Baba Yaga legende i mitovi. Baba Jaga. Što znaš o Babi Yagi

Mnogi od nas su Babu Jagu upoznali još u kolijevci, kada su nam čitali Afanasjevljeve “Ruske bajke”. Zla starica velikog nosa u dronjcima poznata nam je iz dječjih crtića i filmova. U svom odraslom životu Baba Yaga nije nestala od nas, samo se napudrala, dotjerala i stavila naočale na nos. Hajdemo shvatiti zašto je ona u našim životima, zašto ima koščatu nogu i što želi kada vrišti i zanovijeta.

1. Baba Jaga

„U blizini ove kuće bila je gusta šuma, au šumi na čistini bila je koliba, au kolibi je živjela Baba Yaga; Nije puštala nikoga blizu sebe i jela je ljude kao kokoši.”

Baba Yaga i danas živi na rubu šume u kolibi na kokošjim nogama, koja se ponekad također "podupre pitom" i "prekrije palačinkom". Kuća je okružena stoljetnim drvećem u blizini šumskog jezera, ograđena ogradom od ljudskih kostiju. U njenom dvorištu žive vodiči duša u zagrobni život, psi, te proročke ptice-predskazateljice, vrane. Baba Yaga je uvijek nečim zauzeta, stalno nešto kuha u svojoj alkemijskoj pećnici. A ako izađe u svijet, pojavi se niotkuda i ne ide nikuda bez sihira. U jednoj od bajki, njezino pojavljivanje pred junacima izgleda ovako: „Odjednom se naoblačilo i naoblačilo, u očima se pojavilo zeleno - zemlja je postala pupak, ispod zemlje kamen, ispod kamena Baba Yaga, koščata noga, jaše na željeznom malteru, željezni gurač vozi, pas za njim brblja.” Sama Baba Yaga je neka vrsta para Koščeju Besmrtnom - oni su ili stariji razvedeni par, ili brat i sestra, ili samo veliki prijatelji. Ime Yaga povezano je s poljskim jedza i češkim jezinka - "šumska žena": nešto poput ženske hipostaze Leshyja s funkcijom kontrole zmija. Postoji mišljenje da je ova žena bila supruga Zmije ispod Kalinova mosta, s kojom su se heroji beskrajno borili. A u turskim jezicima postoji duh predaka "babay aga" (u prijevodu "stari djed"), suglasan s Yagom. Baba Yaga je božanstvo naših htonskih predaka.

Prvi zaključak. Nemojte se iznenaditi kad vas ujutro iz zrcala pogleda stara vještica ili goblin: ovaj vas drevni hton iz dubine kolektivnog nesvjesnog zove u avanturu prema vlastitom integritetu.

2. Ktoničko biće

Baba Yaga uvijek je povezana sa šumom. Šuma, poput oceana, personificira ljudsko nesvjesno, unutarnje lunarno kraljevstvo. Šuma je neograničena u odnosu na čovjeka, u njoj se možete izgubiti, možete u njoj živjeti ili u njoj možete umrijeti. Grčka božica mjeseca Dijana živjela je u šumama, daleko od očiju smrtnika, gdje se prepustila neobuzdanom lovu. Jednog dana, lovac je vidio Dianu i njezinu djevojačku lovačku pratnju kako plivaju u šumskom jezeru. Ovaj prizor nije namijenjen očima smrtnika, pa je Diana, primijetivši lovca, navalila na njega vlastite pse koji su ga rastrgali. Tajna šume skrivena je od ljudi, a susret između osobe i nositelja te tajne obično je pun smrti. Ista ideja izražena je u prvom dijelu Goetheova Fausta: evocirajući htonski duh Zemlje, znanstvenik ne može ni pogledati u njegovu smjeru. Utjelovljena priroda ispada strašna i izaziva paniku kod običnog smrtnika. Drveće u šumi ne smiruje se ni na minutu, stalno nešto šapuće i komunicira jedno s drugim - samo običan čovjek ne može razumjeti šapat nesvjesnog, pa junak koji odluči otići u gustu tamna strana, na kontrolnoj točki Bakine kolibe, dijelit će se čarobni pomagači. Ali kada ne pomaže mladim junacima da se probiju kroz drugi svijet, Baba Yaga krade i jede djecu i mlade.

Drugi zaključak. Kad vidiš zlu bijes kako pred tobom prska otrovnu slinu, sjeti se: ovo govori njezina pogana priroda. Ne pokušavajte viknuti demonsku: cijeli drugi svijet je na njezinoj strani. Ako imate što tražiti u njoj, budite strpljivi, nasmijte se i pohvalite njen dom, odjeću i društvene vještine. Dobit ćeš svoje. Ako ste slučajno prošli, bježite jer ćete inače poginuti u besmislenoj borbi s chthonom.

3. Dvostruka priroda Baba Yage

Živeći na granici s nesvjesnim (ili zagrobnim životom), Yaga sama pripada dvama svjetovima u isto vrijeme: jedna noga je obična, a druga je koštana, mrtva. Baba Yaga ne personificira uvijek zlo; u bajkama ona ima nekoliko lica. Jaga ratnica, Jaga otmičarka i Jaga darovateljica tri su hipostaze u kojima ona, redom, prijeti junaku, nešto mu uzima i nešto daje. U kandže Babe Yage možete pasti na dva načina: vlastitom nepažnjom ili tek tako. Jednom davno živio je čovjek koji nije znao za zlo. Počeo se pitati o kakvoj drskoj stvari svi pričaju? Krenuo sam potražiti naglog čovjeka, sreo istog promatrača i njih su dvojica završili s Baba Yagom. Odmah je ispekla i pojela promatrača, a junak je na kraju uspio pobjeći tek nakon što je izgubio prst. Zatim obilazi i pokazuje suseljanima svoju osakaćenu ruku: otpio je gutljaj. Baba Yaga uči budale što pitaju. Priroda ubija drske ljude koji ne znaju što hoće, ali traže susret s njezinim silama. Baba Yaga često se pojavljuje u životima likova kao zla kob. Čini se kao da su junaci potpuno nevini ni u čemu: evo dječaka peca na jezeru, okolo je mir i tišina, a onda dolete ljutite ptice, kao u istoimenom Hitchcockovu filmu, i odnesu ga ravno u koliba stare zaštitnice misterija, koja se tijesno okuplja za njega ruča. Dječak nije imao vremena učiniti ništa za što bi trebao biti kažnjen, jednostavno je došlo vrijeme da odraste i prođe inicijaciju.

Treći zaključak. Iskustvo pokazuje da ne treba tražiti lude žene: oni koji im priđu s razumom umrijet će od toga, a unutarnji kaos će narasti tako da će se u njemu pojaviti sirene - a ti ćeš biti sposoban samo za proljetno oranje i spavanje na štednjak devet mjeseci godišnje . I mlada i zrela Baba Yaga će vas pronaći sama: bez ikakvog truda oko ovog uragana u vašem životu, možete mirne savjesti pokušati pronijeti svoju nevinost kroz ludilo ove situacije. Ako ostanete uporni, dobit ćete princezu kada se zlikovac preda.

4. Inicijacija

Obred inicijacije uvijek uključuje simboličnu smrt stare osobnosti inicijanta, nakon čega slijedi ponovno rođenje u novom svojstvu, najčešće s novim imenom. U naše vrijeme svojevrsna inicijacija je kada tinejdžer dobije putovnicu i identifikacijski kod: osoba dobije mistično ime, u našem slučaju serijski broj, i postane punopravni član plemena. U davna vremena inicijacije su bile strože tretirane: da bi dobio tetovažu u putovnici, mladić je morao položiti ozbiljan ispit - fizički i psihički. Često je tijekom ovog pregleda mladić bio ozlijeđen, au nekim plemenima, da bi postigao pravo na muža, mladić je morao proći obred obrezivanja. Da biste nešto primili, prvo morate dati.

Baba Yaga tradicionalno se smatra svećenicom koja inicira mlade u odrasli život. Zato ona prijeti djeci, slobodnim mladićima i neudanim djevojkama: onima koje još nisu postale punopravne osobe. Junak koji kreće na put u drugi svijet mora dopustiti Babi Yagi da se pari u kupatilu, a ne iz zadovoljstva: ritualno pranje pokojnika neizostavan je atribut preseljenja u drugi svijet. A zahtjev za hranjenjem nije besposlena glad, već imitacija bdjenja s ritualnim jelima: palačinke, grašak i kutya. Sama slika Yage i njezinog doma - kako leži u kolibi bez prozora i bez vrata na peći, a nos joj je urastao u strop - podsjeća na mrtvaca u lijesu.

U davna vremena u šumi je bila izgrađena posebna koliba u kojoj se održavala ceremonija inicijacije za dječake. Otac je odveo sina u šumu i ostavio ga samog kako bi mogao sam pronaći ovu inicijacijsku kolibu. U njemu se dječak suočio s teškim kušnjama, nakon čega je dobio status inicijanta. “Vidljivi simbol takve inicijacije je rezanje kože leđa od vrata prema dolje. Ponekad su ispod kože leđa i prsa provučeni pojasevi za koje su dječaci bili obješeni.” Inicijacija je uvijek povezana s iskustvom smrti, stoga je njezin neizostavan atribut smrtni strah. Na inicijacijskim obredima objašnjavaju tinejdžeru da je život ozbiljan, u svakoj prilici nastoji vam otrgnuti kožu ili vas spaliti u pećnici, pa se sjetite ove kolibe u šumi i da se Baba Yaga može pojaviti ispod kamena bilo kada vrijeme.

Ako Yaga ne dere kožu s leđa subjekata "za pojas", onda je zauzeta stavljanjem djece u kutlaču da ih prže u pećnici. Njezin lik vezan je za narodne bake-babice, koje su nedonošče znale premazati tijestom i zabiti ga u zagrijanu peć na lopatici za kruh, simbolizirajući žensku utrobu, kako bi beba "stigla" kao pita.

Četvrti zaključak. Ako vam je trideset, a još uvijek ste polupečena pita, vrijeme je da krenete u pekarsku avanturu. Idite u prirodni rezervat, radite kao čuvar, šumar ili čuvar rezervoara. Pustite bradu, šetajte noću i proučavajte Enciklopediju simbola Manlyja Palmera Halla. Kad se nešto dogodi, nakon čega posraš vraga, možeš se vratiti kući: od sada će te svi slušati bez da udariš šakom o stol.

5. Koliba

Koliba nije samo skrivena u čarobnoj šumi - sve dok junak ne izgovori čarobne riječi, ona se ne pojavljuje pred njim u svom pravom obliku. U početku je koliba leđima okrenuta prema heroju, a prednjom prema šumi, a on je mora pravilno zamoliti da se okrene. Možda je to trag seksualnog konteksta inicijacije? Drvena kuća, prozori i vrata tradicionalni su simboli ženske utrobe. Da biste ušli u kolibu, morate "znati magiju otvaranja vrata", znati posebnu čaroliju, magiju gesta (junak poškropi vrata kolibe vodom), a također umiriti životinje koje čuvaju Yaginu kuću. Moderan mladić, čak ni u doba informatičke tehnologije, ne smije zanemariti drevne bajke o čudovištima koja ga čekaju na pragu slatke ljubavi. Muška inicijacija bila je simbol ulaska u doba puberteta - nakon njega muškarac je mogao ubijati i voljeti. Umijeću ubojstva podučavali su ih muškarci, a mudrosti ljubavi žene. Postoji mišljenje da je "vještica" koja je bila uključena u inicijacije živjela sama, daleko od sela, poput hramske svećenice. Koliba puna opasnosti s peći u kojoj možeš izgorjeti do temelja personifikacija je strahova tzv. vagine dentate - zubate utrobe koju u različitim bajkama treba krotiti na različite načine, ponekad i silom, ponekad lukavstvom, ponekad naklonošću.

Koliba se, poput mistične zemlje Shambhale ili Bijele kolibe u Twin Peaksu Davida Lyncha, otkriva samo pravoj osobi u pravo vrijeme. Ne možete samo pretražiti šumu i pronaći kolibu - morate biti budala, heroj ili u najgorem slučaju dijete da biste dobili intervju s Baba Yagom: sve troje spajaju spontanost i odlučnost, odsutnost kukavičluka i sumnje. Ili se voljom zle sudbine nađete na ovom ukletom mjestu. Isti "Twin Peaks" spominje "kuću u šumi u kojoj uvijek svira glazba", au kući Babe Yage junak često čuje sviranje čarobne harfe. U ovom slučaju dječak postaje poput Odiseja, Baba Yaga i njezin čarobni jazz sastav pretvaraju se u sirene, a šuma postaje more uz koje se junak vraća kući.

Peti zaključak. Mnogo je vrata na svijetu. Ne mogu se svi otvoriti ključevima, a ni snaga i samopouzdanje neće uvijek pomoći. Čista srca i pametnog uma otkrit ćete sve što vam treba i stići tamo gdje trebate.

6. Yagin test i nagrada

Junak koji dođe do Baba Yage može je pobijediti samo pozivajući se na prirodni instinkt bake. Kad zla Yaga izađe u susret mladiću i namjerava ga pojesti, on nije na gubitku i kao odgovor ga zamoli da ga nahrani - kažu, kakav razgovor postoji na prazan želudac? "Kakva sam ja budala, počela sam pitati gladne i promrzle", rado je sama Baba Yaga nahranila odvažnog gosta. Čim se junak poziva na matrijarhalne vrijednosti i podsjeti Yagu na njezinu žensku prirodu, ona odmah mijenja svoj stav. Junaka nije obeshrabrio Yagin izgled, njezina skupljena noga i staro neugodno lice. Nije prezirao njezinu izvanzemaljsku hranu - samo u nekoliko bajki junak se pretvara da jede i baca hranu na pod, uglavnom je zaista zadovoljan poslasticom. Nakon obroka, zadovoljna gospodarica kolibe pita mladića o ovome i onom, dodatno ga testirajući na temu "prijatelj ili neprijatelj", a zatim ga nagrađuje darom. Uglavnom, mistična starica daje mladiću čarobnog konja, snažnog pastuha. Konj je u slavenskoj kulturi bio i simbol plodnosti i poveznice svjetova, pa je stoga imao važnu ulogu u svadbenom obredu (koji je u mnogočemu bio sličan pogrebnom obredu). Dakle, konj je nagovijestio mladićev skori brak, au jednoj od bajki Yaga daje junaku konja kako bi mogao pobijediti Koshcheija Besmrtnog. Alternativno, mogao bi dobiti jednu od Yaginih kćeri kao nagradu, ali povijest šuti o tome kako se razvija odnos s kostonogom svekrvom. U svakom slučaju, starica personificira ženski majčinski princip u njegovom poganskom obliku: snagu Majke Prirode, koja hrani i uništava, nagrađujući samo one koji imaju vlastitu moć.

Šesti zaključak. Kad sretnete vješticu, zapamtite: iza njenog zubatog, vrištećeg lica krije se majčinska priroda. Ne postoji ništa lukavije i jednostavnije nego urazumiti staru vješticu vlastitom ranjivošću. Ne vrti nos, ne bježi od onoga što izgleda strašno, ali te zove. Život, kao i priroda, može biti zastrašujući, ali ako vas ne ubije, znači da vas najvjerojatnije voli - stoga poradite na reciprocitetu.

7. Baba Yaga i crvene djevojke

Ako je Baba Yaga loše volje, krade djecu i siluje muškarce. Ali u osnovi živi životom obične starice - tijekom dana leti u šumu, navečer obilno večera i odlazi u krevet na peći, ponekad se svađa sa zlobnim susjedima. Ali, općenito, on nikome ne smeta i mirno upravlja šumom. Obično ima nekoliko kćeri, koje drži u nekoj vrsti ropstva. Kako drugačije objasniti da čim mladić uđe u kolibu s namjerom da ubije Yagu, njezine kćeri su tu s uputama kako pravilno odsjeći majčinu glavu. U pravilu, nakon ubojstva stare zlikovke, slijedi vjenčanje svih njezinih kćeri, a glavni lik uvijek dobiva najmlađu i najljepšu kćer. Mladić živi mirnije s mrtvom svekrvom, ali nije jasno što učiniti s bakinim genima? Očigledno, imati poletnog muža, koji je često poluživotinjske naravi, nekako uravnotežuje problem naslijeđa koščate noge. Ženska inicijacija manje je avanturistička od muške i više je povezana sa sposobnošću ručnog rada, kućanskih poslova i poniznosti. Vasilisa Lijepa uspijeva pobjeći iz Yaginog zatočeništva samo dokazujući da je vješta domaćica: “Kad sutra odem, gledaj, počisti dvorište, pometi kolibu, skuhaj večeru, spremi rublje, pa idi do kante, uzmi četvrtinu pšenice i očistiti od crnića." U mnogim bajkama, da bi dobila blagoslov žene od Baba Yage, djevojka mora nekoliko dana bespogovorno ispunjavati sve svoje zahtjeve, nositi staricu na grbači, na primjer. Ili lupati vodu u mužaru do iznemoglosti: ova radnja je simbol interakcije muškog i ženskog principa i rađanja novog života.

Sedmi zaključak. Ako se namjeravate vjenčati, zapamtite da za vas nema boljeg prijatelja prije braka ni gore suparnice poslije - od vaše svekrve. Ako Yagina svekrva, u statusu mladića, s odgovarajućim pristojnim i poniznim tretmanom otkrije sve gumbe za kontrolu svoje buduće supruge, tada će nakon vjenčanja postati gumb za uništavanje vašeg braka. Stoga svekrva mora biti metaforički uništena: za to junak ima mač iz blaga, simbol muške snage i moćnog uma.

Otrčala je do dubokog ponora, uzela dasku od lijevanog željeza i nestala pod zemljom.

Baba Yaga, slika poznata svima iz djetinjstva, predstavljena je zlobnom staricom koja živi u gustoj šumi. Međutim, u mitologiji Slavena, Yaginya se vidi kao potpuno drugačija.

Tko je Yaginya

Yaginya je kći Viya, vladara svijeta Navi i imenovane kćeri.

Među Slavenima, Yaginya je bila mudra čarobnica s dobrom i svijetlom dušom, koja je čuvala granice svjetova.

Imala je žensku mudrost i bila je jaka u čarobnjaštvu. Živjela je na granici svjetova i imala vlast nad prostorima. Yaginya je mogla mirno putovati iz svijeta Navi u Yav, susresti duše mrtvih i prenijeti ih u zagrobni život.

Baba Yaga se smatra čuvarom granica između manifestnog svijeta (otkrovenja) i Navi (svijeta mrtvih).

Kako je zastupljen kod Slavena?

Slika Yagini varira u različitim izvorima. U nekima je prikazana kao mlada ljepotica, brza i snažna. Na nogama su mi zlatne čizme. Njihove duge pletenice ukrašene su raznim ukrasima, odjeća im je čista i lagana.

U drugim izvorima jest odrasla žena, majka.

U kasnijim izvorima starica živi sama u neprohodnoj šumi i krade djecu da ih pojede, ali to su već bajke sovjetskog doba.

Obratili smo se Yogi za savjet, ali nije svima pomogla. U početku je organizirala različite testove jer veliko znanje može naštetiti ljudima kada zlouporaba. Učila je mudrosti samo dostojne.

Ljudi su dolazili sa svih strana svijeta kako bi naučili njezinu mudrost. A u teškim vremenima, kada je bilo nesloge i rata, Yaga je okupljala siročad i podučavala svjetovnu mudrost. Mnoga od te siročadi postala su čarobnjaci i svećenici, a žene su postale dobre supruge, rađale djecu i nastavile obiteljsku lozu.

Moderna Baba Yaga razlikuje se od svog primarnog prototipa. Prikazana je kao usamljena starica koja živi u dubokoj šumi. No, bajke su do danas zadržale snagu mudrosti.

Zato su je Slaveni zvali Majka Yaginya.

Yaginya je također povezana s obredom inicijacije. Kad su mladiće testirali prije nego što su im dali ime.

Atributi i simbolika Yage

Moderna Baba Yaga je drevna Yaginya (Yogini). Zato su im atributi isti.

Orao sova ptica mudrosti;
d duga kosa kao simbol snage i ženstvenosti;
lopta pokazuje put,
tanjir s jabukom da vidiš budućnost,
stupa za let;
da metla pomesti zlo.

B Aba Yaga kao talisman kod kuće

U suvremenom svijetu Baba Yaga u obliku lutke često se koristi za zaštitu doma i obitelji od bilo kakve negativnosti. S obzirom da je Yaginya živjela na granici svjetova i nije pustila esenciju Navi u svijet Navi, amulet je obješen iznad ulaza u kućui ne pušta zlo u obitelj. Baba Yaga također služi kao talisman ljubavi i obiteljskih odnosa.

Obitelj Yagini

Yaginin otac je Viy: vladar podzemlja, majka po imenu Makosh. Uzela je mudrost i vještine od oba roditelja.

Tijekom mog djetinjstva, kada je svaka škola koja drži do sebe održavala prednovogodišnje matineje (za mlađe razrede) i “diskoteke” (za starije), neizostavan dio tih događaja bile su predstave pozvanih umjetnika - ponekad i profesionalnih, iz lokalnog dramskog kazališta. , ponekad amateri - majke, očevi, učitelji.

A postava sudionika bila je jednako neizostavna - Djed Mraz, Snjeguljica, šumska stvorenja (vjeverice, zečevi itd.), ponekad gusari, Bremenski glazbenici i vragovi s kikimorama. Ali glavni negativac bila je Baba Yaga. U najrazličitijim se interpretacijama pojavila pred zadivljenom publikom - grbava starica, sredovječna žena s jarkom šminkom - nešto između ciganke gatare i vještice, te seksi mlado stvorenje u haljini od zakrpa i šarmantno. čupavu kosu na glavi. Jedina stvar koja je ostala nepromijenjena bila je njegova suština - nanijeti što više štete "dobrim likovima" - ne pustiti ih na božićno drvce, odnijeti darove, pretvoriti ih u stari panj - popis je neograničen.

Tko je zapravo ta Baba Yaga? Folklorni element? Plod narodne mašte? Pravi karakter? Izum dječjih pisaca? Pokušajmo otkriti podrijetlo najpodmuklijeg lika iz bajke našeg djetinjstva.

Slavenska mitologija

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) je najstariji lik u slavenskoj mitologiji. U početku je to bilo božanstvo smrti: žena sa zmijskim repom, koja je čuvala ulaz u podzemni svijet i otpratila duše pokojnika u kraljevstvo mrtvih. Na taj način pomalo podsjeća na starogrčku zmiju djevicu Ehidnu. Prema drevnim mitovima, Ehidna je iz braka s Herkulom rodila Skite, a Skiti se smatraju najstarijim precima Slavena. Nije uzalud Baba Yaga u svim bajkama vrlo važnu ulogu; junaci joj ponekad pribjegavaju kao posljednjoj nadi, posljednjoj pomoćnici - to su neosporni tragovi matrijarhata.

Je li kost noga bila zmijski rep?

Posebnu pažnju privlači koščata jednonoga Baba Yaga, povezana s njezinim nekad zvjerskim ili zmijolikim izgledom: “Kult zmija kao bića vezanih za zemlju mrtvih počinje, očito, već u paleolitiku. U paleolitiku su poznate slike zmija koje personificiraju podzemni svijet. Iz tog doba datira pojava slike mješovite prirode: gornji dio figure je osoba, donji dio zmija ili, možda, crv.”

Prema K. D. Lauškinu, koji Babu Jagu smatra božicom smrti, jednonoga bića u mitologijama mnogih naroda na ovaj ili onaj način povezana su sa slikom zmije (mogući razvoj ideja o takvim bićima: zmija). je čovjek sa zmijskim repom, jednonožac je hrom itd.) P.).

V. Ya. Propp primjećuje da "Yaga, u pravilu, ne hoda, već leti, poput mitske zmije ili zmaja." „Kao što je poznato, sveruski naziv „zmija“ nije izvorni naziv ovog gmaza, već je nastao kao tabu u vezi s riječju „zemlja“ - „puzi po zemlji“, piše O. A. Čerepanova, sugerirajući da je izvorni , nije utvrđeno dok bi ime zmije moglo biti jaga.

Jedan od mogućih odjeka starih ideja o takvom zmijolikom božanstvu je slika ogromne šumske (bijele) ili poljske zmije, koja se nalazi u vjerovanjima seljaka u nizu ruskih pokrajina, koja ima moć nad stokom, može darovati sveznanje itd.

Je li koštana noga veza sa smrću?

Prema drugom vjerovanju, Smrt predaje pokojnika Babi Jagi s kojom putuje po svijetu. U isto vrijeme, Baba Yaga i njoj podređene vještice hrane se dušama mrtvih i stoga postaju lake poput samih duša.

Nekada su vjerovali da Baba Yaga može živjeti u bilo kojem selu, pretvarajući se u običnu ženu: brinuti se za stoku, kuhati, odgajati djecu. U tome se ideje o njoj približavaju idejama o običnim vješticama.

Ali ipak, Baba Yaga je opasnije stvorenje, ima puno veću moć od neke vrste vještice. Najčešće živi u gustoj šumi, koja je dugo ulijevala strah u ljude, jer se doživljavala kao granica između svijeta mrtvih i živih. Nije uzalud njezina koliba okružena palisadom ljudskih kostiju i lubanja, au mnogim bajkama Baba Yaga se hrani ljudskim mesom, a sama se naziva "koštana noga".

Kao i Koschey Besmrtni (koshch - kost), ona pripada dvama svjetovima odjednom: svijetu živih i svijetu mrtvih. Otuda njegove gotovo neograničene mogućnosti.

Bajke

U bajkama ona djeluje u tri inkarnacije.

Yaga junak ima mač s blagom i ravnopravno se bori s herojima.

Otmičarka yaga krade djecu, ponekad ih već mrtve baca na krov kuće, ali najčešće ih odvodi u svoju kolibu na kokošjim nogama, ili na otvoreno polje, ili pod zemlju. Iz ove neobične kolibe djeca, ali i odrasli, bježe nadmudrivanjem Yagibishne.

I na kraju, Yaga Daritelj srdačno pozdravlja heroja ili heroinu, počasti ga ukusno, lebdi u kupatilu, daje korisne savjete, daruje konja ili bogate darove, na primjer, čarobnu loptu koja vodi do prekrasnog cilja itd.

Ova stara čarobnica ne hoda, već putuje svijetom u željeznom malteru (to jest, skuteru), a kad hoda, tjera maltar da brže trči, udarajući po njemu željeznom batinom ili tučkom. A da se, iz njoj znanih razloga, ne vide nikakvi tragovi, za njom ih brišu posebni, pričvršćeni za malter metlom i metlom. Služe joj žabe, crne mačke, uključujući Cat Bayun, vrane i zmije: sva stvorenja u kojima i prijetnja i mudrost postoje zajedno.

Čak i kada se Baba Yaga pojavi u svom najneuglednijem obliku i odlikuje se žestokom prirodom, ona zna budućnost, posjeduje bezbrojna blaga i tajna znanja.

Štovanje svih njegovih svojstava ogleda se ne samo u bajkama, već iu zagonetkama. Jedan od njih kaže: "Baba Yaga s vilama hrani cijeli svijet, a sebe izgladnjuje." Riječ je o plugu-hranitelju, najvažnijem alatu u seljačkom životu.

Tajanstvena, mudra, strašna Baba Yaga igra istu veliku ulogu u životu bajkovitog junaka.

Verzija Vladimira Dahla

"YAGA ili Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya i Yagavaya ili Yagishna i Yaginichna, vrsta vještice, zao duh, pod krinkom ružne starice. Stoji Yaga, s rogovima na čelu (stup peći s vranama)? Baba Jaga, kostna noga, jaše u mužaru, metlom mete trag, mjestimično joj vire grudi po ljudsko meso, otima djecu , malter joj je gvožđe, vragovi je nose pod vozom, stoka riče, kuga je i smrt, tko vidi jagu, zanijemi.

"Baba Jaga ili Jaga Baba, čudovište iz bajke, bauk nad vješticama, pomoćnica sotone. Baba Jaga je kostna noga: u mužaru jezdi, tučkom vozi (odmara), metlom zatire trag. .Ona je gole kose i nosi samo košulju bez pojasa: to je ono drugo vrhunac bijesa."

Baba Yaga kod drugih naroda

Baba Jaga (poljski Endza, češki Ezhibaba) smatra se čudovištem u koje bi trebala vjerovati samo mala djeca. Ali čak i prije stoljeće i pol u Bjelorusiji, odrasli su također vjerovali u nju - strašnu božicu smrti, uništavajući tijela i duše ljudi. A ova je božica jedna od najstarijih.

Etnografi su utvrdili njegovu povezanost s primitivnim obredom inicijacije koji se izvodio još u paleolitiku i bio poznat među najzaostalijim narodima svijeta (Australci).

Da bi bili inicirani u punopravne članove plemena, tinejdžeri su morali proći posebne, ponekad teške, rituale – testove. Izvodile su se u špilji ili dubokoj šumi, kraj usamljene kolibe, a upravljala ih je starica – svećenica. Najstrašniji test sastojao se od insceniranja "proždiranja" subjekata od strane čudovišta i njihovog kasnijeg "uskrsnuća". U svakom slučaju, morali su "umrijeti", posjetiti drugi svijet i "uskrsnuti".

Sve oko nje odiše smrću i užasom. Zasun u njenoj kolibi je ljudska noga, brave su ruke, a brava su nazubljena usta. Leđa su joj napravljena od kostiju, a na njima su lubanje s plamenim očnim dupljama. Prži i jede ljude, posebno djecu, dok jezikom liže peć, a nogama grabi ugljen. Njena je koliba prekrivena palačinkom, poduprta pitom, ali to nisu simboli obilja, već smrti (pogrebna hrana).

Prema bjeloruskim vjerovanjima, Yaga leti u željeznom mortu s vatrenom metlom. Gdje juri - vjetar bjesni, zemlja ječi, životinje zavijaju, stoka se skriva. Yaga je moćna čarobnica. Nju, poput vještica, služe vragovi, vrane, crne mačke, zmije i žabe krastače. Ona se pretvara u zmiju, kobilu, drvo, vihor itd.; Jedino što ne može učiniti je poprimiti iole normalan ljudski izgled.

Yaga živi u gustoj šumi ili podzemnom svijetu. Ona je gospodarica podzemnog pakla: “Hoćeš li u pakao? “Ja sam Jerzy-ba-ba”, kaže Yaga u slovačkoj bajci. Za seljaka (za razliku od lovca) šuma je neljubazno mjesto, puna svakojakih zlih duhova, isti onaj drugi svijet, a poznata koliba na kokošjim nogama je kao prolaz u ovaj svijet, pa se stoga ne može ulazi u nju dok se ne okrene leđima šumi .

Teško je nositi se s čuvarom Yagom. Ona tuče junake bajke, veže ih, reže im remenje s leđa, a samo najjači i najhrabriji junak je pobjeđuje i silazi u podzemni svijet. Istovremeno, Yaga ima osobine vladarice Svemira i izgleda kao neka vrsta strašne parodije Majke svijeta.

Yaga je također božica majka: ima tri sina (zmije ili divovi) i 3 ili 12 kćeri. Možda je ona prokleta majka ili baba. Ona je domaćica, njeni atributi (tarionik, metla, tučak) su oruđe ženskog rada. Yagu služe tri konjanika - crni (noć), bijeli (dan) i crveni (sunce), koji svakodnevno jašu kroz njezin "prolaz". Uz pomoć mrtvačke glave ona zapovijeda kišu.

Yaga je panindoeuropska božica.

Kod Grka odgovara Hekati - strašnoj troličnoj božici noći, čarobnjaštva, smrti i lova.
Nijemci imaju Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Indijci nemaju ništa manje strašnu Kali.

Perkhta-Holda živi pod zemljom (u bunarima), zapovijeda kišom, snijegom i vremenom općenito, i juri okolo, poput Yage ili Hecate, na čelu gomile duhova i vještica. Perchta su od Nijemaca posudili njihovi slavenski susjedi - Česi i Slovenci.

Alternativno podrijetlo slike

Mrtve su pokapali s nogama prema izlazu, a ako ste pogledali u kuću, vidjele su se samo njihove noge - odatle je nastao izraz "noga od kosti Babe Yage". Ljudi su se prema svojim umrlim precima odnosili s poštovanjem i strahom, nikad ih nisu uznemiravali zbog sitnica, bojeći se da ne navuku nevolju na sebe, ali su u teškim situacijama ipak dolazili tražiti pomoć. Dakle, Baba Yaga je preminuli predak, mrtva osoba, i često je korištena za plašenje djece.

Prema drugim izvorima, Baba Yaga kod nekih slavenskih plemena (osobito kod Rusa) bila je svećenica koja je vodila ritual spaljivanja mrtvih. Zaklala je kurbana i priložnice, koje je zatim bacala u vatru.

U slavenskom folkloru Baba Yaga ima nekoliko stabilnih atributa: može baciti magiju, letjeti u minobacaču, živi u šumi, u kolibi na kokošjim nogama, okružena ogradom od ljudskih kostiju s lubanjama. Mami te k sebi dobri drugovi i malu djecu i peče ih u pećnici (Baba Jaga je kanibal). Ona svoje žrtve progoni u malteru, jureći ih tučkom i pokrivajući trag metlom (metlom). Prema najvećem stručnjaku na području teorije i povijesti folklora V. Ya. Proppu, postoje tri vrste Baba Yaga: darovateljica (ona daje junaku bajkovitog konja ili čarobni predmet); otmičar djece; Baba Yaga je ratnik, boreći se s kojim "do smrti", junak bajke prelazi na drugu razinu zrelosti. U isto vrijeme, zloba i agresivnost Baba Yage nisu njezine dominantne osobine, već samo manifestacije njezine iracionalne, nedeterminističke prirode. U njemačkom folkloru postoji sličan junak: Frau Holle ili Bertha.

Dvostruka priroda Baba Yage u folkloru povezana je, prvo, sa slikom gospodarice šume, koju treba umiriti, i drugo, sa slikom zlog stvorenja koje stavlja djecu na lopatu kako bi ih spržilo. Ova slika Baba Yage povezana je s funkcijom svećenice, koja vodi adolescente kroz obred inicijacije. Tako u mnogim bajkama Baba Yaga želi pojesti junaka, ali ga nakon što ga nahrani i napije pusti, dajući mu loptu ili neko tajno znanje, ili junak sam pobjegne.

Ruski pisci i pjesnici A. S. Puškin, V. A. Žukovski (“Priča o Ivanu Careviću i sivom vuku”), Aleksej Tolstoj, Vladimir Narbut i drugi više puta su se obraćali slici Babe Jage u svom djelu raširenom među umjetnicima srebrnog doba: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin i drugi.

Etimologija

Prema Maxu Vasmeru, Yaga ima korespondenciju u mnogim indoeuropskim jezicima sa značenjima "bolest, dosada, iscrpljenost, ljutnja, iritacija, tugovati" itd., iz čega je sasvim jasno izvorno značenje imena Baba Yaga . Na komi jeziku riječ "yag" znači borova šuma. Baba je žena (Nyvbaba je mlada žena). “Baba Yaga” se može čitati kao žena s bure ili šumarka. Postoji još jedan lik iz Komi bajki, Yagmort (šumski čovjek). "Yaga" je deminutivni oblik ženskog imena "Jadviga", uobičajenog među zapadnim Slavenima, posuđenog od Nijemaca.

Podrijetlo slike

Baba Yaga kao boginja

M. Zabylin piše:

Pod tim imenom Slaveni su poštovali paklenu božicu, prikazanu kao čudovište u željeznom malteru sa željeznim štapom. Prinijeli su joj krvavu žrtvu, misleći da je hrani svoje dvije unuke, koje su joj pripisivali, i da uživa u prolijevanju krvi. Pod utjecajem kršćanstva narod je zaboravio svoje glavne bogove, sjećajući se samo onih sporednih, a posebno onih mitova koji su personificirali pojave i sile prirode, ili simbole svakodnevnih potreba. Tako se Baba Yaga od zle paklene božice pretvorila u zlu staru vješticu, ponekad i kanibala, koja uvijek živi negdje u šumi, sama, u kolibi na kokošjim nogama. ... Općenito, tragovi Babe Yage ostali su samo u narodnim pričama, a njezin mit stapa se s mitom o vješticama.

Postoji i verzija da se božica Makosh skriva ispod Baba Yaga. Tijekom prihvaćanja kršćanske vjere od strane Slavena, stara poganska božanstva bila su progonjena. U narodnom sjećanju ostala su samo božanstva nižeg reda, tzv. htonskih bića (v. demonologija, narodna demonologija), u koje spada i Baba Jaga.

Prema drugoj verziji, slika Baba Yage seže do arhetipa totemske životinje, što je osiguralo uspješan lov predstavnicima totema u prapovijesti. Nakon toga, ulogu totemske životinje zauzima stvorenje koje ima kontrolu nad cijelom šumom sa svojim stanovnicima. Ženska slika Baba Yaga povezana je s matrijarhalnim idejama o strukturi društvenog svijeta. Gospodarica šume, Baba Yaga, rezultat je antropomorfizma. Nagovještaj nekadašnjeg životinjskog izgleda Babe Yage, prema V. Ya Proppu, je opis kuće kao kolibe na pilećim nogama.

Sibirska verzija porijekla Baba Yage

Postoji još jedno tumačenje. Prema njezinim riječima, Baba Yaga nije izvorni slavenski lik, već izvanzemaljac, kojeg su u rusku kulturu unijeli vojnici iz Sibira. Prvi pisani izvor o tome su bilješke Gilesa Fletchera (1588.) “O ruskoj državi”, u poglavlju “O Permcima, Samojedima i Laponcima”:

Prema ovom stavu, ime Baba Yaga povezano je s nazivom određenog objekta. U “Ogledima o brezovom kraju” N. Abramova (Sankt Peterburg, 1857.) nalazi se detaljan opis “jage”, koja je odjeća “poput haljetka s ovratnikom na četvrt duljine na preklop. Sašivena je od tamnog ne-pljuvača, s krznom okrenutim prema van... Iste jage sastavljene su od grlića, s perjem okrenutim prema van... Jaguška je ista jaga, ali s uskim ovratnikom, nose je žene na put” (Rječnik V. I. Dahla daje slično tumačenje tobolskog podrijetla) .

Izgled

Baba Yaga obično se prikazuje kao velika (nos prema stropu) grbava starica s velikim, dugim, grbavim i kukastim nosom. U popularnim printevima odjevena je u zelenu haljinu, lila šal, prsane cipele i hlače. Na drugoj drevnoj slici, Baba Yaga je odjevena u crvenu suknju i čizme. U bajkama nema naglaska na odjeći Babe Yage.

Atributi

Koliba na pilećim nogama

U davna vremena pokojnici su se pokapali u domovine - kuće smještene iznad zemlje na vrlo visokim panjevima čiji korijeni vire ispod zemlje, nalik na kokošje noge. Kuće su bile postavljene tako da je otvor na njima bio okrenut u suprotnom smjeru od naselja, prema šumi. Ljudi su vjerovali da mrtvi lete na svojim lijesovima. Ljudi su se prema svojim umrlim precima odnosili s poštovanjem i strahom, nikad ih nisu uznemiravali zbog sitnica, bojeći se da ne navuku nevolju na sebe, ali su u teškim situacijama ipak dolazili tražiti pomoć. Dakle, Baba Yaga je pokojni predak, mrtva osoba, i djeca su se često plašila njome. Prema drugim izvorima, Baba Yaga je kod nekih slavenskih plemena svećenica koja je vodila ritual spaljivanja mrtvih. Zaklala je kurbana i priložnice, koje je zatim bacala u vatru.

Sa stajališta pristaša slavenskog (klasičnog) podrijetla Babe Yage, važan aspekt ove slike vidi se kao njezina pripadnost dvama svjetovima odjednom - svijetu mrtvih i svijetu živih. Poznati stručnjak na području mitologije A. L. Barkova tumači u tom smislu podrijetlo imena kokošjih nogu na kojima stoji koliba poznatog mitskog lika: "Njena koliba "na kokošjim nogama" prikazana je kako stoji ili u gustiš šume (središte drugog svijeta), ili na rubu, ali je tada ulaz u nju sa strane šume, odnosno iz svijeta smrti.

Naziv "kokošje noge" najvjerojatnije dolazi od "kokošjih nogu", to jest dimljenih stupova, na kojima su Slaveni podigli "kolibu smrti", malu drvenu kućicu s pepelom pokojnika unutra (takav pogrebni obred postojala kod starih Slavena stoljećima). Baba Yaga, unutar takve kolibe, izgledala je kao živi mrtvac - ležala je nepomično i nije vidjela osobu koja je došla iz svijeta živih (živi ne vide mrtve, mrtvi ne vide žive) ). Prepoznala je njegov dolazak po mirisu - "miriše na ruski duh" (miris živih mrtvima je neugodan)." "Osoba koja naiđe na kolibu Babe Yage na granici svijeta života i smrti", nastavlja autor, u pravilu odlazi u drugi svijet kako bi oslobodila zarobljenu princezu. Da bi to učinio, mora se pridružiti svijetu mrtvih. Obično traži Yagu da ga nahrani, a ona mu daje hranu iz mrtvih. Postoji još jedna opcija - da ga Yaga pojede i tako završi u svijetu mrtvih. Nakon što je prošao testove u kolibi Baba Yaga, osoba otkriva da pripada oba svijeta u isto vrijeme, obdarena mnogim magičnim osobinama, pokorava razne stanovnike svijeta mrtvih, pobjeđuje strašna čudovišta koja ga nastanjuju, vraća magičnu ljepotu od njih i postaje kralj.”

Lokacija kolibe na kokošjim nogama povezana je s dvije čarobne rijeke, ili vatrom (usp. Jahannam, preko koje se također proteže most), ili mlijekom (s obalama želea - usp. karakterističnim za Obećanu zemlju: mliječne rijeke brojeva odnosno muslimanski džennet).

Svjetleće lubanje

Bitan atribut Baba Yaginog prebivališta je limenka, na čijim stupovima su montirane konjske lubanje koje se koriste kao svjetiljke. U bajci o Vasilisi, lubanje su već ljudske, ali su izvor vatre za glavni lik i njeno oružje, kojim je spalila kuću svoje maćehe.

Čarobni pomagači

Čarobni pomoćnici Baba Yage su guske-labudovi, "tri para ruku" i tri jahača (bijeli, crveni i crni).

Karakteristični izrazi

Stepska Baba Jaga

Osim “klasične” šumske inačice Baba Yage, postoji i “stepska” inačica Baba Yage, koja živi preko Vatrene rijeke i posjeduje krdo slavnih kobila. U drugoj bajci, Baba Yaga, zlatna noga na čelu bezbrojne vojske bori se protiv Bijelog Poljanina. Stoga neki istraživači povezuju Babu Yagu sa Sarmatima "pod ženskom vlašću" - pastirskim stepskim narodom koji se bavi uzgojem konja. U ovom slučaju, stupa Baba Yaga je slavenska reinterpretacija skitsko-sarmatskog marširajućeg kotla, a samo ime Yaga potiče od sarmatskog etnonima Yazygi.

Mitološki arhetip Baba Yaga

Slika Baba Yage povezana je s legendama o prelasku heroja u drugi svijet (Daleko Daleko Kraljevstvo). U tim legendama Baba Yaga, koja stoji na granici svjetova (koštana noga), služi kao vodič, dopuštajući junaku da prodre u svijet mrtvih, zahvaljujući izvođenju određenih rituala. Još jedna verzija prototipa bajkovite starice može se smatrati ittarma lutkama odjevenim u krznenu odjeću, koje su i danas postavljene u kultnim kolibama na nosačima.

Zahvaljujući tekstovima bajki, moguće je rekonstruirati ritualno, sakralno značenje postupaka junaka koji završava s Baba Yagom. Konkretno, V. Ya. Propp, koji je proučavao sliku Babe Yage na temelju mase etnografskog i mitološkog materijala, skreće pozornost na vrlo važan detalj, po njegovom mišljenju. Nakon što prepozna heroja po mirisu (Yaga je slijepa) i razjasni njegove potrebe, ona uvijek zagrijava kupatilo i isparava heroja, obavljajući tako ritualno pranje. Zatim hrani pridošlicu, što je također ritualna, “posmrtna” poslastica, nedopustiva živima, da slučajno ne uđu u svijet mrtvih. I, “zahtijevajući hranu, junak time pokazuje da se te hrane ne boji, da ima pravo na nju, da je “pravi”. Odnosno, izvanzemaljac kroz test hrane dokazuje Yagi iskrenost njegovih motiva i pokazuje da je on pravi heroj, za razliku od lažnog heroja, varalice antagoniste."

Ova hrana “otvara usta mrtvima”, kaže Propp, koji je uvjeren da bajci uvijek prethodi mit. I, iako se čini da junak nije umro, bit će prisiljen privremeno “umrijeti živima” kako bi stigao u “trideseto kraljevstvo” (drugi svijet). Tamo, u “tridesetom kraljevstvu” (podzemnom svijetu), kamo se junak uputio, uvijek ga čekaju mnoge opasnosti koje on mora predvidjeti i savladati. “Hrana i poslastice svakako se spominju ne samo pri susretu s Yagom, već i kod mnogih njoj ekvivalentnih likova. …Čak je i samu kolibu pripovjedač skrojio za ovu funkciju: ona je „poduprta pitom“, „pokrivena palačinkom“, što u zapadnjačkim dječjim bajkama odgovara „kućici od medenjaka“. Ova kuća već samim svojim izgledom ponekad prođe kao kuća hrane.”

Drugi prototip Baba Yage mogle bi biti vještice i iscjelitelji koji su živjeli daleko od naselja duboko u šumi. Tamo su skupljali razno korijenje i bilje, sušili ih i radili razne tinkture, a po potrebi i pomagali seljanima. Ali stav prema njima bio je dvosmislen: mnogi su ih smatrali drugovima zlih duhova, jer živeći u šumi nisu mogli ne komunicirati sa zlim duhovima. Budući da se radilo uglavnom o nedruštvenim ženama, nije postojala jasna predodžba o njima.

Slika Baba Yage u glazbi

Deveta drama “Koliba na kokošjim nogama (Baba Jaga)” poznate suite Modesta Musorgskog “Slike s izložbe - uspomena na Victora Hartmanna”, 1874., nastala u spomen na njegova prijatelja, umjetnika i arhitekta, posvećena je slici Baba Yaga. Moderna interpretacija ove svite također je nadaleko poznata - “Pictures at an Exhibition”, koju je stvorio engleski progresivni rock sastav Emerson, Lake & Palmer 1971., gdje se glazbena djela Mussorgskog izmjenjuju s originalnim skladbama engleskih rock glazbenika: “The Hut of Baba Yaga "(Musorgski); "Kletva Baba Yaga" (Emerson, Lake, Palmer); "Koliba Baba Yaga" (Musorgski). Istoimena simfonijska poema skladatelja Anatolija Ljadova, op. 56, 1891-1904 Zbirka glazbenih djela za glasovir Petra Iljiča Čajkovskog iz 1878., Dječji album, također sadrži djelo "Baba Yaga".

Baba Jaga se spominje u pjesmama grupe Sektor Gaza “Moja baka” s albuma “Hodi, čovječe!” (1992.) i “Ilya Muromets” s albuma “The Night Before Christmas” (1991.) također se pojavljuje kao lik u mjuziklima: “Koschey the Immortal” grupe “Gaza Strip”, “Ilya Muromets” by. duetu “Sector Gas Attack” , te u jednoj od epizoda mjuzikla “Uspavana ljepotica” grupe “Crvena plijesan”. Godine 1989. u Agrigentu na Siciliji osnovana je međunarodna folklorna skupina Baba Yaga.

Grupa Na-Na ima pjesmu "Baka Jaga", koju je napisao skladatelj Vitalij Okorokov na tekst Aleksandra Šišinina. Izvodi se na ruskom i engleskom jeziku.

Sovjetski i ruski skladatelj Teodor Efimov napisao je glazbu za ciklus pjesama o Babi Jagi. Ciklus uključuje tri pjesme: “Baba Yaga” (stihovi Yu. Mazharov), “Baba Yaga-2 (Šumski duet)” (stihovi O. Žukov) i “Baba Yaga-3 (O Baba Yagi)” (Pjesme by E. Uspenski). Ciklus je izvela VIA Ariel. Uz to, treću pjesmu spomenutog ciklusa izveo je glazbeno parodijski teatar Bim-Bom. Tu je i pjesma Davida Tukhmanova na stihove Jurija Entina "Dobra baka Jaga" u izvedbi Aleksandra Gradskog, uključena u ciklus "Park strave".

Slika Baba Yage prikazana je na albumu "The Hut of Granny Zombie" ruskog folk-crnačkog benda Izmoroz.

Razvoj slike u modernoj književnosti

Sliku Baba Yage naširoko su koristili autori modernih književnih bajki - na primjer, Eduard Uspenski u priči "Niz čarobnu rijeku".
Baba Yaga postala je jedan od glavnih izvora za sliku Naine Kijevne Gorynych, lika u priči braće Strugatsky "Ponedjeljak počinje u subotu".
Roman “Povratak Babi Jagi” Natalije Malahovske, u kojem tri junakinje i tri stila pisanja prolaze kroz iskušenja i transformacije (odlazak Babi Jagi), mijenjaju zaplete njihovih biografija.
U serijalu stripova Hellboy Mikea Mignole, Baba Yaga je jedan od negativnih likova. Ona živi u podzemlju u korijenju svjetskog stabla Yggdrasil. U prvom tomu serijala ("Buđenje đavola"), poraženi Rasputin nalazi utočište kod nje. U priči "Baba Yaga", Hellboy joj tijekom borbe s Yagom izbije lijevo oko. Za razliku od većine modernih književnih interpretacija, Mignolina slika Babe Yage nema satirično opterećenje.
Slika Baba Yage također se pojavljuje u grafičkoj priči "Komarac" Alekseja Kindjaševa, gdje igra ulogu jednog od glavnih negativnih likova. Borba između mitskog kukca, pozvanog da zaštiti naš svijet od sila zla i vještice, odvija se već u prvom mini izdanju, gdje pozitivni lik pobjeđuje negativnog, štiteći tako djevojčicu. No, nije sve tako jednostavno kao što se čini, a na kraju broja doznajemo da se radi samo o kopiji stvorenoj kako bi se testirale moći mitskog branitelja.
Također, slika Baba Yage nalazi se u modernom autoru ruske književnosti - Andreju Belyaninu u ciklusu djela "Tajna istraga cara graška", gdje, pak, zauzima jedno od središnjih mjesta u ulozi pozitivni junak, naime, forenzičar tajne istrage dvorišta kralja graška.
Djetinjstvo i mladost Baba Yage u modernoj književnosti prvi put se susreću u priči “Lukomorye” A. Aliverdieva (prvo poglavlje priče, napisano 1996., objavljeno je u časopisu “Star Road” 2000.). Kasnije je napisana priča Alekseja Gravitskog "Bobica", roman V. Kachana "Mladost Baba Yage", roman M. Vishnevetskaya "Kashchei i Yagda, ili Nebeske jabuke", itd.
Baba Yaga se također pojavljuje u serijalu stripova Vojska tame, gdje je predstavljena kao ružna starica koja se želi dokopati knjige mrtvih - Necronomicona, kako bi vratila mladost. Obezglavio ju je jedan od smrtnih grijeha - Wrath.
Roman “Baba Jaga je snijela jaje” suvremene hrvatske spisateljice Dubravke Ugrešić koristi motive slavenskog folklora, prvenstveno bajke o Babi Jagi.
Roman “Crna krv” Nika Perumova i Svyatoslava Loginova Babe Yogi - nazvane čarobnicama obitelji - koje je u davna vremena protjerao šaman, Baba Yoga Neshanka, koja živi na čarobnom mjestu, u kolibi na dva panja - podsjeća na ptičje šape, obraćaju se Uniki, Tashi, za pomoć, i Romaru, tada će sama Unica postati Baba Yoga.
U ciklusu Dmitrija Yemetsa "Tanya Groter" Baba Yaga je prikazana u liku drevne božice, iscjeliteljice Tibidox - Yagge, bivše božice drevnog uništenog panteona.
Baba Yaga također je jedan od glavnih likova u bajci "" Leonida Filatova i istoimenom animiranom filmu.
Baba Yaga jedan je od likova 38. izdanja stripa “The Sandman” Neila Gaimana, čiji se događaji odvijaju u šumama neeksplicitno imenovane zemlje. Ostali atributi Baba Yage u broju uključuju kolibu na pilećim nogama i leteću stupu, na kojoj Baba Yaga i glavni lik putuju dio puta od šume do grada.
Baba Yaga Elene Nikitine igra glavnu junakinju u liku mlade djevojke.
Baba Yaga pojavljuje se u knjizi "Troje u pijesku" iz serije "Troje iz šume" Jurija Aleksandroviča Nikitina. Ona je jedna od posljednjih čuvarica drevne ženske magije i pomaže herojima.

Baba Yaga na ekranu

Filmovi

Češće od drugih, Georgy Millyar igrao je ulogu Baba Yage, uključujući i u filmovima:

"Avanture u tridesetom kraljevstvu" (2010.) - Anna Yakunina.

Ime slavenske čarobnice postalo je popularno u zapadnoj Europi. Godine 1973. izašao je francusko-talijanski film “Baba Yaga” (talijanski). Baba Jaga (film)) u režiji Corrada Farine (talijanski. Corrado Farina) s Carrollom Bakerom u naslovnoj ulozi. Film je nastao prema jednom od erotsko-mističnih stripova Guida Crepaxa (tal. Guido Crepax) iz serije “Valentine” (tal. Valentina (fumetto)).

Crtani filmovi

“The Frog Princess” (1954.) (red. Mikhail Tsekhanovsky, glas Georgy Millyar)
“Ivaško i Baba Jaga” (1938, glas Osip Abdulov)
“Princeza žaba” (1971.) (red. Yu. Eliseev, glas Zinaida Naryshkina)
“The End of the Black Swamp” (1960., glas Irina Masing)
“O zloj maćehi” (1966., glas Elena Ponsova)
“The Tale is Telling” (1970., glas je posudila Klara Rumyanova)
“Leteći brod” (1979., ženska grupa Moskovskog komornog zbora)
“Vasilisa the Beautiful” (1977., glas je posudila Anastasia Georgievskaya)
“The Adventures of the Brownie” (1985) / “A Tale for Natasha” (1986) / “The Return of the Brownie” (1987) (glas Tatyana Peltzer)
“Baba Yaga je protiv toga! "(1980, glas Olga Aroseva)
"Ivashka iz Palače pionira" (1981., glas Efim Katsirov)
"Čekaj! (16. broj) (1986.)
“Dragi Leshy” (1988., glas posudio Viktor Proskurin)
“A u ovoj bajci je bilo ovako...” (1984.)
“Dva Bogatira” (1989., glas Marije Vinogradove)
“Sanjari iz sela Ugory” (1994., glas Kazimira Smirnova)
"Baka Ezhka i drugi" (2006, glas Tatjane Bondarenko)
"O Fedotu Strijelcu, odvažnom momku" (2008., izrazio Alexander Revva)
“Dobrynya Nikitich i Zmey Gorynych” (2006., glas Natalije Danilove)
“Ivan Tsarevich i sivi vuk” (2011., glas Liya Akhedzhakova)
"Bartok the Magnificent" (1999., glas posudio Andrea Martin)

Bajke

"Majka domovina" i rođendan Babe Yage

Istraživanje

Potebnja A. A., O mitskom značenju nekih obreda i vjerovanja. [pogl.] 2 - Baba Yaga, “Čitanja u Carskom društvu ruske povijesti i starina”, M., 1865., knj. 3;
Veselovski N. I., Trenutno stanje problematike “Kamenih žena” ili “Balbala”. // Bilješke Carskog Odesskog društva za povijest i starine, sv. XXXII. Odesa: 1915. Ods. ispis: 40 s. + 14 stolova
Toporov V.N., Hetitski salŠU.GI i slavenska Baba Yaga, “Kratka priopćenja Instituta za slavistiku Akademije znanosti SSSR-a,” 1963., c. 38.
Malakhovskaya A. N., Nasljeđe Baba Yage: Religiozne ideje odražene u bajci i njihovi tragovi u ruskoj književnosti 19.-20. stoljeća. - St. Petersburg: Aletheya, 2007. - 344 str.

Karakter igre

U igrici "Harry Potter i zatvorenik iz Azkabana" Baba Yaga je jedna od poznatih vještica. Priča se o njoj što voli jesti za doručak (eventualno za ručak i večeru) male djece. Može se vidjeti na kartici za razmjenu u grupi o poznatim vješticama, pojavljuje se na kartici broj 1.
Baba Yaga je jedan od likova u igrici Castlevania: Lords of Shadow.
U prvom dijelu igre "Quest for Glory" Baba Yaga je jedan od glavnih neprijatelja heroja. Starica se kasnije ponovno pojavljuje u jednoj od sljedećih utakmica u seriji.
Baba Yaga se spominje u jednom od zapletnih razgovora između braće Anderson u igri Alan Wake. Osim toga, kuća na jezeru Cauldron Lake ima znak na kojem piše "Birds leg cabin", što se može protumačiti kao koliba na kokošjim nogama.
U igrici "Nedječje priče" lik Baba Yaga dodjeljuje zadatke igraču.
U igri "The Witcher" postoji čudovište Yaga - stara mrtva žena.
U igrama "Idi tamo, ne znam gdje", "Baba Yaga daleko", "Baba Yaga uči čitati", Baba Yaga proučava predmet s djetetom, upadajući s njim u razne nevolje.

vidi također

Bilješke

Začarani dvorac
Jan Deda i crvena Baba Jaga
Enciklopedija nadnaravnih bića. Lockid-MIT, Moskva, 2000.
Propp V. Ya. Povijesni korijeni bajki. L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta, 1986.
TV kanal Yurgan
Komi mitologija
Zabylin M. Ruski narod, njegovi običaji, obredi, legende, praznovjerja i poezija. 1880. godine.
"Je li Baba Yaga boginja?"
Mihail Sitnikov, Nevino mučen Yaga. "Duhovna avangarda", poput talibana koji proklinju kršćane kao "križopoklonike", katranom katra mitološku Babu Jagu, Portal-Credo.Ru, 13.07.2005.
Veselovski N. I. Imaginarne kamene žene // Bulletin of Archaeology and History, izdavač Carski arheološki institut. Vol. XVII. St. Petersburg 1906.
Neka zapažanja o evoluciji slike Babe Yagiva u ruskom folkloru
Ples nasuprot Yagi
Petrukhin V. Ya. Početak etnokulturne povijesti Rusije u 9.-11.st.
Barkova A. L., Alekseev S., “Vjerovanja starih Slavena” / Enciklopedija za djecu. [Vol.6.]: Religije svijeta. Dio 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
Marija Morevna
Guske labudovi
Finist - Yasnyi Sokol
Vasilise Lijepe
Ivan Tsarevich i Bely Polyanin
O slavenskim bajkama
Propadanje kao rezultat sarmatske invazije
U zbirci A. N. Afanasjeva postoji prva verzija bajke "Finistovo pero jasnog sokola", gdje je trostruka Baba Jaga zamijenjena trima bezimenim "staricama". Ova verzija je kasnije obrađena

Baba Yaga živi u šumi, leti u minobacaču. Bavi se vračanjem. Pomažu joj guske-labudovi, crveni, bijeli i crni jahači, ali i "tri para ruku". Istraživači razlikuju tri podvrste Babe Yage: ratnicu (u borbi s njom junak prelazi na novu razinu osobne zrelosti), darivateljicu (svojim gostima daje čarobne predmete) i otmičarku djece. Vrijedno je napomenuti da ona nije isključivo negativan lik.

Opisuju je kao strašnu staricu s grbom. U isto vrijeme, ona je i slijepa i osjeća samo osobu koja je ušla u njenu kolibu. Ova nastamba, koja ima pileće noge, potaknula je hipotezu znanstvenika o tome tko je Baba Yaga. Činjenica je da su stari Slaveni imali običaj podizati posebne kuće za mrtve, koje su bile postavljene na stupove, uzdižući se iznad zemlje. Takve su kolibe gradili na granici šume i naselja i postavljali ih tako da je izlaz bio sa strane šume.

Vjeruje se da je Baba Yaga neka vrsta vodiča u svijet mrtvih, koji se u bajkama naziva Dalekim kraljevstvom. U izvršavanju ovog zadatka starici pomažu određeni obredi: obredno pranje (kupanje), “mrtva” hrana (hranjenje junaka na njegov zahtjev). Nakon što je posjetio kuću Baba Yaga, osoba se privremeno nalazi da pripada dva svijeta odjednom, a također dobiva neke specifične sposobnosti.

Prema drugoj hipotezi, Baba Yaga je ženska iscjeliteljica. U davna vremena, nedruštvene žene koje su se nastanile u šumi postale su iscjeliteljice. Tamo su sakupljali biljke, plodove i korijenje, zatim ih sušili i pripremali razne napitke od tih sirovina. Ljudi su se, iako su koristili njihove usluge, istovremeno bojali, jer su ih smatrali vješticama povezanim sa zlim duhovima i zlim duhovima.

Nedavno su neki ruski istraživači iznijeli još jednu vrlo zanimljivu teoriju. Prema njezinim riječima, Baba Yaga je bila nitko drugi nego vanzemaljac koji je na naš planet stigao u istraživačke svrhe.

Legende kažu da je tajanstvena starica letjela u minobacaču, dok je tragove prikrivala vatrenom metlom. Cijeli ovaj opis jako podsjeća na mlazni motor. Drevni Slaveni, naravno, nisu mogli znati za čuda tehnologije, pa su na svoj način tumačili vatru i glasne zvukove koje bi vanzemaljski brod mogao proizvesti.

U prilog ovom tumačenju ide i činjenica da je dolazak misteriozne Baba Yage, prema opisima starih naroda, bio popraćen padom drveća na mjestu slijetanja i olujom s vrlo jakim vjetrom. Sve se to može objasniti udarom balističkog vala ili izravnim djelovanjem mlazne struje. Slaveni koji su živjeli u tim dalekim vremenima nisu mogli znati za postojanje takvih stvari, pa su to objasnili kao čarobnjaštvo.

Koliba, koja stoji na kokošjoj nozi, očito je bila svemirski brod. U ovom slučaju, njegove male dimenzije su sasvim razumljive. A pileće nogice su postolje na kojem stoji brod.

Pojava Baba Yage, koja se ljudima činila tako ružna, mogla je biti sasvim obična za vanzemaljska bića. Humanoidi, sudeći prema opisima ufologa, ne izgledaju ništa ljepše.

Legende također tvrde da je misteriozna Baba Yaga navodno bila kanibal, odnosno da je jela ljudsko meso. Sa stajališta nove teorije, na brodu su vršeni razni pokusi na ljudima. Kasnije je sve to obraslo legendama i bajkama koje su se pričale djeci. Ova priča je do nas došla u ovom obliku. Teško je nešto dokazati kada je prošlo toliko godina, ali ipak je tajanstvena Baba Yaga ostavila svoj trag u povijesti, ne samo nevjerojatan, već i, možda, prilično materijalan. Samo još nije pronađeno.

Kategorije

Izbor urednika