj dokazati, ko je minilo toliko let, vendar je skrivnostna Baba Yaga še vedno pustila svoj pečat v zgodovini, ne le čudovit, ampak morda tudi precej materialen. Samo še ni bilo najdeno.

kategorije

Izbira urednika