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Légendes et mythes de Baba Yaga. Baba Yaga. Que savez-vous de Baba Yaga




Beaucoup d’entre nous ont fait la connaissance de Baba Yaga dès le berceau, lorsque les « Contes de fées russes » d’Afanassiev nous ont été lus. La vieille femme en haillons, méchante et au gros nez, nous est connue grâce aux dessins animés et aux films pour enfants. Dans sa vie d'adulte, Baba Yaga n'a pas disparu de nous, elle s'est juste poudrée, s'est habillée et a mis des lunettes sur son nez. Voyons pourquoi elle est dans nos vies, pourquoi elle a une jambe en os et ce qu'elle veut quand elle crie et nous harcèle.

1. Baba Yaga

« Près de cette maison il y avait une forêt dense, et dans la forêt dans une clairière il y avait une hutte, et dans la hutte vivait Baba Yaga ; Elle ne laissait personne s’approcher d’elle et mangeait les gens comme des poulets.

Baba Yaga vit encore aujourd'hui à la lisière de la forêt dans une cabane sur des cuisses de poulet, parfois aussi « calées avec une tarte » et « recouvertes d'une crêpe ». La maison est entourée d'arbres centenaires près d'un lac forestier, entourée d'une clôture faite d'ossements humains. Dans sa cour vivent des guides d'âmes vers l'au-delà, des chiens et des oiseaux-prédicteurs prophétiques, des corbeaux. Baba Yaga est toujours occupée avec quelque chose, cuisinant constamment quelque chose dans son four alchimique. Et si cela sort dans le monde, il surgit de nulle part et ne va nulle part sans sorcellerie. Dans l'un des contes de fées, son apparition devant les héros ressemble à ceci : « Soudain, le ciel s'assombrit et le vert apparut dans les yeux - la terre devint un nombril, de sous la terre une pierre, de sous une pierre Baba Yaga, une jambe en os, monté sur un mortier de fer, un pousseur de fer qu'il conduit, le chien babille derrière lui. Baba Yaga elle-même est une sorte de couple avec Koshchei l'Immortel - ils sont soit un couple de personnes âgées divorcées, soit un frère et une sœur, soit simplement des amis intimes. Le nom Yaga est lié au polonais jedza et au tchèque jezinka - « femme de la forêt » : quelque chose comme l'hypostase féminine de Leshy avec pour fonction de contrôler les serpents. Il existe une opinion selon laquelle cette femme était l'épouse du Serpent sous le pont Kalinov, avec lequel les héros se battaient sans fin. Et dans les langues turques, il y a l'esprit des ancêtres « babai aga » (traduit par « vieux grand-père »), en accord avec Yaga. Baba Yaga est la divinité de nos ancêtres chthoniens.

Première conclusion. Ne soyez pas surpris lorsqu'une vieille sorcière ou un gobelin vous regarde dans le miroir le matin : cet ancien chthon vous appelle des profondeurs de l'inconscient collectif à l'aventure vers votre propre intégrité.

2. Créature chthonienne

Baba Yaga est invariablement associé à la forêt. La forêt, comme l’océan, personnifie l’inconscient humain, le royaume lunaire intérieur. La forêt est illimitée par rapport à une personne, vous pouvez vous y perdre, vous pouvez y vivre ou y mourir. La déesse grecque de la lune Diane vivait dans les forêts, à l'abri des regards des mortels, où elle s'adonnait à une chasse effrénée. Un jour, un chasseur a vu Diana et sa jeune suite de chasse nager dans un lac forestier. Ce spectacle n'est pas destiné aux yeux des mortels, alors Diana, remarquant le chasseur, lança ses propres chiens sur lui et ils le mirent en pièces. Le secret de la forêt est caché aux gens, et une rencontre entre une personne et le porteur de ce secret est généralement lourde de conséquences. La même idée est exprimée dans la première partie du Faust de Goethe : après avoir évoqué l’esprit chthonien de la Terre, le scientifique ne peut même pas regarder dans sa direction. La nature incarnée s'avère terrible et provoque la panique chez un simple mortel. Les arbres de la forêt ne se calment pas une minute, ils murmurent constamment quelque chose et communiquent entre eux - seule une personne ordinaire ne peut pas comprendre le murmure de l'inconscient, donc le héros qui décide d'entrer dans le épais côté obscur, au poste de contrôle de Grandma's Hut, des aides magiques seront distribuées. Mais lorsqu'elle n'aide pas les jeunes héros à traverser un autre monde, Baba Yaga vole et mange des enfants et des jeunes.

Deuxième conclusion. Lorsque vous voyez une fureur maléfique devant vous, projetant de la salive empoisonnée, rappelez-vous : c'est sa nature païenne qui parle. N’essayez pas de crier sur la démoniaque : tout l’autre monde est de son côté. Si vous avez quelque chose à rechercher chez elle, soyez patient, souriez et félicitez sa maison, sa tenue et ses compétences sociales. Vous obtiendrez le vôtre. Si vous passez par là, courez, sinon vous mourrez dans un combat inutile avec Chthon.

3. La double nature de Baba Yaga


Vivant à la frontière de l'inconscient (ou de l'au-delà), Yaga elle-même appartient à deux mondes à la fois : une jambe est ordinaire, et l'autre est en os, morte. Baba Yaga ne personnifie pas toujours le mal ; dans les contes de fées, elle a plusieurs visages. Yaga la Guerrière, Yaga le Kidnapper et Yaga la Donatrice sont trois hypostases dans lesquelles elle menace respectivement le héros, lui prend quelque chose et lui donne quelque chose. Vous pouvez tomber dans les griffes de Baba Yaga de deux manières : par votre propre insouciance ou tout simplement comme ça. Il était une fois un homme qui ne connaissait aucun mal. Il commença à se demander de quel genre de chose fringante tout le monde parlait ? Je suis allé chercher l'homme fringant, j'ai rencontré le même spectateur, et tous les deux se sont retrouvés avec Baba Yaga. Elle a immédiatement fait frire et mangé le spectateur, et le héros n'a finalement pu s'échapper qu'après avoir perdu un doigt. Puis il se promène et montre sa main mutilée aux autres villageois : il en boit une gorgée fringante. Baba Yaga enseigne aux imbéciles ce qu'ils demandent. La nature tue des gens insolents qui ne savent pas ce qu'ils veulent, mais qui cherchent à rencontrer leurs forces. Baba Yaga apparaît souvent dans la vie des personnages comme un mauvais sort. Il semble que les héros soient complètement innocents de tout : voici un garçon qui pêche sur un lac, tout autour c'est la paix et la tranquillité, puis des oiseaux en colère arrivent, comme dans le film d'Hitchcock du même nom, et l'emmènent directement à la cabane de la vieille patronne des mystères, qui se rassemble étroitement pour lui déjeuner. Le garçon n'avait pas le temps de faire quoi que ce soit pour lequel il aurait dû être puni, il était simplement temps de devenir adulte et de subir une initiation.

Troisième conclusion. L'expérience montre qu'il ne faut pas chercher des femmes folles : celles qui viennent à elles avec bon sens en mourront, et le chaos interne grandira de sorte que des sirènes y apparaîtront - et vous ne serez apte qu'à labourer le printemps et à dormir dessus. le poêle neuf mois par an. Baba Yaga, jeune et mature, vous trouvera toute seule : sans faire aucun effort dans cet ouragan dans votre vie, vous pouvez, en toute conscience, essayer de porter votre innocence à travers la folie de cette situation. Si vous persistez, vous recevrez la princesse lorsque le méchant se rendra.

4. Initiation


Le rite d'initiation implique toujours la mort symbolique de l'ancienne personnalité de l'initié, suivie d'une renaissance dans une nouvelle capacité, le plus souvent sous un nouveau nom. A notre époque, une sorte d'initiation se produit lorsqu'un adolescent reçoit un passeport et un code d'identification : une personne acquiert un nom mystique, dans notre cas un numéro de série, et devient membre à part entière de la tribu. Dans l'Antiquité, les initiations étaient traitées plus durement : pour recevoir un passeport-tatouage, un jeune homme devait passer un examen sérieux, à la fois physique et psychologique. Souvent, lors de cet examen, le jeune homme était blessé et, dans certaines tribus, pour obtenir le droit d'être mari, le jeune homme devait subir le rite de la circoncision. Pour recevoir quelque chose, il faut d’abord donner.

Baba Yaga est traditionnellement considérée comme une prêtresse qui initie les jeunes à vie d'adulte. C’est pourquoi elle menace les enfants, les jeunes hommes célibataires et les filles célibataires : ceux qui ne sont pas encore devenus des personnes à part entière. Un héros partant en voyage dans l'autre monde doit permettre à Baba Yaga de se vaporiser dans un bain public pas du tout pour le plaisir : le lavage rituel du défunt est un attribut indispensable du passage dans l'autre monde. Et la demande de se nourrir n'est pas une faim vaine, mais une imitation d'un sillage avec des plats rituels : crêpes, petits pois et kutya. L'image même de Yaga et de sa maison - allongée dans une hutte sans fenêtres et sans portes sur le poêle, et son nez a poussé jusqu'au plafond - ressemble à un homme mort dans un cercueil.

Dans les temps anciens, une cabane spéciale était construite dans la forêt, dans laquelle se déroulait la cérémonie d'initiation des garçons. Le père emmena son fils dans la forêt et le laissa seul pour qu'il puisse trouver en toute autonomie cette cabane initiatique. Dans ce document, le garçon a fait face à de graves épreuves, après quoi il a reçu le statut d'initié. « Le symbole visible d’une telle initiation est l’incision de la peau du dos depuis le cou jusqu’aux pieds. Parfois, des ceintures étaient passées sous la peau du dos et de la poitrine, par lesquelles les garçons étaient suspendus. L'initiation est toujours associée à l'expérience de la mort et son attribut indispensable est donc la peur mortelle. Lors des cérémonies d'initiation, ils expliquent à un adolescent que la vie est sérieuse, à chaque occasion elle s'efforce de vous arracher la peau ou de vous brûler dans un four, alors souvenez-vous de cette cabane dans la forêt et que Baba Yaga peut apparaître sous une pierre n'importe quand temps.

Si Yaga n'arrache pas la peau du dos des sujets « pour la ceinture », alors elle s'occupe de mettre les enfants dans une louche pour les faire frire au four. Sa silhouette est liée aux grand-mères-sages-femmes populaires, qui pouvaient enduire un bébé prématuré de pâte et le mettre dans un four chaud sur une pelle à pain, symbolisant le ventre d'une femme, afin que le bébé « arrive » comme une tarte.

Quatrième conclusion. Si vous avez trente ans et que vous êtes encore une tarte à moitié cuite, il est temps de partir à l'aventure en pâtisserie. Allez dans une réserve naturelle, travaillez comme gardien, forestier ou gardien de réservoir. Laissez pousser votre barbe, promenez-vous la nuit et étudiez l'Encyclopédie des symboles de Manly Palmer Hall. Quand quelque chose arrive, après quoi vous chiez au diable, vous pouvez rentrer chez vous : désormais, tout le monde vous obéira sans frapper la table avec le poing.

5. Cabane


La cabane n'est pas seulement cachée dans une forêt magique - jusqu'à ce que le héros prononce les mots magiques, elle n'apparaît pas devant lui sous sa vraie forme. Dans un premier temps, la cabane fait face au héros dos et face à la forêt, et il doit correctement lui demander de se retourner. Peut-être s’agit-il d’un indice sur le contexte sexuel de l’initiation ? Une maison en bois, des fenêtres et des portes sont des symboles traditionnels du ventre féminin. Pour entrer dans la cabane, il faut « connaître la magie de l'ouverture des portes », connaître un sortilège spécial, la magie des gestes (le héros asperge les portes de la cabane avec de l'eau), et aussi apaiser les animaux qui gardent la maison de Yaga. Un jeune homme moderne, même à l'ère des technologies de l'information, ne devrait pas négliger les anciens contes de fées sur les monstres qui l'attendent au seuil du doux amour. L'initiation masculine était un symbole de l'entrée dans l'âge de la puberté - après quoi, un homme pouvait tuer et aimer. L'art du meurtre était enseigné par les hommes et la sagesse de l'amour par les femmes. Il existe une opinion selon laquelle la « sorcière » qui participait aux initiations vivait seule, loin des villages, comme une prêtresse du temple. Une cabane pleine de dangers avec un poêle dans lequel vous pouvez brûler jusqu'au sol est la personnification des peurs de ce qu'on appelle le vagin denté - un ventre à pleines dents qui doit être apprivoisé dans différents contes de fées de différentes manières, parfois par la force, tantôt par ruse, tantôt par affection.

La cabane, comme le pays mystique de Shambhala ou la Loge Blanche dans Twin Peaks de David Lynch, ne se révèle qu'à la bonne personne, au bon moment. Il ne suffit pas de fouiller la forêt et de trouver une cabane - il faut être un imbécile, un héros ou, au pire, un enfant, pour obtenir un entretien avec Baba Yaga : tous les trois sont unis par la spontanéité et la détermination, l'absence de lâcheté et de doute. Ou vous pourriez vous retrouver dans cet endroit maudit par la volonté du mauvais sort. Le même « Twin Peaks » mentionne « une maison dans la forêt où la musique joue toujours », et dans la maison de Baba Yaga, le héros entend souvent jouer la harpe magique. Dans ce cas, le garçon devient comme Ulysse, Baba Yaga et son groupe de jazz magique se transforment en sirènes, et la forêt devient la mer le long de laquelle le héros rentre chez lui.

Cinquième conclusion. Il existe de nombreuses portes dans le monde. Tous ne peuvent pas être ouverts avec des clés, et même la force et l'assurance ne seront pas toujours utiles. Avec un cœur pur et un esprit avisé, vous découvrirez tout ce dont vous avez besoin et arriverez là où vous devez aller.

6. Test et récompense de Yaga


Le héros qui parvient à Baba Yaga ne peut la vaincre qu'en faisant appel à l'instinct naturel de la grand-mère. Lorsque le méchant Yaga sort à la rencontre du jeune homme et est sur le point de le manger, il n'est pas perdu et lui demande en réponse de le nourrir - disent-ils, quel genre de conversation y a-t-il avec un estomac vide ? "Quel imbécile je suis, j'ai commencé à demander aux affamés et aux froids", Baba Yaga elle-même est heureuse de nourrir l'invité audacieux. Dès que le héros fait appel aux valeurs matriarcales et rappelle à Yaga sa nature féminine, elle change aussitôt d'attitude. Le héros n'a pas été rebuté par l'apparence de Yaga, sa jambe rétrécie et son vieux visage désagréable. Il n'a pas dédaigné sa nourriture d'un autre monde - seulement dans quelques contes de fées, le héros fait semblant de manger et jette de la nourriture par terre, la plupart du temps, il est vraiment heureux de la friandise. Après le repas, la maîtresse de maison satisfaite interroge le jeune homme sur ceci et cela, le teste en outre sur le thème « ami ou ennemi », puis le récompense avec un cadeau. En gros, la vieille mystique donne au jeune homme un cheval magique, un étalon fort. Le cheval dans la culture slave était à la fois un symbole de fertilité et un lien entre les mondes, et jouait donc un rôle important dans la cérémonie de mariage (qui était à bien des égards similaire à la cérémonie funéraire). Ainsi, le cheval préfigurait le mariage imminent du jeune homme et, dans l'un des contes de fées, Yaga donne un cheval au héros pour qu'il puisse vaincre Koshchei l'Immortel. Alternativement, il pourrait recevoir l’une des filles de Yaga en récompense, mais l’histoire reste muette sur l’évolution de la relation avec la belle-mère aux jambes osseuses. En tout cas, la vieille femme personnifie le principe maternel féminin sous sa forme païenne : le pouvoir de Mère Nature, qui nourrit et détruit, ne récompensant que ceux qui possèdent leur propre pouvoir.

Sixième conclusion. Lorsque vous rencontrez une sorcière, rappelez-vous : derrière son visage plein de dents et hurlant se cache une nature maternelle. Il n’y a rien de plus astucieux et de plus simple que de raisonner la vieille sorcière avec sa propre vulnérabilité. Ne levez pas le nez, ne reculez pas devant ce qui semble effrayant, mais qui vous interpelle. La vie, comme la nature, peut être effrayante, mais si elle ne vous tue pas, cela signifie probablement qu'elle vous aime - alors travaillez sur la réciprocité.

7. Baba Yaga et les jeunes filles rouges


Si Baba Yaga est de mauvaise humeur, elle vole des enfants et viole des hommes. Mais au fond, elle mène une vie de vieille femme ordinaire - pendant la journée, elle vole dans la forêt, le soir, elle dîne copieusement et se couche sur la cuisinière, parfois elle se bat avec des voisins nuisibles. Mais, en général, il ne dérange personne et gère paisiblement la forêt. Habituellement, elle a plusieurs filles, qu'elle maintient dans une sorte d'esclavage. Comment expliquer autrement que dès que le jeune homme entre dans la hutte avec l’intention de tuer Yaga, ses filles sont là avec des instructions sur la manière de couper correctement la tête de leur mère. En règle générale, après le meurtre de la vieille méchante, le mariage de toutes ses filles suit et le personnage principal obtient invariablement la plus jeune et la plus belle fille. Le jeune homme vit plus paisiblement avec sa belle-mère décédée, mais on ne sait pas quoi faire des gènes de grand-mère ? Apparemment, avoir un mari fringant, qui a souvent une nature à moitié animale, équilibre en quelque sorte le problème de l'héritage de la jambe osseuse. L'initiation des femmes est moins aventureuse que celle des hommes et est davantage associée à la capacité de faire des travaux d'aiguille, des tâches ménagères et de l'humilité. Vasilisa la Belle ne parvient à échapper à la captivité de Yaga qu'en prouvant qu'elle est une femme au foyer habile : « Quand je pars demain, regarde, nettoie la cour, balaie la hutte, prépare le dîner, prépare le linge et vais à la poubelle, prends un quart du blé et nettoyez-le de la nigelle. Dans de nombreux contes de fées, pour recevoir la bénédiction d'une épouse de Baba Yaga, une fille doit répondre inconditionnellement à toutes ses exigences pendant plusieurs jours, porter une vieille femme sur sa bosse par exemple. Ou piler de l'eau dans un mortier jusqu'à épuisement : cette action est le symbole de l'interaction des principes masculin et féminin et de la naissance d'une nouvelle vie.

Septième conclusion. Si vous avez l'intention de vous marier, rappelez-vous qu'il n'y a pas de meilleur ami pour vous avant le mariage ni de pire rivale après le mariage que votre belle-mère. Si, dans le statut de jeune homme, la belle-mère de Yaga, avec un traitement poli et humble, révèle tous les boutons de contrôle de sa future épouse, alors après le mariage, elle deviendra le bouton pour détruire votre mariage. Par conséquent, la belle-mère doit être métaphoriquement détruite : pour cela, le héros possède une épée au trésor, symbole de la force masculine et d'un esprit puissant.

Elle courut vers un abîme profond, ramassa une planche de fonte et disparut sous terre.

Baba Yaga, image familière à tous depuis l'enfance, est représentée par une vieille femme maléfique vivant dans une forêt dense. Cependant, dans la mythologie des Slaves, Yaginya est considérée comme complètement différente.

Qui est Yaginya

Yaginya est la fille de Viy, le dirigeant du monde de Navi et la fille nommée.

Parmi les Slaves, Yaginya était une sorcière sage avec une âme gentille et brillante, qui gardait les frontières des mondes.

Elle avait une sagesse féminine et était forte en sorcellerie. Elle vivait à la frontière entre les mondes et avait un pouvoir sur les espaces. Yaginya pourrait voyager calmement du monde de Navi à Yav, rencontrer les âmes des morts et les transférer dans l'au-delà.

Baba Yaga est considéré comme le gardien des frontières entre le monde manifesté (révélation) et Navi (le monde des morts).

Comment il est représenté chez les Slaves

L'image de Yagini varie selon les sources. Dans certains cas, elle est représentée comme une jeune beauté, rapide et forte. J'ai des bottes dorées à mes pieds. Leurs longues tresses sont ornées de décorations diverses, leurs vêtements sont propres et légers.

Dans d'autres sources, c'est femme adulte, mère.

Dans des sources ultérieures, une vieille femme vit seule dans une forêt impénétrable et vole des enfants pour les manger, mais ce sont déjà des contes de fées de l'époque soviétique.

Nous nous sommes tournés vers Yogi pour obtenir des conseils, mais elle n'a pas aidé tout le monde. Au début, elle organisa différents tests car une grande connaissance peut nuire aux gens lorsqu'elle abuser. Elle n'enseignait la sagesse qu'aux dignes.

Des gens venaient du monde entier pour apprendre sa sagesse. Et dans les moments difficiles, quand il y avait la discorde et la guerre, Yaga rassemblait les orphelins et enseignait la sagesse du monde. Beaucoup de ces orphelins sont devenus magiciens et prêtres, et les femmes sont devenues de bonnes épouses, ont donné naissance à des enfants et ont continué la lignée familiale.

Le Baba Yaga moderne diffère de son prototype principal. Représentée comme une vieille femme solitaire vivant dans une forêt profonde. Cependant, les contes de fées ont conservé jusqu'à nos jours le pouvoir de la sagesse.

C'est pourquoi les Slaves l'appelaient Mère Yaginya.

Yaginya est également associé au rite d'initiation. Quand les jeunes hommes étaient testés avant de recevoir un nom.

Attributs et symbolisme de Yaga

Le Baba Yaga moderne est l’ancien Yaginya (Yogini). C'est pourquoi leurs attributs sont les mêmes.

  • Grand-duc, oiseau de sagesse ;
  • d les cheveux longs comme symbole de force et de féminité ;
  • le ballon montre le chemin,
  • une assiette avec une pomme pour voir l'avenir,
  • stupa pour le vol ;
  • oui balai balayer le mal.

B Aba Yaga comme talisman à la maison

Dans le monde moderne, Baba Yaga sous la forme d'une poupée est souvent utilisée pour protéger la maison et la famille de toute négativité. Considérant que Yaginya vivait à la frontière des mondes et n'a pas laissé l'essence de Navi entrer dans le monde de Navi, l'amulette est suspendue au-dessus de l'entrée de la maison.et ne laisse pas le mal entrer dans la famille. Baba Yaga sert également de talisman d'amour et de relations familiales.

Famille Yagini

Le père de Yagini est Viy : souverain des enfers, mère nommée Makosh. Elle a emprunté la sagesse et les compétences de ses deux parents.

Durant mon enfance, lorsque chaque école qui se respectait organisait des matinées avant le Nouvel An (pour les classes juniors) et des « discothèques » (pour les seniors), une partie indispensable de ces événements étaient des représentations d'artistes invités - parfois professionnels, du théâtre dramatique local. , parfois amateurs - mères, pères, professeurs.

Et la liste des participants était tout aussi indispensable : Père Noël, Fille des Neiges, créatures de la forêt (écureuils, lièvres, etc.), parfois des pirates, des musiciens de Brême et des diables avec des kikimoras. Mais le principal méchant était Baba Yaga. Dans toutes sortes d'interprétations, elle est apparue devant le public émerveillé - une vieille femme bossue, une femme d'âge moyen au maquillage brillant - quelque chose entre une diseuse de bonne aventure gitane et une sorcière, et une jeune créature sexy dans une robe faite de patchs et charmante cheveux hirsutes sur la tête. La seule chose qui est restée inchangée était son essence - faire le plus de mal possible aux "bons personnages" - ne pas les laisser aller au sapin de Noël, emporter les cadeaux, les transformer en vieille souche - la liste est illimité.

Qui est vraiment ce Baba Yaga ? Élément folklorique ? Un produit de l’imagination populaire ? Un vrai personnage ? Une invention des écrivains pour enfants ? Essayons de découvrir l'origine du personnage de conte de fées le plus insidieux de notre enfance.

mythologie slave

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) est le personnage le plus ancien de la mythologie slave. Initialement, il s'agissait de la divinité de la mort : une femme à queue de serpent qui gardait l'entrée des enfers et escortait les âmes des défunts jusqu'au royaume des morts. De cette façon, elle rappelle un peu l’ancienne jeune fille serpent grecque Echidna. Selon les mythes anciens, de son mariage avec Hercule, Echidna a donné naissance aux Scythes, et les Scythes sont considérés comme les plus anciens ancêtres des Slaves. Ce n'est pas pour rien que Baba Yaga joue un rôle très important dans tous les contes de fées ; les héros ont parfois recours à elle comme au dernier espoir, à la dernière assistante - ce sont des traces incontestables du matriarcat.

La jambe en os était-elle une queue de serpent ?

Une attention particulière est attirée sur la nature osseuse et unijambiste de Baba Yaga, associée à son apparence autrefois bestiale ou serpentine : « Le culte des serpents en tant que créatures associées au pays des morts commence, apparemment, déjà au Paléolithique. Au Paléolithique, on connaît des images de serpents, personnifiant les enfers. L’apparition d’une image de nature mixte remonte à cette époque : la partie supérieure de la figure représente une personne, la partie inférieure représente un serpent ou, peut-être, un ver.

Selon K.D. Laushkin, qui considère Baba Yaga comme la déesse de la mort, les créatures unijambistes dans les mythologies de nombreux peuples sont d'une manière ou d'une autre liées à l'image d'un serpent (développement possible d'idées sur de telles créatures : un serpent est un homme avec une queue de serpent, un unijambiste est boiteux, etc.) P.).

V. Ya Propp note que « Yaga, en règle générale, ne marche pas, mais vole, comme un serpent ou un dragon mythique ». "Comme on le sait, le "serpent" panrusse n'est pas le nom original de ce reptile, mais est apparu comme un tabou en relation avec le mot "terre" - "rampant sur le sol", écrit O. A. Cherepanova, suggérant que l'original , non établi alors que le nom du serpent pourrait être yaga.

L'un des échos possibles des idées anciennes sur une telle divinité ressemblant à un serpent est l'image d'un énorme serpent des forêts (blanc) ou des champs, tracé dans les croyances des paysans d'un certain nombre de provinces russes, qui a le pouvoir sur le bétail, peut conférer omniscience, etc.

La jambe en os est-elle un lien avec la mort ?

Selon une autre croyance, la Mort remet le défunt à Baba Yaga, avec qui elle voyage à travers le monde. Dans le même temps, Baba Yaga et les sorcières qui lui sont subordonnées se nourrissent des âmes des morts et deviennent donc aussi légères que les âmes elles-mêmes.

Ils croyaient que Baba Yaga pouvait vivre dans n'importe quel village, se faisant passer pour une femme ordinaire : s'occuper du bétail, cuisiner, élever les enfants. En cela, les idées sur elle se rapprochent des idées sur les sorcières ordinaires.

Mais néanmoins, Baba Yaga est une créature plus dangereuse, possédant un pouvoir bien plus grand qu'une sorte de sorcière. Le plus souvent, elle vit dans une forêt dense, qui a longtemps fait peur aux gens, car elle était perçue comme la frontière entre le monde des morts et celui des vivants. Ce n'est pas pour rien que sa hutte est entourée d'une palissade d'os et de crânes humains, et dans de nombreux contes de fées, Baba Yaga se nourrit de chair humaine, et elle-même est appelée « la jambe en os ».

Tout comme Koschey l'Immortelle (koshch - os), elle appartient à deux mondes à la fois : le monde des vivants et le monde des morts. D'où ses possibilités presque illimitées.

Contes de fées

Dans les contes de fées, elle joue dans trois incarnations.

Yaga le héros possède une épée au trésor et combat à armes égales avec les héros.

La ravisseuse Yaga vole des enfants, les jetant parfois, déjà morts, sur le toit de leur maison, mais les emmenant le plus souvent dans sa hutte sur des cuisses de poulet, ou en plein champ, ou sous terre. De cette étrange cabane, les enfants, mais aussi les adultes, s'échappent en déjouant Yagibishna.

Et enfin, Yaga le Donateur accueille chaleureusement le héros ou l'héroïne, le traite délicieusement, s'envole dans les bains publics, donne des conseils utiles, présente un cheval ou de riches cadeaux, par exemple une boule magique menant à un but merveilleux, etc.

Cette vieille sorcière ne marche pas, mais parcourt le monde dans un mortier de fer (c'est-à-dire un char scooter), et quand elle marche, elle force le mortier à courir plus vite, en le frappant avec une massue ou un pilon en fer. Et pour que, pour des raisons qu'elle connaît, aucune trace ne soit visible, elles sont balayées derrière elle par des spéciales, attachées au mortier avec un balai et un balai. Elle est servie par des grenouilles, des chats noirs, dont Cat Bayun, des corbeaux et des serpents : autant de créatures chez lesquelles cohabitent à la fois menace et sagesse.

Même lorsque Baba Yaga apparaît sous sa forme la plus disgracieuse et se distingue par sa nature féroce, elle connaît l'avenir, possède d'innombrables trésors et connaissances secrètes.

La vénération de toutes ses propriétés se reflète non seulement dans les contes de fées, mais aussi dans les énigmes. L’un d’eux dit ceci : « Baba Yaga, avec une fourche, nourrit le monde entier, se laisse mourir de faim. » Nous parlons d'une charrue-infirmière, l'outil le plus important de la vie paysanne.

Le mystérieux, sage et terrible Baba Yaga joue le même rôle important dans la vie du héros de conte de fées.

La version de Vladimir Dahl

"YAGA ou Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya et Yagavaya ou Yagishna et Yaginichna, une sorte de sorcière, un mauvais esprit, sous l'apparence d'une vieille femme laide. Se tient une Yaga, avec des cornes sur le front (un pilier de poêle avec des corbeaux) Baba Yaga, une jambe en os, elle monte dans un mortier, avec un pilon, elle balaie la piste avec un balai, ses seins pendent par endroits sous son corps, elle va chercher de la viande humaine, elle kidnappe des enfants ; , son mortier est en fer, les diables la portent sous le train ; tout gémit, le bétail rugit, il y a la peste et la mort celui qui voit le yaga devient muet ;

"Baba Yaga ou Yaga Baba, un monstre de conte de fées, un croque-mitaine sur les sorcières, un assistant de Satan. Baba Yaga est une jambe en os : elle monte dans un mortier, conduit (se repose) avec un pilon, parcourt sa trace avec un balai " Elle est cheveux nus et ne porte qu'une chemise sans ceinture : c'est là que l'autre est le comble de l'indignation. "

Baba Yaga parmi d'autres peuples

Baba Yaga (Endza polonais, Ezhibaba tchèque) est considéré comme un monstre auquel seuls les jeunes enfants devraient croire. Mais il y a encore un siècle et demi en Biélorussie, les adultes croyaient aussi en elle - la terrible déesse de la mort, détruisant les corps et les âmes des gens. Et cette déesse est l’une des plus anciennes.

Les ethnographes ont établi son lien avec le rite d'initiation primitif, pratiqué dès le Paléolithique et connu parmi les peuples les plus arriérés du monde (Australiens).

Pour être initiés comme membres à part entière de la tribu, les adolescents devaient se soumettre à des rituels spéciaux, parfois difficiles, des tests. Ils étaient exécutés dans une grotte ou dans une forêt profonde, près d'une hutte isolée, et étaient administrés par une vieille femme - une prêtresse. L’épreuve la plus terrible consistait à mettre en scène la « dévoration » des sujets par un monstre et leur « résurrection » ultérieure. Dans tous les cas, il leur fallait « mourir », visiter l’autre monde et « ressusciter ».

Tout autour d'elle respire la mort et l'horreur. Le verrou dans sa cabane est une jambe humaine, les serrures sont des mains et la serrure est une bouche dentée. Son dos est fait d'os et sur eux se trouvent des crânes avec des orbites enflammées. Elle fait frire et mange les gens, surtout les enfants, tout en léchant le poêle avec sa langue et en ramassant les braises avec ses pieds. Sa cabane est recouverte d'une crêpe, calée sur une tarte, mais ce ne sont pas des symboles d'abondance, mais de mort (nourriture funéraire).

Selon les croyances biélorusses, Yaga vole dans un mortier de fer avec un balai enflammé. Là où il s'engouffre, le vent fait rage, la terre gémit, les animaux hurlent, le bétail se cache. Yaga est une puissante sorcière. Comme les sorcières, elle est servie par des diables, des corbeaux, des chats noirs, des serpents et des crapauds. Elle se transforme en serpent, en jument, en arbre, en tourbillon, etc. ; La seule chose qu’il ne peut pas faire, c’est prendre une apparence humaine quelque peu normale.

Yaga vit dans une forêt dense ou dans le monde souterrain. Elle est la maîtresse de l’enfer souterrain : « Veux-tu aller en enfer ? "Je m'appelle Jerzy-ba-ba", dit Yaga dans un conte de fées slovaque. Pour un agriculteur (par opposition à un chasseur), la forêt est un endroit méchant, plein de toutes sortes de mauvais esprits, le même autre monde, et la fameuse cabane sur cuisses de poulet est comme un passage vers ce monde, et donc on ne peut pas entrez-y jusqu'à ce qu'il tourne le dos à la forêt.

Yaga le gardien est difficile à gérer. Elle bat les héros du conte de fées, les ligote, leur coupe les bretelles du dos, et seul le héros le plus fort et le plus courageux la vainc et descend aux enfers. En même temps, Yaga a les traits d'un souverain de l'Univers et ressemble à une sorte de terrible parodie de la Mère du Monde.

Yaga est aussi une déesse mère : elle a trois fils (serpents ou géants) et 3 ou 12 filles. Peut-être est-elle la mère ou la grand-mère maudite. Elle est femme au foyer, ses attributs (mortier, balai, pilon) sont des outils de travail féminin. Yaga est servie par trois cavaliers - noir (nuit), blanc (jour) et rouge (soleil), qui traversent son « passage » chaque jour. Avec l'aide de la tête de mort, elle commande la pluie.

Yaga est une déesse pan-indo-européenne.

Chez les Grecs, cela correspond à Hécate - la terrible déesse à trois visages de la nuit, de la sorcellerie, de la mort et de la chasse.
Les Allemands ont Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Les Indiens n'ont pas de Kali moins terrible.

Perkhta-Holda vit sous terre (dans des puits), contrôle la pluie, la neige et le temps en général, et se précipite, comme Yaga ou Hécate, à la tête d'une foule de fantômes et de sorcières. Perchta a été empruntée aux Allemands par leurs voisins slaves, les Tchèques et les Slovènes.

Origines alternatives de l'image

Dans les temps anciens, les morts étaient enterrés dans des domovinas - des maisons situées au-dessus du sol sur des souches très hautes avec des racines sortant du sol, semblables à des cuisses de poulet. Les maisons étaient disposées de telle manière que leur ouverture faisait face à la direction opposée à celle du village, vers la forêt. Les gens croyaient que les morts volaient sur leurs cercueils.

Les morts étaient enterrés avec leurs pieds vers la sortie, et si vous regardiez à l'intérieur de la maison, vous ne pouviez voir que leurs pieds - c'est de là que vient l'expression « jambe en os de Baba Yaga ». Les gens traitaient leurs ancêtres décédés avec respect et crainte, ne les dérangeaient jamais pour des bagatelles, craignant de s'attirer des ennuis, mais dans des situations difficiles, ils venaient quand même demander de l'aide. Ainsi, Baba Yaga est un ancêtre décédé, une personne décédée, et elle était souvent utilisée pour effrayer les enfants.

Selon d'autres sources, Baba Yaga parmi certaines tribus slaves (les Rus en particulier) était une prêtresse qui dirigeait le rituel de crémation des morts. Elle a abattu du bétail et des concubines sacrificielles, qui ont ensuite été jetées au feu.

Dans le folklore slave, Baba Yaga possède plusieurs attributs stables : elle peut lancer de la magie, voler dans un mortier, vit dans la forêt, dans une hutte sur des cuisses de poulet, entourée d'une clôture faite d'os humains avec des crânes. Elle t'attire vers elle Bons camarades et les petits enfants et les fait rôtir au four (Baba Yaga est un cannibale). Elle poursuit ses victimes dans un mortier, les poursuivant avec un pilon et parcourant la piste avec un balai (balai). Selon le plus grand spécialiste dans le domaine de la théorie et de l'histoire du folklore V. Ya Propp, il existe trois types de Baba Yaga : la donatrice (elle donne au héros un cheval de conte de fées ou un objet magique) ; ravisseur d'enfants; Baba Yaga est un guerrier, combattant avec qui « jusqu'à la mort », le héros du conte de fées passe à un autre niveau de maturité. En même temps, la méchanceté et l’agressivité de Baba Yaga ne sont pas ses traits dominants, mais seulement des manifestations de sa nature irrationnelle et indéterministe. Il existe un héros similaire dans le folklore allemand : Frau Holle ou Bertha.

La double nature de Baba Yaga dans le folklore est liée, d'une part, à l'image de la maîtresse de la forêt, qu'il faut apaiser, et d'autre part, à l'image d'une créature maléfique qui met les enfants sur une pelle pour les faire frire. Cette image de Baba Yaga est associée à la fonction de prêtresse, guidant les adolescents à travers le rite d'initiation. Ainsi, dans de nombreux contes de fées, Baba Yaga veut manger le héros, mais soit après avoir mangé et bu, elle le laisse partir, lui donnant une balle ou une connaissance secrète, soit le héros s'enfuit tout seul.

Les écrivains et poètes russes A. S. Pouchkine, V. A. Joukovski (« Le conte d'Ivan Tsarévitch et le loup gris »), Alexeï Tolstoï, Vladimir Narbut et d'autres se sont tournés à plusieurs reprises vers l'image de Baba Yaga dans leur œuvre, largement répandue parmi les artistes de l'âge d'argent : Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin et d'autres.

Étymologie

Selon Max Vasmer, Yaga a des correspondances dans de nombreuses langues indo-européennes avec les significations « maladie, contrariété, dépérir, colère, irriter, pleurer », etc., d'où la signification originale du nom Baba Yaga est tout à fait claire. . En langue Komi, le mot « yag » signifie forêt de pins. Baba est une femme (Nyvbaba est une jeune femme). "Baba Yaga" peut être lu comme une femme de la forêt de Bora ou une femme de la forêt. Il existe un autre personnage des contes de fées Komi, Yagmort (l'homme de la forêt). « Yaga » est un diminutif du prénom féminin « Jadviga », courant chez les Slaves occidentaux, emprunté aux Allemands.

Origine de l'image

Baba Yaga en déesse

M. Zabylin écrit :

Sous ce nom, les Slaves vénéraient la déesse infernale, représentée comme un monstre dans un mortier de fer avec un bâton de fer. Ils lui offrirent un sacrifice sanglant, pensant qu'elle s'en nourrissait de ses deux petites-filles, qu'ils lui attribuaient, et qu'elle se réjouissait de l'effusion du sang. Sous l'influence du christianisme, les gens ont oublié leurs dieux principaux, se souvenant uniquement des dieux secondaires et surtout des mythes qui personnifiaient les phénomènes et les forces de la nature, ou les symboles des besoins quotidiens. Ainsi, Baba Yaga d'une méchante déesse infernale s'est transformée en une vieille sorcière maléfique, parfois cannibale, qui vit toujours quelque part dans la forêt, seule, dans une hutte sur des cuisses de poulet. ... En général, les traces de Baba Yaga ne subsistent que dans les contes populaires, et son mythe se confond avec le mythe des sorcières.

Il existe également une version selon laquelle la déesse Makosh se cache sous Baba Yaga. Lors de l'adoption de la religion chrétienne par les Slaves, les vieilles divinités païennes furent persécutées. Seules les divinités d'ordre inférieur, les soi-disant, sont restées dans la mémoire du peuple. créatures chthoniennes (voir démonologie, démonologie populaire), auxquelles appartient Baba Yaga.

Selon une autre version, l'image de Baba Yaga remonte à l'archétype de l'animal totem, qui assurait une chasse réussie aux représentants du totem à l'époque préhistorique. Par la suite, le rôle de l'animal totem est occupé par une créature qui contrôle toute la forêt avec ses habitants. L'image féminine de Baba Yaga est associée aux idées matriarcales sur la structure du monde social. La maîtresse de la forêt, Baba Yaga, est le résultat de l'anthropomorphisme. Un indice de l'apparence autrefois animale de Baba Yaga, selon V. Ya Propp, est la description de la maison comme une hutte sur des cuisses de poulet.

Version sibérienne de l'origine de Baba Yaga

Il existe une autre interprétation. Selon elle, Baba Yaga n'est pas un personnage slave indigène, mais un personnage extraterrestre introduit dans la culture russe par des soldats venus de Sibérie. La première source écrite à ce sujet sont les notes de Giles Fletcher (1588) « Sur l'État russe », dans le chapitre « Sur les Permiens, les Samoyèdes et les Lapons » :

Selon cette position, le nom de Baba Yaga est associé au nom d'un certain objet. Dans les « Essais sur la région du bouleau » de N. Abramov (Saint-Pétersbourg, 1857), il y a une description détaillée du « yaga », qui est un vêtement « semblable à une robe avec un col rabattable d'un quart de longueur ». Il est cousu à partir de non-cracheurs foncés, avec la fourrure tournée vers l'extérieur... Les mêmes yagas sont assemblés à partir de cols de huard, avec les plumes tournées vers l'extérieur... Yagushka est le même yaga, mais avec un col étroit, porté par les femmes sur la route » (le dictionnaire de V. I. Dahl donne également une interprétation similaire de l'origine de Tobolsk) .

Apparence

Baba Yaga est généralement représentée comme une grande vieille femme bossue (le nez au plafond) avec un nez large, long, bossu et crochu. Dans les imprimés populaires, elle est vêtue d'une robe verte, d'un châle lilas, de chaussures en liber et d'un pantalon. Dans un autre tableau ancien, Baba Yaga est vêtue d'une jupe rouge et de bottes. Dans les contes de fées, l'accent n'est pas mis sur les vêtements de Baba Yaga.

Les attributs

Une cabane sur des cuisses de poulet

Dans les temps anciens, les morts étaient enterrés dans des domovinas - des maisons situées au-dessus du sol sur des souches très hautes avec des racines sortant du sol, semblables à des cuisses de poulet. Les maisons étaient disposées de telle manière que leur ouverture faisait face à la direction opposée à celle du village, vers la forêt. Les gens croyaient que les morts volaient sur leurs cercueils. Les gens traitaient leurs ancêtres décédés avec respect et crainte, ne les dérangeaient jamais pour des bagatelles, craignant de s'attirer des ennuis, mais dans des situations difficiles, ils venaient quand même demander de l'aide. Ainsi, Baba Yaga est un ancêtre décédé, une personne décédée, et les enfants avaient souvent peur d'elle. Selon d'autres sources, Baba Yaga parmi certaines tribus slaves est une prêtresse qui dirigeait le rituel de crémation des morts. Elle a abattu du bétail et des concubines sacrificielles, qui ont ensuite été jetées au feu.

Du point de vue des partisans de l'origine slave (classique) de Baba Yaga, un aspect important de cette image est considéré comme son appartenance à deux mondes à la fois : le monde des morts et le monde des vivants. Un spécialiste bien connu dans le domaine de la mythologie A.L. Barkova interprète à cet égard l'origine du nom des cuisses de poulet sur lesquelles se dresse la cabane du célèbre personnage mythique : « Sa cabane « sur des cuisses de poulet » est représentée debout soit dans le fourré de la forêt (le centre d'un autre monde), ou en bordure, mais alors l'entrée se fait du côté de la forêt, c'est-à-dire du monde de la mort.

Le nom « cuisses de poulet » vient très probablement de « cuisses de poulet », c'est-à-dire de piliers alimentés par la fumée, sur lesquels les Slaves ont érigé une « cabane de la mort », une petite maison en rondins avec les cendres du défunt à l'intérieur (un tel rite funéraire existait parmi les anciens Slaves depuis des siècles). Baba Yaga, à l'intérieur d'une telle hutte, semblait être comme une morte-vivante - elle gisait immobile et ne voyait pas la personne venue du monde des vivants (les vivants ne voient pas les morts, les morts ne voient pas les vivants). ). Elle a reconnu son arrivée à l'odeur - "ça sent l'esprit russe" (l'odeur des vivants est désagréable pour les morts). "Une personne qui rencontre la hutte de Baba Yaga à la frontière du monde de la vie et de la mort", poursuit l'auteur, se rend généralement dans un autre monde pour libérer la princesse captive. Pour ce faire, il doit rejoindre le monde des morts. Habituellement, il demande à Yaga de le nourrir et elle lui donne de la nourriture provenant des morts. Il existe une autre option : être mangé par Yaga et ainsi se retrouver dans le monde des morts. Après avoir passé les tests dans la cabane de Baba Yaga, une personne se retrouve appartenant aux deux mondes à la fois, dotée de nombreuses qualités magiques, subjugue divers habitants du monde des morts, vainc les terribles monstres qui l'habitent, reconquiert une beauté magique d'eux et devient roi.

L'emplacement de la cabane sur des cuisses de poulet est associé à deux rivières magiques, soit le feu (cf. Jahannam, sur lequel est également tendu un pont), soit le lait (avec des bancs de gelée - cf. caractéristique de la Terre Promise : rivières de lait des Nombres ou Jannat musulman).

Crânes lumineux

Un attribut essentiel de la demeure de Baba Yaga est le tyn, sur les piquets duquel sont montés des crânes de chevaux, utilisés comme lampes. Dans le conte de Vasilisa, les crânes sont déjà humains, mais ils sont la source du feu du personnage principal et de son arme, avec laquelle elle a incendié la maison de sa belle-mère.

Aides magiques

Les assistants magiques de Baba Yaga sont des oies-cygnes, « trois paires de mains » et trois cavaliers (blancs, rouges et noirs).

Phrases caractéristiques

Baba Yaga des steppes

En plus de la version forestière « classique » de Baba Yaga, il existe également une version « steppe » de Baba Yaga, qui vit de l'autre côté de la rivière Fire et possède un troupeau de glorieuses juments. Dans un autre conte de fées, Baba Yaga, la jambe d'or à la tête d'une armée innombrable se bat contre le Polyanine Blanc. Par conséquent, certains chercheurs associent Baba Yaga aux Sarmates « dirigés par des femmes », un peuple pastoral des steppes élevant des chevaux. Dans ce cas, le stupa de Baba Yaga est une réinterprétation slave du chaudron de marche scythe-sarmate, et le nom Yaga lui-même remonte à l'ethnonyme sarmate Yazygi.

Archétype mythologique de Baba Yaga

L’image de Baba Yaga est associée à des légendes sur la transition du héros vers l’autre monde (le Royaume Far Far Away). Dans ces légendes, Baba Yaga, debout à la frontière des mondes (la jambe en os), sert de guide, permettant au héros de pénétrer dans le monde des morts, grâce à l'accomplissement de certains rituels. Une autre version du prototype de la vieille femme de conte de fées peut être considérée comme les poupées ittarma vêtues de vêtements de fourrure, qui sont encore installées aujourd'hui dans des huttes cultes sur supports.

Grâce aux textes de contes de fées, il est possible de reconstituer le sens rituel et sacré des actions du héros qui se retrouve avec Baba Yaga. En particulier, V. Ya Propp, qui a étudié l'image de Baba Yaga sur la base d'une masse de matériel ethnographique et mythologique, attire l'attention sur un détail très important, à son avis. Après avoir reconnu le héros par l'odorat (Yaga est aveugle) et clarifié ses besoins, elle chauffe toujours les bains et fait évaporer le héros, effectuant ainsi une ablution rituelle. Puis il nourrit le nouveau venu, ce qui est aussi une friandise rituelle, « mortuaire », inadmissible aux vivants, afin qu'ils n'entrent pas accidentellement dans le monde des morts. Et « en exigeant de la nourriture, le héros montre ainsi qu'il n'a pas peur de cette nourriture, qu'il y a droit, qu'il est « réel ». Autrement dit, l'extraterrestre, à travers l'épreuve de la nourriture, prouve à Yaga la sincérité de ses motivations et montre qu'il est le véritable héros, contrairement au faux héros, l'antagoniste imposteur.

Cette nourriture « ouvre la bouche des morts », dit Propp, convaincu qu'un conte de fées est toujours précédé d'un mythe. Et, bien que le héros ne semble pas être mort, il sera contraint de « mourir aux vivants » temporairement pour accéder au « trentième royaume » (un autre monde). Là, dans le « trentième royaume » (le monde souterrain), où se dirige le héros, de nombreux dangers l'attendent toujours, qu'il doit anticiper et surmonter. « La nourriture et les friandises sont certainement mentionnées non seulement lors de la rencontre avec Yaga, mais aussi avec de nombreux personnages qui lui ressemblent. … Même la cabane elle-même est conçue par le conteur pour cette fonction : elle est « calée sur une tarte », « recouverte d'une crêpe », ce qui dans les contes de fées pour enfants occidentaux correspond à une « maison en pain d'épices ». Cette maison, de par son apparence même, se fait parfois passer pour une maison de restauration.

Un autre prototype de Baba Yaga pourrait être les sorcières et les guérisseurs qui vivaient loin des colonies au cœur de la forêt. Là, ils récoltaient diverses racines et herbes, les séchaient et préparaient diverses teintures et, si nécessaire, aidaient les villageois. Mais l'attitude à leur égard était ambiguë : beaucoup les considéraient comme des camarades des mauvais esprits, car vivant dans la forêt, ils ne pouvaient s'empêcher de communiquer avec les mauvais esprits. Comme il s’agissait pour la plupart de femmes insociables, il n’y avait aucune idée claire à leur sujet.

L'image de Baba Yaga en musique

La neuvième pièce « La cabane sur les cuisses de poulet (Baba Yaga) » de la célèbre suite de Modeste Moussorgski « Tableaux d'une exposition - un souvenir de Victor Hartmann », 1874, créée à la mémoire de son ami, artiste et architecte, est dédiée à l'image de Baba Yaga. L'interprétation moderne de cette suite est également largement connue - « Pictures at an Exhibition », créée par le groupe de rock progressif anglais Emerson, Lake & Palmer en 1971, où les pièces musicales de Moussorgski alternent avec des compositions originales de musiciens de rock anglais : « The Hut of Baba Yaga "(Mossorgski); « La malédiction de Baba Yaga » (Emerson, Lake, Palmer) ; « La cabane de Baba Yaga » (Mossorgski). Le poème symphonique du même nom du compositeur Anatoly Lyadov, op. 56, 1891-1904 La collection de pièces musicales pour piano de Piotr Ilitch Tchaïkovski de 1878, Album pour enfants, contient également la pièce « Baba Yaga ».

Baba Yaga est mentionné dans les chansons du groupe Gaza Sector « My Grandma » de l'album « Walk, Man ! (1992) et « Ilya Muromets » de l'album « La nuit avant Noël » (1991) Baba Yaga apparaît également comme personnage dans les comédies musicales : « Koschey the Immortal » du groupe « Gaza Strip », « Ilya Muromets » de. le duo « Sector Gas Attack », et dans l'un des épisodes de la comédie musicale « Sleeping Beauty » du groupe « Red Mold ». En 1989, le groupe folklorique international Baba Yaga a été fondé à Agrigente, en Sicile.

Le groupe Na-Na propose une chanson « Grandma Yaga », écrite par le compositeur Vitaly Okorokov avec des paroles d'Alexander Shishinin. Joué en russe et en anglais.

Le compositeur soviétique et russe Theodor Efimov a écrit la musique du cycle de chansons sur Baba Yaga. Le cycle comprend trois chansons : « Baba Yaga » (paroles de Yu. Mazharov), « Baba Yaga-2 (Forest Duet) » (paroles de O. Zhukov) et « Baba Yaga-3 (About Baba Yaga) » ( Chansons de E. Ouspenski). Le cycle a été réalisé par VIA Ariel. De plus, la troisième chanson du cycle mentionné a été interprétée par le théâtre parodique musical Bim-Bom. Il existe également une chanson de David Tukhmanov basée sur les vers de Yuri Entin "La bonne grand-mère Yaga" interprétée par Alexander Gradsky, incluse dans le cycle "Horror Park".

L'image de Baba Yaga est reprise dans l'album « La Hutte de Granny Zombie » du groupe folk-noir russe Izmoroz.

Développement de l'image dans la littérature moderne

  • L'image de Baba Yaga a été largement utilisée par les auteurs de contes de fées littéraires modernes - par exemple, Eduard Uspensky dans l'histoire « Down the Magic River ».
  • Baba Yaga est devenue l'une des principales sources de l'image de Naina Kievna Gorynych, un personnage de l'histoire des frères Strugatsky « Lundi commence samedi ».
  • Le roman « Retour à Baba Yaga » de Natalia Malakhovskaya, où trois héroïnes et trois styles d'écriture subissent des épreuves et des transformations (aller à Baba Yaga), modifient les intrigues de leurs biographies.
  • Dans la série de bandes dessinées Hellboy de Mike Mignola, Baba Yaga est l'un des personnages négatifs. Elle vit dans le monde souterrain, aux racines de l'Arbre du Monde Yggdrasil. Dans le premier tome de la série (« Réveiller le diable »), Raspoutine vaincu se réfugie auprès d'elle. Dans la nouvelle "Baba Yaga", Hellboy, lors d'un combat avec Yaga, lui assomme l'œil gauche. Contrairement à la plupart des interprétations littéraires modernes, l’image de Baba Yaga donnée par Mignola ne porte pas de charge satirique.
  • L'image de Baba Yaga apparaît également dans l'histoire graphique « Mosquito » d'Alexei Kindyashev, où il joue le rôle de l'un des principaux personnages négatifs. Le combat entre l'insecte mythique, appelé à protéger notre monde des forces du mal, et la sorcière, se déroule dans le tout premier mini-numéro, où le personnage positif bat le négatif, protégeant ainsi la petite fille. Mais tout n'est pas aussi simple qu'il y paraît, et à la fin du numéro on apprend qu'il ne s'agissait que d'une copie créée pour tester les pouvoirs du mythique défenseur.
  • En outre, l'image de Baba Yaga se retrouve chez l'auteur moderne de la littérature russe - Andrei Belyanin dans le cycle d'œuvres "L'enquête secrète sur le tsar Pea", où, à son tour, elle occupe l'une des places centrales dans le rôle d'une héros positif, à savoir un expert légiste chargé d'enquêter secrètement sur la cour du roi Pea.
  • L'enfance et la jeunesse de Baba Yaga dans la littérature moderne sont rencontrées pour la première fois dans l'histoire « Lukomorye » d'A. Aliverdiev (le premier chapitre de l'histoire, écrit en 1996, a été publié dans le magazine « Star Road » en 2000). Plus tard, l'histoire «Berry» d'Alexey Gravitsky, le roman de V. Kachan «La jeunesse de Baba Yaga», le roman de M. Vishnevetskaya «Kashchei et Yagda, ou les pommes célestes», etc.
  • Baba Yaga apparaît également dans la série de bandes dessinées Army of Darkness, où elle est représentée comme une vieille femme laide qui veut obtenir le livre des morts - Necronomicon, afin de retrouver sa jeunesse. Elle a été décapitée par l'un des péchés capitaux : la colère.
  • Le roman « Baba Yaga a pondu un œuf » de l'écrivain croate moderne Dubravka Ugresic utilise des motifs du folklore slave, principalement des contes de fées sur Baba Yaga.
  • Le roman « Sang noir » de Nik Perumov et Svyatoslav Loginov Baba Yogis - appelés les sorcières de la famille - expulsés dans l'Antiquité par un chaman, Baba Yoga Neshanka, qui vit dans un endroit enchanté, dans une hutte sur deux souches - qui rappelle pattes d'oiseau, ils se tournent vers Unika, Tasha, pour obtenir de l'aide, et Romar, puis Unica elle-même deviendra Baba Yoga.
  • Dans le cycle «Tanya Groter» de Dmitry Yemets, Baba Yaga est représenté à l'image de l'ancienne déesse guérisseuse Tibidox - Yagge, l'ancienne déesse de l'ancien panthéon détruit.
  • Baba Yaga est également l'un des personnages principaux du conte de fées "" de Leonid Filatov et du film d'animation du même nom.
  • Baba Yaga est l'un des personnages du 38e numéro de la bande dessinée « L'Homme de sable » de Neil Gaiman, dont les événements se déroulent dans les forêts d'un pays au nom implicite. D'autres attributs de Baba Yaga dans le numéro incluent une cabane sur des cuisses de poulet et un stupa volant, sur lequel Baba Yaga et le personnage principal parcourent une partie du chemin de la forêt à la ville.
  • Baba Yaga d'Elena Nikitina joue le rôle du personnage principal, sous la forme d'une jeune fille.
  • Baba Yaga apparaît dans le livre « Trois dans les sables » de la série « Trois de la forêt » de Yuri Alexandrovich Nikitine. Elle est l'une des dernières gardiennes de la magie féminine ancienne et aide les héros.

Baba Yaga à l'écran

Films

Plus souvent que d'autres, Georgy Millyar a joué le rôle de Baba Yaga, notamment dans les films :

«Aventures dans le Trentième Royaume» (2010) - Anna Yakunina.

Le nom de la sorcière slave est devenu populaire en Europe occidentale. En 1973, sort le film franco-italien « Baba Yaga » (italien). Baba Yaga (film)) réalisé par Corrado Farina (italien. Corrado Farina) avec Carroll Baker dans le rôle titre. Le film a été créé sur la base d'une des bandes dessinées érotico-mystiques de Guido Crepax (italien. Guido Crépax) de la série « Valentine » (italien. Valentina (fumetto)).

Les dessins animés

  • "La Princesse Grenouille" (1954) (réalisé par Mikhaïl Tsekhanovsky, exprimé par Georgy Millyar)
  • "Ivashko et Baba Yaga" (1938, exprimé par Osip Abdulov)
  • "La Princesse Grenouille" (1971) (réalisé par Yu. Eliseev, exprimé par Zinaida Naryshkina)
  • "La fin du marais noir" (1960, exprimé par Irina Masing)
  • "À propos de la méchante belle-mère" (1966, exprimé par Elena Ponsova)
  • "L'histoire est révélatrice" (1970, exprimé par Klara Rumyanova)
  • « Flying Ship » (1979, groupe de femmes du Chœur de chambre de Moscou)
  • "Vasilisa la Belle" (1977, exprimé par Anastasia Georgievskaya)
  • « Les aventures du brownie » (1985) / « Un conte pour Natasha » (1986) / « Le retour du brownie » (1987) (exprimé par Tatyana Peltzer)
  • « Baba Yaga est contre ! "(1980, exprimé par Olga Aroseva)
  • "Ivashka du Palais des Pionniers" (1981, exprimé par Efim Katsirov)
  • « Attendez ! "(16ème numéro) (1986)
  • "Cher Leshy" (1988, exprimé par Viktor Proskurin)
  • "Et dans ce conte de fées, c'était comme ça..." (1984)
  • "Deux Bogatyrs" (1989, exprimé par Maria Vinogradova)
  • "Les Rêveurs du village d'Ougory" (1994, exprimé par Kazimira Smirnova)
  • « Grand-mère Ezhka et autres » (2006, exprimé par Tatyana Bondarenko)
  • « À propos de Fedot le Sagittaire, un homme audacieux » (2008, exprimé par Alexander Revva)
  • « Dobrynya Nikitich et Zmey Gorynych » (2006, exprimé par Natalya Danilova)
  • « Ivan Tsarévitch et le loup gris » (2011, exprimé par Liya Akhedzhakova)
  • "Bartok le Magnifique" (1999, exprimé par Andrea Martin)

Contes de fées

"Motherland" et l'anniversaire de Baba Yaga

Recherche

  • Potebnya A.A., Sur la signification mythique de certains rituels et croyances. [chap.] 2 - Baba Yaga, « Lectures dans la Société impériale d'histoire et d'antiquités russes », M., 1865, livre. 3 ;
  • Veselovsky N.I., L'état actuel de la question des « Femmes de pierre » ou « Balbals ». // Notes de la Société impériale d'histoire et d'antiquités d'Odessa, vol XXXII. Odessa : 1915. Département. impression : 40 s. + 14 tableaux
  • Toporov V.N., hittite salŠU.GI et slave Baba Yaga, « Brèves communications de l'Institut d'études slaves de l'Académie des sciences de l'URSS », 1963, c. 38.
  • Malakhovskaya A.N., L'héritage de Baba Yaga : les idées religieuses reflétées dans un conte de fées et leurs traces dans la littérature russe des XIXe-XXe siècles. - Saint-Pétersbourg : Aletheya, 2007. - 344 p.

Personnage de jeux

  • Dans le jeu "Harry Potter et le Prisonnier d'Azkaban", Baba Yaga est l'une des célèbres sorcières. On lui raconte ce qu'elle aime manger au petit-déjeuner (éventuellement au déjeuner et au dîner) des petits enfants. On la voit sur une carte à collectionner dans le groupe sur les sorcières célèbres, elle apparaît sur la carte n°1.
  • Baba Yaga est l'un des personnages du jeu Castlevania : Lords of Shadow.
  • Dans la première partie du jeu « Quest for Glory », Baba Yaga est l'un des principaux ennemis du héros. La vieille dame réapparaît plus tard dans l'un des jeux suivants de la série.
  • Baba Yaga est mentionné dans l'une des conversations d'intrigue entre les frères Anderson dans le jeu Alan Wake. De plus, la maison du lac Cauldron a une pancarte indiquant « Cabane aux pattes d'oiseaux », qui peut être interprétée comme une cabane sur des cuisses de poulet.
  • Dans le jeu "Non-Children's Tales", le personnage de Baba Yaga assigne des quêtes au joueur.
  • Dans le jeu "The Witcher", il y a un monstre Yaga - une vieille femme morte.
  • Dans les jeux «Allez là-bas, je ne sais pas où», «Baba Yaga loin», «Baba Yaga apprend à lire», Baba Yaga étudie un sujet avec un enfant et a divers problèmes avec lui.

voir également

Remarques

  1. Château enchanté
  2. Jan Deda et le Baba Yaga Rouge
  3. Encyclopédie des êtres surnaturels. Lockid-MYTHE, Moscou, 2000.
  4. Propp V. Ya. Racines historiques des contes de fées. L. : Maison d'édition de l'Université d'État de Léningrad, 1986.
  5. Chaîne de télévision Yurgan
  6. Mythologie des Komis
  7. Zabyline M. Le peuple russe, ses coutumes, ses rituels, ses légendes, ses superstitions et sa poésie. 1880.
  8. « Baba Yaga est-elle une déesse ?
  9. Mikhaïl Sitnikov, Yaga a été torturé innocemment. L’« avant-garde spirituelle », comme les talibans qui maudissent les chrétiens en les qualifiant d’« adorateurs croisés », taraude le mythologique Baba Yaga., Portail-Credo.Ru, 13/07/2005.
  10. Veselovsky N.I. Femmes de pierre imaginaires // Bulletin d'archéologie et d'histoire, publié par l'Institut archéologique impérial. Vol. XVII. Saint-Pétersbourg 1906.
  11. Quelques observations sur l'évolution de l'image de Baba Yagiv dans le folklore russe
  12. Danser face à Yaga
  13. Petrukhin V. Ya. Le début de l'histoire ethnoculturelle de la Rus' aux IXe-XIe siècles
  14. Barkova A.L., Alekseev S., « Croyances des anciens Slaves » / Encyclopédie pour enfants. [Vol.6.] : Religions du monde. Partie 1. - M. : Avanta Plus. ISBN5-94623-100-6
  15. Marie Morevna
  16. Oies cygnes
  17. Finaliste - Yasnyi Sokol
  18. Vasilisa la Belle
  19. Ivan Tsarévitch et Bely Polyanin
  20. À propos des contes de fées slaves
  21. Déclin à la suite de l'invasion sarmate
  22. Dans la collection de A. N. Afanasyev se trouve la première version du conte de fées "La plume du faucon clair de Finist", dans lequel le triple Baba Yaga est remplacé par trois "vieilles femmes" anonymes. Cette version a ensuite été traitée

Baba Yaga vit dans la forêt, elle vole dans un mortier. Pratique la sorcellerie. Elle est aidée par des oies-cygnes, des cavaliers rouges, blancs et noirs, ainsi que « trois paires de mains ». Les chercheurs distinguent trois sous-types de Baba Yaga : une guerrière (dans la bataille avec elle, le héros atteint un nouveau niveau de maturité personnelle), une donatrice (elle donne des objets magiques à ses invités) et un ravisseur d'enfants. Il convient de noter qu’elle n’est pas un personnage uniquement négatif.

Ils la décrivent comme une vieille femme effrayante et bossue. En même temps, elle est également aveugle et ne détecte qu'une personne qui est entrée dans sa hutte. Cette demeure, dotée de cuisses de poulet, a donné lieu à l’hypothèse des scientifiques sur l’identité de Baba Yaga. Le fait est que les anciens Slaves avaient l'habitude d'ériger des maisons spéciales pour les morts, installées sur pilotis, s'élevant au-dessus du sol. Ils ont construit de telles huttes à la lisière de la forêt et de la colonie et les ont placées de manière à ce que la sortie se fasse du côté de la forêt.

On pense que Baba Yaga est une sorte de guide du monde des morts, appelé dans les contes de fées le Royaume lointain. Dans l'accomplissement de cette tâche, la vieille femme est aidée par certains rituels : ablutions rituelles (bains), nourriture « morte » (nourrir le héros à sa demande). Après avoir visité la maison de Baba Yaga, une personne se retrouve temporairement appartenant à deux mondes à la fois et reçoit également des capacités spécifiques.

Selon une autre hypothèse, Baba Yaga serait une guérisseuse. Dans les temps anciens, les femmes insociables installées dans la forêt devenaient guérisseuses. Là, ils récoltaient des plantes, des fruits et des racines, puis les séchaient et préparaient diverses potions à partir de ces matières premières. Les gens, bien qu'ils utilisaient leurs services, avaient en même temps peur, car ils les considéraient comme des sorcières associées aux mauvais esprits et aux mauvais esprits.

Il n’y a pas si longtemps, des chercheurs russes ont avancé une autre théorie très intéressante. Selon elle, Baba Yaga n’était autre qu’un extraterrestre arrivé sur notre planète à des fins de recherche.

Les légendes racontent qu'une mystérieuse vieille femme a volé dans un mortier, tout en couvrant ses traces avec un balai enflammé. Toute cette description rappelle beaucoup un moteur à réaction. Les anciens Slaves, bien sûr, ne pouvaient pas connaître les merveilles de la technologie et interprétaient donc à leur manière le feu et les sons forts que pouvait émettre le vaisseau extraterrestre.

Cette interprétation est également étayée par le fait que l'arrivée du mystérieux Baba Yaga, selon les descriptions des peuples anciens, s'est accompagnée de la chute d'arbres sur le site d'atterrissage et d'une tempête avec un vent très fort. Tout cela peut s’expliquer par l’impact d’une onde balistique ou par l’effet direct d’un courant-jet. Les Slaves qui vivaient à cette époque lointaine ne pouvaient pas connaître l'existence de telles choses et l'expliquaient donc par de la sorcellerie.

La cabane, posée sur une cuisse de poulet, était apparemment un vaisseau spatial. Dans ce cas, ses petites dimensions sont tout à fait compréhensibles. Et les cuisses de poulet sont le support sur lequel repose le navire.

L'apparence de Baba Yaga, qui semblait si laide aux gens, aurait pu être tout à fait ordinaire pour des créatures extraterrestres. Les humanoïdes, à en juger par les descriptions des ufologues, ne sont pas plus beaux.

Les légendes prétendent également que la mystérieuse Baba Yaga était censée être cannibale, c'est-à-dire qu'elle mangeait de la chair humaine. Du point de vue de la nouvelle théorie, diverses expériences sur des personnes ont été réalisées à bord du navire. Plus tard, tout cela a été envahi par des légendes et des contes de fées racontés aux enfants. Cette histoire nous est parvenue sous cette forme. Il est difficile de prouver quelque chose quand tant d'années se sont écoulées, mais la mystérieuse Baba Yaga a néanmoins laissé sa marque dans l'histoire, non seulement fabuleuse, mais aussi, peut-être, assez matérielle. Il n'a tout simplement pas encore été trouvé.