Prezentacja w dyscyplinie „sztuka” na temat „starożytna Mezopotamia”. Kultura artystyczna Mezopotamii międzyrzeczowej MHC
W IV - I tysiącleciu p.n.e. mi. w dolnym biegu dużych rzek Tygrys i Eufrat żyły ludy wysokiej kultury, którym zawdzięczamy podstawy wiedzy matematycznej i podział tarczy zegara na 12 części. Tutaj nauczyli się z dużą dokładnością obliczać ruch planet i czas obrotu Księżyca wokół Ziemi. W Mezopotamii umieli budować najwyższe wieże, używali cegły jako budulca, osuszali tereny podmokłe, układali kanały i nawadniali pola, sadzili sady, wynaleźli koło, koło garncarskie i budowali statki, umieli prząść i tkać , wytwarzał narzędzia z miedzi i brązu oraz broń. Bogata mitologia ludów Mezopotamii wywarła ogromny wpływ na kulturę Europy i Azji. Następnie niektóre z ich legend stały się częścią świętej księgi Biblii.
Przykład pisma klinowego
2200-2000 pne mi.
W przeciwieństwie do architektury
Babilon. Rekonstrukcja
wiszące ogrody Babilonu
Przejrzyj pytania:
3. Jakie są wybitne osiągnięcia kultury Narów starożytnej Azji?W IV - I tysiącleciu p.n.e. mi. w dolnym biegu dużych rzek Tygrys i Eufrat żyły ludy wysokiej kultury, którym zawdzięczamy podstawy wiedzy matematycznej i podział tarczy zegara na 12 części. Tutaj nauczyli się z dużą dokładnością obliczać ruch planet i czas obrotu Księżyca wokół Ziemi. W Mezopotamii umieli budować najwyższe wieże, używali cegły jako budulca, osuszali tereny podmokłe, układali kanały i nawadniali pola, sadzili sady, wynaleźli koło, koło garncarskie i budowali statki, umieli prząść i tkać , wytwarzał narzędzia z miedzi i brązu oraz broń. Bogata mitologia ludów Mezopotamii wywarła ogromny wpływ na kulturę Europy i Azji. Następnie niektóre z ich legend stały się częścią świętej księgi Biblii.
Sumerowie weszli do historii kultury światowej przede wszystkim dzięki wynalezieniu pisma, które powstało tu około 200-300 lat wcześniej niż w Egipcie. Pierwotnie był to list piktograficzny. Pisali na „tabliczkach” na miękkiej glinie, w tym celu używano trzcinowych lub drewnianych patyków, zaostrzonych w taki sposób, aby po wciśnięciu w mokrą glinę pozostawiały ślad w kształcie klina. Następnie tabletki wypalono. Początkowo pisali od prawej do lewej, ale było to niewygodne, ponieważ prawa ręka zakrywała to, co było napisane. Stopniowo przeszliśmy do pisania bardziej racjonalnego – od lewej do prawej.
„Tabletki” wykonane z miękkiej gliny i pałeczek do pisania trzcinowych
Przykład pisma klinowego
Religia odgrywała ogromną rolę w życiu publicznym. W Mezopotamii nie istniał rozwinięty kult pogrzebowy, nie istniała idea zmartwychwstania i nieśmiertelności. Śmierć wydawała się nieunikniona i naturalna, realne było jedynie życie ziemskie. W tej walce o życie bogowie mogą przyjść z pomocą człowiekowi, trzeba ich przebłagać, trzeba im służyć. W Mezopotamii deifikowano ciała niebieskie, wodę i inne siły przyrody.
Bóg Enlil (władca wiatru i wody) jest jednym z największych bóstw, będącym synem boga nieba Anu i bogini ziemi Ki. Enlil jest bogiem płodności. Według mitologii starożytnych Sumerów Enlil podzielił niebo i ziemię, dał ludziom narzędzia rolnicze i pomógł rozwinąć hodowlę bydła, rolnictwo i wprowadził je w kulturę. Ale przypisuje mu nie tylko dobre rzeczy. Enlil, aby dać ludziom nauczkę za ich głupotę, zesłał na nich klęski żywiołowe, a w eposie o Gilgameszu jest mowa, że Enlil był inicjatorem globalnego potopu, który miał zniszczyć całą ludzkość. Enlil jest często przedstawiany jako podstępne, złe i okrutne bóstwo. Jego żona, Ninlil, była boginią niezwykłej urody i inteligencji. Miał także synów - boga księżyca Nannu, boga podziemnego żywiołu Norgala, wojownika Ninurtę i ambasadora bogów Namtara.
W porównaniu z Egiptem dotarło do nas niewiele zabytków sztuki ludów Mezopotamii. Nie było kamienia w dolinie Tygrysu i Eufratu, a jak materiał konstrukcyjny Używali krótkotrwałej surowej cegły. Z gliny budowano świątynie, domy i mury twierdzy. Do dziś przetrwały jedynie góry gliny i śmieci, które wcześniej były pięknymi miastami. Jednak ze znalezionych szczątków możemy stwierdzić, że tutaj, podobnie jak w Egipcie, wiodącą rolę odegrała architektura monumentalna.
Centrum miasta w Mezopotamii stanowiła świątynia boga patrona, obok której stała wielostopniowa wieża, tzw. ziggurat. Ziggurat mógł posiadać od trzech do siedmiu tarasów połączonych szerokimi, łagodnymi rampami. Na samym szczycie znajdowało się sanktuarium boga, miejsce jego spoczynku. Mogli tam przebywać wyłącznie oddani księża. Elewację zigguratu wykonano z wypalanych cegieł i pomalowano, przy czym każda kondygnacja była pomalowana na swój własny kolor: czarny, czerwony lub biały. Tereny tarasowe zajęły ogrody ze sztucznym nawadnianiem. Podczas uroczystych nabożeństw procesje bogów wspinały się po rampach świątyni do sanktuarium. Ziggurat był nie tylko budynkiem sakralnym, ale także rodzajem obserwatorium starożytności. Ze szczytu zigguratów kapłani obserwowali planety i gwiazdy. Świątynie były ośrodkiem wiedzy. Wyraźne wyobrażenie o architekturze Mezopotamii daje dwie trzecie zachowanego zigguratu boga księżyca Nannu, zbudowanego w latach 2200-2000. PNE. w starożytnym Ur. Jego trzy ogromne tarasy zwężające się w górę i trzy kondygnacje schodów nadal robią majestatyczne wrażenie.
Ziggurat to świątynia schodkowa. Rekonstrukcja
Ziggurat boga księżyca Nanny w Ur
2200-2000 pne mi.
W przeciwieństwie do architektury
Sztuka piękna Mezopotamii wygląda na stosunkowo ubogą i prymitywną. Do dziś przetrwały piękne przykłady rzeźby sumeryjskiej powstałej na początku III tysiąclecia p.n.e. mi. Bardzo powszechnym typem rzeźby był tzw. adorant – posąg osoby modlącej się z rękami złożonymi na piersi, siedzącej lub stojącej. Nogi postaci są bardzo mocne i są przedstawione równolegle na okrągłej podstawie. Ciało nie poświęca zbyt wiele uwagi, służy jedynie jako podpórka dla głowy. Twarz była zwykle rysowana ostrożniej niż ciało, choć musiała zachować pewne konwencje, które pozbawiały rzeźbę indywidualnych cech: podkreślano nos, oczy i uszy. Duże uszy (dla Sumerów - pojemniki mądrości), szeroko otwarte oczy, w których błagalny wyraz łączy się ze zdziwieniem magicznego wglądu, ręce złożone w modlitewnym geście. Stworzyło to obraz wszechsłyszącej i wszystkowidzącej postaci ludzkiej. Na ramieniu adoranta zwykle wyryto napis, wskazujący, kto jest jego właścicielem. Znane są znaleziska, w których pierwszy napis został zatarty, a później zastąpiony innym.
W okresie powstania Asyrii miasta były potężnymi fortecami, otoczonymi wysokimi murami z licznymi wieżami. Nad całym miastem dominowała potężna cytadela – pałac królewski. Pałac króla Sargona II w Dur-Sharrukin (VIII wiek p.n.e.) może dać o tym wyobrażenie. Przy łącznej powierzchni miasta wynoszącej 18 hektarów pałac zajmował 10 hektarów. Wznosiła się na sztucznie wzniesionej platformie o wysokości 14 m, do której prowadziły szerokie rampy, po których mogły przejeżdżać rydwany. Pałac liczył ponad 200 pomieszczeń: mieszkalnych i gospodarczych, reprezentacyjnych i budynków sakralnych. Po bokach wejść do pałacu znajdowały się pięciometrowe posągi skrzydlatych byków „shedu” z głowami ludzi i skrzydłami orłów. Byli to geniusze stróże króla i jego rodu. Co ciekawe, posągi te miały pięć nóg – uzyskując w ten sposób iluzję ruchu w kierunku widza. Ulubionymi tematami są wojny i uczty zwycięstwa, polowania na dzikie zwierzęta oraz uroczyste procesje królów i szlachty.
Pałac króla Sargona II w Dur-Sharrukin Shedu
W okresie nowego powstania Babilonu stolica państwa zamieniła się w kwitnącą twierdzę. Według Herodota po murach babilońskich mogły swobodnie poruszać się dwa rydwany. Od Bramy Isztar do centrum miasta prowadziła szeroka droga z biało-czerwonych płytek. Same podwójne bramy były wybitnym dziełem architektury. Wysokie, krenelażowe wieże z łukowym przejazdem ozdobiono mozaiką z wielobarwnych płytek. Wspaniałe fryzy przedstawiały procesję fantastycznych lwów i gryfów – strażników miasta. W Babilonie były 53 świątynie, z których najbardziej majestatyczną była świątynia boga patrona miasta Marduka. Ziggurat Marduka wzniósł się na wysokość 90 m. Sanktuarium było pokryte blachą złota i znajdowało się w nim złoty posąg Marduka ważący około 2,5 tony W historii ta majestatyczna budowla nosiła nazwę Wieży Babel.
Babilon. Rekonstrukcja
Grecy uważali słynne „wiszące ogrody” królowej Semiramidy za jeden z cudów świata. Architektonicznie były piramidą składającą się z 4-poziomowych platform. Wsparte były kolumnami o wysokości dochodzącej do 25 metrów. Aby zapobiec przedostawaniu się wody do nawadniania, powierzchnię każdej platformy pokryto najpierw warstwą trzciny zmieszanej z asfaltem, następnie ułożono dwie warstwy cegły, a na wierzch ułożono płyty ołowiane. Na nich leżał gruby dywan żyznej gleby, na którym zasadzono nasiona różnych ziół, kwiatów, krzewów i drzew. Piramida przypominała wiecznie kwitnące zielone wzgórze. We wnęce jednej z kolumn umieszczono rury, przez które woda z Eufratu za pomocą pomp stale dostarczana była na górną kondygnację ogrodów, skąd płynąc strumieniami i małymi wodospadami nawadniała rośliny niższych kondygnacji.
wiszące ogrody Babilonu
Kultura Mezopotamii, jedna z najstarszych kultur na ziemi, zadziwia swoją oryginalnością każdego, kto się z nią zapozna. Oryginalny system pisma, wysoki poziom rozwoju prawa i epicka tradycja Mezopotamii wywarły znaczący wpływ na późniejszy rozwój kultury światowej.
Przejrzyj pytania:
1. Jakie są cechy architektoniczne starożytnej Mezopotamii? Opowiedz nam o najważniejszych osiągnięciach architektury świątynnej i miejskiej?
2. Rozpoznać wiodące tematy w sztukach wizualnych Mezopotamii. Z jakich okoliczności i powodów wynikają?
3. Jakie są wybitne osiągnięcia kultury Narów starożytnej Azji?
Sztuka krajów Mezopotamii. Sumer. Asyria. Babilon. Persia
II stopnia
Przygotowałem prezentację
Nauczyciel sztuki
MBU DO DSHI a. Takhtamukay
Jaste Saida Yurievna
- Pierwszymi cywilizacjami świata były Mezopotamia, starożytny Egipt, Dolina Indusu i starożytne Chiny. Inne główne cywilizacje powstały także w pobliżu dużych rzek, ponieważ żyzne gleby przybrzeżne umożliwiły ludziom z powodzeniem zajmowanie się rolnictwem.
- Wśród pierwszych, w IV tysiącleciu p.n.e. powstały starożytne państwa Mezopotamii - kraje położone między Kaukazem na północy a Zatoką Perską na południu, między stepem syryjskim na zachodzie a górzystymi regionami Iranu na wschodzie ( terytorium współczesnego Iraku). Kraj przecinają z północy na południe dwie duże rzeki: Tygrys i Eufrat. Rzeki te dzięki osadom rzecznym utworzyły żyzną dolinę i służyły jako dobre szlaki komunikacyjne łączące państwa Mezopotamii z ich sąsiadami.
- Mezopotamia oznacza „krainę między rzekami”. Do V tysiąclecia p.n.e. Społeczności rolnicze Mezopotamii, utworzone na żyznych brzegach Tygrysu i Eufratu, osiągnęły swój szczyt. Na południu powstało królestwo sumeryjskie.
Sumer i Akad
Sumer i Akad
Najstarsze miasto (IV tysiąclecie p.n.e.) Mezopotamii - Uruk (rekonstrukcja II - III tysiąclecia p.n.e.)
- Sumerowie i Akadyjczycy to dwa starożytne ludy, które stworzyły niepowtarzalny historyczny i kulturowy wygląd Mezopotamii w IV-III tysiącleciu p.n.e. mi. Nie ma dokładnych informacji na temat pochodzenia Sumerów. Wiadomo tylko, że pojawili się w południowej Mezopotamii nie później niż w IV tysiącleciu p.n.e. mi. Po ułożeniu sieci kanałów od rzeki Eufrat nawodnili jałowe ziemie i zbudowali na nich miasta Ur, Uruk, Nippur, Lagasz itp. Każde sumeryjskie miasto było odrębnym państwem z własnym władcą i armią.
- Różne miasta wierzyły w różnych bogów. Zbudowali wielostopniowe wieże - zigguraty („dom bogów”), ze świątynią na szczycie. Pierwszy ziggurat został zbudowany w Ur.
- Bogowie byli patronami miast. W jednym mieście był to bóg Słońca – Szamasz, w innym – bóg Księżyca Grzechu. Czcili boga Ea - w końcu odżywia on pola wilgocią, daje ludziom chleb i życie. Ludzie zwracali się do bogini płodności i miłości Isztar z prośbami o obfite zbiory zbóż i narodziny dzieci.
- Naukowcy-kapłani studiowali matematykę. Uważali liczbę 60 za świętą. Pod wpływem starożytnych mieszkańców Mezopotamii godzinę dzielimy na 60 minut, a okrąg na 360 stopni. Sumerowie również czcili liczbę 12. Szczególnie czcili liczbę 7. Oznaczyli 7 tym samym znakiem, co cały Wszechświat. Liczba ta wyrażała sześć głównych kierunków (w górę, w dół, do przodu, do tyłu, w lewo i w prawo), a także miejsce, z którego rozpoczyna się to odliczanie. Sumerowie, Babilończycy i Asyryjczycy mieli w swoich świątyniach siedem stopni, świątynie te oświetlały siedmioramienne świeczniki, znali siedem metali itp.
- Sumerowie stworzyli także unikalną formę pisma - klinowy.
- Znaki w kształcie klina odciskano ostrymi patyczkami na wilgotnych glinianych tabliczkach, które następnie suszono lub wypalano nad ogniem.
- Pismo Sumeru uchwyciło prawa, wiedzę, wierzenia religijne i mity.
Epos o Gilgameszu
- Jednym z najstarszych zabytków literackich tamtych czasów jest Epos o Gilgameszu w języku akadyjskim (przetłumaczony z wcześniejszego tekstu sumeryjskiego). Wiersz powstał w II tysiącleciu p.n.e. Gilgamesz, król sumeryjskiego miasta Uruk, przedstawiony jest w wierszu jako syn bogini i półboga. Odważny i silny. Postanawia zmierzyć swoje siły z bogami i poznać tajemnicę nieśmiertelności. Po 12 latach on
wraca do murów swego miasta Uruk (kwiat nieśmiertelności kradnie mu wąż), widzi jego mury i rozumie, że jego nieśmiertelność to majestatyczne i piękne miasto, które pozostawi swoim potomkom.
Sumer i Akad
HongNian Zhang . Sargon Wielki – narodziny królestwa akadyjskiego
- Około 2370 p.n.e. Król Sargon I, władca Akadu, miasta w północnej Mezopotamii, podbił królestwo sumeryjskie i stworzył imperium, które trwało 200 lat. Później królestwa sumeryjskie i akadyjskie stały się częścią babilońskiego imperium Hammurabiego.
- Opału było mało, cegieł nie wypalano, lecz suszono na słońcu. Niewypalona cegła łatwo się kruszy, dlatego mury obronne miasta musiały być tak grube, aby można było po nich przejechać wózkiem. Ze względu na podmokły teren budynki wzniesiono na sztucznych platformach - nasypach. Od połowy III tysiąclecia p.n.e. Sumerowie jako pierwsi zastosowali w budownictwie łuki i sklepienia.
Biała Świątynia w Uruk
Fragment wzorów ozdobnych na powierzchni Czerwonego Budynku w Uruk
Świątynia boginie Ninhursag(matka bogów i zalesionych gór)
Płaskorzeźba nadproża świątyni Ninhursag z Imdugudem i jeleniem.
Ninhursag
Świątynia Ninhursag w Ubaid. Okres wczesnodynastyczny, środkowy. III tysiąclecie p.n.e
- Innym znaczącym zabytkiem jest mała świątynia bogini płodności Ninhursag w Ur. Został zbudowany w tych samych formach architektonicznych, ale ozdobiony nie tylko płaskorzeźbą, ale także rzeźbą kołową. W niszach ścian umieszczono miedziane figurki chodzących byków, a na fryzach wysokie płaskorzeźby przedstawiające leżące byki. Przy wejściu do świątyni znajdują się dwa drewniane posągi lwów. Wszystko to sprawiło, że świątynia była odświętna i elegancka.
Głowa Sargona Starożytnego, Niniwa
Płaskorzeźba Urnanche, władcy miasta Lagasz
- Ponieważ materiałem źródłowym do rozwoju sztuki była glina, a nie kamień, plastyczność i miękkość gliny decydowała o gładkości linii, a nie o kanciastości i płaskości. Mezopotamska płaskorzeźba i rzeźba nie są rzeźbione, ale rzeźbione ręcznie, więc na obrazie nie ma frontu, ale jest objętość, niezależnie od tego, czy jest to rzeźba, czy płaskorzeźba. Tematyką płaskorzeźb i rzeźb są procesje kultowe, obcowanie królów i kapłanów z bogami, bitwy i zwycięstwa nad wrogiem, wznoszenie świątyni przez królów oraz polowania królewskie.
- Rzeźba sumeryjska była kultowa i poświęcona. Nie istniał jeden kanon obrazkowy. Osoba została ukazana umownie, schematycznie, bez ścisłego zachowania proporcji i podobieństwa portretowego, przywiązywano dużą wagę do wyrazistości póz, gestów i oczu. Na przykład kobieca rzeźba z Lagasz lub rzeźba męża i żony.
- Częściej nakazano umieszczanie rzeźb w świątyniach, gdzie trzeba było modlić się do bogów za ich prawdziwych właścicieli (takie rzeźby nazywano adoratorki) ich duże uszy symbolizowały mądrość, a także to, że modlitwa zostanie wysłuchana przez Boga.
- Najbardziej uderzające były oczy, które były duże, głęboko osadzone i wysadzane kolorowymi kamieniami, co nadawało wyrazistości spojrzeniu. Dłonie są zwykle złożone na klatce piersiowej. Rzeźby były małe - 15-20 cm.
Motyw heraldyczny srebrnego wazonu Entemena.
- Sztuka sumeryjska zawiera wiele wizerunków zwierząt. Na przykład jeden z bohaterów pojawia się na miedzianym płaskorzeźbie odzyskanym z wykopalisk w Ur oraz na srebrnej wazie Entemeny, króla Lagasz. Na pierwszym trójwymiarowy obraz podkreśla majestat rysunku - jest to wizerunek orła i dwóch jeleni, nie z profilu, ale z przodu. W drugim kompozycja powtarza się czterokrotnie, z dodatkiem dwóch lwów i dwóch kóz. Pomimo symbolicznego przedstawienia walki, poza zwierząt jest całkowicie spokojna.
Wazon Entemena z Lagasz: korpus wykonany z srebro, dno miedziane.
- W rzeźbach zwierząt wyraźny nacisk kładzie się na władzę i zastraszanie. Z reguły jest to byk lub król zwierząt - lew. Aby nadać obrazowi gniew i błyszczący wygląd, przedstawiono je z wystającymi językami i oczami wykonanymi z kolorowych jasnych kamieni.
- Artyści tamtych czasów byli bardzo realistyczni w przedstawianiu wizerunków zwierząt i ich ruchów.
Co Sumerowie zrobili pierwsi na Ziemi:
- otworzyłem koło,
- wynalazł koło garncarskie
- nauczyli się odlewać brąz (ponieważ wymaga to cyny, ale nie wydobywano jej na ich ziemiach i w sąsiednich krajach, Sumerowie nawiązali stosunki handlowe z ludami Doliny Indusu i stamtąd sprowadzali cynę),
- nauczył się robić kolorowe szkło,
- przyczynił się do rozwoju astronomii (starożytne kalendarze i obserwacje planet – stąd precyzyjne zarządzanie pracami rolniczymi i nawadniającymi),
- odkrył matematykę praktyczną (obliczał długość roku, miesiąca, dnia, zaczął używać liczb w pisaniu liczb, dodawania, odejmowania, mnożenia, dzielenia, tablicy kwadratów i sześcianów, tabeli odwrotności liczb),
- odkrył geometrię (obliczył pola figur geometrycznych, znalazł liczbę „pi”),
- utworzone katalogi biblioteczne,
- stworzył przewodniki po przepisach,
- opracował kodeksy prawne,
- stworzył armię zawodową,
- stworzył pierwsze na świecie książki o sztuce (w formie serii glinianych tabliczek) i wiele więcej.
Jednocześnie trzeba zrozumieć, że w tamtych czasach życie upływało pod znakiem ciągłych wojen. Nie było królów miłujących pokój. Miasta-państwa nieustannie ze sobą konkurowały.
Klikając przycisk „Pobierz archiwum”, pobierzesz potrzebny plik całkowicie bezpłatnie.
Przed pobraniem tego pliku pamiętaj o tych dobrych esejach, testach, pracach semestralnych, tezy, artykuły i inne dokumenty, które nie zostały odebrane na Twoim komputerze. To jest Twoja praca, powinna uczestniczyć w rozwoju społeczeństwa i przynosić korzyści ludziom. Znajdź te prace i prześlij je do bazy wiedzy.
Zarówno my, jak i wszyscy studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy, będziemy Państwu bardzo wdzięczni.
Aby pobrać archiwum z dokumentem należy w polu poniżej wpisać pięciocyfrową liczbę i kliknąć przycisk „Pobierz archiwum”
Podobne dokumenty
Powstanie Mezopotamii (przepływ Tygrysu i Eufratu) i jej struktura społeczna. Prehistoria Mezopotamii: kultura sumeryjsko-akadyjska. Światopogląd: kulty, wierzenia, pisarstwo, literatura i mitologia. Postęp techniczny, budownictwo i architektura.
streszczenie, dodano 29.06.2009
Powstanie i rozwój kultury Mezopotamii, jej znaczenie dla kultury światowej. Kultura państwa sumeryjsko-akadyjskiego: pismo klinowe, nauka, opowieści mitologiczne, architektura, sztuka. Starożytny i Nowy Babilon, kultura asyryjska, mitologia Mezopotamii.
streszczenie, dodano 01.03.2010
Najstarsza kultura ludów Mezopotamii: babilońsko-asyryjska, sumeryjsko-akadyjska. Powstanie miast, wynalezienie pisma klinowego, chronologia. Kult i jego cechy. Wiedza naukowa: medycyna, matematyka, literatura, rozwój astronomii i astrologii.
streszczenie, dodano 17.12.2010
Jak powstała kultura w Mezopotamii nad Tygrysem i Eufratem, główne etapy jej rozwoju. Kultura Sumeru, jego pisarstwo, nauka, opowieści mitologiczne, sztuka. Kultura Asyrii: struktura militarna, pisarstwo, literatura, architektura, sztuka.
streszczenie, dodano 04.02.2007
Sumerowie wierzyli, że zostali stworzeni przez bogów, aby składali im ofiary i pracowali dla nich. Rozwój religii i mitologii w Mezopotamii. Pismo, literatura i nauka, pierwsze hieroglify sumeryjskie. Formy architektoniczne architektury sumeryjskiej.
streszczenie, dodano 18.01.2010
Rozkwit kultury i sztuki Mezopotamii w okresie istnienia potęgi asyryjskiej. Dominująca rola religii w życiu ideologicznym starożytnej Mezopotamii. Rola pisma w kształtowaniu kultury społeczeństwa starożytnego. Upadek cywilizacji Mezopotamii.
prezentacja, dodano 04.06.2013
Początki kultur Mezopotamii i Rusi. Czynniki religijne w kształtowaniu się kultury Mezopotamii i Rusi Kijowskiej. Edukacja i nauka. Literatura. Kroniki są szczególnym gatunkiem starożytnej literatury kijowskiej. Architektura. Cechy sztuki Asyrii i Rusi Kijowskiej.
test, dodano 24.12.2007
Opis prezentacji według poszczególnych slajdów:
1 slajd
Opis slajdu:
MESOPOTAMIA MEOSPOTAMIA ZIGGURAT – DOM BOŻY. ZIGGURATY W UR I BABILON. GŁÓWNYMI ŚRODKAMI DEKORACYJNYMI JEST SZKLIWIONA CEGŁA I RYTMICZNY WZÓR. BRAMA ISZTAR, DROGA PROCESJONALNA W NOWYM BABILONIE.
2 slajd
Opis slajdu:
Pierwsza cywilizacja powstała około IV tysiąclecia p.n.e. na terytorium „żyznego półksiężyca” między Tygrysem a Eufratem, dając życie kolorowej kulturze Mezopotamii (Mezopotamii). Kultura ta, jak to było w zwyczaju w starożytnych rolniczych społecznościach plemiennych, odzwierciedlała dla nich najważniejsze - zapewnienie płodności w oparciu o wspólne rolnictwo irygacyjne. Kultura Mezopotamii dzieli się na kilka okresów. Pod nazwą miast-państw Sumeru na południu i Akadu na północy kultura Mezopotamii IV-II tysiąclecie pne. zwany sumeryjsko-akadyjskim. Według Babilonu na południu (1894-732 p.n.e.) i Asyrii na północy (1380-625 p.n.e.) - asyro-babiloński. Nowy Babilon dał początek kulturze neobabilońskiej, czyli chaldejskiej (626-538 p.n.e.), której styl był kontynuowany w tradycjach artystycznych Persji.
3 slajd
Opis slajdu:
Małe państwa-miasta wraz z przylegającymi do nich ziemiami miały własnego władcę i patrona - swego rodzaju bóstwo płodności, które było częścią licznego panteonu sumeryjsko-akadyjskich bogów. Centralna świątynia miasta była poświęcona bogu patronowi. O jego wielkości decydowała skala otaczającego świata: kolosalne góry, doliny, rzeki. Częste i czasami katastrofalne wzniesienia się słonych wód gruntowych na powierzchnię oraz burze piaskowe wymusiły wznoszenie konstrukcji na wysokich platformach ze schodami lub łagodnym wejściem - rampą.
4 slajd
Opis slajdu:
Ze względu na to, że na tych ziemiach nie było wystarczającej ilości drewna i kamienia, świątynie budowano z kruchej, surowej cegły i wymagały ciągłych renowacji. Tradycja niezmieniania miejsc i budowania „domu Boga” na tej samej platformie doprowadziła do pojawienia się zigguratu – wielopoziomowej świątyni składającej się z sześciennych brył ułożonych jedna na drugiej. Każdy kolejny tom był mniejszy na obwodzie poprzedniego. Wysokość i wielkość zigguratu świadczyła o starożytności osady i stopniu bliskości ludzi z bogami, dając nadzieję na ich szczególną ochronę. Idea wysokiej platformy, która nie tylko chroni budynek podczas podnoszącego się poziomu wody, ale także pozwala na oglądanie go ze wszystkich stron, określiła główną cechę architektury Mezopotamii – przewagę masy nad przestrzenią wewnętrzną. Jej ciężką plastyczność złagodzono rytmicznym reliefem na płaszczyźnie ściany i barwnym dekorem w postaci błyszczących wielobarwnych glazurowanych cegieł.
5 slajdów
Opis slajdu:
6 slajdów
Opis slajdu:
7 slajdów
Opis slajdu:
Ziggurat Etemenniguru w Ur (XXI wiek p.n.e.) – świątynia sumeryjskiego boga księżyca Nanny: cztery sześcienne monolity połączone schodami. Ściany każdej platformy miały pionowe ceglane ryzality, wzdłuż których płynął zygzakowaty wzór z masy perłowej, muszli, metalowych płytek i ceramicznych gwoździ, których główki błyszczały na czerwono w jasnych promieniach słońca. Czarne, niebieskie, złote iskry. Szerokie powierzchnie platform wypełniły rośliny w donicach: granaty, winogrona, róże, jaśmin. Takie „wiszące ogrody”, które powstały jako sposób na ucieczkę z wód gruntowych, stały się później główną atrakcją dekoracji pałaców królów asyryjskich i babilońskich.
8 slajdów
Opis slajdu:
Etemenanki Ziggurat (VI wiek p.n.e.) Świątynia babilońskiego boga słońca Marduka, wzniesiona na świętym terytorium Nowego Babilonu. W biblijnej legendzie o tym, jak Bóg w gniewie pomieszał języki ludziom, którzy postanowili zbudować wieżę do nieba, nazywano ją Wieżą Babel. Świątynia składała się z siedmiu platform. Pionowe występy na ścianach każdej platformy miażdżyły ich ciężkie bryły, nadając sylwetce tendencję wznoszącą się ku niebu. Spirala rampy otaczająca ziggurat pierścieniem dodała mu dodatkowej lekkości. Dzięki oślepiającemu szkliwie pięciu dolnych platform w kolorze białym, czarnym, czerwonym, niebieskim, żółtym, konstrukcja nabrała wyglądu bajecznego widma unoszącego się w eterze, nie tracąc jednak swojej monumentalnej wielkości. Dwie ostatnie platformy, wyłożone srebrnymi i złotymi płytami, odbijającymi słońce, emitowały taki blask, że traciły swoje kontury i wydawały się ucieleśnieniem promiennego boga.
Slajd 9
Opis slajdu:
10 slajdów
Opis slajdu:
Kolorowe i monumentalne były także budynki użyteczności publicznej i pałace władców asyryjskich i babilońskich. Połączenie surowej grafiki i kolorowej dekoracyjności to kolejna cecha stylu mezopotamskiego w architekturze i sztukach pięknych. Jednocześnie wielokrotne reprodukowanie tej samej płaskorzeźby na glazurowanych cegłach w kolorach białym, czarnym, czerwonym, niebieskim i żółtym stworzyło szczególny ceremonialny rytm.
11 slajdów
Opis slajdu:
12 slajdów
Opis slajdu:
Brama Isztar (VI wiek p.n.e.) Potężna prostokątna bryła Bramy Isztar, powiększona o kwadratowe postrzępione wieże z łukowym przejściem pomiędzy nimi – tzw. portal hetycki – została pokryta ciemnoniebieskimi płytkami. Ta niebieska bryła została nieco złagodzona przez monotonną naprzemienność reliefu: złotożółtego, przedstawiającego święte byki i mlecznobiałego, odtwarzającego bestie boga Marduka, fantastyczne stworzenia z małą rogatą głową na wężowej szyi, z przednim lwem i tylnym orłem łapy.
Slajd 13
Opis slajdu:
Slajd 14
Opis slajdu:
Droga procesyjna prowadząca od bramy do sanktuariów była otoczona murem, również wyłożonym płytkami. Ryczące lwy koloru kawy z luksusowymi czerwonymi grzywami i wyszczerzonymi ustami maszerowały majestatycznie po turkusowym polu; ich miarowy chód zdawał się przypominać procesję ludzi do świątyni.
15 slajdów
Opis slajdu:
16 slajdów
Opis slajdu:
Królewskie polowanie (płaskorzeźba pałacu króla Aszurbanipala) Oprócz monumentalności i barwnej dekoracyjności sztukę Mezopotamii wyróżniała niezwykła dokładność w przedstawianiu żywej natury. Można to dostrzec w płaskorzeźbach na płytach alabastrowych, które wyściełały ściany pałaców asyryjsko-babilońskich na zewnątrz i wewnątrz ciągłym dywanem. Preferowano sceny batalistyczne, rytualne składanie darów, polowania królewskie, a także wzory dekoracyjne oparte na wizerunkach skrzydlatych byków i skrzydlatych geniuszy z „drzewem życia” – bóstwami odradzającej się wiosny.
Slajd 17
Opis slajdu:
Postać ludzka na płaskorzeźbach asyryjskich była przedstawiana z pełnym lub o trzy czwarte obrotem ramion, nóg i twarzy z profilu. Jednocześnie, nie przywiązując wagi do podobieństwa do portretu, mezopotamscy artyści dość dokładnie odtworzyli typ azjatycki: krępa, muskularna sylwetka, duża głowa z ciężką dolną szczęką, haczykowaty nos wystający jak ptasi dziób, cienkie, kręte usta, nisko opadające czoło i wielkie oko patrzące na widza. Króla można było rozpoznać po długiej kręconej brodzie, gęstych włosach, również kręconych i opadających na ramiona, potężnym torsie i bogato zdobionych szatach wykonanych z haftowanych tkanin z frędzlami i ciężkimi frędzlami.
18 slajdów
Opis slajdu:
wnioski Deifikacja władzy królewskiej i charakterystyczny dla ludów Mezopotamii kult bogów doprowadziły do budowy poświęconych im monumentalnych zigguratów, co stało się przełomowym fenomenem sztuki Mezopotamii. Jednocześnie, nieograniczona granicami religijnymi, gdyż cała władza była skoncentrowana w rękach królów, sztuka Mezopotamii miała przeważnie charakter świecki, z przewagą w architekturze pałaców i budynków użyteczności publicznej. Oprócz skali wyróżniały się bujną dekoracyjnością. Organiczne połączenie radosnej kolorystyki glazurowanej cegły i sztywności linearnego rytmu płaskorzeźby stanowi o oryginalności stylu mezopotamskiego. Oryginalna sztuka Mezopotamii wywarła ogromny wpływ na sztukę swoich najbliższych sąsiadów - Egipcjan i Persów. W późniejszych stuleciach rozprzestrzeniła się przez Afrykę Północną do sztuki zachodnioeuropejskiej i poprzez ludy zamieszkujące basen Morza Kaspijskiego po Ruś Wschodnią.
Slajd 19
Opis slajdu:
Jakie cechy są charakterystyczne dla obiektów architektonicznych w miastach-państwach Mezopotamii? Z czego wynikają? Jakich środków dekoracyjnych użyli architekci do dekoracji świątyń Etemenniguru w Ur i Etemenanki w Nowym Babilonie? Co łączy ich wystrój? Jakie realia odzwierciedlają płaskorzeźby asyro-babilońskie?
Na współczesnej mapie jest to terytorium Iraku. Otwarte i dostępne ze wszystkich stron terytorium Mezopotamii znajdowało się na rozdrożu i było areną zmagań wielu plemion, ludów i państw. Państwa te - Sumer, Akad, Babilon, Asyria, Urartu itp. Albo wzrosły, a następnie upadły, a nawet całkowicie zniknęły. Ludy zamieszkujące ten rozległy region jako jedne z pierwszych wynalazły koło, monety i pismo, tworząc wspaniałe dzieła sztuki.
Pismo klinowe System pisma regionu Azji Zachodniej związany jest z tzw. pismem klinowym, które stopniowo rozwinęło się z pisma obrazkowego. Pismo klinowe nie było alfabetem, to znaczy pismem dźwiękowym, ale zawierało ideogramy oznaczające całe słowa, samogłoski lub sylaby. Złożone teksty sumeryjskie przypominają łamigłówki i są trudne do odczytania. W sumie sumeryjskie pismo klinowe, rozwinięte przez Akadyjczyków, liczyło około 600 znaków. Teksty klinowe na glinianych tabliczkach: oświatowe, religijne, państwowe – stały się wiecznymi pomnikami tej kultury.
Dzięki „glinianym księgom” naukowcom udało się sporządzić krótki schemat periodyzacji historii starożytnej Mezopotamii. IV tysiąclecie p.n.e - czas upadku prymitywnego systemu komunalnego. III tysiąclecie p.n.e - powstanie królestwa sumeryjsko-akadyjskiego. XXVII-XXV wiek PNE. – powstanie sumeryjskich miast-państw. XXIV-XXIII wiek PNE. - władza przechodzi do semickiego miasta Mezopotamii - Akkadu. XXIII-XXI wiek PNE. nowe wzmocnienie sumeryjskich miast Ur i Agash. II tysiąclecie p.n.e - Powstanie Babilonu. XIX-XII wiek PNE. - zjednoczenie Mezopotamii pod panowaniem babilońskim. I tysiąclecie p.n.e.: IX-VII wiek. PNE. - wzmocnienie potęgi Asyrii, która pokonała Babilon. VII-VI wiek PNE. - nowe powstanie Babilonu, królestwa nowobabilońskiego. 536 p.n.e - podbój Babilonu przez Cyrusa, króla Iranu. IV-II wieki PNE. - dominacja zdobywców grecko-macedońskich w Mezopotamii.
Sztuka Sumeru i Akadu. Sumerowie i Akadyjczycy to dwa starożytne ludy, które stworzyły wyjątkowy historyczny i kulturowy wygląd Mezopotamii w IV-III tysiącleciu p.n.e. Po ułożeniu sieci kanałów od rzeki Eufrat nawodnili jałowe ziemie i zbudowali na nich miasta Ur, Uruk, Nippur, Lagasz itp. Każde miasto było odrębnym państwem z własnym władcą i armią. Zachowało się bardzo niewiele zabytków architektury epoki sumeryjskiej. Do dziś przetrwały piękne przykłady rzeźby sumeryjskiej.
Pomnik dostojnika Ebiha-Ila z Mari. Połowa III tysiąclecia p.n.e Najbardziej rozpowszechnionym typem rzeźby był adorant (od łacińskiego „adore” – „oddawać cześć”), będący posągiem osoby modlącej się – figurką osoby stojącej z rękami złożonymi na piersi, którą ofiarowywano Świątynia. Szczególnie starannie wykonano ogromne oczy adorantów; często były inkrustowane. Główną cechą rzeźby sumeryjskiej jest konwencjonalność obrazu.
Obiekty znalezione w świątyni Til Barsiba i przechowywane w Muzeum Iraku oraz na Uniwersytecie w Chicago podkreślają objętości wpisane w cylindry i trójkąty, jak w spódnicach, które są płaskimi stożkami, lub w torsach, jak trójkąty, także z przedramionami mający kształt stożkowy. Nawet szczegóły głowy (nos, usta, uszy i włosy) zostały zredukowane do trójkątnych kształtów.
„Standard” z „królewskiego” grobowca w Ur. Fragment. Około 2600 PNE. Mozaika z muszelek i karneolu tworzy barwny wzór. Tablica jest podzielona na poziomy, które przedstawiają sceny „wojny i pokoju”. W grobowcach Ur odnaleziono przykłady sztuki mozaikowej – dwie prostokątne płyty drewniane, wzmocnione w formie stromego dwuspadowego dachu, tzw. „sztandar” z Ur.
„Standard” z „królewskiego” grobowca w Ur. „Standart of Ur” składa się z dwóch pochyłych paneli połączonych listwami. Jego cel nie jest znany. Istnieje przypuszczenie, że przedmiot ten był noszony na słupie (jak sztandar), stąd jego nazwa. Według innej teorii „Standard z Ur” był częścią instrumentu muzycznego. Jeden panel standardu przedstawia sceny spokojnego życia, drugi przedstawia działania wojenne.
„Standard” z „królewskiego” grobowca w Ur. Panel wojenny przedstawia jeden z najwcześniejszych przedstawień armii sumeryjskiej. Rydwany bojowe, każdy ciągnięty przez cztery onagery, torują drogę, depcząc ciała wrogów; piechurzy w płaszczach uzbrojeni we włócznie; wrogów zabija się toporami, więźniów prowadzi się nago do króla, który także trzyma włócznię w rękach. „Panel Pokoju” przedstawia rytualną ucztę. Procesje przynoszą na ucztę zwierzęta, ryby i inną żywność. Siedzące postacie ubrane w spódnice z frędzlami piją wino przy akompaniamencie muzyka grającego na lirze. Sceny tego typu są bardzo typowe dla ówczesnych pieczęci cylindrycznych.
Ziggurat w Ur W okresie akadyjskim pojawiła się nowa forma świątyni zigguratu. Ziggurat to piramida schodkowa z małym sanktuarium na szczycie. Dolne poziomy zigguratu z reguły malowano na czarno, środkowe na czerwono, a górne na biało. Kształt zigguratu w oczywisty sposób symbolizuje schody do Nieba. W czasach III dynastii w Ur powstał pierwszy ziggurat kolosalnych rozmiarów, składający się z trzech poziomów (o podstawie 56 x 52 m i wysokości 21 m). Wznosząca się nad prostokątnym fundamentem, skierowana była na wszystkie cztery główne strony.
Ziggurat w Ur Obecnie z trzech tarasów zachowały się jedynie dwa piętra. Ściany peronów są pochylone. Od podstawy tego budynku, w wystarczającej odległości od ścian, na poziomie pierwszego tarasu rozpoczynają się monumentalne schody z dwoma bocznymi odgałęzieniami. Na szczycie platform znajdowała się świątynia poświęcona bogu księżyca Sinowi. Schody dotarły na sam szczyt świątyni, łącząc ze sobą piętra. Te monumentalne schody były odpowiedzią na pragnienie bogów, aby wzięli czynny udział w życiu doczesnym.
Harfa w kształcie głowy byka z Ur. Mieszkańcy Mezopotamii osiągnęli niesamowitą umiejętność wytwarzania przedmiotów gospodarstwa domowego. Wiele podobnych przedmiotów odkryto w grobowcu królewskim w Ur. Są to „grobowce królewskie”, w których odnaleziono przedmioty wykonane z metali i kamieni szlachetnych, broń, figurki zwierząt i harfę. Inkrustowana głowa byka zdobiąca pudło rezonansowe harfy jest pięknie wykonana.
Lirę odnaleziono w jednym z królewskich grobowców w Ur. Lirę wykonano z drewna, które z biegiem czasu miejscami uległo zniszczeniu i zostało zastąpione tworzywem sztucznym. Panel przedni instrumentu został ozdobiony lapis lazuli, muszlami i czerwonym wapieniem. Komorę rezonansową liry ozdobiono złotą maską byka, która również została częściowo odrestaurowana (rogi). Broda, futro i oczy byka są oryginalne, wykonane z lapis lazuli. Podobna lira jest przedstawiona na „Panelu Świata” Sztandaru z Ur.
Uszczelka cylindra firmy Uruk. Szczególne miejsce w sumeryjskim dziedzictwie wizualnym zajmuje gliptyka - rzeźba na kamieniu szlachetnym lub półszlachetnym. Do dziś przetrwało wiele sumeryjskich rzeźbionych pieczęci w kształcie walca. Pieczęcie nataczano na glinianą powierzchnię i otrzymywano odcisk – miniaturowy relief z dużą liczbą znaków i przejrzystą, starannie skonstruowaną kompozycją. Dla mieszkańców Mezopotamii pieczęć była nie tylko znakiem własności, ale przedmiotem mającym magiczną moc. Pieczęcie służyły jako talizmany, przekazywane do świątyń i umieszczane w pochówkach.
Na rycinach sumeryjskich najczęstszym motywem były rytualne uczty z postaciami siedzącymi, jedzącymi i pijącymi. Inne motywy to legendarni bohaterowie Gilgamesz i jego przyjaciel Enkidu walczący z potworami, a także antropomorficzne postacie człowieka-byka. Z czasem styl ten ustąpił miejsca ciągłemu fryzowi przedstawiającemu walczące zwierzęta, rośliny czy kwiaty.
Pomnik Gudei, władcy Lagasz. Po śmierci króla Naramsina upadające królestwo Sumeru i Akadu zostało zajęte przez koczownicze plemiona Gutian. Ale niektórym miastom na południu Sumeru udało się zachować niepodległość, w tym Lagaszowi. Gudea, władca Lagasz, zasłynął z budowy i renowacji świątyń. Jego posąg jest wybitnym dziełem rzeźby sumeryjsko-akadyjskiej.
Stela zwycięstwa króla Naramsina. Nowy rodzaj płaskorzeźby pamiątkowej. Płyty kamienne różnej wielkości, z zaokrąglonym wierzchołkiem i obrazami o tematyce historycznej i religijnej. Płaskorzeźba przedstawiająca króla Akadu Naramsina opowiada o jego zwycięskiej kampanii przeciwko górskiemu plemieniu Lullubey. Mistrzowi udało się oddać przestrzeń i ruch, objętość postaci i pokazać nie tylko wojowników, ale także górski krajobraz. Płaskorzeźba przedstawia znaki słońca i księżyca, symbolizujące bóstwa – patronów władzy królewskiej.
„Głowa Sargona Wielkiego” z Niniwy. W okresie akadyjskim następuje zmiana orientacji w sztuce, gdyż zainteresowanie koncentruje się bardziej na wywyższeniu monarchii niż na okazywaniu szacunku bogom. Niemniej jednak tradycje sumeryjskie przetrwały. Głowa z brązu z Niniwy uosabia nowe osiągnięcia akadyjskich jubilerów.
„Głowa Sargona Wielkiego” z Niniwy. Pomnik przedstawia monarchę o charakterystycznych rysach semickich (długa kręcona broda i włosy spięte w kok). To prawdziwy portret, który odrzuca sumeryjskie kształty geometryczne i starannie oddaje rysy twarzy: orli nos, doskonale zarysowane usta i osadzone oczy. Broda jest również starannie wyrzeźbiona w każdym z krótkich i długich loków, podobnie jak splot włosów.
Fragment dekoracji pałacu Asurbanipala w Niniwie Ilustruje kampanię wojskową Asyryjczyków przeciwko Elamowi, która zakończyła się zdobyciem i splądrowaniem Suzy. Na dole fragmentu, na triumfalnym rydwanie pod parasolem, stoi potężny król Asurbanipal (panował przed naszą erą). Tradycyjnie postać króla jest większa niż wszystkie inne postacie.
Sztuka Asyrii Motyw oswajania lwów był częścią złożonego systemu architektonicznego i dekoracyjnego. Symbolizował władzę boską i królewską; moc emanująca z obrazu chroniła pałac i przedłużała panowanie monarchy. Kolosalna rzeźba przedstawia mężczyznę dusiącego lwa. Bohater (lub duch) jest przedstawiony z przodu, co jest rzadkością w sztuce asyryjskiej i można je spotkać tylko przy przedstawianiu stworzeń posiadających magiczne moce. W prawej dłoni bohater trzyma królewską broń ceremonialną z zakrzywionym ostrzem. Nosi krótką tunikę, a na nią szal z frędzlami, zakrywający jedną nogę, a drugą pozostawiając otwartą. Magiczny efekt obrazu polega na tym, że bohater patrzy bezpośrednio w oczy widza. Oczy bohatera, niegdyś jaskrawo kolorowe, miały hipnotyzować widza
Posąg fantastycznego skrzydlatego byka - shedu Skrzydlate byki z ludzkimi głowami były geniuszami stróżami, których nazywano shedu. Szedu instalowano po bokach bram miejskich lub przejść do pałacu. Shedu były symbolami łączącymi właściwości ludzi, zwierząt i ptaków i dlatego były potężnym środkiem ochrony przed wrogami.
Relief „Ranna lwica” Ten niewielki panel był częścią obszernej kompozycji przedstawiającej polowanie na lwa królewskiego. Realizm, z jakim artysta przedstawił ranne zwierzę, jest niesamowity. Krew tryska z paszczy lwa przebitego królewską strzałą. Na twarzy zwierzęcia wyraźnie pojawiły się żyły. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że artysta sympatyzuje z umierającą bestią.
Sztuka królestwa nowobabilońskiego. Brama Bogini Isztar Ruiny bramy bogini Isztar przetrwały do dziś; bramy te miały dla Babilończyków szczególne znaczenie, od nich, za Świątynią Marduka, prowadziła Droga Procesyjna, wzdłuż której odbywały się uroczyste procesje. Na przełomie XIX i XX w. Niemieccy archeolodzy wykopali dużą liczbę fragmentów murów miejskich, dzięki którym udało im się całkowicie przywrócić historyczny wygląd Bramie Isztar, która została zrekonstruowana (w pełnym rozmiarze) i obecnie jest eksponowana w Państwowych Muzeach w Berlinie.
Sztuka królestwa nowobabilońskiego. Brama Bogini Isztar Brama Isztar to ogromny łuk z wysokimi, masywnymi wieżami z krenelażem po czterech stronach. Cała konstrukcja pokryta jest glazurowanymi cegłami z płaskorzeźbionymi wizerunkami świętych zwierząt boga Marduka, byka i fantastycznego stworzenia sirrush. Ta ostatnia postać (zwana także smokiem babilońskim) łączy w sobie cechy czterech przedstawicieli fauny: orła, węża, niezidentyfikowanego czworonoga i skorpiona.
Lew. Kafelkowa okładzina Drogi Procesyjnej z Babilonu. Dzięki delikatnej i wyrafinowanej kolorystyce (żółte postacie na niebieskim tle) pomnik wyglądał lekko i świątecznie. Rygorystycznie zachowane odstępy między zwierzętami dostrajały widza do rytmu uroczystej procesji. Brama wszystkich narodów w Persepolis. PNE. Oryginalnym elementem sztuki Achemenidów jest kolumna, która była szeroko stosowana we wszelkiego rodzaju budynkach. Początkowo kolumny wykonywano z drewna, następnie pokrywano je tynkiem i malowano.
Pałac w Persepolis Następnie w Persepolis zastosowano kamienną kolumnę z rowkowanym trzonem. Najbardziej oryginalną częścią kolumny Achemenidów jest kapitel, z którego w połowie wystają rzeźbione ciała dwóch zwierząt, najczęściej byków, smoków lub byków-ludzi.
Sztuka Imperium Achemenidów. Charakterystycznej dla architektury Achemenidów miłości do wszystkiego, co wzniosłe i wspaniałe, nie ma w budowlach grobowych, które wzniesiono z najwyższą skromnością. W Pasargadach zachował się grobowiec Cyrusa II - ścisła konstrukcja o wysokości jedenastu metrów, która niejasno przypomina mezopotamski ziggurat. Grób wygląda jak proste kamienne mieszkanie z dwuspadowym dachem, ustawione na platformie składającej się z siedmiu stopni. Na ścianach grobowca nie było dekoracji, jedynie nad wejściem znajdował się symbol najwyższego boga Ahury Mazdy, duża, skomplikowana rozeta (ozdoba w kształcie kwiatu) ze wstawkami ze złota i brązu.
Płaskorzeźba Sfinksa z pałacu w Persepolis Przedstawiony na płaskorzeźbie Sfinks był bóstwem strzegącym najwyższego perskiego boga Ahury Mazdy, którego Dariusz I „wyniósł” do rangi boga królewskiego. O boskiej esencji sfinksa świadczy jego nakrycie głowy ozdobione rogami.
